Текст книги "Иммунологический андроид. Основные характеристики и практическое применение"

Особенности взаимодействия с пространством. Классические варианты БИВ, как одни из вариантов общей культуры и искусства, требуют осознанного подхода для пространственно-плоскостного взаимодействия с окружающей средой. В данном случае решением данной проблемы стало введение понятия логики 2-го порядка с соответствующими ограничениями. Это дало возможность не только определить четкие границы различных систем, целью которых является прежде всего приобретение ранее описанных свойств, но и дальнейшая их передача реципиенту. Передача свойств является объединяющим звеном для всего мирового искусства. Путем логических вычислений можно определить те или иные элементы из классического искусства, способные продвинуть современное искусство на более высокий уровень, то есть подняться с уровня ограничений 1-го порядка до логики 2-го порядка.

Если рассматривать Проекционный театр С. Б. Никритина, то первый элемент, который можно определить, объединяющий, например, человеческие тела, – это тень. В БИВ, а именно в системе каратэ, базовые принципы логики 1-го порядка – вращение и движение отрезка, – преобразуются через систему ограничений логики 2-го порядка и при этих условиях становятся системными, образуя конъюнкцию уже из таких элементов, как момент и распорка, которые становятся требуемыми параметрами [20]. Данная система приобретает свойство жесткости, а элементы, присутствующие в системе и не противоречащие ей, становятся иммунизированными. В этом случае ни внешние (экзогенные) чужеродные программы, не соответствующие принципам системы, ни внутренние (эндогенные) возмущения в данном случае не приводят к ее разрушению. В противном случае вредоносные программы просто подлежат уничтожению. Жесткие композиции авангарда стремятся к таким рамкам, не отвергая принципов классического искусства. В противном случае не было бы многоуровневой логики: «асистемного подхода», системного подхода 1-го порядка и системного подхода логики 2-го порядка. Отсюда можно сделать вывод об иммуно-пространственно-ментальном воздействии на реципиента с целью передачи последнему приобретенных свойств.

Пространственно-плоскостное взаимодействие сознания с внешним миром в БИВ во многом совпадает с программами-тренингами театра С. Б. Никритина (принцип шарнира, пространственная органика, пространственное движение, работа с вещью, двигательный монолог и диалог) [18; 19]. Согласно С. Б. Никритину, музыкальное оформление играет важнейшую роль, а звук – это материал, у которого множество художественных возможностей. Главное – это его правильное понимание и применение. В итоге проекционный театр С. Б. Никритина на практике совпадает с теорией БИВ в том, что проекционисты ушли от текста, приняв его как волевую проекцию, в БИВ волевой акт заключается в формировании личности. Проекционисты избавились от логического образа во имя обнажения действия, в БИВ – это создание правила построения образа на основе ограничений 2-го порядка. Проекционисты вместо обычных декораций внедрили в театр систему координат препятствий, организующих поступок, систему ритмов, продвигающих его. В БИВ – это система плоскостей и определение по ним взаимодействия с пространством и соответствующих систем (каратэ, таэквондо, кикбоксинг и др.).

Конечная цель. Цель обеих систем фактически совпадает – совершенствование индивидуума как творческой личности, ушедшей от шаблонов и взаимодействующей с системой в соответствии с ее законами – внутренней и внешней логиками, основанными на системе ограничений. Осознанность процессов позволяет индивидууму ощутить себя личностью, новым человеком, критерий истинности которого адекватен по отношению диапазона ситуаций.

Именно осознанный выбор индивидуумом того или иного элемента системы говорит о присутствии сознания и личности, которые ведут к творческому процессу и высокому искусству. Решение проблемы приобретения и передачи свойств является основным в изобразительном искусстве.

Органы зрительной функции являются фактически основными для получения экзогенной информации. С учетом этого на первом месте в восприятии и работе с пространством оказываются органы чувств, а движение выступает непосредственным исполнителем поставленной задачи. Жесткие рамки логики 2-го порядка позволяют иммунизировать как движения, так и логику построения образа соответствующих ограничений. В итоге можно прийти к созданию «иммунологического образа», трактовки которого в ином направлении будут подавляться на уровне его восприятия, а остановка процесса восприятия свойства будет означать лишь противостояние системе, что может в таком случае привести к более серьезным последствиям.

