Текст книги "Богиня жива, или Как пригласить кельтских и скандинавских богинь в вашу жизнь"

 
О Фрейя,
Золотая,
Восхитительная, прекрасная и чарующая,
Ты открываешь меня
И выпускаешь на свободу.
 
 
Плодовитая и сексуальная,
Ты даришь себя
Без колебаний,
Без ограничений,
Познавая любовь каждого.
 
 
Облаченная в кольчугу и сильная,
Ты собираешь воинов
По своему выбору,
Прославляя их жертву
В своем пиршественном зале.
 
 
Таинственная и хитрая,
Ты предсказываешь будущее,
Подчиняя волю,
Подчиняя судьбу,
Подчиняя провидение.
 
 
О Золотая Госпожа,
Госпожа благословенная,
Научи меня твоему искусству.
С честью я приму твои дары.
Позволь мне стать единым с тобой.
 
 
Чтобы я смог полететь.
 

ПРАКТИКА: СДЕЛАЙТЕ МАСКУ ДЛЯ БЕЛЬТЕЙНА

Поскольку Бельтейн – это праздник сексуальности, можно внести в ваше празднование элемент таинственности и соблазна, надев маску. Маска создает атмосферу анонимности, позволяя вам предаваться бесстыдному и распущенному поведению без осуждения. Ваша подлинная личность скрыта, поэтому вы можете стать кем угодно или чем угодно. Отпустите свое воображение на свободу!

Выбирая маску, лучше воздерживаться от использования типичных страшных масок, которые часто встречаются в период Самайна, или Хеллоуина. Вы стремитесь привлечь любовника, а не перепугать его так, что он потеряет штаны! Выберите маску, которая для вас означает исполнение сокровенного желания. Вы всегда хотели потанцевать при дворе Марии-Антуанетты, или повеселиться в восточном гареме, или скакать по прериям? Поддайтесь своей фантазии и веселитесь!

Вам понадобятся:

• маска без отделки, которая закрывает только область глаз и оставляет нижнюю часть лица открытой;

• клеевой пистолет и стержни подходящего размера;

• украшения для маски: например, шелковые цветы и листья, блестки, стразы, монеты или полудрагоценные камни, бахрома, нарядная тесьма (шириной не более полутора сантиметров) и все, что придет вам в голову.

Перед тем как покупать маску и украшения, нужно определиться с общей темой. Бахрому можно использовать для маски в духе коренных американцев или Среднего Востока, но точно не для маски, вдохновленной Марией-Антуанеттой! Маски без отделки можно купить в магазине рукоделия, но в магазине маскарадных костюмов обычно выбор лучше, больше вариантов цветов и стилей. Выбрав тему и купив материалы, можете начинать изготовление собственной уникальной, совершенно неповторимой маски для Бельтейна!

Начните с того, что разложите украшения перед собой. Подключите клеевой пистолет и вставьте стержень в термокамеру (обычно в задней части пистолета). Под пистолет стоит подложить толстый кусок картона или бумажный пакет, потому что из пистолета может вытекать плавящийся клей. Разложите украшения по маске, но не приклеивайте. Перекладывайте их снова и снова, пока не найдете дизайн, который будет нравиться вам безоговорочно! Теперь возьмите клеевой пистолет и нанесите по щедрой капле клея на каждую деталь, поочередно приклеивая их к маске. Не бойтесь использовать клей от души, особенно если какие-то детали неровные, например бутоны цветов. После того как все приклеено, положите маску в такое место, где ее не заденут, и дайте ей высохнуть. (Понадобится не больше часа.) Теперь у вас есть замечательный аксессуар для празднования Бельтейна. Наденьте ее и веселитесь!

РИТУАЛ: ВОКРУГ МАЙСКОГО ДЕРЕВА

Бельтейн обычно празднуют с группой людей, поэтому описанный здесь ритуал предназначен для выполнения более чем одним человеком. Если у вас нет друзей или родственников, которые готовы к невинным глупостям и выходкам, то поищите, не действует ли в вашем регионе открытый круг или не проводится ли празднование Бельтейна. Описанный ритуал занимает целый день, поэтому вам нужно подготовить достаточно еды и питья для всех. Простой способ снять нагрузку со своих нервов и кошелька – организовать еду в складчину, когда каждый приносит свое любимое блюдо или десерт! Также постарайтесь привлечь к празднику детей. Может, они и не станут сидеть спокойно, зато им понравятся цветные ленточки и танцы вокруг Майского дерева!

