Текст книги "Богиня жива, или Как пригласить кельтских и скандинавских богинь в вашу жизнь"

Хранители Севера, Силы Земли, благодарю вас за стабилизирующее присутствие в моем круге сегодня. Если желаете, оставайтесь, если должны – уходите. Будьте благословенны.

Поцелуйте гнома и ненадолго обнимите, а потом положите обратно на землю. Пройдите на запад и поднимите дождевую воду над головой со словами:

Хранители Запада, Силы Воды, я благодарю вас за успокоительное присутствие в моем круге сегодня. Если желаете, оставайтесь, если должны – уходите. Будьте благословенны.

Омочите водой лоб, губы и сердце, а затем вылейте ее на землю. Верните пустую миску на прежнее место на земле. Пройдите на юг, возьмите изображение солнца и поднимите над головой со словами:

Хранители Юга, Силы Огня, я благодарю вас за страстное присутствие в моем круге сегодня. Если желаете, оставайтесь, если должны – уходите. Будьте благословенны.

Поцелуйте солнце и положите обратно на землю. Пройдите на восток, возьмите бабочку и поднимите над головой со словами:

Хранители Востока, Силы Воздуха, я благодарю вас за живительное присутствие в моем круге сегодня. Если желаете, оставайтесь, если должны – уходите. Будьте благословенны.

Поцелуйте бабочку и положите обратно на землю. Вернитесь к своему алтарю и, вытянув руки, скажите:

Этот ритуал завершен. Да уйду я сегодня с любовью и наставлением великой богини Остары и ее зайца в сердце. Счастливой встречи, счастливого расставания и счастливых новых встреч!

Фрейя, скандинавская богиня любви и войны. Бельтейн

Фрейя – богиня, которой женщины хотят быть, а мужчины хотят обладать. Ей абсолютно комфортно в ее независимости, ее свирепости, ее сексуальной силе. Ей никто не нужен, но она всех желает, с бесстыдством, от которого покраснела бы стриптизерша. Общественные нормы и правила, обычаи и мораль ее не касаются. Она живет сама по себе и приносит богатство, любовь, плодородие и смерть.

Фрейя относится к ванам, одному из двух пантеонов скандинавских богов. Ваны в целом больше связаны с землей, с плодородием планеты, а также людей и животных, которые на ней обитают. Асы, второй клан богов, похожи скорее на небесных существ, которые работают с вселенскими мифическими силами, часто слишком масштабными для человеческого понимания. Большинство богов и богинь, упоминающихся в «Старшей» и «Младшей Эддах», средневековых скандинавских мифологических текстах, – члены клана асов. Некоторые историки предполагают, что ваны и асы на самом деле были двумя группами людей с разным фокусом культуры. Разные боги и богини фокусировались на конкретных нуждах каждой из групп: ваны – на нуждах земледельческого общества, а асы – на нуждах пастушьего. Когда два этих общества пересекались, то воевали (как воюют их боги в «Прорицании вёльвы» в «Младшей Эдде»), а со временем две культуры слились[21]21
  Paxson D. Freyja: Lady of Love and Life // SageWoman. Summer 2002.


[Закрыть]. Фрейя, ее брат-близнец Фрейр и их отец Ньёрд поселились среди асов в знак союза между божественными кланами.

Фрейя и Фрейр – родственники по крови, но также божественные возлюбленные. Следуя принципу божественных пар и сохранения королевской крови, Фрейя и Фрейр сходятся, чтобы обеспечить плодородие земли, а также всеобщее материальное богатство.

Фрейр становится плодородной почвой для энергетической силы Фрейи. Он – семя, а она – солнце, которое согревает почву и заставляет семя возродиться. Она – яростное пламя, а он – успокаивающая земля; и она же – искра, которая разжигает его божественную силу. Их отношения в некотором смысле похожи на союзы богов и богинь в мифологии индуизма. Бог-мужчина, согласно индуистским верованиям, пребывает в инертном, пассивном состоянии и ждет, пока богиня-женщина не разбудит его и не придаст ему сил. Фрейя – дикая женщина, а Фрейр – зеленый человек; она – жизненная сила, а он – сосуд или хранилище для жизни.

