Книга: Дьявольская материя - Мишель Пастуро

Добавлена в библиотеку: 12 декабря 2019, 14:20

Автор книги: Мишель Пастуро

Жанр: Зарубежная образовательная литература, Наука и Образование

Серия: Библиотека журнала «Теория моды»
Возрастные ограничения: 12+
Язык: русский
Язык оригинала: французский
Переводчик(и): О. Бартошевич-Жагель
Издательство: Новое литературное обозрение
Город издания: Москва
Год издания: 2019
ISBN: 978-5-4448-1346-1 Размер: 7 Мб

Комментарии [0] |
Просмотров: 1303 |
- 0
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
0 Оценок: 0

сообщить о неприемлемом содержимом

Авторские права соблюдены

Описание книги

Название этой книги звучит интригующе: неужели у полосок может быть своя история? М. Пастуро утвердительно отвечает на этот вопрос: их история, которую он прослеживает вплоть до конца XX века, полна самыми невероятными событиями. Каждая эпоха порождала новые практики и культурные коды, постоянно усложнялись системы значений, связанных с полосками как в материальном, так и в символическом плане. Во времена Средневековья полосатая одежда воспринималась как нечто низкопробное, возмутительное, а то и просто дьявольское. Во времена Возрождения и романтизма получили распространение «правильные» полоски – знаки праздников и символы свободы. Современная культура восприняла все практики и коды предыдущих эпох: «дьявольские» коннотации (полосатая одежда узников лагерей смерти) или сигнализирующие об опасности (зебра и другая разметка дорожного движения); полоски, связанные с гигиеной (постельные наборы и нижнее белье), спортом (профессиональная экипировка), игрой и т. д. Семиология полосок рассматривается Пастуро прежде всего в социальном контексте и служит лишь приближением к еще не написанной энциклопедии. Мишель Пастуро – французский историк-медиевист, профессор Практической школы высших исследований в Париже.

Последнее впечатление о книге

kagury:
23-04-2025, 22:19

Пожалуй, больше всего в этой книге меня удивил совершенно неряшливый подход автора к предмету его изучения и бесконечные повторения одного и того же. Последнее, впрочем, всегда было свойственно западным ученым.

Ещё

Но первое! Это какая-то ослиная упертость, причем полностью лишенная оснований.

Пастуро вбил себе в голову две вещи:

1) что полоски – это изначально сочетание, которое несет в себе отрицательные коннотации;

2) что полоски привлекают внимание.

И то, и другое представляется весьма спорным, и сам же автор приводит массу примеров, которые как подтверждают, так и опровергают эти его утверждения.

Начало, впрочем, было любопытным. Пастуро пишет следующее:

«Начиная с одиннадцатого века в европейском искусстве за фигурами в полосатой одежде закрепляются негативные коннотации. Первыми персонажами в этом ряду стали — сначала в книжной миниатюре, потом на фресках, а затем на других изображениях — герои Библии: Каин, Далила, Саул, Саломея, Каиафа, Иуда. Как и рыжие волосы, одежда в полоску представляет собой обычный атрибут предателя».

Продолжая эту мысль он особое внимание уделяет средневековой иконографии, которая якобы наряжает Св.Иосифа в полосатые одежды (штаны), чтобы подчеркнуть его инаковость (если не сказать – сделать его явно лишней фигурой на празднике жизни).

Я не специалист в средневековой живописи, поэтому полосатых штанов сходу припомнить не смогла, и из любопытства полезла смотреть. После просмотра трех обстоятельных статей по иконографии Иосифа, каждая с парой десятков иллюстраций, пришлось признать, что найти его облаченным в полосатые штаны весьма затруднительно. Мне не попалось ни одного примера. И мое доверие к французскому писателю несколько пошатнулось.

Дальше он упомянул о негативных коннотациях (это словосочетание употребляется в книге 30 раз! – к слову о повторениях) , связанных с полосатым и пятнистым скотом в библейской культуре. Отсылка была к Книге Бытия 30, 25–43 (причем сам текст отрывка отсутствовал). Как упертый человек, я нашла тот фрагмент, на который ссылается Пастуро. Вот он:

спойлер

25 После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю;

26 отдай [мне] жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе.

