Текст книги "Благословенна Ты в женах. Богородичное правило с размышлениями монахини Елизаветы (Сеньчуковой)"

Четвертый десяток

В начале каждого десятка читаем:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

В конце десятка читаем:

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Воспоминаем встречу Пресвятой Богородицы с праведной Елисаветой

Как описывает это событие Евангелие

Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.

Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.

И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.

Пребыла же Мария с нею около трех месяцев и возвратилась в дом свой (Лк. 1: 39–56).

Целование Елисаветы. Рядом – в радости

Размышления монахини Елизаветы

Сто пятьдесят километров лежат между Назаретом, где жила Ты с Иосифом, и Иерусалимом, где находился дом Захарии и Елисаветы. Пройти такое расстояние не для развлечения, не для спасения своей или чужой жизни и здоровья, а, например, для того, чтобы навестить старого друга или родственника – задача нелегкая и вряд ли кем-то исполняемая.

Твоя родственница Елисавета страдала какой-то неизвестной нам формой бесплодия, к тому же была немолода. Тогда часто считалось, что, если у пары нет детей, причина именно в женщине. Но евангелист и врач Лука не просто вторит традиции: говоря, что у пожилой четы не было потомства, он подчеркивает: Елисавета была неплодна (Лк. 1: 7). Может, он выяснил какие-то подробности из жизни этой семьи – например, что у Елисаветы были неудачные беременности. Тогда – перед нами настрадавшаяся, измученная женщина, не просто скорбящая о том, что не может дать потомства своему мужу, но и горюющая о своих нерожденных детях…

Ты, смиренная труженица Мария, шла три дня. Три дня Ты, одинокая юная девушка, пересекала пустыню, чтобы удостовериться в словах, услышанных в странном и радостном видении, причем в словах, касающихся не Тебя лично, а Твоей родственницы – мы даже не знаем точно, насколько близкой.

Где Ты останавливалась на ночлег? Сильно ли жали сандалии? Часто ли приходилось пополнять запасы воды в ближайших селениях? Не обижали ли Тебя насмешливым или обвиняющим словом случайные знакомые – как это, невеста, обрученная мужу, а идет куда-то одна? Иосиф-то в курсе?

О трудностях, которые были у Тебя на пути, в Евангелии не сказано ни слова, кроме одного: «Со тщанием» или по-русски: «С поспешностью». Понимаем ли мы, что это значит? В древние времена после видения, не имея, с одной стороны, никаких материальных подтверждений его истинности, а с другой – услышав о том, что и Сама ожидаешь Младенца, Ты, Дева, с горячим сердцем встаешь и спешишь в далекий Иерусалим, чтобы поздравить немолодую родственницу с ее долгожданной, нечаянной радостью. И, встречая дорогую гостью, Елисавета, годящаяся Тебе в матери, слышит от своего еще не родившегося сына Иоанна о невообразимом и страшном чуде: эта Девочка – Мать Мессии, Спасителя, Того, Кого ждали столетиями.

Ты счастлива, но – скромна: о Себе Ты вспоминаешь лишь в ответ на радостное пророчество Елисаветы, да и то лишь для того, чтобы поблагодарить Бога1616
  Архиепископ Аверкий (Таушев) в толковании на Четвероевангелие пишет: «Она отклоняет от Себя всякую мысль о Своих личных достоинствах и славит Бога за то, что Он обратил особое внимание на Ее смирение, и в пророческом предвидении предрекает, что за эту милость Господа к Ней Ее будут прославлять все роды и что эта Божия милость будет простираться на всех, боящихся Господа. Далее Она славит Бога за то, что обещание, данное отцам и Аврааму, исполнилось и что Царство Мессии, столь ожидаемое Израилем, наступает».


[Закрыть]. Ведь только теперь Ты воочию увидела, что видение было от Него, Ангел сказал правду: Елисавета действительно ожидает младенца.

Только теперь Ты, Матерь Господа, окончательно принимаешь благую весть и благодаришь Бога в Своей песне: Величит душа Моя Господа. Возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его (Лк. 1: 47–50).

А затем Ты остаешься у Захарии и Елисаветы на три месяца. Евангелист уточняет: Ты пребыла с нею, то есть с Елисаветой. Пребыла в чистой женской радости – ожидания материнства. Эта радость бескорыстная и даже жертвенная. Наверняка Ты помогала по хозяйству (есть даже местное предание в Горненском монастыре, что стоит на месте дома Захарии и Елисаветы, об источнике, к которому Ты ежедневно спускалась за водой), ограждала будущую маму от волнений и тревог, следила за ее самочувствием.