Могущественная жизненная искра Фрейи воплощается в двух символах: один – современный, а другой – пришедший из оригинальных источников скандинавской и исландской мифологии. Эдред Торссон в «Книге Трот» предложил использовать как знак благословения Фрейи простое сердечко, которым она одаривает тех, кто приобщается к ее тайнам. Сердечко – это стилизованное изображение женских гениталий и/или ягодиц, указывающее на дающую жизнь силу женской сексуальности. Другой, более древний символ – ожерелье Фрейи, Брисингамен, которое она получила от четырех гномов после того, как провела по одной ночи с каждым из них (и можно ставить на то, что они почти наверняка не в карты играли).

В исландской саге «Сказание о Хёгни и Хедин» Фрейя встречает четырех гномов, которые как раз заканчивают работу над прекрасным ожерельем. Возжелав его превыше всего, богиня предлагает им взамен украшения золото и серебро. Они отвечают, что золота и серебра у них в достатке, но они продадут ожерелье за ночи ее любви. Она соглашается и четыре ночи спустя покидает гномов с новым ожерельем. В четырех гномах легко узнать тех четверых, которые поддерживают четыре стороны света в скандинавской мифологии. Хотя имена у них другие, их количество указывает на крепкую связь между ними. Когда Фрейя спала по очереди с каждым из них, она получала знания о каждой стороне света и соответствующих стихиях, из которых создан наш мир, – Земле, Воздухе, Огне и Воде. Эта мудрость позволила ей воплотить сущность жизни, принять ее в себя и заявить о ней как о своей. Щедрое дарение жизни и сила возобновления, присущие Фрейе, несомненно, стали причиной того, что многочисленные великаны пытались похитить ее или принудить к браку, и по этой же причине Локи (скандинавский бог хитрости и озорства) попытался украсть ее ожерелье для Одина. Сила Фрейи хранится в ее ожерелье, как и в ее теле.

Скандинавская мифология полна историй о сексуальных приключениях Фрейи, потому что она не удовлетворялась ни братом Фрейром, ни четырьмя гномами. В «Перебранке Локи» из «Старшей Эдды» Локи, которого не пригласили на пир у асов, решил все равно прийти и создать проблемы. Он оскорбляет по очереди каждого бога и богиню. Фрейя заступается за Фриггу, жену Одина, сказав Локи, что он «сошел с ума» и что он творит «ужасные и полные ненависти дела». Локи отвечает тем, что указывает на некоторые из поступков Фрейи такими словами:

Ты, Фрейя, молчи!

Тебя ль мне не знать;

ты тоже порочна:

всем ты любовь

свою отдавала —

всем асам и альвам.

Ты, Фрейя, молчи!

Ты, злобная ведьма,

погрязла в разврате:

не тебе ли пришлось —

пойманной с братом —

визжать с перепугу![22]22
  Henry Adams Bellows (trans.) The Poetic Edda. Princeton: Princeton University Press, 1936. Verses 30 and 32. P. 161–162. (Перевод на русский с древнеисландского А. Корсуна.)


[Закрыть]

Очевидно, что с точки зрения Локи самый простой способ оскорбить Фрейю – указать на ее бурную сексуальность.

Фрейя славилась сексуальными похождениями даже среди ётунов, то есть великанов. В «Песне о Хюндле», части «Старшей Эдды», Фрейя едет верхом на своем любовнике Оттаре (принявшем облик кабана) в дом великанши Хюндлы, чтобы узнать кое-что о его семейном древе. (Не сомневаюсь, что поза сверху на Оттаре описана именно таким образом, чтобы намекнуть на ее сексуальность.) Хюндла случайно называет Оттара любовником богини, а затем, осознав, что ее обманом заставили рассказать о семье Оттара, мстит тем, что унижает богиню. Сравнивая Фрейю с Хейдрун, медоносной козой-кормилицей богов, Хюндла говорит:

…ты по ночам,

распутная, бегаешь,

как Хейдрун с козлами

бегать умеет[23]23
  Auden W. H. and Taylor P. B. (trans.) The Lay of Hyndla // Norse Poems. Verse 30. URL: http://home.earthlink.net/~wodensharrow/hyndluljodh.html#norse (accessed April 2007). (Перевод на русский с древнеисландского А. Корсуна.)


