Книга: Дьявольская материя - Мишель Пастуро

Всё больше становится деталей, которые говорят тебе о чём-то вроде бы неочевидном, между строк, хотя и не скрытом. Это как азбука Морзе: любой может освоить, но никто не поймёт без предварительного обучения. Представление об эпохах складывается из разных деталей, по одним только воротникам можно судить даже не о столетиях, а десятилетиях, в которые была создана картина (или о временах, к которым обращался мастер). Одна из таких деталей, – полосатые ткани.

Мишель Пастуро со своими эссе об истории цвета (чёрный, красный, синий, зелёный) раскрывает дополнительные подробности, со знанием которых рассматривать картины и смотреть исторические фильмы интереснее. А его новая книга – «Дьявольская материя. История полосатых тканей» добавляет ещё больше деталей.

«Первые костюмы в полоску подчёркивали прежде всего подчинённое положение своих обладателей», «К привычной ассоциации "полоски – прислуга" добавляется ещё одно измерение – полоски как знак экзотики», «Связка "прислуга – полоска – чернокожие" оставила глубокий след в живописи и гравюре».

«Начиная с эпохи феодализма и вплоть до второй промышленной революции (конец XIX века) одежда и ткани, соприкасающиеся с голым телом (рубашки, вуаль, кальсоны, простыни), могли быть либо белыми, либо неокрашенными, и никак иначе» – ох, как от этого ярче становится постер фильма «Стыд» с Майклом Фассбендером, как глубже восприятие картины. А ещё крошечная сцена с нижней юбкой мамушки из «Унесённых ветром» расцветает новыми красками. И ещё десятки примеров. Я могу и дальше цитировать книгу, жонглируя отсылками, но лучше откройте «Дьявольскую материю» Пастуро сами, не пожалеете!

Отдельно хотелось бы выделить примечания. Вы когда-нибудь видели, чтобы в качестве списка литературы были названы авторы и книги, которые еще не опубликованы, с пометкой - "ждем такую-то книгу такого-то автора, которая скоро должна появиться"? Я нет.

А примечание - "если верить фотографиям, публикуемым в западной прессе"? Это, кстати, в отношении полосок в Советском ГУЛАГе.

Читать обязательно, если вы считаете себя интеллектуалом или хотя бы претендуете на этот статус

Первое, с чем нас знакомит автор книги —бывают "правильные" и "отрицательные" полоски. Если первые во времена Возрождения и романтизма стали знаками праздников, экзотики и символами свободы, то вторые являются и вовсе "дьявольскими", могут означать опасность и унижение. И на самом деле все дело в том, как человек воспринимает полосатую ткань, а также и полосатых животных. Интересно, что в итоге узнаешь многие параллели между полосатой тканью и рыжиной. Как полосатая ткань и полоски раньше внушали людям ужас оттого, что были чем-то непонятным — полосатая ткань была просто запрещена, хорошей и правильной считалась однотонная — так и рыжий цвет был настолько нестандартным, что внушал недоверие (вспомнить тех же "ведьм" и отношение к ним). Пастуро сравнивает такие реакции людей с животными — в мире животных и вовсе быть рыжим значит примерно то же, что полосатым и пятнистым.

Объясняются и нюансы между горизонтальной и вертикальной полоской в Средневековье. Если обобщить, то в целом — полоска горизонтальная (как на тюремной робе, например) означает, что тот, кто ее носит, изгнан за пределы социума или получил в нем низкий статус. А вертикальная полоска таких эмоций не вызывала, а тот, кто ее носил явно рассчитывал на здоровый эпатаж.

Автор не упускает из виду и вопрос флагов. Особенно французский, так как он чуть ли не первый полосатый флаг. Тут большую роль играет уже и то, что это цветные полоски. После Французской революции носить полоски стало знаком патриотизма во Франции, и мода на полоски приобрела свой смысл.

Что же касается полоски для заключенных, то этот стереотипный триггер не всегда верен. Впервые полосатая одежда появилась в Америке, где американские колонисты, взбунтовавшиеся против британцев в конце 18 века, как бы сознательно оделись в арестантские полоски, сделав их символом освобождения и восстания. Затем полоска пошла гулять и дальше — в английские, немецкие, австралийские тюрьмы, в места заключения в Сибири. А вот во Франции каторжников одевали в красный, рыжий цвет (который сейчас можно встретить в тех же американских тюрьмах в виде больше оранжевого оттенка), возвращаясь к вопросу о том, что рыжий и яркий значит опасный. Однако чтобы усилить эффект, на французских каторжников надевали штаны цвета охры к кофте красного цвета. А те, кто отбывали пожизненное заключение, обязаны были носить зеленые береты. У рецидивистов были желтые рукава. Было очень важно идентифицировать (как бы и правда — встречать) арестантов по одежке.