Вам понадобятся:

• деревянный шест высотой около 2 метров в качестве Майского дерева;

• ленточки для каждого из участников (длиной 2,5–3 метра);

• тамбурины и колокольчики;

• венок из цветов и листьев;

• еда и напитки для пикника;

• небольшой подарок в честь союза Богини и Бога;

• переносное устройство для проигрывания музыки и довольно быстрая музыка.

В день праздника все должны рано утром выйти на улицу босиком и омыть лицо и руки утренней росой. Утверждается, что это обеспечивает красоту на весь следующий год. После душа и завтрака мужчины и женщины расходятся на отдельные группы и не встречаются друг с другом, пока не начнется официальное празднование. (Проследите, чтобы еда для гостей была расставлена в разных местах, чтобы мужчины и женщины «случайно» не наткнулись друг на друга.) Разделение по полу воссоздает подготовку Богини-невесты и Бога-жениха, чей брак и союз вы сегодня празднуете.

В этот период разделения мужчины берут большой деревянный шест, выкапывают яму и закрепляют шест в земле. Бетонные или цементные блоки не нужны (хотя мужчины будут утверждать, что без них не обойтись), потому что на следующий день шест будет вынут из земли. Тем временем женщины изготавливают цветочный венок со свисающими длинными лентами. Количество лент должно соответствовать количеству людей, которые будут участвовать в ритуале, – не больше и не меньше. Венок из цветов и лент надевается на конец шеста (и закрепляется проволокой, скобами, или гвоздями, или другими придуманными мужчинами способами); он символизирует плодородие и красоту Богини. Шест, как нетрудно догадаться, символизирует физическую силу, жизненную силу и выносливость Бога.

После того как венок закреплен на шесте (обычно перед тем, как закопать шест в землю), а шест установлен, выносите все для пикника, колокольчики, тамбурины и дар для Богини и Бога. Положите дар перед Майским деревом и прикройте продукты и проигрыватель от солнца, разместив их под тенистым деревом. Пусть все присутствующие выберут колокольчик или тамбурин. По вашему сигналу все бегут к Майскому дереву, звеня в колокольчики и радостно крича. Они собираются вокруг дерева и приветствуют друг друга поцелуями. Никого нельзя пропустить. Когда каждый из участников поцеловал всех остальных, встаньте в широкий круг вокруг Майского дерева. Верховный жрец/жрица делает шаг на восток, подняв руки. Все участники тоже поворачиваются на восток. Верховный жрец/жрица говорит:

Приветствую вас, Силы Востока, фейри, и дэвы, и милые духи!

Все в круге звонят в колокольчики и бьют в тамбурины, приветствуя духов Востока. Затем все участники поворачиваются на юг, Верховный жрец/жрица проходит туда же, поднимает руки и говорит:

Приветствую вас, Силы Юга, пламенные джинны и радостные саламандры!

Все в круге звонят в колокольчики и бьют в тамбурины, приветствуя духов Юга. Затем все участники поворачиваются на запад, Верховный жрец/жрица проходит туда же, поднимает руки и говорит:

Приветствую вас, Силы Запада, игривые русалки и переменчивые селки!

Все в круге звонят в колокольчики и бьют в тамбурины, приветствуя духов Запада. Затем все участники поворачиваются на север, Верховный жрец/жрица проходит туда же, поднимает руки и говорит:

Приветствую вас, Силы Севера, упорные гномы и могущественные кентавры!

Все в круге звонят в колокольчики и бьют в тамбурины, приветствуя духов Севера. Затем все поворачиваются в середину круга, к Майскому дереву. По сигналу Верховного жреца/жрицы все кричат «Ура!» и начинают негромко звенеть в колокольчики и стучать в тамбурины. Верховный жрец/жрица говорит, перекрывая шум тамбуринов. Во время его/ее речи звук колокольчиков и тамбуринов становится все громче. Верховный жрец/жрица говорит:

Сегодня мы собрались здесь, чтобы отпраздновать Бельтейн, Майский день, день свадьбы Богини и Бога! Поля тяжелеют новым урожаем; семена, посаженные на Имболк и Остару, начинают прорастать и подниматься. Богиня и Бог пришли, целые и невредимые, полные сил, готовые творить новое, готовые нести в мир изобилие и плодородие. Сегодня мы воздаем им почести! Роскошной зрелости чрева нашей Госпожи, пьянящей силе семени нашего Господина! И поэтому сейчас, когда его ствол погружен в ее землю, мы празднуем их союз и чтим их плодовитость!

