Книга: Искусство самурая. Книга Пяти колец - Миямото Мусаси

За всю книгу – только одна здравая и полезная мысль – концентрироваться на результате, а не на процессе.

Всегда стремись убить врага. Не пытайся рубить сильно и, конечно, не думай о том, чтобы рубить слабо. Ты должен быть озабочен лишь тем, чтобы убить врага.

Кроме этой здравой идеи – ничего.

Постоянное самовосхваление

Методы Других школ - скручивание руки, сгибание туловища, подпрыгивание и т.п. -не на истинном Пути Стратегии.

Посмотрим на людей других школ, обсуждающих Теорию и сосредоточенных на технике рук. На вид они умелы, но не обладают истинным духом ни в малейшей степени.

Если ты постигнешь это и станешь придерживаться мудрости моей стратегии, тебе никогда не придется сомневаться в том, что ты победишь.

- классика жанра – все вокруг нетрадиционной ориентации, а я – парень из Гаскони, приехавший стать мушкетером и покорить Париж. Покупайте мои книжки!

Да я бы может, с радостью познал бы путь твоей стратегии, чувак – но ты же сам пишешь – на бумаге не передать. Зачем тогда пишешь, раз не передать?

Ты можешь принять на веру, что Стратегия длинного меча непобедима, но ее Путь не может быть ясно изложен на бумаге.

Моя школа лучшая, но объяснить не могу, просто верь. И вообще – покупайте мои курсы успешного успеха!

Дикость нравов самураев для здравомыслящего человека

Если презрение к смерти для воина вполне объяснимо и логично,

Под Путем Воина понимается смерть.

, то рабская покорность некоему «господину» представляется весьма странной.

Каждый без колебания отрекался от спасения своей плоти, и более того -- души, ради своего господина.

Однако следует помнить, что даже самый, казалось бы, никчемный человек может считаться достойным, если всего лишь помышляет о благосостоянии господина, отрекаясь от себя.

Допустим, есть какой-то достойный человек, действительно показавший себя своими делами. С некоторой натяжкой можно считать, что ради жизни такого человека можно подумать(!) пожертвовать своей жизнью. Но только в случае, если жизни такого достойного человека угрожает опасность. Может быть. Ключевой генерал на поле решающего сражения мог бы, в теории, быть таким примером.

Но жертвовать своей жизнью ради прихоти даже сверхдостойного человека – это уже клиника.

Жертвовать же жизнью ради потомка достойного человека, а все эти князья, как правило, кроме первых в роду, передавали власть по наследству, уж точно не имеет никакого смысла. Какая тут мораль? И это русским приписывают рабский менталитет? На самураев посмотрите.

Чистый бред аля дзен-буддизм

Ты выигрываешь схватку с помощью ритма Пустоты, рождающегося из верного маневра,

Чаво-чаво, простите?

Якудза и жестокость Знали, что в Японии до сих пор кастовое общество? Меня сильно удивил данный факт. Такое технологическое развитие и такая дичь, как касты.

Существует каста так называемых буракуминов. В средневековье люди из этого сословия занимались уборкой, кожевенным ремеслом, разделкой туш и т.д. и т.п – все это считалось нечистым. И хотя официально касты отменены, существует дискриминация негласная. «Доброжелатели» даже развешивают объявления на дверях домов, «изобличая» нечистых.

Представьте, возвращаетесь в подъезд, а там листовка с надписью – А Маша-то из 45-й квартиры – из Брянской области! Или - а у Кати из 45-й квартиры отец работал кожевенником/ дворником / еще кем-то? Дичь ведь, правда?

Родители «проверяют» жениха/ невесту на «чистоту».

Вот как интересно люди для себя это определяют? Негр понятно – черный, китаец – узкий разрез глаз. Это может нравится или нет. А вот стоит условный Вася – от того, что он из пункта А или пункта Б у него разрез глаз не меняется – Вася уже стоит перед вами. Если есть опасения, что у него какие-то отклонения – можно сделать анализы. Измерить линейкой. Пощупать, в конце концов, просветить лампой.

Прям как в Кин-дза-дза: «– ты что, скрипач, дальтоник – оранжевый от зеленого отличить не можешь?»

Неудивительно, что по разным оценкам, до половины членов Якудза – из буракуминов. Еще бы тут не озвереть от такого.

Вот отсюда же, видимо, и «особое» отношение к жестокости к людям/ животным. Своеобразное вымещение ненависти от всей этой кастовой и церемониальной дряни на тех, кто слабее в данный момент. Во второй мировой во всей красе проявились – то два офицера соревновались, кто быстрее отрубит тысяче китайцев головы и это печатали в газетах, то устроят ад на земле в виде нечеловеческих по жути медицинских опытов отряда 731.

