Текст книги "Записки из преисподней. О страстях и искушениях"

О чревоугодии

Немилостивые судари и сударыни!

Для удобства изложения материала я буду называть наши наслаждения, предназначенные для уловления людей, так, как их называют служители Врага. Надеюсь, вы не сочтете это признаком моей незлонамеренности: содержание моего лекционного курса согласовано не только с ректором нашей школы, многонеуважаемым господином Гадом, но и одобрено нашим преисподним министерством образования. Сам господин Баламут дал моим лекциям одобрительный отзыв. Так что тем из вас, кто вознамерился провести сегодня приятный вечер за сочинением доноса на меня, советую приберечь бумагу для написания объяснительных записок на имя ректора, где вы должны будете указать причины вашего несогласия с мудрой политикой нашего министерства образования, гриф коего стоит на первой странице печатного сборника моих лекций. Напомню вам также шестой параграф из аморального кодекса разрушителей Вражия мира: «Кто не с нами, тот против нас». Вы поняли?!

Теперь вернусь к теме сегодняшней лекции. Итак, служители Врага подразделяют наши наслаждения на восемь основных видов. Однако мы, предлагая людям выбрать одно из них, называем их удовольствиями, радостями жизни и т. п. В то время как они, а вслед за ними и все верующие во Врага, называют их страстями.

Одним из самых востребованных среди потомков Адама и Евы является наслаждение едой. Или, согласно терминологии служителей Врага – чревоугодие. Чрезвычайно любопытный термин… Собственно, им сказано все. Угождение чреву… Разумеется, человеку, в силу его двусоставности, нужна еда для поддержания жизни тела. Как огонь, если в него не подкладывать дров, постепенно угасает, так и тело человека без пищи хиреет, слабеет и в конце концов умирает. Но одно дело есть, чтобы жить, и совсем другое – жить, чтобы есть. А именно это мы и советуем своим подопечным. Не просто ешь, но лопай до пресыщения. Наслаждайся пищей!

Следует отметить, что приват-доцент нашей адоспасаемой школы многонеуважаемый господин Лизоблюд много и подробно занимался вопросами культивирования в людях страсти чревоугодия. Итогом его многовековых трудов стали монографии «Практическое руководство по откармливанию двуногих баранов», «Культ еды и его плоды» и «Жить, чтобы есть». При желании вы можете ознакомиться с ними в нашей научной библиотеке. Я же рассмотрю лишь некоторые моменты из работ господина Лизоблюда, наиболее важные с практической точки зрения.

Наиболее простой способ развить в нашем подопечном страсть чревоугодия заключается в том, чтобы выработать у него привычку есть как можно чаще. Этого можно добиться различными средствами. Например, применить столь излюбленный нами отвлекающий маневр. Вот наш подопечный уселся посмотреть телевизор, мысленно повторяя то, что мы ему нашептываем из-за левого плеча: только новости, всего лишь полчасика, часик-другой, для отдыха… Разумеется, наша цель – заставить его сидеть у телевизора как можно дольше, просматривая передачу за передачей. Ведь в таком случае ему и в голову не придут нежелательные для нас мысли о Враге. Он будет бездумно следовать тому, что услышит с телеэкрана.

Важно сделать так, чтобы наш подопечный проводил за телевизором все свободное от работы время, включая и то, которое он раньше тратил на приготовление еды. В самом деле, зачем ее готовить, если в соседнем магазине можно купить пирожки, пирожные, чипсы да еще и кока-колу или пиво! Экономия времени. Другое дело, что сэкономленное время большинство из них тратит на безделье.

Старайтесь добиться того, чтобы у вашего подопечного вошло в привычку есть, сидя перед телевизором: в таком случае он не будет следить за количеством съеденного и выпитого. Ему и в голову не придет, что он напоминает гусака, которого посадили в мешок и откармливают орехами, чтобы в свое время подать его в жареном виде на чье-то пиршество… Как там у Шекспира говорил юродствующий датский принц: мы-де откармливаем животных для того, чтобы напитать собственную плоть, а собственную плоть питаем на корм червям могильным. То-то и оно… А про душеньку-то опять забыли!