Все звонят в колокольчики, и бьют в тамбурины изо всех сил, и бегают по кругу по часовой стрелке. Когда они остановятся, должен получиться круг, в котором мужчины и женщины стоят через одного. Включается быстрая музыка, женщины делают шаг вперед, берутся за ленты и поворачиваются направо. Мужчины делают шаг вперед, берутся за оставшиеся ленты и поворачиваются налево. Теперь мужчины и женщины обходят друг друга косичкой в противоположных направлениях, держась за ленты. Ленты переплетаются и (со временем, после множества ошибок и смеха) образуют декоративную обвязку вокруг шеста. Все оказываются совсем рядом с шестом, и каждый человек привязывает свою ленту к ленте другого человека. Мужчина и женщина, которые оказались у шеста первыми, становятся Майским Королем и Майской Королевой.

Пока все еще стоят вплотную друг к другу рядом с Майским деревом, Верховный жрец/жрица поднимает дар вверх и говорит:

Как чудесна, как прекрасна, как мудра Богиня!

Как силен, как хитер, как могущественен Бог!

Вместе они – идеальная пара!

Они неуязвимы!

Союз заключен!

Боги сошлись!

Царит плодородие!

Все звонят в колокольчики и бьют в тамбурины, прыгают и ликуют. Обнимите и поцелуйте ближайших к вам людей. Обратитесь к тем, кто дороже всего вашему сердцу – супругам, возлюбленным, детям, друзьям, – и дайте им знать, как много они для вас значат. Когда шум стихает, Верховный жрец/жрица опускает дар и почтительно кладет его у основания Майского дерева. Он/она говорит:

Мы благодарим упорных гномов и могучих кентавров Севера, игривых русалок и переменчивых селки Запада, пламенных джиннов и радостных саламандр Юга, и фейри, и дэвов, и милых духов Востока за то, что благословили сегодня наш ритуал!

Все радуются и бьют в тамбурины. Верховный жрец/жрица продолжает:

Да насладятся сегодня Богиня и Бог своим блаженным союзом, как мы насладимся своими этой ночью!

И снова смех, откровенные замечания, поцелуи и объятия участников. Верховный жрец/жрица пережидает их, а затем говорит:

Да пребудет благословение Богини и Бога на каждом из нас сегодня, в день их союза! Счастливой встречи, счастливого расставания и счастливых новых встреч!

Все приступают к роскошному пикнику на природе, на солнечном свете, посреди изобилия природы.

Айне, ирландская богиня фейри и плодородия. Летнее солнцестояние

Богиня Айне – это эмоциональный вихрь, пламенный и сильный женский голос в изящных платьях из паутины. Она – богиня солнца и богиня луны, приносящая плодородие и изобилие, предвестница смерти. У нее много любовников, но она пережила сексуальное насилие. Она – целительница, которая не боится лишать жизни или ранить того, кто безразличен к другим. Она – магическая искусительница, которая равно искусна в силе повседневных предметов и в фантастических чудесах. Силу Айне нельзя отрицать, потому что это сила чувств, признания и принятия истинных эмоций.

Айне – дочь Эоганахта, короля фейри Мунстера; так говорится в древней истории «Битва при Маг Мукриме», записанной в манускрипте IX века «Лейнстерская книга». Однако известная ирландская фольклористка Леди Грегори пишет, что Айне была приемной дочерью Эоганахта Мунстерского, а по крови приходилась дочерью Мананнана Мак Лира, морского бога обитателей острова Мэн. Остров Мэн находится между Ирландией и Великобританией, у побережья графства Лаут в Северной Ирландии. А провинция Мунстер находится в самой южной части Республики Ирландия. Поскольку эти места находятся на противоположных концах Ирландии, вполне вероятно, что в них возникли два разных мифа о происхождении Айне, а с развитием путешествий они слились в одну синтетическую историю.

