Текст книги "Судьба человечества. Откровение (Апокалипсис) Иисуса Христа"

Глава 5. Запечатанная книга и Агнец, достойный снять ее печати

5.1 И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.

Четвертую главу можно рассматривать как вступление к главе 5, в которой произойдет раскрытие книги, запечатанной семью печатями, принятой Иоанном за обычные листы пергамента в обложке, исписанной с обеих сторон.

Образ книги требует отдельного и детального рассмотрения. Книги существовали с незапамятных времен, будучи под рукой у человека на всех этапах его жизни. Прежде всего, книга – источник информации, в дальнейшем Иоанн почерпнет все сведения именно оттуда. Ассоциацию с образом книги у человека того времени вызовет любой предмет небольшого или среднего размера, прямоугольной формы, содержащий знаки, изображения и надписи. Книга исписана изнутри и извне – так сказано в Откровении. Имеется предмет, содержащий письменную или графическую информацию, компактного размера. При таком описании любой современный человек начинает представлять себе далеко не одну книгу и даже, скорее всего, не книгу в первую очередь. В голове появляются образы планшетов, ноутбуков, смартфонов. Дальнейший текст способен только подтвердить выдвинутое предположение о том, что в руках у Сидящего находится некое мобильное техническое приспособление, носитель информации со встроенными экранами, воспроизводящими графическое изображение, безусловно, более совершенное и продвинутое в плане технологий, нежели современные аналоги.

5.2 И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати с нее?

5.3 И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

5.4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.

Ангел и его речь дают нам понять, что вот-вот начнется торжественное мероприятие, а прозвучавшие слова – лишь прелюдия. Как часто при открытии какого-то события люди вызывают уважаемое лицо и просят перерезать ленту, первым отпить из кубка, прикоснуться к реликвии – список можно продолжать бесконечно. Из последующих строк невозможно установить со стопроцентной точностью, что именно подразумевал Иоанн. Есть два варианта. Первый: никто не имел доступа к информации, содержащейся в устройстве. Второй: Иоанн видел как бы книгу, но в тоже время это была «книга» очень тонкая, без страниц, и открыть и пролистать ее было физически невозможно. Ум человека того века не представлял, что информацию можно получить, не листая «книгу», а высветив ее на экране – «обложке». Соответственно, вывод: никто ниоткуда в мире не может раскрыть «книгу», чем автор Откровения был опечален.

5.5 И один из старцев сказал мне: не плачь, вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.

Кое-кто из присутствующих высокопоставленных особ в зале обращается к Иоанну и утешает его. Старец говорит на уровне, доступном для понимания человеку начала первого тысячелетия, ибо не имеет смысла пытаться разъяснить ему то, что останется за пределами его понимания. Далее речь идет о человеке, происходящем из одного из ключевых по значимости родов для управителей с небес. Из племени Иуды (Иехуды, четвертого сына патриарха Иакова от Лии, Быт. 29:35) ведется родословная Иисуса Христа.

5.6 И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божьих, посланных во всю землю.

Появляется новый персонаж, судя по всему, похожий на образ Иисуса Христа, и живой. Агнцем Божьим именовали именно Иисуса Христа. Прямое подтверждение этого утверждения находится в словах Иоанна Крестителя, обращающегося к своим ученикам: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Евангелие от Иоанна 1:29). Также апостол Петр утверждал, что Христиане искуплены «драгоценною кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Петра 1:19). В Ветхом завете пророк Исайя также использует образ ягненка, Агнца, когда говорит про мессию, Христа; упоминание встречается в пятьдесят третьей главе его книги. Как бы закланный, то есть принесенный в жертву: его вроде бы лишили жизни, но он здесь. Под рогами и очами подразумеваются очередные технические устройства, используемые для получения информации с Земли. Как они выглядели, как функционировали, были ли встроенными элементами одежды – не понятно, ясно лишь то, что эти приспособления имели малые размеры и не отягощали владельца. Помимо этого, рог является символом власти, а семь рогов символизируют полноту власти и силы правителя. В каноническом же варианте трактовки Откровения семь очей – семь духов Божьих; посланные на Землю, они символизируют Духа Святого.