[Закрыть].

Однако великанше недостаточно столь краткого сравнения Фрейи с козой в период гона. Она продолжает расписывать детали подробнее:

Ты к Оду стремилась,

желаньем томясь,

и другие к тебе

под подол забирались;

ты по ночам,

распутная, бегаешь,

как Хейдрун с козлами

бегать умеет[24]24
  Ibid.


[Закрыть].

Об Оде мало известно, кроме того, что он – муж Фрейи. Трудно представить, что скандинавского воина-викинга устроила бы гулящая жена. Однако в «Эддах» Од описан как муж, который бесконечно любит Фрейю, и их чувства, кажется, взаимны. Когда Од оставляет Фрейю и отправляется в долгое путешествие, то она плачет красным золотом и ищет его в разных культурах земли. Возможно, Од был добавлен в «Эдду» позднее, чтобы «очистить» образ богини и приглушить ее любвеобильность. Поскольку в мифологии за ним не замечено никаких похождений (кроме того, что он уезжает от Фрейи), возможно, под его образом прячется Один. В конце концов, у Фрейи и Одина много общих характеристик и интересов.

Фрейя, как и Один, получает половину падших воинов с каждого поля сражения. Боевые девы Одина, валькирии, сопровождают половину воинов в его залы в Вальгалле. Вторую половину Фрейя лично отводит в свою обитель в Асгарде, которую также называют Фолькванг («долина армий») или Сессрумнир («просторный зал»). Более того, Фрейя служит предводительницей валькирий – в этой роли ее зовут Вальфрейя, Госпожа павших. Она едет в битву на вепре с золотой щетиной, Хильдисвини («боевой вепрь»), или на золотой колеснице, запряженной двумя большими кошками. (Она также умеет летать, когда надевает плащ из соколиных перьев и превращается в сокола. В мифологии нет ни одной истории о том, как она этим пользуется, но ее плащ упоминается, когда его одалживает Локи в «Песне о Трюме», части «Старшей Эдды».) Вепрь – это животное, которое отражает двойственность личности Фрейи. Это плодовитое животное, дарящее жизнь, но оно также ассоциируется со смертью. Вепри иногда съедают гниющую плоть мертвых животных, а порой даже своих детенышей[25]25
  KveldúlfR Hagan Gundarsson (ed.) Freyja // The Troth. South Carolina: BookSurge, 2006. P. 370.


[Закрыть]. Вепрь настолько тесно ассоциируется с Фрейей, что одно из ее многочисленных имен – Сюр («свинья» или «защитница»).

Еще одно животное Фрейи – кошка – связывает богиню с еще одним аспектом скандинавской культуры – практикой сейдра, скандинавской шаманской магии. Согласно описанию в скандинавской «Саге об Эрике Рыжем», практикующие сейдр носили белые перчатки из кошачьей шкуры, такие же ботинки и плащ с подбоем из кошачьей шкуры; это было частью традиционного костюма для проведения церемонии прорицания. Хотя в скандинавской мифологии на сейдр смотрят неодобрительно, его нельзя счесть злой или недоброжелательной практикой. В нем, как во всех вариантах шаманизма, происходит работа с духовным миром и темой души человека, или анимусом. Сейдр, будучи теневой практикой, противоречит воинской этике, которая описывается в значительной части скандинавской культуры, и поэтому эту практику относили к чародейству или ведьмовству, «женской работе», недостойной уважения вождей[26]26
  Blain J. Nine Worlds of Seid-Magic. New York: Routledge, 2002. Chap. 6.


[Закрыть].