Между прочим, среди двуногих баранов бытует мнение, будто еда поднимает настроение. Особенно сладости. Поэтому стоит им попасть в неприятную ситуацию, заболеть, затосковать, как они хватаются за еду или за рюмку, а то даже за то и другое вместе. Причем неизвестно, кто более смешон – женщины, налегающие на сладкое (разумеется, потом начинаются охи-ахи и слезы по поводу излишнего веса и заботы о том, как его сбросить), или мужчины, выделывающие в пьяном виде такие выкрутасы, на какие только люди и способны. Это нашло отражение даже в их песнях: «Кто врет, что мы, брат, пьяны – мы веселы», «Пей, тоска пройдет» и тому подобное. В России мы добились немалых успехов, культивируя в людях страсть пьянства. Ведь кто не знает, что «веселье Руси есть питие»! Да, веселье. Только не им, а нам. На ниве пьянства мы ежедневно собираем богатый урожай. Причем уже много веков подряд. Полагаю, в дальнейшем эта позитивная для нас тенденция продолжится. Разумеется, если вы будете ее развивать.

Впрочем, в работе с нашими подопечными мы используем и более современные методики. Например, наркотики. Тот же самый эффект, только куда быстрее. И практически всегда исход в нашу пользу. Тем и замечательны наши наслаждения, что принять их легко, а вот отказаться от них впоследствии – куда сложней. Для этого нужны решимость, сила воли и – помощь Врага. Без нее человеку нас не одолеть. Но и Враг не может спасти человека против его воли. То-то и оно…

Между прочим, у наших наслаждений есть одно в высшей степени любопытное и полезное для нас свойство: они взаимосвязаны между собой. Увы, служители Врага это давно заметили. Еще в четвертом веке один монах, Иоанн Кассиан Римлянин (христиане почитают его как святого) писал о том, что первые шесть наслаждений из нашего ассортимента (а именно – чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль и уныние) «соединены между собой сродством, по которому излишество предыдущего дает начало последующему». Верно подметил! Наши наслаждения, как беды из поговорки, не приходят поодиночке. За одним следует другое, а то и третье – чем больше, тем надежнее!

Попробую показать это на примере нашего жирдяя, коротающего время за телевизором, чипсами и пивом. Допустим, кто-то позволил себе посмеяться над его тучностью. И вот уже нашего барашка берут в оборот две другие страсти – печаль и уныние. В итоге он все больше отдаляется от людей, чтобы не быть предметом насмешек, предпочитая общество все того же телевизора и компьютера. И круг вокруг него замыкается… Но если даже он поступит иначе и помчится на фитнес, чтобы согнать с себя лишние килограммы, мы не останемся внакладе. Ведь всякий путь, ведущий прочь от Врага, приводит к нам.

А вот еще один вариант: сочетание сразу трех страстей. Как говорится, Враг Троицу любит (хе-хе!). Мы внушаем нашему любителю хорошо покушать, что то самое блюдо, которое он любит настолько, что готов поглощать его тарелками, сковородками, кастрюлями, должно непременно иметь такой-то вкус. В противном случае оно приготовлено неправильно. В свое время нечто подобное описал Гауф в сказке про карлика Носа: «Нет, этот паштет – ненастоящий, ибо не хватает в нем травки под названием Вкусночиха…»

Заставьте его гордиться этим знанием. Впрочем – это лишь первый этап. Дальше: допустим, его жена готовит это блюдо «правильно». Вот уже дополнительный повод для гордости и самодовольства: он обладает такой женой, которая умеет правильно готовить его любимое яство («обладать» – это наше слово, которое нам успешно удалось внедрить в людской лексикон). Забавно, не так ли?

Можно заставить его гордиться не женой, а тем, что он якобы знает, где находится единственный в его городе ресторан, в котором его любимое блюдо готовят «правильно». Причем это элитный ресторан, который посещает лишь избранная публика, к числу коей принадлежит он сам….