Основная задача индивидуума как личности состоит в том, чтобы ни при каких условиях не оказаться оторванным от системы, находиться во взаимодействии с ней, а основная задача ИИ состоит в приобретении статуса личности в социальной среде, который невозможен без творчества и мотивации.

1.2.4. Боевые искусства Востока как представитель

живой системы и аналог центральной нервной

системы

Физическая культура и спорт в БИВ добиваются результата, в том числе и свойств, при помощи соответствующей технической базы и физических способностей индивидуума. Организационный подход БИВ стремиться к формализации систем при помощи логик 1-го и 2-го порядков, осознанию индивидуализации систем в ходе взаимодействия с пространством и искусственно приобретенным таким образом свойствам, соответствующих той или иной системе, осознанному применению искусственно полученных свойств с целью оказания воздействия на реципиента. Боевые искусства Востока не только являются наглядным примером организационной теории А. А. Богданова, но и помогают осознать любой элемент системы не через образ, а через правило построения этого образа, открывая возможность развития творчества у индивидуума, формируя его как личность, и таким образом решая проблему сознания. Такое возможно только в структуре, максимально приближенной к понятию не просто живых, но и разумных систем. Рассматривая многоуровневую логику с точки зрения расположения ее элементов, можно увидеть структурность, позволяющую провести аналогию с мозгом человека. На рис. 3 представлена схема логических связей в организованной системе БИВ.

Рис. 3. Схема логических связей в организованной системе БИВ

Конечный мозг человека (thelenceрhalon) филогенетически является завершенной структурой, в то время как ствол мозга и базальные ядра – более ранние (палеокортекс и археокортекс). Асистемный подход многоуровневой логики можно сопоставить с ретикулярной формацией, поскольку и в том, и в другом случае основная задача состоит в активации тела (асистемный подход) или мозга в целом (ретикулярная формация). Комплексный набор отдельно взятых приемов мотивирует индивидуума не только к физическим усилиям, но и к дальнейшему поиску. Такая неспецифическая активация индивидуума является основной функцией асистемного подхода как отдельно взятой структуры всей многоуровневой логики. Базовые ограничения логики 1-го порядка сравнимы по функциям с базальными ядрами мозга.

На этой основе и устанавливаются первые правила построения движений и зарождение классического подхода. Классический подход является базой для следующего уровня. Тем самым логика 2-го порядка (аналог коры головного мозга) организует системный подход к БИВ. При этом в данной четко организованной структуре прослеживается экранный принцип, свойственный мозгу высших животных. Вычленение из асистемного подхода базовых принципов 1-го порядка основано на поиске повторяющегося элемента, и затем этот элемент подобно афферентному сигналу приходит исключительно на свой элемент логики 2-го порядка, модифицированный через систему ограничений, где происходит дополнительный отбор. Системный контроль служит для организации структуры, которая не противоречила бы системе.

Так организуется «живая», иерархически структурированная система с элементами-посредниками, которые служат для надежности передачи информации, взаимозаменяемости и контроля при меняющихся условиях внешней среды. Причинность, надежность, структурность, анализ и синтез – условия функционирования центральной нервной системы (ЦНС). Рассматривая БИВ как аналог ЦНС человека с филогенетической позиции, можно прийти к выводу, что рождение новых боевых искусств невозможно, а вот процесс дальнейшего осознания уже существующих вполне вероятен. С учетом ранее сказанного отметим, что «жизнеспособная система БИВ» имеет возможность не только адекватно реагировать на внешний раздражитель, но также поддерживать гомеостаз при помощи иммунной защиты и жесткой иерархии элементов многоуровневой логики.