27 И сказал ему Лаван: о, если бы я нашел благоволение пред очами твоими! я примечаю, что за тебя Господь благословил меня.

28 И сказал: назначь себе награду от меня, и я дам [тебе].

29 И сказал ему [Иаков]: ты знаешь, как я служил тебе, и каков стал скот твой при мне;

30 ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома?

31 И сказал [ему Лаван]: что дать тебе? Иаков сказал [ему]: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих.

32 Я пройду сегодня по всему стаду овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне [и будет мой].

33 И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придешь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не черная, краденое это у меня.

34 Лаван сказал [ему]: хорошо, пусть будет по твоему слову.

35 И отделил в тот день козлов пестрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на которых было несколько белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям своим;

36 и назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути. Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов.

37 И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них [Иаков] белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях,

38 и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями.

39 И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами.

40 И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана.

41 Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями.

42 А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову.

43 И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота [и крупного скота], и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов.

свернуть

История сама по себе довольно мутная, однако явного указания на то, что пестрые овцы хуже одноцветных я в ней не вижу. По факту, там как раз наоборот – Иосиф с помощь хитрой селекции добился того, что его пятнистые овцы стали выше качеством, чем одноцветные его тестя (или кем там ему приходится Лаван?). Однако исторические источники добавляют, что пестрые овцы были редкостью на Востоке, чаще всего там разводили чисто белых. Так что с этой точки зрения можно предположить, что пстрые были все же браком. Но повторю – из отрывка Книги Бытия это явно не следует.

Спрашивается, сам Пастуро хотя бы ознакомился с данным фрагментом или просто увидел слово «полосатые»?

Дальше автор помянул дурным словом зебр и тигров, и внезапно переключился на геральдику. Поначалу он с пылом пишет, что

«щиты с полосками являются маркером злых и просто отрицательных персонажей. В литературных текстах их владельцами становятся вероломные рыцари, принцы-узурпаторы, лица низкого происхождения (незаконнорожденные и простолюдины), все, кто поступает жестоко, бесчестно или нечестиво».

Ну допустим. Но парой абзацев спустя автор удивляется: «как историк я не могу не задаться вопросом, каково было жить под таким знаком и как он воспринимался окружающими?». И затем скромно замечает, что это вся эта негативная атрибутика относится к вымышленным персонажам и героям, а реальные гербы спокойно сохраняли полосатость, достоинство и престиж одновременно. Так не все ли равно, что там нарисовали для книжных героев, если в реальности и близко ничего подобного не наблюдалось?

Такое вот откровенное грубое притягивание за уши фактов к желаемым утверждениям… ну это просто позор для любого ученого.

Дальше начинают мешаться в кучу кони, люди и полоски. Пастуро то пишет, что полоски – это одежда низших слоев, маргиналов, прислуги, шутов и прочих элементов, находящихся около социального дна. Например (внимание!), художников! Потом в те же самые исторические отрезки полоски внезапно оказываются элементом модной одежды знати. Судя по всему, далеко не все слои средневекового общества были в курсе воззрений месье Пастуро.

Впрочем, он соглашается, что к 16 веку дьявольская сила полосок начинает давать сбои, и они все чаще используются без всяких задних мыслей, что сохраняется и поныне (ну кроме Пикассо, который любил "исполосовать себе зад" – нет, это не то, что вы подумали, это просто купить полосатые брюки).

Кстати о художниках. Говоря о популярности полосок в конце 19-начале 20 века он упоминает художника Эжена Буде, у которого "полоски фигурируют повсюду — на тканых покрытиях тентов и пляжных стульев, купальных костюмах, дамских платьях, зонтиках молодых барышень, детской одежде..".

Тут мне просто захотелось посмотреть на красивые пейзажи и прицепить какой-нибудь сюда. Я проглядела несколько десятков работ. Картины приятные, но единственное из перечисленного, что там встречается - это полосатые юбки. Полосатых детей, стульев и тентов там не наблюдается. Ну или надо очень тщательно искать.