Полагаю, вы поняли: вслед за чревоугодием на сцену выступает гордыня-матушка. Теперь переходим к третьему этапу. Допустим, в один злосчастный день ему показалось, что жена недосолила его любимое блюдо. Или пересолила. Гром и молния, тарелка летит на пол… Впрочем, можно обойтись и без столь бурных сцен. Все проще и прозаичнее: подопечный весь день пребывает не в духе и вымещает свое раздражение на всех, кто неладно попадется ему под руку. На жене, на детях, на знакомых, на первых встречных. А те, в свою очередь, срывают зло на ком-то еще… Надеюсь, вы уловили ход моих рассуждений? Вам надо будет добиться того, чтобы поведение вашего подопечного было всецело обусловлено тем, хорошо или плохо он поел и как после этого обстоят дела с его пищеварением. Чтобы он стал подобен тому персонажу из рассказа Лескова, который пребывал в яростном или благостном расположении духа в зависимости от сварения или несварения желудка. Тогда он будет в вашей власти, как говорится, со всеми своими потрохами.

Между прочим, в свое время многонеуважаемый господин Баламут весьма проницательно заметил: нашим великим достижением является то, что люди не воспринимают чревоугодие как страсть.

– В самом деле, – заявляют они, – что в том плохого? Неужели нельзя побаловать себя чем-нибудь вкусненьким?

На самом деле (это давно заметили служители Врага) некоторые виды пищи побуждают человека обращаться к нам за другими удовольствиями из нашего ассортимента. Поясню это на примере. Хотя этот пример будет, так сказать, от противного.

История давняя, но весьма любопытная. Жили на свете два друга-купца. Один из них был женат. И вот случилось так, что поехал этот купец в чужие края да и сгинул там. Осталась его молодая жена вдовой и надумала вторично замуж не выходить, а посвятить себя Врагоугодным делам, как то у честных вдовиц водится. А потому дала она всем искателям своей руки от ворот поворот. Лишь друг ее покойного мужа не давал вдове покоя: все надеялся, что как капля камень долбит, так и он своими непрестанными ухаживаниями добьется ее взаимности. Как ни уговаривала она его поискать себе другую жену, купец на своем стоял: будь моей женой, а кроме тебя, мне никого и ничего не надо!

Однако та женщина была не только красива, но и мудра (что является большой редкостью среди дочерей Евы). И сказала она купцу:

– Хорошо, согласна я за тебя замуж пойти. Однако при одном условии: должен ты пройти испытание. Выдержишь его – я твоя. Не выдержишь – ищи себе другую жену.

Разумеется, влюбленный купец начал клясться, что готов выдержать любое испытание. Тогда вдова сказала ему:

– Запрись в одной из комнат своего дома, а ключ от двери выбрось мне через окошко. Когда кончится срок испытания, я выпущу тебя. Тогда веди меня под венец.

Обрадовался купец, побежал к себе домой, сам себя под замок посадил. Сидит день, другой, без воды, без пищи. А голод его все сильней донимает, все сильней напоминает о себе… Зато конца испытанию похоже не предвидится. Уж не забыла ли о нем его красавица?

Послал купец слугу к вдове с вопросом: доколе ему еще под замком сидеть? Этак ведь он умрет от голода и жажды… Или забыла она о нем?

Усмехнулась вдова и послала сказать ему так:

– Так вот какова твоя любовь ко мне?! Малого испытания выдержать не можешь. Что ж, не стану я дальше тебя испытывать. Приходи ко мне – я стану твоей.

Купца до ее дома слуги под руки вели: так ослабел он от голода. Когда же вошел он в дом вдовы, то увидел ее в брачном уборе, сидящую на богато устланном ложе. А рядом – стол, а на нем – миску с кашей. Не взглянул купец на красавицу-вдову – на еду накинулся. Когда же утолил он голод, женщина сказала ему:

– Теперь ты видишь – без одного нельзя обойтись, а без другого – можно. Оставь же меня. Не выдержал ты испытания – и потому не быть тебе мужем моим. Прощай![31]31
  История эта заимствована из «Пролога». Русский писатель Н. С. Лесков пересказал ее в своих «Легендарных характерах», а также рассказе «Невинный Пруденций».