Однозначное опровержение мысли, что перед Иоанном предстал не человек, а механизм в виде животного (ассоциация: Агнец – ягненок), последует в следующих строках Откровения. Кроме того, как было сказано ранее со слов одного из старцев, человек из рода Иудина должен открыть книгу.

5.7 И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.

Иоанн увидел Агнца как бы закланного, т. е. имеющего раны заклания, с семью рогами и семью очами. Эти символы относятся к Иисусу Христу. Первое Его пришествие на Землю было в качестве агнца, принесенного в жертву за грехи человечества; второй раз он придет как Лев, чтобы вершить суд. Агнцем Христос называется много раз, а вот Львом всего единожды – лишь в книге Откровения.

5.8 И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали перед Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.

Здесь и далее описывается торжество по случаю значимого события. Обозначенные предметы носят не только ритуальный характер, но имеют прикладное значение в техническом применении. Образ гуслей мог прийти к Иоанну из наблюдения того, что по какому-то устройству с большой скоростью бегают пальцы владельца. Чаши с фимиамом также символизируют техническое приспособление. «Курить фимиам» – выражение, означающее восхваление кого-либо. Ныне оно носит иронический характер в литературе, в те же времена вполне могло использоваться в обиходе и быть лишено негативного оттенка. А «суть молитвы святых» из текста наталкивает на мысль о трансляции или воспроизведении записи молитв, возносимых группой людей из храма.

5.9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,

5.10 И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.

Нужно иметь в виду, что Иоанн писал (диктовал Прохору) свое Откровение после произошедших с ним событий и делал он это в течение определенного времени, – иными словами, осмыслив и обдумав увиденное и испытанное и пропустив через призму христианского восприятия, обработав соответствующим образом в стремлении вызвать определенные религиозные чувства. К нему обратился один старец, говоря о представителе рода Иудинов, корне Давидов. Иоанн, судя по написанным им строкам, видит в потомке Давидов Иисуса Христа, так как считалось всегда, что из рода Давидов придет мессия. Современные евреи и некоторые этнические группы считаются потомками Иуды.

5.11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч,

5.12 Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.

К старцам присоединяется многие Ангелы, говоря о достоинстве Агнца. Стоит какофония звуков. Присутствующие торжественно обращаются к Агнцу, это сомнению не подлежит: именно им, скорее всего, принадлежат громкие голоса. Прочие голоса звучат фоном, и возносятся молитвы и обращения либо к Богу, либо к происходящему подле престола, либо к Агнцу, являясь ритуальной частью отправляемого события.

5.13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.

5.14 И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.

Торжественное славословие завершается актом поклонения двадцати четырех старцев. Без сомнения, Иоанну довелось услышать много речей и звуков, транслируемых в помещении. Такого количества звуков и голосов он не слышал доселе в своей жизни и символически описал, говоря, что все существа всюду говорили. В конце описывается ритуальный поклон, и далее следует глава, где вскрываются печати. После вскрытия каждой печати перед взором Иоанна предстают картины грядущего будущего. Ему покажут самые значительные события, которые коренным образом повлияют на ход человеческой истории, события, которые предопределят развитие человечества, поддерживая заданное направление, станут толчком к переменам и преобразованиям.

Использование термина «печать» не случайно. С чем ассоциируется печать? Что несет в себе это слово? За ней – информация, сокрытая и недоступная. Сама печать всегда имеет маленькие размеры и четкие очертания. Точно так же выглядят иконки, обозначающие файлы в планшете. И как описать их без использования современной терминологии? Далее Агнец совершает несложную манипуляцию – снимает печать – и Иоанн начинает видеть некие события. Помним, что печати находятся в книге, которую Лев от колена Иудина принял из рук Сидящего. Прикосновение пальца к планшету с обозначением видео файла возымеет тот же результат – исчезнет иконка, откроется файл и будет запущено проигрывание видео, демонстрирующего действия в динамике. Получается, что Иоанн увидел цепь грядущих событий в виде коротких, судя по данному им самим описанию, отрывков, воспроизводимых сложным техническим аппаратом, находящимся у Иисуса Христа.