Ближе к 20-му веку противоречия совсем заканчиваются, потому что Пастуро приходится оставить свои идеи и признать, что никто уже не видит в полосках ничего плохого (видел ли кто-нибудь кроме него это раньше, остается загадкой), и даже напротив – теперь полосатая ткань символизирует собой свежесть и чистоту. Поэтому тенты продуктовых магазинов часто полосатые. Утверждения столь же беспочвенные, как и все его прочие.

Вот для примера еще одно высказывание (абсолютно прекрасное в своей противоречивости и бессмысленности):

«Полоски сами по себе настолько сильно выделяют их, как зрительно, так и социально, что бывает нелегко понять, какие коннотации они привносят — положительные или отрицательные. На одном полюсе оказываются моряк, купальщик, спортсмен, клоун, ребенок, на другом — безумец, палач, заключенный, преступник. Между ними располагается целая палитра оттенков — персонажей, принадлежащих к нескольким мирам одновременно. Всех их объединяет одно — маргинальное положение в обществе, заинтересованного в динамическом равновесии и потому играющего на этой многозначности, усиливая амбивалентность и взаимопроникновение смыслов (особенно с недавних пор, когда система значений полосок усложнилась)».

Теперь насчет второго заявления – полоски привлекают внимание.

В качестве примера Пастуро приводит картину Брейгеля «Несение Креста» или "Путь на Голгофу" (1563), где по его мнению, первое, что останавливает внимание зрителя - крестьянин, одетый красно-белое платье в косую полоску. Поищите ее в интернете в большом разрешении). Вы нашли крестьянина? Согласитесь, что не ткни в него Пастуро пальцем, не факт, что вы вообще бы обратили на него внимание.

Он также считает, что полосатые тельняшки способствуют тому, чтобы матросы хорошо различали друг друга на палубе. А полосатая одежда заключенных и умалишенных помимо того, что четко выделяет их из толпы, еще и ограждает от приличных граждан, словно невидимым забором. Аналогична и функция полосатых пижам для сна (уже обычных граждан, обитающих в уюте собственного дома) – защищать их носителя от злых духов. Так что если вашу украшают котики - вы сами себе злобный крокодил.

На сим позвольте закончить. Это были 180 страниц полной бредятины. И вот этого псевдоисторика считают профессионалом?

Свернуть

Остальные комментарии

Читать

Читать книгу "Дьявольская материя" Мишель Пастуро

Небольшая книга, практически брошюра. Но, лично для меня, очень познавательная и информативная. Мы не всегда понимаем, что скрывается за обыденными предметами и вещами.

Ещё

Мы ими пользуемся и не знаем скрытых смыслов. Что для нас полоска в одежде? Практически ничего. Все зависит от модных течений. Сегодня полоска в моде, а завтра - нет. Но, оказывается, полоска это не столько перемежение цветов в определенной последовательности, это наличие двух цветов в одежде, на флаге или гербе. И здесь у Малевича все в полосатом. Оказывается. И это полосатый флаг. Хотя мы его воспринимаем как двуцветный. А он полосатый!

Мы обыденно относимся к цветам и их сочетаниям. Но ведь все это имеет определенные смыслы и символы. И если берутся семь цветов спектра, то это символизирует завет с Богом, а уберете оттуда голубой и это абсолютно противоположный смысл. А после прочтения стали возникать вопросы: а почему матрасы были полосатые? Почему нет полосатых собак? А шахматная доска она полосатая или клетчатая? А клетка это полоска? И так далее. В большинстве своем такие вопросы могут задавать дети. Но после прочтения, сложилось ощущение, что я и есть ребенок, не знающий ничего про полоски, их значение и историю. Работа Мишеля Пастуро, это не академическое, и не энциклопедическое изучение проблемы и вопроса. Это краткий, но, повторюсь, очень емкий экскурс по заданной теме. Очень интересной и увлекательной.

Свернуть

CathetineZam:
12-12-2021, 20:28

Полосатая ткань эволюционировала уникальным путем. Если взять в качестве примера моно-цвет. Допустим, зеленый, то он менял свои значения на кардинально противоположные и обратно.

