Текст книги "В лабиринтах истории. Путями Святого Грааля"

Индийский путь

Сокровище мира

Судьба Сокровища мира – Святого Грааля – решилась 6 октября 1923 года в Париже. Его получили Рерихи перед самым отъездом в Индию. Их Учителем это было названо как «Путь четырёх на Восток»[47]47
  Криптограммы Востока. М. Угунс Сиринъ. 1998. С. 134.


[Закрыть]. И история Камня в течение последующих десятилетий – вплоть до 1993 года – будет связана с этой семьёй.

17 ноября 1923 года на пароходе «Македония» Николай Константинович, Елена Ивановна Рерих и их сыновья Юрий и Святослав отплыли из Марселя в Бомбей. Н.К.Рерих писал с борта парохода В.А.Шибаеву в Ригу: «За эти дни прошли мимо горы Синай; прошли мимо скал 12 апостолов, а через 3 дня пройдём мимо залива в Арабском море Khorya Morya[Курия-Мориа]; а над носом корабля – Орион. Разве не чудесно? Все священные символы собрались на одном пути…»[48]48
  Дубаев М. Рерих. М. Молодая гвардия. 2003. С. 216.


[Закрыть].

2 декабря 1923 года «Македония» вошла в Бомбейский порт. Долгожданная встреча Рерихов с Индией состоялась. Началось знакомство с этой сказочной страной – хранительницей древней мудрости и сокровенных тайн снежных великанов Гималаев. После посещения знаменательных мест в Бомбее, Бенаресе, Агре, Дели, Джайпуре, Калькутте и других городах Рерихи прибыли в княжество Сикким – крохотный уголок Северо-Восточной Индии, зажатый между границами Непала, Китая и Бутана.

В своих дневниках Н.К.Рерих пишет: «Называли Сикким страною молний. Конечно, молнии здесь бывают, но не проще сказать: „Страна небесных ступеней“. Лучшего преддверия к тайнам будущего трудно придумать»[49]49
  Рерих Н. Алтай – Гималаи. Рига. Виеда. 1992. С. 65.


[Закрыть]. А ещё он называл эти места «благословенной страной», а также рассказывал, что когда-то здесь находился один из ашрамов Махатм (Учителей), но потом он был перенесён в другое место. Тогда их можно было встретить на дорогах Сиккима, стремительно скачущих куда-то на своих горных конях. Здесь останавливался по преданию и Далай-Лама Пятый (1617–1682 гг.) – выдающийся религиозный и государственный деятель Тибета, при котором завершилось объединения страны и было начато строительство в Лхасе резиденции Далай-лам Поталы.

Е.И. Рерих в Дарджилинге. 1924

Многие «тайны будущего», поднимаясь по «небесным ступеням» этой «благословенной страны», предстояло раскрыть миру удивительной по своей устремлённости творить во благо человечества семье Рерихов. Обосновались они в Дарджилинге. И полтора года, проведённые на этой «земле богов», ознаменовались многими, очень важными, событиями в их жизни. Отсюда они отправились в 1925 году в своё знаменитое путешествие в Сердце Азии и, пройдя через Китай, Сибирь, Алтай, Монголию, Тибет, вернулись в 1928 году опять – в Дарджилинг, прочертив своим маршрутом на карте планеты некий круг. Их путь не был случайным, они выполняли задание Махатм, которое называлось «Миссией западных буддистов». Им было сказано: «Только вы знаете план Братства»[50]50
  Высокий Путь. М. Сфера. 2002. Т. 1. С. 449.


[Закрыть]. Во всех их странствованиях их сопровождал Камень, а за их действиями следили и давали указания Великие Мудрецы Заповедной страны, которую на Востоке называют Шамбалой. Об этом периоде жизни Рерихов много написано и издано книг, как ими самими, так и участниками экспедиции, а также сегодняшними исследователями их жизненного пути.

Н.К. Рерих с сыном Юрием в одеждах лам в Дарджилинге. 1924

Во времена Атлантиды Высокими Духами с других планет в помощь человечеству было основано на нашей Земле Белое Братство – на священном острове, который располагался во внутреннем море Центральной Азии. Когда конфигурация материков на планете изменилась, Обитель Великих Учителей была перенесена в Гималаи и стала называться Транс-Гималайской Твердыней, а её Хранители – Махатмами Востока. Один из Них – Учитель Мориа – руководил действиями Рерихов и являлся в тот период ответственным за исторические судьбы России.