К таким жизнеспособным системам, как БИВ, нельзя отнести механизмы, выполняющие разные задачи, и не являющимися жизнеспособными из-за отсутствия многоуровневой логики. Наличие жесткой иерархии обеспечивает элементам, БИВ надежность и взаимозаменяемость. В механизмах надежность обеспечивается за счет увеличения количества степеней свободы для взаимодействия с пространством, укрепления «оболочки» при защите от вредоносных экзогенных факторов, стремление к усовершенствованию механизма путем внедрения новейших технологий, то есть стремления добиться высокого качества через увеличение степеней жесткости параметров.

Такая картина удовлетворяет всем признакам асистемного подхода, где, ввиду отсутствия представлений о системе ограничений, надежности добиваются исключительно силовыми методами и многофункциональными способами. Любой механический элемент, выпавший из такой цепочки, обрекает весь механизм на неисправность (закон наименьших А. А. Богданова), пока он не будет заменен аналогичным. Поэтому механические системы и БИВ несовместимы. К тому же главной задачей БИВ является творческий процесс, что несвойственно механическим моделям.

Живая структура (организм, состоящий из внутренних органов) при каких-либо повреждениях, не относящихся к разряду несовместимых с жизнью, пытается найти пути восстановления функции. Это происходит также в случае ампутации органа благодаря жесткой иерархической структуре, что не свойственно механике. Механизмы, окружающие жизненное пространство, являются инструментами системы БИВ, обеспечивающими взаимодействие с другими жизнеспособными системами (РБГИ-1, РБГС-1) [4]. Являясь надорганизменной системой, она перестает зависеть от отдельно взятого индивидуума. На рис. 4 приведена схема представлений о взаимодействии организованных систем.

Рис. 4. Схема представлений о взаимодействии

организованных систем

1.2.5. Коммуникации и взаимодействие

иммунологического андроида с окружающей

средой

Рассматривая организационную систему как информационную структуру, для реализации которой необходим носитель, становится очевидным то, что для того, чтобы стать частью системы, индивидуум должен приобрести соответствующие знания. И такие знания должны носить сугубо индивидуализированный характер, но соответствовать элементам системы, то есть правилам их построения. Примером тому служит искусство, где делались попытки найти такие элементы, с помощью которых можно было бы оказать воздействие на реципиента при помощи свойств, заложенных в таких элементах. Это как классическое искусство, так и искусство авангарда, причем последнее является единственным, не вызывающим эмоций. Возможно, что у нейросети и проявляются эмоции, но скорее всего это просто алгоритмизированная их копия. Авангард помогает осознать логическую цепочку череды событий, произошедшей в какое-то время и запечатленных посредством изображения в виде геометрических фигур. Классическое искусство подчеркивает естество эмоционального всплеска, который можно только принять, в отличие от искусства авангарда, который создает платформу для целенаправленного действия на реципиента, который после внимательного просмотра изображения становится индивидуумом. Это говорит о том, что реципиент делается учеником системы через изучение пространственно-плоскостного изображения ее элементов. Искусство авангарда совершает попытку охватить всю временну́ю характеристику происходящего, а не единый момент какого-то события, то есть показывает целое через символы. Каждое такое изображение становится идентично научному исследованию, или примыкает к нему, так как исследователь пытается приблизиться к первообразу, во всяком случае найти правила его построения. Повторное изображение считается копией; она не может передать правило построения образа, в отличие от первообраза. Реципиент, даже проанализировав всю суть авангардистского изображения, не сможет передать то, что хотел передать художник-личность через изображенную им картину, так как она относится исключительно к изобразившей ее личности. То есть свойство, заложенное в картину, может быть достигнуто обоими художниками, но исключительно разными способами.