Хорошо, что об Айне заботились два отца, потому что ее мать нигде не упоминается. Говорится, что ее сестра Грайне родилась от смертного мужчины Кормака и солнечного луча (хотя она, как и Айне, является также дочерью Мананнана Мак Лира). Если Грайне и Айне – близнецы, как считают некоторые, то матерью Айне тоже должен быть солнечный луч. Другие сестры Айне мало связаны с солнцем. Милукрад – водная, озерная богиня, иногда бывающая мстительной. Уна – богиня фейри, королева всех фейри Ирландии, жена короля фейри Фионнбара. Ифа – это меняющая облик лунная богиня, ассоциирующаяся с лебедями.

А вот Айне и Грайне ассоциируются исключительно с сияющим солнцем, которое согревает землю и приносит плоды и зерна. Имя Айне переводится как «восторг», «удовольствие», «радость», «гордость», «гибкость», «мелодия», «роскошь» и происходит от гэльского слова «ан», означающего «яркая». Имя Грайне также связано с солнцем, означая «дом солнца» или «солнечная». Поскольку они обе – солнечные божества, некоторые современные любители кельтской мифологии предполагают, что они могут быть близнецами и что Айне правит в светлое время года (от Бельтейна до Хеллоуина), а Грайне – в темные, холодные зимние месяцы от Хеллоуина до Бельтейна[30]30
  O’Keeffe Ch. Queens: G—Grián, Gronyn, et al. // Christine O’Keeffe’s Halloween Home Page. URL: www.tartanplace.com/faery/goddess/grainne.html (accessed April 2007).


[Закрыть]. В мифологии нет доказательств, которые бы поддерживали эту теорию; однако кельты действительно делили год на две части по этим праздникам.

Айне, богиня солнца и дочь короля фейри, тесно связана с самым светлым днем года, летним солнцестоянием. До начала XIX века накануне солнцестояния фермеры и крестьяне устраивали костры на Нок Айне («холме Айне») в провинции Мунстер, чтобы почтить солнечную богиню. Зажигая факелы от костра, они обходили парадом колосящиеся поля и свои дома, чтобы обеспечить хорошую жатву. Однажды наступил год, когда процессию не стали устраивать из-за смерти одного из жителей деревни. Однако в тот же вечер вокруг холма увидели мерцающие факелы Иномирья, и Айне возглавляла праздничный парад фейри. В другой раз несколько девочек-подростков задержались у костра, пока не остались одни. Рассказывают, что Айне вышла к ним и велела уйти и «оставить холм им». Взмахом руки она позволила девочкам заглянуть одним глазком в страну фейри, дав понять, кто именно хотел веселиться на холме[31]31
  Rolleston T. W. Celtic Myths and Legends. New York: Dover Publications, 1990. P. 128–129.


[Закрыть].

Все древние боги и богини Ирландии так или иначе связаны с фейри, дивным народом, Добрыми Соседями. Согласно одной из теорий происхождения фейри, Туата де Дананн («народ богини Дану», иначе известные как боги и богини кельтской Ирландии) покинули поверхность земель Ирландии, когда на остров пришли и поселились милетцы. После того как Туата де Дананн проиграли в особенно кровавой битве, они просто растворились в тумане, ушли в землю, где продолжают жить. Когда на острове распространилось христианство, эти древние боги и богини были демонизированы и превратились в миниатюрных фей из литературы Возрождения и Викторианской эпохи. Хотя все Туата де Дананн имеют связи с дивным народом, Айне – одна из богинь, наиболее тесно связанных с фейри. Ее праздник в летнее солнцестояние, ее происхождение, чрезвычайно близкое к фейри, и ее развлечения на холме Айне сочетаются в образе богини фейри.

Давно известно, что фейри могут влиять на плодородие и урожай. Айне – не исключение, и поскольку она – фейри-богиня, ее сила распространяется за пределы урожая и охватывает людей и животных, которые этот урожай едят.