Одна из величайших трагедий мира связана с Атлантидой. Добившись невиданных достижений, люди этой страны не смогли удержаться на должном нравственном уровне и стали использовать магические силы для достижения своих эгоистических и корыстных целей. В результате был нарушен эволюционный балланс планеты. Произошли страшные природные катаклизмы. Влияние Высших космических Сил ослабло, но не прекратилось. А человечество на многие века задержалось в своём развитии.

Миссия Рерихов состояла в том, чтобы, согласно Великому Плану Владык, исходящему из Транс-Гималайской Твердыни, осуществить позитивный сдвиг сознания людей и начать строительство Новой Страны, в которой восторжествовали бы Высокие Идеалы человечества. О том, что такой План существовал и что России в нём отводилось ведущее место, говорилось, в частности, в письме Н.К.Рериха от 30 апреля 1922 года В.А.Шибаеву: «Уже много ранее ММ[Махатма Мориа] сообщал, что Россия принята Им, что Россия будет стражем мира». И далее: «Конечно, в пределах России и будет дан путь новый»[51]51
  Предстоит большая работа в России. / Письма Н.К.Рерих к В.А.Шибаеву (1922–1924) // Вестник Ариаварты № 1. 2002. С. 51.


[Закрыть].

Камень в этот период побывал в России вместе с Рерихами дважды: в 1925–1926 годах и в 1957–1960 годах. Первый раз, когда Рерихи во время Центральноазиатской экспедиции путешествовали по Алтаю, где планировалось построить город Знания – Звенигород и возвести Храм, в котором и должно было обрести своё место Сокровище мира, а фокус космического строительства закрепиться за Россией. Тогда вся её история сложилась бы по-иному. В 1926 году Рерихи посетили Москву, где вручили правительству России невиданные Дары: ларец с гималайской землёй, письмо народу России – Послание Махатм, семь картин Н.К.Рериха серии «Майтрейя» и рукопись книги «Община», позже вошедшая в Учение Живой Этики. В то время всё складывалось так, что именно Россия могла стать во главе мировой эволюции. Но, как пишет П.Ф.Беликов: «…миссия Н.К. Рериха в 1926 году принята не была, страну постиг более трудный и трагический рок, чем было бы в случае принятия миссии…»[52]52
  Непрерывное восхождение. Т II – 2. МЦР. Москва. 2003. С. 467.


[Закрыть]. Шанс был упущен, и развитие событий пошло по другому сценарию. России пришлось пройти через суровые испытания.

Второй раз Камень прибыл в Россию вместе с Юрием Николаевичем Рерихом (старшим сыном художника – известным востоковедом) в 1957 году. После ухода с земного плана своих родителей он вернулся из Индии на Родину. Однако в 1960 году Юрий Николаевич неожиданно скончался. Камень увёз обратно в Индию его младший брат – Святослав Николаевич, который продолжал жить со своей женой – знаменитой индийской киноактрисой Девикой Рани в Бангалоре. После его смерти в 1993 году какое-то время Камень находился у его секретаря – Мери Пунача, а потом след теряется. Чаша Будды, полученная Рерихами в 1934 году, по сей день остаётся в Индии.

Для Рерихов с 1923 года начинался новый этап их жизни. Елене Ивановне предстояло пройти труднейшее испытание – получение «Огненного опыта». В этом ей помогал Камень. Успешное освоение опыта утверждало новую возможность для людей: слияния духа с материей. Елене Ивановне предстояло приобщить энергетику Камня к своей сущности. «Камень, находясь при тебе, – говорил ей Учитель Мориа, – ассимилируется с твоим ритмом и через созвездие Орион закрепит связь со своим сужденным путём»[53]53
  У порога Нового Мира. Москва. МЦР. С. 86.


[Закрыть]. Н.К.Рериху предстояло стать Послом Братства, участвовать в культурном строительстве и обновлении сознания людей, в осуществлении Плана Владык по созданию Новой Страны.