[Закрыть]

Как вы видите из этой истории, голод заглушил любовную страсть. Но сытость и пресыщение разжигают ее до неистовства. Яркий пример тому – знаменитые римские оргии. И не только они. Не случайно в позапрошлом веке один служитель Врага сказал: «Наполняющий чрево и надеющийся стяжать чистоту обманывает себя»[32]32
  Свт. Игнатий (Брянчанинов). Приношение современному монашеству. Гл. 42.


[Закрыть].

Однако о пресловутой блудной страсти я расскажу вам в следующей лекции. Пока же – история из моей собственной практики – так сказать, про жизнь, и слезы, и любовь.

Дело было в России, в самом начале девяностых годов прошлого века. Жили в одном северном доме престарелых старик со старухой. Там и познакомились, и поселились вместе, и пили на пару – собственно, других интересов, кроме выпивки, у них не было. Старик умер первым. Его жена упросила медперсонал пустить ее в мертвецкую, проститься с умершим. Как вы думаете, что она сделала?

Впрочем, откуда вам догадаться! Иногда люди откалывают такие фортели, до которых даже нам не додуматься! Безутешная вдова прихватила с собой пассатижи. Ими она вырвала у мертвеца золотые коронки, свезла их в город и продала, а на вырученные деньги купила водки и запила.

Трогательная история, не так ли? Впрочем, вернусь к теме лекции.

Зачастую люди называют чревоугодника обжорой. Однако далеко не все служители собственного чрева являются обжорами. Существует иной – более тонкий и изощренный – способ взрастить чревоугодника. Например, если культивировать в человеке не просто пристрастие к еде, а пристрастие к изысканной, вкусной, хорошо приготовленной, определенным образом приправленной пище. У них это именуется гурманством. На самом деле это тоже наслаждение едой. Меняется лишь его форма, но не суть. Причем, как в свое время мудро заметил господин Баламут, излишество в еде менее ценно, чем изощренность. Ведь кто-кто, а пресловутый гурман не считает себя чревоугодником. И если кто-то назовет его так, возмутится до глубины души.

– В самом деле, – скажет он, – разве я похож на обжору? Я ведь кушаю-то всего ничего: крохотную, обжаренную до легкого розоватого оттенка тарталеточку с паштетом из соловьиных язычков. Ну, для разнообразия могу позволить себе еще маринованного морского ежика среднего размера, нашпигованного мозгами годовалой зеленой мартышки. Но это же так мало! И после этого меня считают чревоугодником?!

Ну-ну…

Следует отметить, что среди тех, кто переходит в стан Врага и становится христианином, чревоугодие менее распространено, чем среди неверующих. Потому что Враг заповедал христианам соблюдать пост. Два дня в неделю, по средам и пятницам, а также в определенные дни и периоды года. Хотя и здесь мы можем многого добиться. Помню одну русскую купчиху, постившуюся с поистине купеческим размахом. Стол буквально ломился от еды. Разумеется, купчиха была уверена, что угождает Врагу. Ведь все, что она отправляла в рот, как в бездонную бочку: всевозможные соленья, варенья, выпечка, икорка – было постным! И что же вы думаете? До того купчиха допостилась, что стали ей по всем углам жареные лещи блазниться[33]33
  История заимствована из известной сказки северного писателя С. Г. Писахова «Как купчиха постничала». Упоминающийся ниже архимандрит Платон – впоследствии тот самый митрополит Московский, который посрамил Дидро (см. выше).