Ещё

Полоски же всегда сохраняли своё изначальное значение, при этом добавляя к нему другие. И полоски могут быть и негативные и позитивные. Самый наглядный пример негативных полосок - полосатая роба узника Освенцима, самый наглядный пример позитивных полосок - полосатая детская зубная паста (вспомним Colgate, во Франции у него двойник - Signal). Одно не меняется - полоски всегда акцентировали на себе внимание, выделялись на плоскости, если это картина, в толпе, если это одежда. Полоски часто используются для создания оптических иллюзий в искусстве интерьере и одежде (вспомним про стройнящие вертикальные и полнящие горизонтальные полоски). Это - символ изменения. И в Средние Века его трактовали однозначно негативно. Божий замысел неизменен и вечен, а вот дьявол постоянно изменяет свой вид и пути к соблазнению добрых христиан. И в то же время полоски воспринимали и как элемент защиты, предупреждения. В полосатую ткань всегда одевали умалишенных. Пастуро высказывает любопытное предположение, что это делалось не только для того, чтобы выделить их низкий статус и предупредить общество о возможной опасности, но и чтобы защитить неразумного от дьявольских козней и одержимости. Любопытная гипотеза. И вот в своих гипотезах Пастуро иногда заносит. Полосатое постельное белье может, по предположению автора, защищать человека не только от грязного матраца, но и от греховных помыслов и плотских желаний. Ну и немного надоел перекос книг этого автора в сторону Франции. Да, я в курсе, что автор француз, но книга заявлена как общеевропейская история полосок и полосатых тканей, а не исключительно Французская. Например, Германия там немного мелькает в начале, потом исчезает. Испании практически не было. Италии и Англии тоже было мало. Я уже поняла, что автор неровно дышит к Веку Просвещения и Французской Революции, но было бы здорово, если бы он так же дышал в сторону объединения Италии и Германии, например - тоже интересные исторические события. В общем историю полосок из книги узнать можно, но не в Европе, а во Франции. Другие страны как артисты массовки - мелькнут на пять минут и скроются.

Свернуть

p-s-y-c-h-e:
15-11-2021, 14:00

Понравилась меньше, чем книга о зеленом цвете - показалась более поверхностно и беспорядочно написанной (видимо, дьявольская материя повлияла))), но все же содержит ряд интересных фактов о истории восприятия полосок в одежде и быту.

Ещё

Joo_Himiko:
7-05-2021, 21:19

Люблю эту серию книг – всегда узнаешь действительно что-то такое, о чем и подумать раньше не могла, хотя оно было каждый день на виду. Полоски окружают нас – мы переходим дорогу через «зебру», кто-то их носит, они в кино и на картинах.

Ещё

Не сосчитать сколько раз я смотрела сериал «Твин Пикс» и никогда не задумывалась, почему раз за разом камера задерживается на полосатом или «шахматном» рисунке пола. Знание это может и бесполезное в практическом смысле, но как обогащают будни и радуют такие нюансы! Книга структурирована по историческим периодам. Один из самых интересных – это средневековье, а в частности особенности восприятия средневекового человека. Оказывается, оно очень отличается от современного. Например, тигр, чьей роскошной грацией и красотой шкуры мы сейчас восхищаемся, раньше воспринимался, как очень плохое животное, в отличие от такого же свирепого хищника, но однотонного, льва. Полоски были знаком, предупреждающим или защищающим. Знаком отверженных и маргиналов. Но уже тогда были и исключения. Геральдические символы и одежда солдат, как производная от герба властителя, живут по другим законам. Автор совсем немного касается этой темы, так как она эта весьма обширна и требует отдельной книги. Со временем отношения к полоске меняется. Она способ эпатировать среди богатых классов, хотя и тут грань очень тонкая – размер и направление полосок и в наши дни имеют значение в моде. Со времен Французской революции полоски закрепили за собой символику борьбы и перемен. Интересно было узнать и о «гигиенических» полосках (сейчас это уже не актуально, но, я думаю, люди постарше прекрасно помнят полосатые матрасы и простыни), что эксплуатируется до сих пор в виде полосатой зубной пасты. Полосатые купальные костюмы конца 19-го и начала 20-го века из той же «оперы». В современном мире полоски безоговорочно завоевали спортивную одежду, так как имеют в своем большом багаже смыслов еще и знак движения и скорости. В общем книгу пересказывать смысла нет, лучше взять и прочитать. Очень рекомендую для общего развития – тем более что книга совсем небольшая и написана вполне доступным языком.