Е.И.Рерих в одном из своих писем сообщала: «На протяжении всей эволюции нашей планеты мы обязаны продвижением нашего сознания этим Величайшим Духам, воплотившимся во всех расах и народностях на пороге нового сдвига сознания, каждого нового поворота в истории. Именно величайшие образы древности связаны с этими Сынами Света… Великие духи неустанно принимали на себя труднейшие жизненные подвиги, но мало кто из современников их понимал»[54]54
  Письма Е.И.Рерих. Новосибирск. Т. 2. С. 78.


[Закрыть]. Так случилось и с Рерихами – Их Доверенными. Мало кто понял и понимает сегодня, какой подвиг они совершили и какой Дар несли людям.

* * *

Отправляясь в Индию первый раз в жизни, я, естественно, задумала несколько желаний, но ни одно из них, надо признаться, не сбылось. Не потому, что путешествие было неудачным – совсем наоборот, и не оттого, что Индия меня разочаровала, конечно, нет. Просто я совершенно не знала мест, в которые ехала. Одним из таких неосуществленных желаний было найти баньян и посидеть в тишине под его раскидистой кроной.

Из многих прочитанных книг я знала, что в Индии это дерево считается священным, что в его тени многие святые и мудрецы получали озарение, вели беседы с учениками. «Каким местом благословенного схода служили такие деревья! – восклицает Н.К.Рерих. – Сколько путников под ним получало отдохновения и телесные, и духовные! Сколько священных повествований запечатлелось под ветвями баньяна!» По существу, это и не дерево-то вовсе, а целая роща, выросшая из одного семени. Ветви баньяна дают многочисленные воздушные корни, которые свешиваются вниз, доходят до земли и укореняются в почве. Образуется множество стволов с общей кроной. Как это похоже на нашу жизнь и мироздание!

Баньян в имении С.Н. Рериха в Татгуни, Бангалор

Мне казалось, что размышления у баньяна помогут мне прикоснуться к лику Индии – не к тому пёстрому, базарному, что виден спешащему путешественнику из окна автобуса или автомобиля, а к тому великому, напоенному энергией творцов и мыслителей, давших миру шедевры древней мудрости.

Оказалось, что баньяны в городах, где я была, на улицах не растут, что они весьма уникальные представители растительного мира. Тишины и безлюдья в индийских городах не сыскать. Вообще, побродить одной, слиться с толпой – это мечта лишь для тех, кто совершенно не знает Индии. Здесь всё наоборот – стоит выйти на улицу, как становишься объектом самого пристального внимания: торговцев, зазывающих в лавки, попрошаек всех возрастов, водителей скутеров и такси, да и просто прохожих. Все смотрят на тебя, улыбаются, иногда говорят что-то одобрительное, просят разрешения сфотографироваться вместе.

И всё же всю поездку я упорно искала свой баньян… Но так и не нашла. Может быть пока? Хотя встречи с известными баньянами были – в Адьяре, в саду Международного теософского общества и в имении Святослава Рериха и Девики Рани под Бангалором. Один баньян, посаженный в саду Теософского Общества в Адьяре Е.П.Блаватской более 100 лет назад, ныне обнесен проволочным забором и охраняется полицейскими. Мечтать и медитировать возле него как-то неуютно. А в имение Татгуни нам удалось проникнуть лишь в окружении чуть ли ни десятка полицейских, следовавших за нами по пятам. Где уж тут думать о сокровенном!

Прежде, чем начать рассказ о путешествии по Индии, поделюсь одним впечатлением – можно сказать первым, на пороге этой древнейшей страны. Это – звуки.