[Закрыть]. Вызвали ее дети врача, а он и говорит: мол, уникальный случай – белая горячка на почве поста! Что сказать? Любили покушать купцы былых времен…

И все-таки это скорее исключения из правил. Большинство верующих во Врага поступает иначе. Помню один случай. Дело было в восемнадцатом веке. К тогдашнему настоятелю Троице-Сергиевой лавры, архимандриту Платону, тому, что впоследствии стал митрополитом Московским (я уже рассказывал вам о нем в одной из лекций), пришел некий монах и стал жаловаться, что на трапезе им подают заплесневелый хлеб – он даже принес с собой краюху в качестве вещественного доказательства – вот она, плесень-то, что тут скажешь. Тут архимандрит Платон повел с ним беседу о том о сем. А тем временем, то ли ненароком, то ли с умыслом, съел принесенный кусок, даже не заметив на нем плесени. После чего спросил монаха:

– А хлеб-то где?

– Так вы ж его съели, отче…

– Ах, вот оно как. Съел… Ну что ж, поди, сделай и ты то же самое.

Думаю, после этого вы поняли: найти подход к тем, кто принадлежит к стану Врага, дело крайне сложное. Особенно если они внимательно следят за тем, чтобы ненароком не впасть в чревоугодие. А потому стараются соблюдать в еде определенную меру. А именно: чтобы вставая из-за стола ощущать легкое чувство голода. Кроме того, служители Вражии советуют верующим во Врага внимательно следить за тем, не превращается ли потребность в еде в наслаждение ею. Видите, насколько они бдительны!

Следует добавить и то, что христиане имеют обыкновение молиться перед едой и после нее. Сами понимаете: как только они призывают Врага, мы вынуждены отступить. А некоторые и того хуже – готовят еду с молитвой. Так делают и в их монастырях. Потому-то верующие во Врага говорят, что монастырская пища особо вкусна оттого, что готовится с молитвой.

Особо вкусна… Между прочим, как раз на этом мы едва не подловили одну бабенку. Приезжает она в монастырь… Есть у этих православных такой обычай – во время отпуска поехать не на море в теплые края, а в какой-нибудь монастырь, помолиться и потрудиться Врага ради. Омерзительный обычай! Ведь в таком случае мы лишаемся и пресловутых курортных романов, и многого другого. Человек, решивший махнуть рукой на дела и предаться развлечениям, похож на беспечную мышь, затевающую веселую игру под носом у кошки. Впрочем, вернусь к истории про ту бабенку. Итак, приехала она в монастырь, живет там день, другой, неделю. И все-то ей там нравится. В том числе монастырская еда. Вот она и стала на нее налегать. Пока вдруг не встревожилась: а что это со мной творится? Раньше я столько не ела… Уж нет ли тут какого подвоха?

Другая бы, возможно, успокоила себя тем, что аппетит от работы разыгрывается, или чем-нибудь подобным. А эта пошла за советом к служителю Вражию. Опасное решение. Однако этот священник не заподозрил подвоха. И принялся ее успокаивать:

– Ешь, не смущайся. Здесь такое со многими бывает. Ведь у нас здесь еду готовят не так, как в миру, а с молитвой на устах. Оттого она такая вкусная. Кушай во славу Вражию!

Ну, она и успокоилась. Ведь все они верят – то, что скажет священник, это истина в последней инстанции. Его устами Сам Враг говорит. И стала есть больше прежнего, пока не увидела однажды, как некто из-за левого плеча ей ко рту ложку подносит[34]34
  Простые беседы о страстях. – Изд-е Свято-Троицкого Ново-Голутвина монастыря, 2001. – С. 38.


[Закрыть]. Эх, недоглядели мы! А ведь как хорошо было задумано – даже священник ни о чем не догадался! Опять Враг свел на нет наши планы! Опять мы остались ни с чем.

Однако мне все-таки хочется закончить свою лекцию на оптимистичной ноте: культивирование в человеке чревоугодия – весьма перспективное дело. Особенно если сам он не подозревает, что стал объектом нашей разработки.

О том, как способствовать этому, будет рассказано на следующей лекции.

О лингвистических изысканиях профессора Кривотолка

Немилостивые судари и сударыни!