Свернуть

bookeanarium:
18-05-2020, 18:02

С каждым новым знанием всё интереснее рассматривать картины. Сначала экспозиции любого музея мирового уровня кажутся тебе малоинтересными и однообразными, разве что изредка встретится красивый портрет или кубисты внезапно порадуют своей необычайностью.

Ещё

Затем ты узнаёшь, что со светом и тенью сумел сделать Рембрандт, и начинаешь понимать суть понятия фокус; твой преподаватель рассказывает тебе о «первом плане» и «втором плане» и ты удивлённо всматриваешься в первопланового ослика на полотне «Христос и грешница» Поленова. В какой-то момент узнаёшь, как Дюрер нарисовал носорога – по описаниям, ни разу его не увидев, а также добираешься до статей про символическое значение цветов и предметов «в кадре», и вот череп, гнилые фрукты и трубка на картине говорят тебе о неизбежности смерти, старении и быстротечности неуловимых земных наслаждений.

Всё больше становится деталей, которые говорят тебе о чём-то вроде бы неочевидном, между строк, хотя и не скрытом. Это как азбука Морзе: любой может освоить, но никто не поймёт без предварительного обучения. Представление об эпохах складывается из разных деталей, по одним только воротникам можно судить даже не о столетиях, а десятилетиях, в которые была создана картина (или о временах, к которым обращался мастер). Одна из таких деталей, – полосатые ткани.

Мишель Пастуро со своими эссе об истории цвета (чёрный, красный, синий, зелёный) раскрывает дополнительные подробности, со знанием которых рассматривать картины и смотреть исторические фильмы интереснее. А его новая книга – «Дьявольская материя. История полосатых тканей» добавляет ещё больше деталей.

«Первые костюмы в полоску подчёркивали прежде всего подчинённое положение своих обладателей», «К привычной ассоциации "полоски – прислуга" добавляется ещё одно измерение – полоски как знак экзотики», «Связка "прислуга – полоска – чернокожие" оставила глубокий след в живописи и гравюре».

«Начиная с эпохи феодализма и вплоть до второй промышленной революции (конец XIX века) одежда и ткани, соприкасающиеся с голым телом (рубашки, вуаль, кальсоны, простыни), могли быть либо белыми, либо неокрашенными, и никак иначе» – ох, как от этого ярче становится постер фильма «Стыд» с Майклом Фассбендером, как глубже восприятие картины. А ещё крошечная сцена с нижней юбкой мамушки из «Унесённых ветром» расцветает новыми красками. И ещё десятки примеров. Я могу и дальше цитировать книгу, жонглируя отсылками, но лучше откройте «Дьявольскую материю» Пастуро сами, не пожалеете!

Свернуть

Ekaterina_Slobodyan:
4-02-2020, 00:48

Маленькая книжка с большим смыслом. От первого до последнего слова мне хотелось подпрыгивать от восторга. Я и подумать не могла, что даже не о костюме и не какой-то детали, а всего-лишь о полоске можно написать целую книгу, просмотреть ретроспективу истории этой черточки, проследить ее с точки зрения лингвистики и здравого смысла.

Ещё

Foxxycomma:
25-07-2016, 11:26

Эта книга привлекла большое моё внимание как раз в момент, когда я поняла, что у меня в гардеробе накопилось 5 единиц одежды в полоску. После этого стало интересно посмотреть вокруг, и — да, это действительно сейчас модно.

Ещё

Простая геометрия, полоски, что горизонтальные и вертикальные, что цветные и черно-белые. Оказалось, что книга не совсем про моду, а действительно про историю полосок и отношения к ним в разные периоды времени.