Прилетев в Дели вечером, я была доставлена в наш посольский городок. Вокруг другие посольства, представительства. Тишина и высокие заборы. За одним из них скрылись и мы. А ранним утром, ожидая провожатого из консульства, чтобы лететь дальше – в Мадрас, вышла во двор и замерла. Многоголосие птичьего хора было удивительным. Кругом что-то стрекотало, пищало, пело. Позже, когда приходилось жить в гуще городов – Мадраса и Бангалора – к этому природному созвучью присоединялся шум улиц – тоже совершенно особенный. В Индии транспорт и люди, коровы, собаки двигаются без всяких правил и каких – либо дорожных знаков. Движение регулируется гудками автомобилей, клаксонами скутеров в виде резиновых груш и ещё бог знает чем, «говорящим» разными тембрами и интонациями. Просыпаясь, я начинала вслушиваться в эту странную симфонию, совершенно не в силах порой отличить крик неведомой птицы от причудливого гудка современного рикши. Потом, уже в Москве, в ушах ещё долго оставался этот гомон, запомнившийся, как некая среда, в которой всё живёт и всё уживается.

И это главное впечатление было о том, что Индия – страна гармонии. Даже то, что обычно называют её контрастами – гармонично, ибо дух здесь властвует над телом, над материальным. Здесь встречают не по одёжке, здесь мерки иные. Есть ли другое место на Земле, где столько бродячих странников, монахов, йогов, магов, колдунов, заклинателей змей, да просто сидящих на улице среди шума и гама с молитвой на устах! Что они ищут в жизни и для чего живут – без семей, без привычных для нас забот о себе и ближних, без понимаемых на европейский лад милосердия и сострадания? Многое в Индии умом понять нельзя, можно лишь принять, как данность, как некий урок более мудрого и старшего товарища, терпеливого и всегда доброжелательного.

На земле лемурийской

Отправной точкой нашего с В. Надёжиным путешествия стал Мадрас, ныне переименованный в Чинай – четвертый по величине город Индии, столица штата Тамилнаду, раскинувшийся вдоль побережья Бенгальского залива. Нас гостеприимно принял Генеральный консул Николай Павлович Бутырский, давно и хорошо знающий Индию. Благодаря ему и Татьяне Викторовне Егоровой – работнику Росзарубежцентра, также много лет прожившей в Индии, пребывание в Мадрасе, Бангалоре и в их окрестностях проходило, как в сказочном фильме – их заботами мы увидели многое, попали в места, куда туристами никогда не добрались бы. Авторитет Генерального консула и его личные связи открывали многие двери и освобождали от забот.

То, что наш путь по Индии начался с юга – в некотором роде символично. Дело в том, что есть исследователи, которые считают Южную Индию единственной частью планеты, испокон веков существующей в виде суши. Ни разу она не была поглощена океаном. Это и определяет здешнюю культуру, она – наидревнейшая. Её связывают с хараппской цивилизацией, также древнейшей в мире. Недавние раскопки в Пакистане, проведенные французским археологом Жанном Франсуа Жариджем, относят её к восьмому тысячелетию до н. э.

Карта Индии 30000 лет до н. э

В «Силаппадикараме» – одном из пяти тамильских эпосов, записанном в первом тысячелетии н. э. Иланго Адигалом, часто упоминается обширная местность под названием «Кумари Наду». Европейские ученые отождествляют её с Лемурией. Она простиралась далее южной оконечности Индостана, охватывала нынешний Мадагаскар и Шри Ланку, соединялась с Австралией. Это было 30 000 – 2700 лет до н. э., когда из-за вулканических извержений и землетрясений происходили оползни, и океан захватывал части суши. По мере её погружения люди переселялись в районы Азии и Австралии, на тихоокеанские острова. Лемурийцы колонизовали Северную и Южную Америки, долину Нила, где положили начало египетской цивилизации. Ими был заселён и существовавший между Европой и Северной Америкой континент Атлантиды (Mahalingam, 1983, р.201). Согласно Е.П.Блаватской (см. «Разоблачённую Изиду») Цейлон (древнее название Ланка) был когда-то частью Южной Индии, и населяли его «восточные эфиопы». Часть их, переселилась после покорения Рамой, в Северную Африку, а также в Египет и принесла египтянам уже готовую цивилизацию. В «Криптограммах Востока» говорится о Святом Граале: «На Ланке лежит Камень. Захоронен за измену Раманны»[55]55
  Криптограммы Востока. М. Угунс Сиринъ. 1992. С. 130.


[Закрыть].