Сегодня я расскажу вам о разработках нашего идеологического отдела, возглавляемого многонеуважаемым профессором преисподних наук господином Кривотолком. Отчасти я уже упоминал о них в предыдущих лекциях. Однако сейчас я намерен остановиться подробнее на деятельности этого выдающегося ученого и проректора нашей школы, потому что его методики послужат подспорьем в вашей будущей работе с подопечными и послужат гарантией ее успешности.

Начну издалека. Как вы знаете, верующие во Врага называют отца нашего отцом лжи[35]35
  Ин. 8:44.


[Закрыть]. Но давайте зададимся вопросом: что есть ложь? Ложь есть неправда. Не так ли? То есть получается, что ложь – это тоже правда, только с приставкой «не». А стоит ли принимать во внимание столь крохотную приставку? Вывод налицо: ложь и правда едино есть.

Опять же, ложь бывает разной. Есть ложь во спасение, есть так называемая «святая ложь», воспетая писателями и поэтами. В самом деле, разве не позволительно солгать ради некоей великой цели? То-то и оно… Значит, тот, кого называют отцом лжи, и мы с вами… думаю, продолжать не надо.

Доказательству того, что ложь и истина – это одно и то же, посвящен знаменитый трактат профессора Кривотолка под названием «Правда неправды». Более того, он основал целую научную школу, воспитав плеяду выдающихся ученых, таких как доктор преисподних наук господин Суеслов, кандидат прикладной болтологии господин Празднослов, а также госпожа Балаболка, которая в третьем семестре обучит вас плетению сплетен. Совместными трудами профессора Кривотолка и его учеников был составлен большой адский словарь синонимов к словам, употребляющимся людьми, включая даже верующих во Врага.

В связи с чем возникла необходимость в составлении такого словаря? Наблюдая за людьми, мы заметили, что одну и ту же вещь, явление или существо они могут назвать по-разному. Возьмем, например, собаку. Они называют ее шавкой, жучкой, барбосом, пустолайкой, псом и так далее. Однако для нас практическое значение имеет подбор синонимов к другим словам. Например, к такому слову, как «грех».

Этот термин особенно распространен в среде последователей и служителей Врага. И означает беззаконие[36]36
  1 Ин. 3:4.


[Закрыть]. Иначе говоря, в понятие «грех» входят такие поступки, слова, даже помыслы, которые отдаляют человека от Врага. И потому, разумеется, приближают к нам. В связи с этим, работая с подопечным, мы внушаем ему, что пресловутый грех есть не беззаконие, а вполне невинное удовольствие, наслаждение, которого Враг и Его служители стремятся его лишить. В то время как во всем нормальном, цивилизованном, прогрессивном мире (эта терминология тоже была разработана профессором Кривотолком) подобные утехи являются нормой жизни. Вот вам, пожалуйста, и второй синоним к слову «грех» – «норма». А стоит ли бояться или стыдиться того, что является нормой? Разве норма предосудительна или наказуема? Вывод напрашивается сам собой…

Поясню сказанное на примере. В ряде стран давно уже узаконены так называемые однополые браки. Первыми по этому пути пошли Нидерланды. А совсем недавно – Ирландия. Земля Патрика… хе-хе! Впрочем, Америка размахнулась еще шире: требует узаконить подобные браки по всему миру. Поэтому если ваш подопечный питает склонность к людям того же пола, что и он сам, сделайте так, чтобы ему и в голову не пришла мысль о том, что, последовав ей, он совершит грех. А если ему вдруг доведется прочесть обетование Врага: …ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют[37]37
  1 Кор. 6:9–10.


[Закрыть], шепните ему: это-де было сказано давно, в седой древности, в темном Средневековье, где царила ханжеская мораль церковников. А теперь иные времена. И во многих цивилизованных странах Европы однополые союзы давно уже считаются нормой. Более того, ряд мировых знаменитостей, включая писателей, артистов, музыкантов, не скрывают своих однополых связей. Напротив, всячески рекламируют подобный образ жизни. Так неужели я, современный, образованный, прогрессивно мыслящий человек и т. д., и т. п., буду следовать каким-то диким средневековым предписаниям и табу вместо того, чтобы шагать в ногу с Европой?