Фрейя получает знания о сейдре в пламенном ритуале инициации под именем Гулльвейг («золотой напиток», «сила золота» или «опьянение золотом»). Гулльвейг начинает войну между ванами и асами, когда ее трижды убивают в обители Одина, как описано в «Прорицании вёльвы» в начале «Старшей Эдды». (Причина нападения на Гулльвейг неочевидна и может быть связана с тем, что она наслала на богов жажду золота, или с тем, что научилась очищать золото, сжигая его.) Вёльва, госпожа сейдра, говорит:

Помнит войну она

первую в мире:

Гулльвейг погибла,

пронзенная копьями,

жгло ее пламя

в чертоге Одина,

трижды сожгли ее,

трижды рожденную,

и все же она

доселе живет[27]27
  Henry Adams Bellows (trans.) The Poetic Edda. Princeton: Princeton Univ. Press, 1936. Verse 21, p. 10. (Перевод с древнеисландского А. Корсуна.)


[Закрыть].

Гулльвейг, даже трижды пронзенная копьями и трижды сожженная, продолжает жить, демонстрируя свой божественный статус. И она не просто выживает – в следующей строфе оказывается, что после первого испытания Гулльвейг появляется уже как Хейд, обладающая полным знанием сейдра.

Хейд ее называли,

в домах встречая,

вещей колдуньей —

творила волшбу

жезлом колдовским;

умы покорялись

ее чародейству

злым женам на радость[28]28
  Ibid.


[Закрыть].

Современные практикующие сейдр и исследователи скандинавской литературы много дебатируют по поводу интерпретации этой строфы. Чаще всего последнюю строку переводят как «злые жены», но другие переводы предлагают «несчастные женщины» и «несчастные люди», что предлагает более позитивный взгляд на сейдр[29]29
  Blain J. Nine Worlds of Seid-Magic. New York: Routledge, 2002. P. 103.


[Закрыть].

Поскольку именно Фрейя обучает своему новому искусству Одина и все человечество, вполне вероятно, что сейдр отражает противоречивые характеристики богини. Раз Фрейя – не любовь и не война, не рождение и не смерть, а комбинация того и другого, то сейдр тоже можно использовать для хорошего и плохого, для позитивных и негативных результатов.

Богиня Фрейя не вмещается в простые и понятные категории. Она пышнотелая и полная жизненной энергии. Она отбрасывает осторожность и живет самозабвенно, не позволяя никакой возможности пройти мимо. Она всегда остается собой целиком и полностью, предпочитает придерживаться собственного морального компаса, а не общественного. Сексуальная, сильная и сверхъестественная, Фрейя живет на грани, опасно балансирует, стоит на цыпочках и не перестает смеяться.

Бельтейн – это древнекельтский праздник в честь плодородия земли. Обычно его отмечают 1 мая, а накануне вечером, 30 апреля, проводятся торжества. В прежние времена в канун Бельтейна разжигался огромный костер, символизирующий силу солнца и мощь расцветающей земли. Через костер прыгали пары, чтобы обеспечить плодородие на следующий год. Коров и других животных также поощряли перепрыгнуть через огонь с той же целью. Детей и младенцев перекидывали через пламя от одного родителя к другому, чтобы призвать благословение Богини и обеспечить здоровье и благополучие.

Когда же животные были заперты в хлеву, а дети уложены в постель, взрослые возвращались к костру для ночи развлечений. Они танцевали, пели, играли на музыкальных инструментах и ели, всё – в честь богини изобилия. Мужчины и женщины, согретые костром, в ночной темноте часто расходились на пары и исчезали в поля и леса, чтобы заняться любовью. Это считалось приношением Богине, символическим ритуалом, который гарантирует всеобщее плодородие. Общественные традиции и мораль в канун Бельтейна забывались, позволяя всем мужчинам и женщинам (даже женатым или в постоянных отношениях) свободу выбирать себе в любовники кого угодно. Дети, зачатые в канун Бельтейна, считались детьми Богини, их называли «счастливчиками».