Некоторые исследователи, считают что волна миграции средиземноморской расы проходила не с Запада на Восток, а с Востока на Запад из Индии – через Месопотамию и Северную Африку. Далее она распространилась на Кипр, Крит, Грецию, Италию и Испанию и через Пиренеи достигла Центральной Европы и Британских островов («Journal of Indian History», V XVI, part 1). Сейчас кое-кто из учёных утверждает, что индоарийские народы и государства сформировались через тысячу лет после хараппской цивилизации, а она, в свою очередь происходит от дравидской. Так это или нет, не будучи специалистом, невозможно оценить. Да и кто вообще знает наверняка? Мне эти выводы импонируют, как рассказчику, который выбирает и нанизывает на нить бусины фактов, предположений и впечатлений. Очень все уж хорошо складывается, если подумать, что именно на юг Индии, в Мадрас приехали русская и американец, чтобы в 1877 году основать центр мирового теософского движения. Значит, наше знакомство с Индией началось с древнейшей на Земле суши, из мест, где в нашу эпоху была провозглашена идея о единстве всех религий, их едином источнике.

Сегодняшний Адьяр (территория Международного теософского общества) – огромный сад почти в центре многолюдного Мадраса, оазис среди городского шума, сутолоки, грязи и людской толпы. Пройти в ворота не так-то и просто, блюстители порядка обязательно подойдут и поинтересуются – кто вы и зачем пришли. И пожалуй, это далеко не лишняя мера предосторожности для того, чтобы в саду Теософского общества удавалось сохранять атмосферу покоя, порядка и гармонии. Здесь всё благоприятствует работе души, хотя сложности материальной жизни не обходят эти места. То тут, то там на дорожках Адьяра читаешь таблички с надписями: «Приватная территория, не ходить». Идёт приватизация и здесь, для местных богачей и коммерсантов сад – лакомый кусочек. А теософам нужны средства, чтобы издавать литературу, содержать и охранять территорию с её многочисленными постройками. И это не только дома-особняки (штаб-квартира Общества, бывшие дома Е.И.Блаватской, Г.С.Олькотта, Ч.Ледбитера и др.), но и удивительные храмовые сооружения разных конфессий – маленькие архитектурные шедевры. Перед буддийским храмиком, например, пруд с розовыми лотосами, а рядом – колокол. Раньше в него били шесть раз в день, напоминая о шести заповедях Будды.

Скульптура Е.П. Блаватской и Г.С. Олькотта в штаб-квартире Международного теософского общества в Адъяре

Мы с Надёжиным приехали в Адьяр 26 декабря 1996 года. Стоял немного пасмурный, сероватый день. Но сам городок был необычайно оживлён. Шёл 121-й Международный конгресс теософов.

В главной «квартире» развешены флаги, у беломраморной скульптуры Е.П.Блаватской и Г.С.Олькотта – море цветов. На улицах парка много прохожих, и все – с табличками участников Конгресса. Немало европейских лиц. Поразило дружелюбие – все, без исключений, нам улыбались, кланялись, словно наши добрые знакомые. Впрочем, может так оно и есть?

Гуляя, любовались пальмовыми рощами, цветущими кактусами, огромными, не в один обхват, экзотическими деревьями и, двигаясь к месту кремации Г.С.Олькотта, чуть было не наступили на… кобру!

В музее Е.П.Блаватской побывать не удалось, но случайно проникли в библиотеку, куда, по правилам, посетителей не пускают. В читальном зале – на стеллажах в открытом доступе выставлено огромное количество теософских журналов на разных языках, выпускаемых во многих странах мира. Но наших русских изданий, увы, мы не нашли!

Библиотека Теософского общества основана была Г.С.Олькоттом в 1886 году. Коллекция книг её ныне состоит из почти восемнадцати тысяч рукописных трудов на папирусе и бумаге, а также полутора миллионов печатных изданий, исключая журналы. Среди этого собрания есть много очень редких книг, в том числе китайская «Трипитака», полный комплект ксилографий тибетских Канджур и Танджур, редкие тексты на санскрите, латыни и других языках.

Портрет Г.С. Олькотта, нарисованный Е.П. Блаватской

Библиотека с 1937 года выпускает журнал «Брахма Видья», публикующий исследования по религии, философии, культуре, а также древние тексты. Её «жемчужина» – небольшой музей, где собраны уникальные произведения: от Библии размером с ячменное зерно до огромных древних китайских словарей и энциклопедий, тибетских священных книг на пальмовых листьях.