И так три месяца. А затем возвратилась домой. Тем же путем. Уже ощущая Себя Матерью.

Сто пятьдесят километров – много это или мало?

Тропарь, глас 4-й 1717
  В Горненском монастыре через три дня после Благовещения отмечают главный праздник обители, именуемый «Целование». Службу для него составил начальник Русской Духовной миссии в 1865–1895 гг. архимандрит Антонин (Капустин). Уместно будет произнести на этом десятке написанный им тропарь вместо традиционного кондака «Взбранной Воеводе».


[Закрыть] :

Де́во Безневе́стная и Ма́ти Всечи́стая, прие́мши от Арха́нгела Благове́щение, со тща́нием востекла́ еси́ в Го́рняя, и, целова́вши ю́жику Твою́, всечестну́ю Елисаве́т, Ма́терию Го́спода от сия́ нарече́на была́ еси́, и возвели́чила возвели́чившаго Тя Го́спода: Благослове́нна Ты в жена́х, и благослове́н плод чре́ва Твоего́.

И молитва о соединении находящихся в разлуке:

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, соедини́ в разлу́ке находя́щихся рабо́в Твои́х (имена).

Пятый десяток

В начале каждого десятка читаем:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

В конце десятка читаем:

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Воспоминаем Рождество Христово

Как описывает это событие Евангелие

В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.

И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.

В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям; ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.

И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!

Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.

И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было (Лк. 2: 1–20).

Невеселый праздник

Размышления монахини Елизаветы

…По учению Церкви, Ты не испытывала родовых мук. Я думаю, что Ты их просто не воспринимала. Все Твое существо было посвящено служению – принесению в мир Спасителя1818
  Святитель Игнатий (Брянчанинов) излагает учение о Пресвятой Богородице в «Аскетической проповеди»: «Родила Дева и немедленно приступает к служению! Рожденного повивает, полагает в яслях, не нуждаясь при служении в посторонней помощи, потому что не ощущает никакой болезни, никакого изнеможения, которые так свойственны женам, рождающим в грехе чад, зачатых в беззакониях, рождающим их уже убитыми вечною смертью и для вечной смерти. Божия Матерь родила Жизнь и Подателя жизни (см.: Ин. 14: 6)».


[Закрыть]. Вся Ты была поглощена переживанием великой тайны рождения Твоего Божественного Сына. И радость этого ожидания перешла к нам – в рождественскую службу, в святочные дни, в колядки и взаимные поздравления…

В шуме и веселье как-то забывается, что день этот – «праздник со слезами на глазах». Волхвы – это не забавные звездочеты в блестящих нарядах, а чужестранцы, проделавшие огромный путь, чтобы убедиться в исполнении пророчества о рождении Того, Кто, может быть, победит тьму. Это не было уверенностью: они – зороастрийцы – верили, что противостояние добра и зла будет длиться до последнего мига существования этого мира, до последней битвы, и исход ее неизвестен – только на Него одного надежда.

Ясли, в которые Ты положила, спеленав, Своего Сына, – это не милая колыбелька, обклеенная фольгой, а каменная (вряд ли деревянная) кормушка для скота, холодная, согретая лишь подгнивающей травой и зерном, если они еще оставались. Вертеп – не уютная пещерка, а пропахший навозом хлев. Не поздравляли Богомладенца и Тебя, Пречистую Матерь, зверюшки, не приходила к Нему застенчивая елочка, как рассказывают в сказках и рождественских спектаклях. Гости – ошарашенные пастухи, вряд ли с аристократическими манерами, да иноземные мудрецы на незнакомом языке обращались к Святому Семейству.

Но самое главное – все началось с человеческого бессердечия. С какой поспешностью Ты шла к Своей родственнице, чтобы поздравить с ожиданием материнства. И как равнодушно скользят теперь глаза владельцев постоялых домов по продрогшей семье с глубоко беременной Женщиной. «Еще родит тут же – постель запачкает». На Святой Земле, неподалеку от Вифлеема, есть небольшой монастырь Илии Пророка, основанный, по преданию, на месте, где Ты села отдохнуть, почувствовав родовые схватки. А это значит, что в гостиницы Иосиф стучался, когда Той, за Которую он перед Богом чувствовал ответственность, уже пришло самое время рожать!