С приходом христианства, фокусировавшегося более на духовном, чем на физическом, сексуальные аспекты Бельтейна потерялись. Однако концепция праздника природы и плодородия земли сохранялась. В легендах о короле Артуре описывается традиция «майских гуляний», когда 1 мая празднуется под открытым небом, например охотой и пикником. Нормы и правила морали ослабевали, и лорды и леди могли свободно беседовать друг с другом. Собирали цветы и сплетали в венки и украшения. Затем самых красивых лорда и леди короновали щедрыми дарами природы и называли Майскими Королем и Королевой. Даже сейчас 1 мая собирают в корзины цветочные лепестки (половые органы растений) и ставят на ступени, чтобы поприветствовать весну.

Описанная здесь медитация позволяет вам прочувствовать любовь и секс на очень глубоком, интимном, буквально духовном уровне. Это дает вам возможность отпустить свои страхи и ограничения в сексуальной сфере. Это также дает разрешение погрузиться в свою самую глубокую сексуальную фантазию с помощью и благословением богини Фрейи. Медитация может оказаться физически напряженной, так как вам придется отпустить на волю свои самые первобытные чувства. Жар огня, мягкие ростки ветви дерева, мягкая влажная трава и пульсирующий ритм барабана помогут вам восстановить контакт с материальным миром и со своим телом. Если кратко, эта медитация посвящена тому, чтобы принять свое тело и освободиться от возражений и морали общества. Фрейя сама определяла правила своего тела и своей сексуальности и советует вам поступать так же.

Если в любой момент медитации вам станет некомфортно, предоставьте себе свободу немедленно остановиться. Это должен быть приятный и освобождающий опыт. Если вы начнете ощущать вину или стыд, эффект будет противоположным. Уберите части медитации, которые вас расстраивают, и переработайте ее в соответствии с текущим состоянием своего сексуального развития и своими потребностями. У всех нас в прошлом был опыт, который определяет то, какие мы теперь, будь то уроки бабушки или эпизоды насилия и боли. Не осуждайте себя за свою сексуальную эволюцию. Помните, что жизнь – это процесс, а сексуальность – постоянно меняющаяся концепция. Эта медитация может расти и меняться вместе с вами.

НАПРАВЛЕННАЯ МЕДИТАЦИЯ: ДУХОВНАЯ СТРАСТЬ

Сделайте глубокий вдох через нос и выдохните через рот. Сделайте еще один глубокий вдох, наполняя живот, диафрагму и наконец легкие. Задержите дыхание на пять секунд… 1-2-3-4-5… и выдохните, выпуская воздух сначала из легких, затем из диафрагмы и, наконец, из живота. Сделайте еще один глубокий вдох и, набирая воздух, ощутите, как в вас входит энергия прохладного весеннего воздуха, поддерживая пальцы рук и ног, бедра и плечи, даже макушку. Задержите дыхание на семь секунд… 1-2-3-4-5-6-7. Выдыхая, ощутите, как все напряжение уходит из пальцев рук и ног, из бедер и плеч, даже из макушки. Продолжайте глубоко дышать – вдох через нос, выдох через рот. Ощутите, как кровь во всем теле сгущается и становится горячее. Она течет, как золотой мед, неторопливо просачиваясь в каждую клетку, каждый кровеносный сосуд, каждую складку и уголок тела. Все ваши нервы поют томную мелодию, полную энергии, но расслабленную. Стресс тает перед успокоительным теплом, поднимающимся от земли и стекающим с ваших все больше расслабляющихся мускулов. Позвольте земле обнимать и поддерживать ваше тело. Позвольте сладкому теплому меду поглотить оставшиеся страх и тревожность. Вы никогда не чувствовали себя так расслабленно, так безмятежно, так спокойно.

Вы идете по опушке соснового леса, оставляя позади тайны, хранящиеся в его темных глубинах. Ослепительная полная луна сияет над вами в полуночных складках темноты. Она дарит вам бледный свет. Ваши шаги легко ложатся на плотный ковер сосновых иголок, которые устилают землю в лесу. Мягкие зеленые ветки нежно касаются вашего лица и обнаженных рук. Впереди, между юными стволами деревьев и шепчущими сосновыми иголками, пронизывая каждый дюйм воздуха и пространства, струится золотой свет. Вас манит к этому свету практически неощутимое притяжение в сердце и в паху. Ваши бедра напрягаются в предвкушении, а мышцы ведут все ближе к цели, к источнику желания. Вы выходите из-за последних деревьев, отводя тонкую веточку, и выступаете на свет.