Глава 6. Снятие семи печатей: четыре всадника; души убиенных под жертвенником; 3емлетрясение

Здесь и далее Иоанн Богослов описывает грядущие события, которые станут наиболее важными и предопределяющими в развитии человечества на тысячелетия вперед. Была ли способна используемая тогда аппаратура преобразовывать ментальные образы и чьи-то видения в изображение на экране или же пророку представили анимационные компиляции – определить невозможно, но это не важно; главное, что информация получена.

6.1 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.

Снята первая печать, получен доступ к первому событию. Описание звучания голоса дает основание предположить, что звук имеет техническое происхождение и исходит из сложного аппарата. К Иоанну обращаются персонально на знакомом ему языке.

Первый всадник

6.2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.

Сделаем небольшое отступление перед тем, как перейдем к непосредственной расшифровке текста Откровения. Требуется пояснить символизм коня, лука и венца.

Белый конь – символ победы, бесстрашия, военной доблести и славы. Въехать на белом коне – обычай, по которому полководец входил в город побежденных. Белый конь имеет многогранное значение, определяющее переход от тьмы к свету, от рождения к смерти – это солнечный символ жизни и света. В Библии лошадь – символ разума, грациозности, красоты, совершенного творения Божьего, призванного усмирить инстинкты, связанные со стремлением к материальному. Христианская церковь сделала её образом чистоты и непорочности, духовного просветления. Христа изображали верхом на белом коне. В исламе белый конь символизирует счастье и является знаком пророка Мухаммеда. Божественным ореолом святости большинство народов мира окружили коней белой масти. Лук символизирует силу и воинственность, сконцентрированную энергию, силу воли, Божественную или земную власть, динамическую напряженность. Лук со стрелой выступает как модель мира, ограниченного от хаоса. Лук и стрела – союз мудрости и концентрации. В исламе лук – сила Божья. Середина лука, соединяющая обе половинки – это союз Аллаха и Мухаммеда.

Венец в данном случае – знак битвы. В древние времена цари в сражениях надевали венцы, что подтверждается Второй книгой Царств (1:10), где человек сказал Давиду о Сауле, что, когда он умер в сражении, тот взял венец, который был на его голове, «…и запястье, бывшее на его руке, и принес их к господину моему сюда». Очередное подтверждение относится к упоминанию царя Раввы и Давида: «И взял Давид венец царя их с головы его… и возложил его Давид на свою голову» (2 Цар. 12:29, 30). В христианской символике венец является символом победы над тьмой и грехом. Кроме того, венец в Библии обозначает особую головную повязку, которую носили еврейские цари как символ своей монаршей власти или первосвященники. «И вышел он как победоносный, и чтобы победить», – в буквальном смысле говорит об успехе упомянутого деятеля.

Перед определением исторической личности на белом коне обращаем внимание на то, что в Откровении о христианстве не упоминается ни разу, как и об исламе, и речь идет о чистой, истинной вере вообще, а не о какой-то конкретной религии. К этому мы еще вернемся в главе 12.

Образ всадника на белом коне – это первое крупномасштабное событие в видении Иоанна, коренным образом повлиявшее на развитие человечества, – олицетворяет собой Мухаммеда и Ислам. Да, речь пойдет о пророке Мухаммеде, основателе Ислама, новой религии, самой молодой в мире, и родоначальнике таких исторических событий, как великие арабские завоевания. Но обо всем по порядку.