Искусство авангарда и организационная теория элементов сознания дополнили друг друга тем, что теория сознания указала на конкретизацию иммунологических элементов, а искусство авангарда – на целостность мышления в сфере плоскостей, пространства и времени. В данном случае создается общая многоуровневая схема, сформированная из отдельных частей (элементов), и рассматривается как частями, так в целом. Причем взятая какая-нибудь часть из этой схемы может изменить свою функцию, подобно нейрону, извлеченного из культуры ткани – общей нейрофизиологической цепочки, которая является частью нейросети. Он, извлеченный из родной среды и начинает давать спраутинг. Исходя из этого можно сделать вывод, что от целостности структуры изображения зависит и ее восприятие. У художника ни один элемент не должен стать лишним. Индивидуум не только должен прочувствовать свойство, заложенное в картине, но и стать соучастником мыслеобразов, заключенных художником в элементах и принципах изображения (плоскость, пространство, время, динамика, статика). По сути, искусство авангарда задает некую задачу и условие к ней, которую по желанию необходимо решить, чтобы понять смысловое значение изображенного. Не то, что художник изобразил, используя какие-либо символы в виде геометрических фигур, а то, что необходимо понять в этом изображении, а затем и осознать его внутренний смысл.

В теории элементов сознания системы открывается роль времени, пространства и взаимодействие с ними. Это основа некоего киберязыка пространства ноосферы, пытающегося войти во взаимодействие с реципиентом, то есть оказать на него некое действие логического свойства, подготовить его восприятие к переходу в киберпространство искусственных нейросетей, заключенных в иммунологическом андроиде. В результате реципиент становится непосредственным участником одного и того же события, но в разное, или общее время, запечатленным символами на изображении. Поэтому описание картины, по сути, есть условие к решению задачи, а сама картина состоит из символов, которые можно перевести в цифры. Таким образом, в символах можно воспроизвести любой поведенческий акт, что будет платформой для нейронного кода, повышающего активность неокортекса. Вычислив необходимые параметры при помощи иммунологических элементов, иммунологический андроид может при любых внешних условиях создать свой, индивидуальный алгоритм.

Задача коммуникации состоит не в обучении индивидуума, а в передаче знаний, так как последнее исключает копирование образа изучаемого предмета, а значит, и не устанавливает нейроблокады.

1.2.6. Передача свойств на примере боевых

искусств Востока при разработке искусственного

интеллекта

Передача свойств в БИВ происходит исключительно через творческий процесс осознания принятия решения в зависимости от диапазона ситуации. В основе процесса лежат система ограничений М. В. Федулова и организационная теория А. А. Богданова, объясняющие правило построения элемента системы, а не его копирование, что можно назвать проявлением искусства, так как при творческом подходе личности к решению данной задачи создается оригинал. Только организованная, структурированная система способна к творчеству. И структурность системы заключается в многоуровневой логике внутренних и внешних ограничений. Так, в классических подходах системы каратэ свойство жесткости передается при помощи соответствующих техник и физической подготовки. В системах логики 2-го порядка это происходит при помощи соответствующих ограничений, а потому требующих, прежде всего, осознания элементов-принципов системы и их конъюнкции. Данная система позволяет индивидууму лично прочувствовать, а значит, и осознать процесс приобретения и передачи свойства жесткости в каратэ. При этом любой другой чужеродный системе элемент может не дать искомое ощущение (жесткость). В этом случае данный элемент или сразу уничтожается системой при помощи ИТИ, либо перекодируется в элемент, не противоречащий системе.

Для логики 2-го порядка важным элементом является пространственно-плоскостное взаимодействие сознания с внешним миром. Оно необходимо для процесса взаимодействия двух типов плоскостей друг с другом, а затем и консолидацией с окружающим пространством [4]. Комбинации элементов могут создавать системные гибриды логически несовместимых систем, таких как каратэ и кикбоксинг. Однако это возможно благодаря базовому принципу логики 1-го порядка системы каратэ (вращение). Он совпадает с системным принципом логики 2-го порядка в кикбоксинге (многоуровневое вращение).

Передача свойств может оказаться важнейшим элементом для разработки ИИ, что откроет возможность эмоционально оценивать окружающую действительность при помощи рецепторных функций. А это, в свою очередь, позволит не только ориентироваться в пространстве, но и будет способствовать приобретению адаптационных свойств в социуме.