Она – та жизненная сила, от искры которой начинают расти растения и расцветают человеческие младенцы и детеныши животных. Айне контролирует жизненную искру, которая обходит все тело человека за двадцать четыре часа. Это – сущность (которую некоторые назвали бы душой) каждого человека. Знахари-травники и целители, прежде чем приступить к работе с ранеными и больными пациентами, воздают почести Айне. Есть множество суеверий относительно власти Айне над жизненной силой человека. Говорят, что ни один целитель не станет проводить операцию в пятницу, субботу или воскресенье после праздника Лугнасад, фестиваля урожая в начале августа. Эти три дня были священными, отданными Айне, и любая операция, при которой пациента «открывают», позволила бы жизненной искре этого человека улететь, попасть в руки Айне, и тогда она никогда не вернется обратно[32]32
  O’Keeffe Ch. Queens: G—Grián, Gronyn, et al. // Christine O’Keeffe’s Halloween Home Page. URL: www.tartanplace.com/faery/hag.html (accessed April 2007).


[Закрыть].

Ассоциация Айне с Лугнасадом соответствует ее связи с землей, которая у нее, как представителя рода Туата де Дананн, так же сильна, как связь с солнцем. Айне – это не просто искра, которая проливает свет на растения. Она же – плодородная земля, которая служит их основой, поддерживает их и питает, обеспечивая надежную опору, на которой они прорастают. Айне – это земля Ирландии и в этом качестве дарует суверенную власть королям Мунстера, особенно в графстве Лимерик, где находится холм Айне.

В манускрипте VIII века «Битва при Маг Мукриме» связь Айне с вождями приводит к насилию, как часто случается, когда землю захватывают силой. Однажды вечером в Самайн (Хеллоуин) король Мунстера Айлиль решает выпасти коней на холме Айне. Однако кони остаются голодными, потому что трава чахнет и вянет, лишая холм дарующего жизнь питания. На следующий год Айлиль, гневный и ожидающий черной магии, ждет на холме Айне вместе с прорицателем и воином Феркесом, поэтом и сыном Коммана Лейстерского.

Под покровом ночи из-за холма появляется Эоганахт, король фейри, а за ним следуют его сын Фер Фи и его дочь Айне, играя на бронзовом тимпане (инструмент, напоминающий либо лиру, либо цимбалы). Феркес нападает на Эоганахта, а когда король фейри бежит обратно, на вершину холма, Феркес бьет его в спину и убивает. Фер Фи отступает в убежище фейри в холме, оставляя Айне разбираться самостоятельно. На нее набрасывается Айлиль, прижимая ее к земле и «силой» ложась с ней. Хотя Айне не сравнится по силе с королем-воином, она отбивается и откусывает Айлилю ухо, оставляя его с прозвищем Айлиль Голоухий до конца его дней. (В некоторых переводах Айне грызет его ухо, пока не снимает с него кожу и плоть. Ухо оказывается так повреждено, что кожа на нем больше не вырастает.)[33]33
  Jones M. (trans.) The Battle of Mag Mucrama // Academy for Ancient Texts. URL: www.ancienttexts.org/library/celtic/ctexts/mucrama.html (accessed April 2007).


[Закрыть]

Как утверждает Дайти О'Хогайн в книге «Миф, легенда и романтика: энциклопедия ирландского фольклора», история Айне и Айлиля представляет собой коронацию суверенного короля Мунстера, где Айне символизирует землю Мунстера, а насилие является метафорой захвата ее Айлилем. Как многие другие короли-воины, Айлиль взял эту землю силой, объявив ее своей. И действительно, в других легендах Айне фигурирует как спутница и королева Айлиля, тем самым передавая ему (через свою связь с землей) право владения.

В еще более ранней легенде из первого цикла ирландских мифов король фейри Эоганахт и его семья ищут в Ирландии место для поселения. Они приходят к Нехтайну, богу священного родника, в котором мечет икру лосось познания. Бог советует им захватить холм Друм-Коллкойл в графстве Лимерик. Разражается битва, в которой Эоганахт и его семья пытаются прогнать семейство племен, которое уже обитает на холме. Перед Эоганахтом является Айне и обещает помочь ему захватить холм, если он обещает назвать его в ее честь. Естественно, Эоганахт с радостью дает ей обещание, и прежнее племя изгоняют с холма с помощью магии Айне. С тех пор этот холм носит имя Айне, а Айне получает в мифах связь с землей и королевской властью Мунстера.