Вы стоите на краю большой открытой поляны посреди леса. Поляна образует низкий пологий холм, как грудь спящей женщины, как мягкая щечка младенца. Холм в изобилии порос роскошной зеленой травой, в которую глубоко погружаются ноги. Если вы обуты, сейчас пора разуться, чтобы ощутить влажность каждой травинки. (Пауза.) На вершине холма танцует костер, распространяя жар и согревающий свет. Этот свет вел вас через лес, притягивая к себе. Вокруг костра скачут и пляшут тени. Пышнотелая женщина в развевающихся юбках. Мускулистый парень-крестьянин, двигающий плечами. Гибкая кошка перебирает лапами. Мелкая вибрация, которая как будто исходит из глубин самой земли, пронизывает подошвы ступней и подталкивает вас вверх по пологому склону.

По мере того как вы приближаетесь к костру, вибрация становится все сильнее. На вашей обнаженной коже проступают капли пота. Веселые музыканты, мужчины и женщины, играют быструю мелодию, подстегиваемую ритмом нескольких больших барабанов. Музыка пульсирует у вас в ушах, забираясь под покрытую потом кожу. Ваши плечи сами по себе покачиваются, а ступни переступают вперед-назад. Музыка заразительная, яркая, страстная и сильная. Она вьется в ночи, принося мечты о любви, и жаре, и свободе. Легкий ветерок щекочет волосы у вас на затылке.

Без всякой сознательной мысли вы выпускаете обувь из пальцев, и она падает на мерцающую золотую землю. Жар огня лижет вашу кожу, проникает в кровь. Одежда безжалостно натирает чувствительную из-за огня кожу. Вы избавляетесь от всех ненужных вещей, бросаете их горкой поверх обуви. Присоединяясь к танцорам вокруг костра, вы краем глаза замечаете такие же горки неподалеку. Юный скрипач с каштановыми волосами и светящимися глазами улыбается вам и подмигивает.

Музыка все быстрее и быстрее вьется вокруг вспотевших танцоров. Барабаны кружат голову, пульсируют глубоко в мозгу, глубоко в сердце, глубоко в крови. Кожу пощипывает; у вас сверкают глаза. Вы и ваше тело – это единый прекрасный инструмент Богини, и вы танцуете с дикой, страстной самозабвенностью. (Пауза.)

Когда вы чувствуете, что ваш дух, удерживаемый якорем глубоко внутри, взлетает и парит над всем сущим и не собирается возвращаться… когда ваше сердце колотится в груди, а кожа натягивается в ожидании… когда вы чувствуете, что должны буквально стать музыкой или умрете… барабаны останавливаются, и поляну накрывает жутковатая тишина. Языки огня ненадолго взлетают вверх, а затем костер потрескивает от сдерживаемой энергии. Вы прекращаете танец и поднимаете мокрую от пота, полную фантазий голову. Вы стоите перед самой красивой женщиной, которую когда-либо видели.

Огонь золотит ее кожу, так что она выглядит сливочно-бронзовой, и это придает таинственности и туманности ее красоте. У нее светлые волосы, волнами спадающие ниже плеч, как пшеничные поля. Ее голову венчает золотой шлем, придерживая густые пряди. На золоте отчеканены изображения кошек; в свете костра они как будто двигаются и потягиваются. Женщина одета в кольчугу, слегка просвечивающую, которая натягивается на груди и падает вокруг ее пышных форм и широких округлых бедер. Она сидит на маленьком узком троне, сделанном из земли и травы и поднимающимся прямо из холма. Она раздвигает колени и снова скрещивает ноги, и кольчуга звенит, а свет костра ласкает очертания ее тела. Она понимающе улыбается вам.

– Я – Фрейя, – напевно говорит она; ее голос хриплый и одновременно раскатистый. – Приветствую тебя на моем празднике.