Миямото-сан был выдающимся самураем и ронином, разработавшим технику фехтования двумя клинками. Он вышел победителем в шестидесяти битвах и написал трактат "Книга Пяти колец" уже в глубокой старости. Горин но сё состоит из пяти свитков, характеризующих мировые стихии - Земля, Вода, Огонь, Ветер и Пустота. Каждый из свитков является кратким пособием по фехтованию, однако в нём владение мечом рассматривается не как простое размахивание оружием, а как искусство, основной задачей которого быть лучше, чем твой оппонент, быть лучшим во всем, и при этом быть готовым ко всему. Настоящий самурай является мастером своего дела, и как всякий мастер он должен владеть всеми видами оружия, чтобы знать когда эффективно применение одного, когда целесообразнее взяться за другое. В нем так же приведены некоторые стратегии по тому как овладеть преимуществом в бою, как поставить противника в неудобное для ведения боя положение, и как важно сохранять трезвый ум и холодный расчет.

Дайдодзи-сан, в отличие от своего предшественника, Миямото-сана, оказался менее воинственным, и прославился преимущественно своими литературными произведениями, а в последние годы своей жизни много путешествовал и выступал с лекциями по приглашениям разных даймё (военных феодалов). Будо сёсин сю является сводом правил, которым стоит подчиняться самураю, чтобы сохранить свою честь и честь своего дома. В нём самурай рассматривается не как расходная пешая единица, а как один из пальцев своего феодала, и ради процветания своего дома, он должен относиться к своему даймё и родителям с почетом и уважением, несмотря на их поведение. Самурай не должен бояться смерти и не должен бежать от неё. Он должен быть готов принять её как в юности, так и в глубокой старости. Он должен жить сегодняшним днём, не предаваясь лености и иллюзиям о будущем. У самурая есть только прошлое и настоящее. Он должен одинаково развиваться как физически, так и умственно, приобретая при этом житейскую мудрость. Он должен относиться с почетом к старшим и требовать почета у младших. Самурай должен ясно понимать, что есть правильно, а что неправильно, и всячески избегать злословия как о своем господине, так и о своей семье.

Несмотря на то, что эти трактаты написаны четыре века назад, было удивительно осознавать, что многие из перечисленных советов актуальны и по сей день. Начать хотя бы с того, что требуется тренировать тело и разум одновременно, быть стойким, подвижным, готовым к переменам и лишениям. Правило "живи сегодняшним днём" понималось грамотно и адекватно, то есть в том. что нельзя откладывать свою жизнь. Нужно проживать её здесь и сейчас, при этом сохраняя мудрость и трезвость ума. Быть готовым затянуть пояс, при этом не роняя лица, пользуясь выражением "Ястреб может голодать, но не притронется к зерну". Нужно сохранять репутацию, тратить финансы с умом и понимать, что долги всегда нужно платить.

Мой период японской литературы позитивно сказывается на моем мировоззрении. Находясь в изоляции страна Восходящего Солнца, даже после реставрации Мэйдзи смогла сохранить свою бытность и культуру. Бусидо является Путем Воина, однако дух воина есть в каждом из нас. Изо дня в день мы встречаемся лицом к лицу с трудностями, и если наше брюхо будет расслаблено, а взгляд не будет уверенно смотреть вперёд, то мы непременно потерпим в этой борьбе поражение.

Читайте книги, у хорошей литературы нет срока годности

さようなら

Материал подан очень доходчиво, много интересных и ярких примеров. Впрочем, возможно интересно будет не каждому, так как от исторической и фехтовальной действительности никуда не денешься. Мне же, напротив, любопытны оба аспекта, так что читалось на ура.

Первая часть (Книга Земли) так похожа на современные книги по личностному росту, что со мной случилось то, что обычно и случается, когда я такие книги пытаюсь читать – в одно ухо влетает, в другое вылетает. Я только и успела заметить кучу банальных советов, разбавленных тоннами пафоса и самовосхваления.

Книги Воды и Огня полностью посвящены приемам боя на мечах, причем как один на один, так и в толпе, а также стратегиям ведения войны. Если бы я увлекалась фехтованием или ведением войны, мне бы это было интересно. Но поскольку я – книжный червь, то, увы.

В Книге Ветра рассказывается о других школах и стратегиях. Снова мимо, но кое-что важное я успела выхватить, чем и спешу поделиться:

Человек не должен зависеть от длины своего меча.

Что правда, то правда!

В Книге Пустоты автор конкретно так прогружает, но снова мимо кассы. Вообще не люблю восточную философию за подобную манеру выражать свои мысли. Так говорят коммивояжёры, пытающиеся впарить бесполезную вещь за очень большие деньги. А еще так, в моем воображении, дьявол предлагает продать душу.

Вроде, все. Огромная получилась рецензия на книгу, которая не зацепила.

Жаль, я не Воин. Жаль, не могу понять всех принципов, описываемых Мусаси. Жаль, что сейчас во многом другое время. Зато прекрасно понимаю, почему эту книгу используют в качестве настольной в компаниях для понимания Пути Стратегии. Если открыть глаза чуть шире - всё становится более очевидным и очень многое можно перенять и для бизнеса, и для повседневной жизни. Изучи это хорошо.