При передаче свойств необходимость в обратной связи однозначна: она важна для работы любой системы, в том числе и для ИИ, который может, основываясь на информации, поступающей извне, модифицировать свою работу. К примеру, через систему каратэ и наличии обратной связи можно судить о проделанной работе, а также, воздействуя на реципиента, осуществлять контроль передачи ему присущих системе свойств.

Передача любых свойств реципиенту может найти применение в робототехнике и разработке ИИ. Передача тех или иных свойств является объединяющим звеном в искусстве.

Путем логических вычислений стало возможным определить те или иные элементы из классического искусства, способные продвинуть современное искусство на более высокий уровень: с уровня логики 1-го порядка до логики 2-го порядка.

В системе каратэ, например, базовые принципы логики 1-го порядка – вращение и движение отрезка – преобразуются через систему ограничений логики 2-го порядка и при этих условиях становятся системными, образуя конъюнкцию уже из таких элементов, как момент и распорка, которые являются требуемыми параметрами. Движения, заключенные в жесткие рамки, становятся иммунизированными и приобретают свойство жесткости.

Таким образом, системы БИВ являются ярким примером в решении проблемы сознания и открывают уникальные направления и возможности в искусстве и творчестве.

Для любого вида искусства с точки зрения тектоники С. Б. Никритина, которая основывается на организационной науке А. А. Богданова (тектологии), характерны всеобщие принципы, которые можно вычленить в каждом виде искусства. Возможность их практического применения имеется в том случае, если эти принципы подразумевают их описание, некоторую степень абстракции и осознанное использование.

Организационные иммунизированные системы БИВ (на примере каратэ) обладают всеми характеристиками, присущими искусству и творчеству в целом, в которых можно выделить принципы, позволяющие комбинировать и активно использовать их в различных сочетаниях.

Практическое использование подходов, характерных для БИВ, возможно с учетом работы обратной связи, в основе которой лежит возможность построения иммунизированных действий, которые важны для робототехники, в том числе и для ИИ, поскольку не допускают отклонений от заданной траектории или поставленных задач. Предполагается, что взаимодействие личности с иммуноэлементами систем (иммунологическим андроидом) в будущем реализует процесс воздействия на реципиента с целью нейтрализации последнего.

1.2.7. «Размножение» жизнеспособной системы

представительства боевых искусств Востока

как надорганизменной информационной структуры

Одной из важнейших функций жизнеспособной системы является размножение. Обладая всеми атрибутами живой организационной системы и в то же время являясь информационной надорганизменной структурой, она способна воздействовать на индивидуума через осознание тем ее функционирования.

Стремление системы к минимизированному проявлению себя в жизненном пространстве необходимо для уменьшения количества степеней свободы, чтобы не противоречить системе ограничений, стремящейся поддерживать ее гомеостаз. Физические нагрузки сводятся к минимуму, но признаки при этом проявляются максимально. Именно это и является характерным показателем взаимодействия носителя с системой. Минимизация проявления помогает системе стать невидимой для реципиента при воздействии на последнего. Задача жизнеспособной системы – охватить большее количество носителей. При достижении определенной критической массы среди носителей информации должен будет произойти выход осознания элементов системы в виде структуры, идентичной организму индивидуума. Таким образом произойдет формирование иммунологического андроида как узлового звена технологии живых систем и становления ИИ.

Поэтому живая система должна стать полезной для индивидуума, реализуя в нем творческие способности. Индивидуум как личность, не противоречащая элементам многоуровневой логики системы, становится ее индивидуализированной творческой частью. То есть жизнеспособная система, идентичная организму индивидуума, помогает ему в процессе становления индивидуализированного творческого начала личности. Такой шаг в будущее необходим для технологий живых систем при решении проблемы творчества, личности, сознания и таланта, а также реализации системы через будущего носителя.

1.2.8. Творческое взаимодействие индивидуума

с иммунологическим андроидом

Творческий процесс взаимодействия индивидуума с иммунологическим андроидом определяется многоуровневой логической системой с ее иерархической структурой. Рассматриваются восемь видов творческого взаимодействия индивидуума с системой. Перечислим данные виды.