Первое, с чем нас знакомит автор книги —бывают "правильные" и "отрицательные" полоски. Если первые во времена Возрождения и романтизма стали знаками праздников, экзотики и символами свободы, то вторые являются и вовсе "дьявольскими", могут означать опасность и унижение. И на самом деле все дело в том, как человек воспринимает полосатую ткань, а также и полосатых животных. Интересно, что в итоге узнаешь многие параллели между полосатой тканью и рыжиной. Как полосатая ткань и полоски раньше внушали людям ужас оттого, что были чем-то непонятным — полосатая ткань была просто запрещена, хорошей и правильной считалась однотонная — так и рыжий цвет был настолько нестандартным, что внушал недоверие (вспомнить тех же "ведьм" и отношение к ним). Пастуро сравнивает такие реакции людей с животными — в мире животных и вовсе быть рыжим значит примерно то же, что полосатым и пятнистым.

Объясняются и нюансы между горизонтальной и вертикальной полоской в Средневековье. Если обобщить, то в целом — полоска горизонтальная (как на тюремной робе, например) означает, что тот, кто ее носит, изгнан за пределы социума или получил в нем низкий статус. А вертикальная полоска таких эмоций не вызывала, а тот, кто ее носил явно рассчитывал на здоровый эпатаж.

Автор не упускает из виду и вопрос флагов. Особенно французский, так как он чуть ли не первый полосатый флаг. Тут большую роль играет уже и то, что это цветные полоски. После Французской революции носить полоски стало знаком патриотизма во Франции, и мода на полоски приобрела свой смысл.

Что же касается полоски для заключенных, то этот стереотипный триггер не всегда верен. Впервые полосатая одежда появилась в Америке, где американские колонисты, взбунтовавшиеся против британцев в конце 18 века, как бы сознательно оделись в арестантские полоски, сделав их символом освобождения и восстания. Затем полоска пошла гулять и дальше — в английские, немецкие, австралийские тюрьмы, в места заключения в Сибири. А вот во Франции каторжников одевали в красный, рыжий цвет (который сейчас можно встретить в тех же американских тюрьмах в виде больше оранжевого оттенка), возвращаясь к вопросу о том, что рыжий и яркий значит опасный. Однако чтобы усилить эффект, на французских каторжников надевали штаны цвета охры к кофте красного цвета. А те, кто отбывали пожизненное заключение, обязаны были носить зеленые береты. У рецидивистов были желтые рукава. Было очень важно идентифицировать (как бы и правда — встречать) арестантов по одежке.

Мишель Пастуро поговорит с вами и о "мужской" и "женской" одежде. В том числе о том, почему считается, что женщина, которая оделась в полоску, покушается на право заниматься "мужскими" делами, отказываясь носить только одежду в горошек. Стоит помнить, что книга самим автором была написана в 1991 году, перевели ее, к сожалению, только в 2008 году. Поэтому есть моменты, которые могли устареть в плане моды и прочих актуальных вещей. Однако ценность книги это никак не уменьшает.

Разумеется отдельный блок посвящен тельняшке. Здесь можно узнать, что тельняшку носили не все моряки, а только рядовые матросы. Полоска могла быть не только сине-белая, а красно-белая. Плавно переходя от хождения по морю к плаванью по нему, читателя переносят к теме купальных костюмов. Например, никогда не задумываешься, что на самом деле с точки зрения гигиены белые ткани без красителей были бы полезнее, однако когда такая ткань становится влажной, она же становится прозрачной. Отсюда появились полоски — хоть как-то закрывающие тело от прозрачной ткани и отдающие дань любви к морю и жизни моряков.

А еще полоски — это движение. Для детей, да и для взрослых, зубная паста с полосками — гораздо более интересный объект. Гораздо увлекательнее выдавливать из тюбика пасту с красными вьющимися полосками. Отсюда и коммерческая выгода — такая паста быстрее используется и чаще покупается.

Обязательно прочитайте комментарии в конце книги. Вообще их можно читать и отдельно, не только следя за ссылками по ходу прочтения. Автор и правда очень увлечен тематикой полосок, относительно того времени написания книги он даже говорит о продолжении исследования. Очень хотелось бы, чтобы издательство перевело это продолжение. Ведь там наверняка будет реакция Пастуро на то, что сейчас куда не глянь - сплошные полосы. И непонятно, кто перед тобой, сумасшедший или ностальгирующий по морю.

Книгу стоит прочитать тем, кому интересна и история, и мода, и глубокие исследования одного маленького вопроса. В данной рецензии есть лишь маленькая часть того, что можно узнать из работы Пастуро. Увлекает чтение до такой степени, что невозможно не лепить стикеры на каждой буквально второй странице.