Имен у пророка множество, и все они имеют сакральный смысл. Само имя Мухаммед означает «восхваленный». Согласно лингвистическим особенностям арабского языка, его можно перевести как «достойный постоянного воспевания». Ахмад – еще одно имя пророка – «самый возвышенный, достойный постоянного возвышения». Большинство остальных имен носят такое же качественное значение. Действительно, анализируя не только имена, но и последующие события из жизни пророка, его, в самом деле, смело можно именовать «венценосным» (тот, кому дан венец – как написано в Откровении Иоанна). Обратим внимание еще на одно имя: Саиду Аляуди Адам – «Господин потомков Адама». Так назвал себя пророк в хадисе, переданном имамом Абу Даудом от Абу Хурайры. Примечательно, что можно истолковать Второзаконие из Библии, глава 18, стихи 18–22, где Господь обращался к Моисею: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему. А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» – как предсказание появления пророка Мухаммеда. Часть толкователей утверждает, что предсказанным пророком не мог быть Иисус по причине отличия от Моисея по происхождению и образу жизни, в чем Мухаммед сильно напоминает Моисея. Иисусу присуще чудотворное рождение, он не женился и не имел детей, не был правителем и не вел народ за собой в прямом смысле слова, не был воинственным и не держал оружия в руках в противовес Мухаммеду и Моисею. Но критики данной версии имеют весомый аргумент, говоря, что слова «среди своих» всегда означали в Ветхом Завете иудеев. Оставим спор о том, был ли предсказан пророк Мухаммед в Библии или же те слова относились к Иисусу, и перейдем к рассмотрению родоначальника ислама как исторической личности.

Ислам считает пророчество Мухаммеда самым главным, завершающим, пророчеством. Мухаммед, которому Аллах вложил в уста священное учение Коран, главную священную книгу ислама, почитается самым великим пророком, замыкающим череду ранее посланных пророков. Предшественником ислама можно считать учение ханифов, исповедовавшее единобожие (монотеизм). Ханифы – благочестивые люди Аравии, сторонники единобожия, не признающие идолов и ведущие воздержанный образ жизни. Ислам зародился в качестве религии арабов, со временем ставшей мировой религией. Произошло это главным образом с помощью джихада (арабское, «усилие») или газавата («набег»). Новая религия утверждалась, как правило, силой и оружием. Джихад стал священным долгом каждого мусульманина. Ислам отличается жизнестойкостью и гибкостью, простотой и доступностью, фанатичной преданностью и, в определенных случаях, воинственным характером, стремлением к мировому господству. Идея последней истины заключается в том, что пророк Мухаммед принес человечеству окончательную истину. Он позиционируется как последний посланник Аллаха на Земле, а это является свидетельством исключительности вероучения мусульман по сравнению с другими религиями с точки зрения ислама.

Аравийский полуостров того времени (шестого века нашей эры) был населен преимущественно различными кочевыми племенами, исповедовавшими разные языческие культы, извращенные формы христианского верования, далекие от оригинала. Город Мекка возник на пути большинства торговых караванов и играл важнейшую роль в жизни Аравийского полуострова. Каждый год в Аравии на четыре месяца весной прекращались все войны и конфликты, и каждый житель полуострова мог посетить Каабу (в переводе – «куб») – постройку кубической формы, где в стену был вмурован метеорит. События сопровождались празднествами с ярмаркой и соревнованиями. Каабу много раз разрушали и перестраивали. Существуют различные предания о ее первичном происхождении, в числе которых утверждение, что ее построил Адам.

Примечательно, что пророк Мухаммед жил в конце шестого века, когда Аравийский полуостров охватил кризис: население постоянно увеличивалось, а торговля ухудшалась из-за возрастающего влияния иранцев. Необходима была объединяющая сила, которая превозмогла бы различные племенные верования, препятствовавшие дальнейшему развитию населения полуострова. Сам Мухаммед родился в 570–571-х годах в бедной семье, в шесть лет осиротел. Отец Мухаммеда умер за два месяца до его рождения, а мать – когда ему было шесть лет. Родители Мухаммеда принадлежали к знатному роду Бану Хашим из племени курейшитов, но были бедны и не оставили ему никакого состояния. Воспитывал его сначала дед Абдель Мутталиб, а потом дядя Абу Талиб. С последним Мухаммед путешествовал в Сирию по торговым делам, где, по преданию, один несторианский монах по имени Бахира предсказал ему великую судьбу. До двадцати четырех лет будущий пророк находился в услужении у своих дядей и исполнял роль пастуха, был погонщиком верблюдов. Даже в этом положении он стал известен своими способностями, честностью, и его называли элвамином, что значит «верный». Начиная с 594 года, Мухаммед вел торговые дела богатой вдовы Хатиджи, приходившейся ему дальней родственницей, с успехом водил ее караван в Сирию. Впоследствии он женился на ней. Разница в их возрасте составляла около 15 лет (сорок и двадцать пять). Они были счастливы в браке, но он не дал Мухаммеду мужского потомства: три сына, рожденные ему Хатиджей, умерли в детстве; четыре дочери остались в живых и впоследствии стали мусульманками. Когда родилась последняя дочь, Хатидже был уже 51 год. После того она прожила еще 13 лет, и Мухаммед все время был верен ей; нет также сведений, чтобы он до брака с нею знал женщин. Трудно упрекнуть Мухаммеда в порочных нравах. Правда, с возрастом имело место возрастание чувственной любви, что, скорее всего, явилось следствием прежнего воздержания. Вот его искреннее признание: «Более всего на земле я любил женщин и ароматы, но полное наслаждение находил всегда только в молитве».