Что ни говори, а в этих двуногих баранах весьма выражено чувство стадности: куда все, туда и я. Не следовать за большинством считается если не преступлением, то проступком – уж точно. Одно слово – стадо!

Между прочим, в свое время об этой людской стадности замечательно сказал его преисподнее адородие господин Баламут. Я имел честь насладиться его гениальной речью на одном из выпускных банкетов нашей адоспасаемой школы. Господин Баламут говорил о том, что чувство стадности заставляет людей подлаживаться под повадки своих сородичей так, чтобы ничем не выделяться и не отличаться от прочих. Причем копировать не лучшие повадки существа под названием человек, а худшие. Забавно, что, оценивая собственные слова и поступки, люди всегда ориентируются именно на худших, успокаивая себя тем, что они-де «не хуже других». Разумеется, такие ориентиры дали людям мы, и отнюдь не зря… в аду ничего не делается зря. И вот итог: человек, существо, созданное по образу и подобию Вражию, лишь немногим умаленное по сравнению с Ангелами, предпочитает ориентироваться на обезьян, свиней и кроликов и уподобляться им, ссылаясь на неодолимую власть пресловутых инстинктов, следуя инстинктам больше, чем заповедям Врага. Что ж, ад им в помощь!

Мало того: благодаря нашей многолетней и кропотливой работе с подопечными они сами расправляются с теми, кто осмеливается быть не таким, как все. Говоря об этом, господин Баламут в качестве примера привел некоего древнегреческого тирана, который наглядно объяснил своему соседу, как следует править людьми: повел его в поле и на его глазах сбил тростью все те колосья, которые были выше остальных.

– Однако, – пояснил господин Баламут, – если в былые времена всем, кто имел смелость или неразумие выделиться из толпы, рубили головы, то теперь, так сказать, колосья пониже сами откусят голову у высоких. Мало того – высокие сами откусят себе голову, только бы стать «как все».

Что до людского стада, то ему легко навязать наши правила игры. И какая-нибудь девица, мечтающая стать нормальной и современной, благодаря нашим стараниям из кожи вон лезет, чтобы сделаться потребительницей, дурой и потаскухой. Как все…

Вдобавок у них есть еще и так называемые права человека! Ведь пресловутые блудники, прелюбодеи и мужеложники – тоже люди. Как можно ущемлять их права?! Недемократично!

Между прочим, этот метод замечательно действует и во многих других ситуациях. Люди нередко используют его, стремясь добиться чего-то от других. Ах, ты мне отказываешь, потому что я (человек другой веры, национальности и т. п.)… Как правило, действует безотказно, особенно в странах с так называемым демократическим строем. Там боятся хоть в чем-то ущемить пресловутые права человека. В итоге в этих странах торжествует нахрапистый наглец, который, добиваясь и добившись своего, плюет на права всех остальных. К сожалению, занимаясь многовековой разработкой людского рода, мы еще не смогли добиться того, чтобы они отменили все общественные законы, оправдываясь тем, что их нарушители – тоже люди. И потому, дабы не ущемлять их права, не должно карать их за нарушение законов – они имели на это право. Впрочем, в отдельных случаях мы делали это. Яркими примерами того, на что способен человек, уверенный в наличии у него подобных прав, является кое-кто из коронованных особ былых времен, а также цари и диктаторы типа Ивана Грозного и Сталина, убежденные в своем праве предавать смерти не только крамольников, изменников государевых и врагов народа, но и членов их семей. «Тварь ли я дрожащая или право имею»? Об этом пресловутом «праве» я буду говорить позднее, рассказывая о гордыне.

Между прочим, профессор Кривотолк в свое время был аспирантом у господина Баламута. Адская научная школа заслуженно гордится своими выдающимися учеными и великими, поистине многовековыми традициями!