А также, прочитав эту книгу, можно узнать, почему на самом деле безумцу нужны полосатые одежды как хрупкому существу, почему боялись зебр и причем в этой всей истории с полосками Робеспьер.

Свернуть

Yumka:
18-11-2015, 03:15

"От такого обилия полосок можно и с ума сойти" (М. Пастуро)

Задумывались ли вы когда-нибудь о том, как много полосок нас окружает? От никому неизвестных плащей кармелитов до повсеместных сегодня штрих-кодов, от революционных кокард до полосатой зубной пасты? Нет? Тогда к вам идет Мишель Пастуро:

На самом деле полоски не являются природным маркером - это маркер культурный, и человек пользуется им, чтобы разметить окружающую среду, поставить свое клеймо на вещах, навязать людям определенные правила.

Ещё

Все начинается с освоения природы: сначала лемех плуга, потом зубцы грабель и дорожная колея и наконец - железнодорожные рельсы, электрические и телеграфные провода, автодороги. Перемещаясь, человек вторгается в пейзаж, оставляя следы в виде полосок.

Вообще, читая такие книги, удивляешься, сколько вокруг всего интересного, хочется все узнать, голова идет кругом от обилия интересностей. Вот и от этой книги, хоть и совсем небольшой, голова чуть кружится.

Так что же за книга перед нами? Краткая история "полосатости" со времен средневековья и до наших дней... сложно подобрать слово для характеристики этого исследования: для статьи - многовато, а для полноценной книги - маловато. Правда, автор - Мишель Пастуро, известный французский медиевист и специалист по символике всех видов и цветов (в буквальном смысле этого слова! см. его книги по исторической семантике цвета, правда, только на французском, на русский еще не перевели. UPD. О, одну только что перевели - "Синий. История цвета" ), - грозится написать целую энциклопедию по этой "полосатой теме", так что можно назвать эту его книжку, к примеру, черновиком или наброском к будущему грандиозному исследованию.

На самом деле, вполне понятно, почему народ в рецензиях ругается: очень интересная тема, а автор действительно несется по ней галопом (впрочем, он предупреждает об этом еще во введении, мол, "полоски являются столь динамичной структурой, что и нам придется двигаться очень быстро - иначе за ними просто не угнаться"), читать бы его и читать, а нехороший Пастуро берет и быстренько заканчивает. Только ты заинтересовался, а вот уже и последнюю страницу переворачиваешь, обидно же! Но все равно так интересно, что низкой оценки никак не заслуживает.

Я не сразу обнаружила в середине книги картинки, которых в начале чтения мне очень не хватало, так что время от времени я лезла в интернет поискать то кармелитов в полосатых плащах, то картину Брейгеля, то гербы... кстати, изображений последних в книге нет, так что вот вам пара картинок, которые очень понимают понять, о каких таких "истинных делениях" пишет автор:

Ах да, чуть не забыла! Это же еще отличная инструкция к действию для историков. Пастуро постоянно тыкает носом: эта тема не изучена, про это уже больше ста лет не писали, а темы все ух-ням, какие вкусные (например, про систему маркеров маргинальности и бесчестья - что должны были носить в христианской Европе евреи, мусульмане, палачи, шуты, проститутки и прочие "отбросы общества"), я бы сама не прочь половиной из них заняться! Или вот бы кто-нибудь историю рыжих написал!

P.S. Меня, как и Пастуро, тоже вдруг заинтересовал вопрос, как зубная паста получается полосатой, но так как подходящего тюбика для потрошения под рукой не нашлось, то на помощь, как всегда, пришла всемирная паутина.

Свернуть

rijka:
24-07-2011, 17:45

Даже после прочтения рецензий я надеялась на лучшее и пошла на покупку книги. Первый шок вызвал объем книги. Даже не по отношению к цене: как, как можно на девяноста страницах формата А5 хотя бы приблизится к этой теме? По мере чтения непонимание росло: о чем? В книге нет ничего, автора носит от одной темы к другой, что бы кинуть мазок и бежать дальше.

Ещё