С трудом умещается в голове: как можно оставить на улице будущую мать. Любую. Само присутствие рожающей женщины на улице, даже бездомной, даже падшей, – горький укор и совсем не праздничное напоминание нам о нелегких обстоятельствах Рождества Христова.

Эту скорбь сопровождает надежда. У женщин, которых оставили в самые трудные минуты люди, остаешься Ты, не оставляющая никогда и никого. Остаешься Ты, Сама рожавшая практически на улице. Остаешься Ты, преданно служащая Своему Сыну – как заботливая мать бережет младенца и как верующий несет жертву Богу. Ты и будешь во все времена утешать каждую одинокую и продрогшую мать, каждого плачущего и никому не нужного младенца.

Нет смысла обманываться. Боли в мире до конца времен не станет меньше. Мир – падший, и он болит постоянно, как гнойная рана, болит бездомными, болит одинокими, болит отвергнутыми. Но Ты, Сама не страдавшая от простой женской боли родовых мук, здесь и сейчас разделяешь эту боль с каждым. Учишь универсальной человеческой мудрости: «Раздели счастье с другим – и оно станет больше. Раздели горе с другим – и оно станет меньше».

Тропарь, глас 4-й:

Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш, возсия́ ми́рови свет ра́зума, в нем бо звезда́м служа́щии звездо́ю уча́хуся Тебе кла́нятися, Со́лнцу пра́вды, и Тебе́ ве́дети с высоты́ восто́ка: Го́споди, сла́ва Тебе́.

И молитва:

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, да́руй мне, во Христа́ крести́вшемуся, во Христа́ обле́чься.

Шестой десяток

В начале каждого десятка читаем:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

В конце десятка читаем:

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Воспоминаем Сретение Господне

Как описывает это событие Евангелие

А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.

Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.

И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:

Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.

И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец.

Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме (Лк. 2: 22–38).

Откровение и человек

Размышления монахини Елизаветы

…Умудренный опытом старец склоняется в почтении перед Младенцем, лежащим на руках у молодой Мамы, и благодарит Его за прожитую жизнь. Затем он поднимает глаза и всматривается в Нее, чтобы через мгновение напутствовать – на жизнь предстоящую. В этом напутствии звучит нечто душное, щемящее, не убивающее, а раздирающее и пытающее: И Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления сердец.

О чем это? Только о Твоей скорби на Голгофе и последующем заступничестве за человечество? Нет, это нечто большее: мы увидим, что вся жизнь Твоя теперь навеки наполнена скорбью1919
  «В продолжение всей жизни Своей Она была на кресте», – говорил всенародно почитаемый старец, многолетний духовник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрит Кирилл (Павлов) в проповеди на предпразднство Успения Пресвятой Богородицы.


[Закрыть]. И одновременно – тихой радостью присутствия. Ты неотступно будешь следовать за Своим Сыном, среди Его учеников, скромно прислушиваться к нуждам людей: на браке в Кане, среди старших сыновей Иосифа, желающих увидеть загадочного Брата (см.: Мф. 12: 46) – проповедника и чудотворца, Которому так трудно поверить… Нашу радость Ты проживаешь с нами, и нашу скорбь Ты проживаешь с нами. Пророчество сбылось – Ты читаешь Своим пронзенным сопереживанием сердцем каждую любящую, счастливую или скорбящую душу в истории человечества, ибо время не властно над Твоим материнством, предсказанным старцем Симеоном в Храме Божьем2020
  Святитель Григорий Палама идет дальше и утверждает, что именно страдания Девы свидительствуют о Ее истинном материнстве: «Симеон прекрасно засвидетельствовал, что из-за горя, приносимого страданиями Сына, и величайшей скорби и сострадания Она есть истинная, родная Мать сего чудесного Сына» (Омилия, на Сретение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в ней же говорится и о целомудрии, и о противоположном ему зле).


[Закрыть].

Прошлое смиренно отступает, а будущее наступает, и первая свидетельница этой минутной встречи эпох – Ты, Матерь Света2121
  Впервые опубликовано на сайте «Православие и мир».


[Закрыть].