Итак, благодаря филологическим разработкам господина Кривотолка и его учеников, для каждой страсти мы подобрали свой синоним, который скрывает истинную сущность того, что предлагается подопечному. Например, есть такое слово – «блуд». Оно означает «заблуждение» и указывает на то, что человек, занимающийся подобными делами, делает недолжное и беззаконное, то есть грешит. Но стоит лишь заменить слово «блуд» или «разврат» нейтральным словечком «секс», а то и гораздо более привлекательно звучащими терминами «эротика» или даже «свобода любви», как в глазах нашего подопечного блуд перестанет быть греховным и постыдным делом. Более того – двуногий барашек поверит, что для современного цивилизованного человека пресловутая свободная любовь является нормой. Как там, в «Кармен»: «Любовь свободна, мир чаруя, законов всех она сильней…»

Да, умение играть словами и подбирать к ним подходящие синонимы – весьма выгодная для нас вещь!

Точно так же обстоят дела и с такой разновидностью блуда, как сквернословие. Я не оговорился – это и впрямь так. Доказательством этого является то, что большинство матерных слов имеет отношение к репродуктивным функциям человека. С чем это связано, вам подробно объяснят на курсе практической магии. По крайней мере господин Копролог, который читает этот курс, придерживается концепции, согласно которой эти слова являются отголосками ритуалов тех давних времен, когда большая часть потомков Адама и Евы чтила нас, как богов. Совокупление с матерью-землей и все такое прочее… Впрочем, подробное объяснение смысла этих ритуалов не входит в тему моей лекции.

Итак, термин «сквернословие», введенный в людской лексикон служителями Врага, указывает, что браниться – скверно. Что ж, мы заменили этот опасный для нас термин на нейтрально звучащие словосочетания: «крепкие словечки», «соленые словечки». В итоге кое-кто из наших подопечных перемежает свою речь этими словечками, полагая, что от этого она обретает особую пикантность. Как выпитое пиво становится вкусней, если закусить его солеными орешками. Даже люди, мнящие себя, так сказать, утонченными личностями и интеллектуалами, периодически вставляют в свою речь эти слова. Именно для пикантности.

Любопытная деталь, которую я не раз наблюдал у своих подопечных после перенесенного инсульта. Человек не может произнести ни единого слова, кроме матерных. Зато они так и вылетают из его перекошенного рта, словно катышки помета – из-под хвоста у барана. Забавная картинка!

Итак, с одной стороны, с помощью соответственным образом подобранных синонимов мы убеждаем наших подопечных, что следование страстям является нормой жизни. С другой – пытаемся дискредитировать то, что среди приверженцев и служителей Врага именуется добродетелью. Например, смирение, без которого, как они уверяют, нет спасения. Мы подобрали к этому слову целый ряд своих синонимов. Например, трусость. Или слабость. В самом деле, как назвать человека, который не мстит за сделанное ему зло и, получив оплеуху, подставляет обидчику другую щеку? Большинство людей назовет его трусом. В самом деле – как еще его назвать? Ведь всем им с детских лет внушают – сдачи обидчику не дает только трус.

У русского писателя Лескова есть занятный рассказ на эту тему. Он называется «Фигура». Поскольку я читал его давно, едва ли не сразу после того, как он был опубликован, а это, судари мои, теперь уже позапрошлый век, не обессудьте за возможную неточность в деталях. Так вот, в этом рассказе описана следующая история: в дни пасхальных праздников пьяный рядовой дал оплеуху офицеру. Разумеется, даже в наше время за подобный проступок по головке не погладят, а тогда – тем более. Однако офицер стал ходатайствовать перед начальством, чтобы рядового не наказывали. А почему? Да потому, что этот офицер веровал во Врага, причем не просто веровал (в конце концов и мы с вами веруем, в том смысле, что знаем о существовании Врага), а поступал сообразно Его заповедям. И потому считал себя не вправе воздавать злом за зло. Чем все это кончилось? А тем, что начальники этого офицера, между прочим, его единоверцы, сочли его поступок несовместимым с пребыванием на военной службе. Мол, настоящий офицер не должен так поступать. И заставили его подать в отставку. Что герой рассказа и сделал, нисколько не сожалея о столь внезапном прекращении своей военной карьеры. Потому что звание христианина считал выше и важней всех других званий.