Она вскидывает руки над головой, и музыканты и танцоры взрываются шумной радостью. Она встает, и крики стихают, но вы явно слышите негромкие стоны любовников, сливающихся в страсти за костром, в лесной тени. Фрейя подходит к вам и проводит пальцами по вашей груди. У вас слегка твердеют соски, и она довольно смеется. И проводит языком по губам.

– Пойдем. Время пришло, – пальцы Фрейи скользят по вашему плечу и вниз по руке, пока не ловят вашу ладонь. Она ведет вас обратно к костру, а музыка снова начинает пульсировать в ночи. Дикая природа подчеркивает движения танцоров, они разбиваются на пары. Одни двигаются вместе, прижимаясь губами к губам, телами к телам, прямо перед костром; выступающий на их телах пот служит смазкой для их движений. Другие, покачиваясь, уходят на округлые склоны холма и позволяют прохладным теням скрыть их движения. Третьи убегают в лес, раздеваясь на ходу. Фрейя смеется от всей души.

– Нужно найти тебе партнера, – говорит Фрейя, тронув вас за подбородок, – или партнеров, – уточняет она с хитрой усмешкой и искрами в глазах. Она обходит костер, и вы видите его, или ее, или их. Вашего духовного возлюбленного. Ваш подарок на Бельтейн от богини. Этот любовник – ваш идеал. Совершенство разума, тела и духа. Создан для вечного союза. Кто это? Как он выглядит? Рассмотрите каждую деталь, каждый мускул, каждый цвет и форму в мерцающем свете костра. (Пауза.)

Богиня ведет вас к любовнику, медленно и осторожно. Она берет вашу руку и вкладывает в ладонь возлюбленного.

– Вот твой любовник на эту ночь, – говорит богиня, поглаживая вашу руку. – Реализуй свою самую большую сексуальную фантазию. Прикоснись к духу экстаза. Ощути дикую самозабвенность бесстыдной любви и свободы, зная, что здесь, на моей поляне, ты в безопасности. Я тебя защищу.

Фрейя наклоняется и целует вас в губы. Вашего любовника она тоже целует, а потом таинственно улыбается и уходит обратно за костер, к своему земляному трону.

Сжимая руку любовника в своей, вы позволяете себе полностью открыться и пережить свою самую дикую сексуальную фантазию. (Долгая пауза.)

Когда фантазия заканчивается, вы встаете. Любовник из фантазии целует вас в последний раз. Вы снова оказываетесь на лесной поляне. Угли костра светятся под ночным небом, и первые лучи рассвета окрашивают все вокруг в приглушенные розовые и желтые тона. Музыканты убирают инструменты. Другие пары напоследок сходятся и разлучаются, растворяются, как клубы дыма, в предрассветном тумане. Ваш возлюбленный наклоняется к вам и шепчет на ухо послание. (Пауза.) Затем он/она/они отворачиваются и уходят навстречу рассвету. Вы собираете свои вещи, надеваете одежду и идете обратно в лес, из которого пришли.

Теперь сделайте глубокий вдох через нос и выдохните через рот. Сделайте еще один глубокий вдох, наполняя живот, диафрагму и наконец легкие. Задержите дыхание на пять секунд… 1-2-3-4-5… и выдохните, выпуская воздух сначала из легких, затем из диафрагмы и, наконец, из живота. Сделайте еще один глубокий вдох и, набирая воздух, ощутите энергию и восторг от мира вокруг в пальцах рук и ног, в бедрах и плечах, даже в макушке. Выдыхая, пошевелите пальцами рук и ног. Потрясите ногами, подвигайте плечами вверх-вниз. Сделайте еще один глубокий вдох и на выдохе покачайте головой из стороны в сторону. Ощутите, как земля под вашим телом касается каждого нервного окончания и мышцы. Прислушайтесь к звукам от движения людей вокруг. Отметьте движение снаружи. Продолжайте дышать. Вытяните руки за голову. Вы возвращаетесь в настоящее, в здесь и сейчас. Продолжайте тянуться. Продолжайте дышать. Когда будете готовы, откройте глаза, поморгайте, сфокусируйтесь и сядьте.