Тропарь, глас 1-й:

Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во, из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце пра́вды, Христо́с Бог наш, просвеща́яй су́щия во тьме. Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный, прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших, да́рующаго нам воскресе́ние.

И молитва:

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, сподо́би меня́ при после́днем издыха́нии причасти́ться Святы́х Христо́вых Та́ин и Сама́ проведи́ ду́шу мою́ че́рез стра́шные мыта́рства.

Седьмой десяток

В начале каждого десятка читаем:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

В конце десятка читаем:

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Воспоминаем бегство в Египет

Как описывает это событие Евангелие

Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

По смерти же Ирода, – се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву (Мф. 2: 13–21).

Тяжкие воспоминания

Размышления монахини Елизаветы

Знала ли Ты, о Мария, скорбящих Радость и обидимых Покровительница, об избиении младенцев, или Господь милостиво скрыл от Тебя эту страшную новость? Будучи послушной названной женой Иосифа, Ты могла молча, не задавая вопросов, сесть на ослика с Младенцем на руках и отправиться в далекий Египет. Зачем? Ты не спрашиваешь. Ты во всем видишь волю Божью, воспринимая Своего супруга – пусть и мнимого – как ее проводника. В конце концов, Сам Господь указал на него не только как на хранителя Твоего девства, но и как на защитника – мужа в самом прямом понимании, того, кто готов беречь супругу и вступаться за нее в любых обстоятельствах.

Само это путешествие – пустыня, редкие источники воды, скудный запас пищи – должно было стать для Тебя, недавно родившей Женщины, нелегким испытанием. Но я думаю, Твои душевные переживания и муки были не менее тяжелы.

Ты помнишь? И Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец, – совсем недавно, всего несколько дней назад, сказал Тебе святой старец Симеон. Вот и выходит, что не только материнские муки у Креста Господня он имел в виду. Пророчество начало исполняться немедленно. Скорби этого мира стали и Твоими скорбями с момента рождения Твоего Божественного Сына. Неизбежны насмешки знакомых, знающих о разнице в возрасте между Тобой и Иосифом. Вероятна скорая смерть немолодого уже кормильца. Впереди – скитания любимого Чада по дорогам и весям, завершающиеся мучительной и позорной смертью. Что на этом фоне всего лишь дальнее путешествие в соседнюю страну?

Мне думается, самым страшным в этом путешествии была для Тебя его причина. Понимание, что в ставшем родным Вифлееме и его окрестностях сейчас безутешно голосят матери, Рахили и Ревекки, дочери согрешившей праматери Евы, и умирают их невинные дети, безропотно, словно безоружный Авель2222
  Старший сын Адама и Евы Каин камнем убил своего брата Авеля, хитростью заманив в поле (см.: Быт. 4: 1–8).


[Закрыть], умирают за Твое Дитя, острым мечом пронзало Твое сочувствующее всякой боли сердце и Твой чистый ум.

Я пытаюсь представить, как много лет спустя Ты, уже немолодая, опытная, пережившая все, что может пережить человек, Женщина, сидишь рядом с врачом и художником Лукой – учеником Твоего Сына. Неторопливо, обстоятельно Ты рассказываешь все, что знала о Его рождении, детстве, взрослении, а Лука тщательно записывает Твои слова… И вдруг Ты запинаешься. Горькое воспоминание вновь и вновь бьет Тебя ножом в сердце. Тебе, бесконечно любящей человека, Тебе, к Которой мы обращаемся с любыми печалями, Тебе, Которой усыновлено все человечество через апостола Иоанна, просто по-человечески больно вспоминать об этом тягостном эпизоде – бегстве от ранней смерти, которой смог избежать лишь один ребенок в Вифлееме – Твой Сын…

И Ты, выпустив несколько лет из жизни Своей семьи, рассказываешь следующую историю…

Тропарь недели по Рождестве Христовом, глас 2-й:

Благовеству́й, Ио́сифе, Дави́ду чудеса́ Богоотцу́: Де́ву ви́дел еси́ pо́ждшую, с па́стыpьми славосло́вил еси́, с волхвы́ поклони́лся еси́, А́нгелом весть пpие́м. Моли́ Хpиста́ Бо́га спасти́ ду́ши на́ша.

Или кондак, глас 8-й:

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти, раби́ Твои́, Богоро́дице; но я́ко и́мущая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свобо́ди, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

И молитва:

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, изба́ви меня́ от вся́ких напа́стей.