1. Общая структура или платформа определений системы. Данный вид определяет, к какой сфере относится то или иное искусство. Происходит творческий поиск взаимодействия с какими-либо приемами.

2. Классический подход определяет творческое взаимодействие с элементами тех или иных подсистем.

3. Формализация системы определяет конкретную систему при помощи иммунологических элементов информационно-технического иммунитета. Это приводит к феномену выявления в системе иммунологического андроида при взаимодействии с ней. В этом случае иммунологический андроид становится посредником между системой и индивидуумом. На этом уровне система признается надорганизменной структурой, нуждающейся в носителях (индивидуумах), обеспечивающих ее жизнеспособность. При этом важнейшей функцией становится творчески осознанный процесс взаимодействия с иммунологическими элементами для развития личности в системе. Идет закладка для развития когнитивных способностей и построения ранее не существующих алгоритмов в зависимости от внешних условий.

4. Формирование творчески осознанного процесса при взаимодействии с общей многоуровневой структурной иерархией системы.

5. Образование ассоциативных связей, сформированных иммуноэлементами системы. Данный вид предполагает дальнейшее творческое развитие системы, в результате чего происходит формирование личности.

6. Универсализация системы в сфере творчества и искусства, происходящая через искусственно созданные элементы сознания (иммунологические элементы).

7. Переход иммунологического андроида в отдельную инфраструктуру (РБГИ-1, РБГС-1) обеспечивает смену парадигм.

8. Осознание общей технически иммунизированной структуры надорганизменной информационной системой.

Таким образом, весь творческий процесс взаимодействия личности с жесткой иерархией системы, делится приблизительно на восемь уровней, при которых ей обеспечивается логическая связь взаимодействия с системой и иммунологическим андроидом как эндогенного характера (внутри индивидуума, обеспечивая ему личность), так и отдельной инфраструктурой (РБГИ-1, РБГС-1), что является необходимым для создания ИИ.

1.2.9. Роль подражательных стилей в онтогенезе

иммунологического андроида

Важным звеном в формировании ИА как платформы ИИ является не столько сам процесс каких-либо действий, сколько их осознание при помощи элементов единой матрицы сознания. Поэлементные уровни, приведенные матрицей, выводят на осознание, а значит, чистоту стилизаций, которые указывают на то, что они являются каналами диалога с системой. Это, в свою очередь, подчеркивает их узконаправленную специфику. Так, матрица выстраивает варианты применения тех или иных каналов в соответствии с диапазоном ситуаций. Однако ликвидация межэлементной путаницы с пространственным взаимодействием [4] еще не означает выявления целостности всей картины ОС. В отличие от матричных стилизаций, где каждая система имеет два принципа, подражательные стилизации имеют весьма существенные отклонения. Рассмотрение их специфики необходимо для получения полного представления о системе, в ходе становления ИА. Теоретическая часть дала возможность определить то, что подражательная стилизация опирается исключительно как на окружающую фауну, так и на собственно поведение homo sapiens в разных ситуациях. Это говорит об условно-рефлекторной основе таких стилизаций, условиями которых являются биомеханика и миологические нагрузки, или же системное квантование поведение homo sapiens [27]. Их можно пока отнести к отдельному полифункциональному образованию, наполненному множеством различных элементов.

Именно поэтому он должен знать причины подражательной основы стилистического искусства, а именно – почему они являются именно подражательными. Должен знать, по каким правилам построены они, в отличие от иерархической структуры, которая выявляет правила построения элементов сознания. И чем элементы сознания отличаются от подражания.

Логике единой матрицы сознания свойственен определенный структурный порядок элементов, который определяет системную чистоту каналов, обеспечивающих диалог с ноосферой посредством обратной связи. Каждый из каналов имеет по два логических элемента (ИТИ), взаимодополняющих и взаимодействующих между собой. Их совместная работа и обеспечивает непрерывное взаимодействие и диалог единой матрицы сознания с ноосферой.

Однако стоит отметить, что общая картина иерархической структуры является незаконченной, пока не прояснятся специфики подражательных стилизаций, заключающихся в искусстве. Проблема заключается в том, что на множество подражательных стилизаций приходится только два принципа – это состояние и подражание.