Мишель Пастуро поговорит с вами и о "мужской" и "женской" одежде. В том числе о том, почему считается, что женщина, которая оделась в полоску, покушается на право заниматься "мужскими" делами, отказываясь носить только одежду в горошек. Стоит помнить, что книга самим автором была написана в 1991 году, перевели ее, к сожалению, только в 2008 году. Поэтому есть моменты, которые могли устареть в плане моды и прочих актуальных вещей. Однако ценность книги это никак не уменьшает.

Разумеется отдельный блок посвящен тельняшке. Здесь можно узнать, что тельняшку носили не все моряки, а только рядовые матросы. Полоска могла быть не только сине-белая, а красно-белая. Плавно переходя от хождения по морю к плаванью по нему, читателя переносят к теме купальных костюмов. Например, никогда не задумываешься, что на самом деле с точки зрения гигиены белые ткани без красителей были бы полезнее, однако когда такая ткань становится влажной, она же становится прозрачной. Отсюда появились полоски — хоть как-то закрывающие тело от прозрачной ткани и отдающие дань любви к морю и жизни моряков.

А еще полоски — это движение. Для детей, да и для взрослых, зубная паста с полосками — гораздо более интересный объект. Гораздо увлекательнее выдавливать из тюбика пасту с красными вьющимися полосками. Отсюда и коммерческая выгода — такая паста быстрее используется и чаще покупается.

Обязательно прочитайте комментарии в конце книги. Вообще их можно читать и отдельно, не только следя за ссылками по ходу прочтения. Автор и правда очень увлечен тематикой полосок, относительно того времени написания книги он даже говорит о продолжении исследования. Очень хотелось бы, чтобы издательство перевело это продолжение. Ведь там наверняка будет реакция Пастуро на то, что сейчас куда не глянь - сплошные полосы. И непонятно, кто перед тобой, сумасшедший или ностальгирующий по морю.

Книгу стоит прочитать тем, кому интересна и история, и мода, и глубокие исследования одного маленького вопроса. В данной рецензии есть лишь маленькая часть того, что можно узнать из работы Пастуро. Увлекает чтение до такой степени, что невозможно не лепить стикеры на каждой буквально второй странице.

А также, прочитав эту книгу, можно узнать, почему на самом деле безумцу нужны полосатые одежды как хрупкому существу, почему боялись зебр и причем в этой всей истории с полосками Робеспьер.

Вообще, читая такие книги, удивляешься, сколько вокруг всего интересного, хочется все узнать, голова идет кругом от обилия интересностей. Вот и от этой книги, хоть и совсем небольшой, голова чуть кружится.

Так что же за книга перед нами? Краткая история "полосатости" со времен средневековья и до наших дней... сложно подобрать слово для характеристики этого исследования: для статьи - многовато, а для полноценной книги - маловато. Правда, автор - Мишель Пастуро, известный французский медиевист и специалист по символике всех видов и цветов (в буквальном смысле этого слова! см. его книги по исторической семантике цвета, правда, только на французском, на русский еще не перевели. UPD. О, одну только что перевели - "Синий. История цвета" ), - грозится написать целую энциклопедию по этой "полосатой теме", так что можно назвать эту его книжку, к примеру, черновиком или наброском к будущему грандиозному исследованию.

На самом деле, вполне понятно, почему народ в рецензиях ругается: очень интересная тема, а автор действительно несется по ней галопом (впрочем, он предупреждает об этом еще во введении, мол, "полоски являются столь динамичной структурой, что и нам придется двигаться очень быстро - иначе за ними просто не угнаться"), читать бы его и читать, а нехороший Пастуро берет и быстренько заканчивает. Только ты заинтересовался, а вот уже и последнюю страницу переворачиваешь, обидно же! Но все равно так интересно, что низкой оценки никак не заслуживает.

Я не сразу обнаружила в середине книги картинки, которых в начале чтения мне очень не хватало, так что время от времени я лезла в интернет поискать то кармелитов в полосатых плащах, то картину Брейгеля, то гербы... кстати, изображений последних в книге нет, так что вот вам пара картинок, которые очень понимают понять, о каких таких "истинных делениях" пишет автор:

Ах да, чуть не забыла! Это же еще отличная инструкция к действию для историков. Пастуро постоянно тыкает носом: эта тема не изучена, про это уже больше ста лет не писали, а темы все ух-ням, какие вкусные (например, про систему маркеров маргинальности и бесчестья - что должны были носить в христианской Европе евреи, мусульмане, палачи, шуты, проститутки и прочие "отбросы общества"), я бы сама не прочь половиной из них заняться! Или вот бы кто-нибудь историю рыжих написал!

P.S. Меня, как и Пастуро, тоже вдруг заинтересовал вопрос, как зубная паста получается полосатой, но так как подходящего тюбика для потрошения под рукой не нашлось, то на помощь, как всегда, пришла всемирная паутина.