Последующие семьи заимствовали легенду Айне, чтобы подкрепить свое право владеть Мунстером. Семья Фитцджеральд, новые норманнские владетели Мунстера, нанимала поэтов, чтобы сочинять сложные легенды в XIV веке, в которых говорилось, что Айне была их прародительницей, супругой Мориса, первого графа. В их легендах утверждается, что Морис бродил по берегам Лох-Гура и повстречался с прекрасной, манящей Айне, которая расчесывала волосы (или купалась, в зависимости от версии). Украв ее плащ, Морис привязывает Айне к себе, и они ложатся друг с другом. Она рожает ему сына, Гироида Ярла, и отдает ребенка отцу. Ребенок оказывается таким же волшебником, как его мать, и во время ужина у отца он запрыгивает в бутылку и выныривает из нее. Когда друзья графа выражают изумление его талантами (хотя Айне наложила на Мориса табу), мальчик исчезает, а Айне освобождается от власти графа. Морис и Гироид были реальными людьми в прошлом Мунстера. Добавив в их семейное древо Айне, семья Фитцджеральд обратилась к древним гэльским легендам, тем самым закрепив свою власть над одной из провинций Ирландии[34]34
  Daithi O hOgain. Myth, Legend & Romance: An Encyclopaedia of the Irish Folk Tradition. New York: Prentice Hall, 1991.


[Закрыть].

Способность Айне дарить право владения соблазняет беспринципных мужчин на то, чтобы силой овладевать ее телом в стремлении завладеть землей. Однако Айне, будучи богиней плодородия, которая охотно принимает свою сексуальность, самостоятельно выбирает своих многочисленных любовников. Она становится любовницей Фиона Маккула, одного из лидеров прославленной группы героев-воинов, известных под названием Воины Красной Ветви. Она отказывается от него после того, как ее сестра Милукрад устраивает заговор против их отношений и ловит Айне в ловушку ее собственных слов. В одной истории Айне оказывается любовницей мужа ее сестры Уны, короля фейри Фионбара. В другой она любовница, а не дочь Мананнана Мак Лира. Представая в образе Лиан Ши, феи-возлюбленной, она становится музой, которая вдохновляет великих мужчин на великие произведения искусства; однако она же может привести их к страстному безумию.

Безумие для Айне не в новинку, потому что посвященная ей скала, называющаяся Катайр Айне, поблизости от Дунани Пойнт в графстве Лоут, по слухам, сводит людей и животных с ума. Если они присядут на ее камни, то никогда не вернут себе разум, навсегда сведенные с ума силой эмоций Айне. Также ее камни могут одарить людей, сохраняющих разум, либо поэтическим даром, либо смятением безумия. Бешеные собаки сбегаются к этой скале, а после этого бегут в море, чтобы быть с Айне[35]35
  Lady Augusta Gregory. Gods and Fighting Men. London: J. Murray, 1904. Part 1, book 4.


[Закрыть]. (Некоторые люди утверждают, что видели Айне в лодке посреди моря вместе с ее отцом/возлюбленным Мананнаном Мак Лиром и сестрой Ифой.) Она приветствует этих собак в своем доме, потому что они навсегда помечены жаром ее эмоций, а теперь их будет исцелять прохладное прикосновение ее вод. Их, как и других страдальцев, спасает нежная, успокаивающая ласка Айне, воплощенная в целительном колодце, Тобар на Айне, в графстве Тирон.

Айне – это яростный жар солнца и женщины, которую подвергли насилию. Она – сила земли и созревающий урожай. Она – ласкающий песок успокаивающих вод и нежная поэзия. Она – богиня, которую превратили в королеву фейри, чтобы ослабить ее силу и снизить ее статус. Она – женщина, которой комфортно в ее теле, но она вынуждена сдаться перед силой жестоких мужчин, чтобы они могли использовать ее силу. Но они ее не крадут. О нет! Ее сила остается в ней самой, запертая в ее сердце вместе с ее слезами и ее смехом. Она всегда готова вырваться на волю вместе с подлинными чувствами каждого мужчины и женщины, каждого взрослого и ребенка. Потому что сила Айне так же вынослива, как человечество, способна выдержать удар за ударом, уверенная в том, что знает себя. Богиня слез, смеха, страсти, боли, Айне живет в каждом из нас и становится сильнее с каждым днем.