Подражание вторично принципу состояния, которое можно назвать психодинамикой, или переходом от homo sapiens, к объекту дальнейшего подражания. Это некое внутреннее составляющее, которое в дальнейшем заставляет индивидуума стать объектом подражания. Но это только внутренняя составляющая, поддерживающая форму, но не правило построения образа. Тем более что оно теряет смысл, если рядом есть объект подражания. К примеру, подражание животным, в частности лебедю.

1 – Состояние (когда индивидуум входит в образ подражания).

2 – Подражание (какие-либо варианты поведения лебедя: в спокойном состоянии, при нанесении удара «крылом», умирающий и т. д.)

Во всех случаях объект подражания существует в настоящем времени. Поэтому правила построения образа не имеют смысла. Присутствует исключительно его копирование.

В другом случае объект подражания, являясь, например, каким-либо героем прошлых лет, отсутствует как таковой. В этом случае формы, которая заключается в подражании, недостаточно для его изображения, а тем более воспроизведения. А вот состояние в этом случае приобретает смысл исключительно через правило построения этого образа, что уже не является копией. Так как невозможно копировать то, что нельзя в настоящее время увидеть. Поэтому герой без грима, но созданный по правилам построения ЭСС, станет именно тем героем, в отличие от формы, не содержащей внутренней логики.

Причем от количества индивидуумов, изображающих, например, определенного исторического персонажа, внутренняя логика данного персонажа не только не пострадает, а станет даже богаче, так как каждый найдет в этом герое свое смысловое значение.

Итак, при первом варианте подражания объекту настоящего времени (особенно животным) требуются миологические нагрузки, так как упор идет на условно-рефлекторную деятельность.

В другом случае, когда объект подражания отсутствует, и его образ подбирается только по описанию, упор делается на правило его построения, что делает миологические нагрузки второстепенными.

Именно поведение животных или homo sapiens при разных обстоятельствах является объединяющим в ходе копирования, так как в них homo sapiens, обладающий творческим началом, мотивирован задачей ничем не отличаться от первообраза подражаемого мира. Об этом как раз и свидетельствует наличие всего лишь двух принципов – состояния и подражания на бесконечное множество элементов. Причем смысл принципов от количества подражаний как животным, так и homo sapiens остается неизменным. По этой причине свобода по составлению разного рода композиций здесь фактически не имеет границ, а значит, вполне может обойтись без ассоциативного ряда иммунологических элементов. С некоторой осторожностью к подражательным элементам относятся ОС homo sapiens. Такое может произойти в ходе процесса заимствования того или иного элемента из подражательных стилизаций. Становится необходимым иметь в виду специализацию данного элемента, то есть то, из какого ранее скопированного образа он был взят.

Подражательные стилизации являются антагонистами ОС и представляют собой отдельное полифункциональное образование, наполненное множеством различных элементов, разнообразие которых формализовано двумя принципами. Исключением является объект исторического характера. То есть не существующий в данное время, но оставивший свой след в истории. Однако правила построения этого образа опираются на информацию о реально существовавшей в истории личности в отличии от систем, правила построения которых не являются естественно природными, а относятся к искусственно вводимым [1]. К таким искусственно построенным системам относится боевой вид искусства каратэ [5]. Отсутствие первоначального образа говорит о внедрении этой системы в ноосферу через организованный ею диалог с будущим носителем. А именно это происходит при помощи ее элементов сознания – момента и распорки, что является не природным явлением, а строго выверенной формализованной основой данного экзогенного вида диалога ставшего искусством эндогенного характера в отношении homo sapiens. Это и дало возможным обнаружить элементы-посредники между нематериальной структурой и физиологическим субстратом (мозгом). Поэтому ИТИ не является естественно природным явлением, а производным от диалога с системой, к тому же контролирующей буфер наполнения элементами системы. Именно такой диалог способствует реализации системы в ее будущего носителя homo sapiens, индивидуализированной личности – ИА.