Во время месяца Рамадан Мухаммед ибн Абдулла часто оставлял жену и детей и отправлялся в пещеру на горе Хира. Согласно поверьям, в 610 году с ним вступил в контакт ангел Джабраил, приказав читать стихи, ниспосланные Богом. Мухаммед испугался и даже хотел покончить жизнь самоубийством, но Откровения прекратились, длительное время не возникали, а впоследствии, вплоть до его смерти, продолжались с завидной регулярностью. Собранные воедино, эти откровения составили Коран, в переводе – «чтение».

Проповедовать ислам («покорность») Мухаммед начал в Мекке. Первое публичное выступление Мухаммеда как пророка состоялось в 613 году, но не всем понравилось новое учение, призывавшее богачей делиться с бедными и освобождать рабов, поэтому новоявленный пророк был вынужден бежать в Ятриб (давний соперник Мекки), позже названный Мединой, городом пророка, где его охотно приняли. 22 сентября 622 года, день переселения Мухаммеда и его сподвижников, называется хиджра.

Война с мекканцами началась с рейда джихадистов на торговый караван мекканцев, которых в 624 году повел сам пророк. В 630–631-х годах Мухаммед со своими последователями вооруженным путем подчинил Мекку, а затем значительную часть многих районов Аравии. Власть Мухаммеда была признана большинством арабских племен. Мухаммед также изложил основы джихада – священной войны. Так произошло объединение населения Аравийского полуострова под знаменами ислама. Но уже в 632 году, мучимый головными болями и общей слабостью, он умер.

Мухаммед несомненно обладал религиозным гением, если ему удалось связать прочным религиозным союзом более одной трети человечества. Мухаммед знал три религии: религию арабов, имевшую свое святилище в его родном городе Мекке; религию Моисееву или иудаизм от евреев Медины, и христианство – в основном от монахов, с которыми встречался во время своих путешествий в Сирию, а также от эфиоплян, заходивших в Мекку. Упоминание лука со стрелами в стихах Иоанна Богослова – это также своеобразная аллегория. Всадник на коне будет говорить так, что его слова, подобно стрелам, будут достигать людей и поражать их в самое сердце. Став главой нового исламского теократического государства, Мухаммед успешно совместил функции религиозного и политического лидера. Его гробница в Медине стала второй после Каабы в Мекке святыней ислама и местом паломничества мусульман. Ислам своими корнями уходит в идеи иудаизма и христианства, зародился на их базе и провозгласил себя в качестве замены этим религиям.

После смерти пророка начались споры о преемственности власти между его старыми сторонниками и знатью Медины. Править стали так называемые заместители, преемники пророка – халифы. Халифы призвали народ отправиться на покорение новых земель и бороться за распространение ислама, обещая вознаграждения при жизни и гарантированное попадание в рай. Началась эпоха великих арабских завоеваний. Итогом стало образование огромного государства под названием Арабский Халифат. Территория охватывала земли от Северо-Западной Индии до Северной Африки, включая нынешние страны Ближнего Востока, Мальту, Крит, Сицилию, Южную Италию, Пиренейский полуостров в Испании, Среднюю Азию, Закавказье. Под натиском арабов рухнула Сасанидская империя в Иране, Византия потеряла большинство своих земель. Примечательно, что завоеватели захватывали в первую очередь имущество богачей, так что простые люди видели в них освободителей.