Земля Тамилнаду знаменита своими древнейшими индуистскими храмами. Она же связана и с первыми десятилетиями христианства. В 52 году н. э. сюда – в нынешний Мадрас пришёл, согласно легенде, один из апостолов Христа – Фома Неверующий, называемый здесь Святым Томасом. Он прожил в пещере двадцать лет, творил чудеса и проповедовал христианство, пока его не убили. На так называемой «Малой горе», где находится пещера, показывают камень, на котором он молился, с вмятиной от его рук. Есть след его руки и у окна, появившегося в пещере, когда ему нужно было быстро скрыться от преследователей. В праздник Святого Томаса в 1551 году на Малой горе была построена церковь, хотя убит он был на Большой горе – совсем в другом районе Мадраса. Там ныне тоже церковь, но есть и католический Храм Св. Томаса – как раз недалеко от нашего консульства. Рядом с ним христианская школа и библиотека.

Предметы, материализованные Е.П. Блаватской. Хранятся в музее в Адъяре

Вот эти ниточки прошлого мы завязали в первый узелок на нашем пути по Индии. Далее он нас привёл в Бангалор, где много лет прожили С.Н.Рерих и его жена Девика Рани. А значит именно здесь, после Кулу, Капимионга и Москвы хранился Камень, привезённый С.Н. Рерихом из Москвы. Бангалор удивил своей европейскостью. Лик Индии здесь деловой и интеллигентный. Высоченные здания гостиниц, банков, разных фирм и представительств. Побывали мы в шикарном отеле «Ашока», куда к С.Н.Рериху столько лет ездили соотечественники, чтобы засвидетельствовать преданность идеям и делу его легендарной семьи, получить благословение её последнего представителя, да просто услышать мудрые слова и увидеть пламенеющие мыслью глаза. А потом спрятать в уголках памяти и сердца воспоминание о чём-то сокровенном, несказуемом, что обязательно выносил из встречи с художником каждый его посетитель. Здесь трудно удержаться от сентиментальных мыслей, от горького сожаления, что больше таких встреч не будет. Сегодня жизнь в «Ашоке» течёт своим обычным гостиничным чередом. Если бы воссоздать здесь мемориальную комнату Святослава Николаевича и Девики!

Внизу, во дворе гостиницы – бассейн, газоны, которыми можно любоваться через стеклянные стены великолепного ресторана, отделанного резным тёмно-коричневым деревом. Бывали в нём и Рерихи.

С именем Святослава Николаевича в Бангалоре связан Центр искусств Читрикала Паришад, строительство которого было завершено уже после смерти художника. Ныне – это комплекс, состоящий из множества залов – постоянных экспозиций Н.К. и С.Н. Рерихов, выставок галерейных коллекций, персональных выставок современных индийских и зарубежных художников. Здесь же обучаются студенты – будущие художники и скульпторы.

Директор Комплекса Читрикала Паришад г-н Найанда Рао (ныне покойный) тогда нам рассказал:

– Наш художественный комплекс занимается пропагандой идей искусства Николая и Святослава Рерихов. Мы дружили со Святославом, который стоял у истоков Читрикала Паришад. Он был великим человеком и провидцем. Я счастлив, что мне выпала честь работать с ним на протяжении тридцати двух лет. Он принимал активное участие в создании Читрикала Паришад, давал советы, помогал на всех стадиях его устройства. Около двадцати лет он наблюдал, как развивался наш институт искусств, подарил ему 117 картин – 36 отца и 81 свою, которые теперь показываются в постоянной экспозиции. Сейчас мы строим новые залы для галереи Рерихов, а также публикуем материалы о них и их искусстве. Мы открыли здесь школу изящных искусств, в которой учатся 140 студентов, а через два года их число возрастёт до 250. Здесь, в Индии, очень многие уважали и высоко ценили Святослава Рериха. Он много путешествовал. По его картинам можно составить представление о нашей стране, её народе и культуре. Семья Рерихов дружила с Рабиндранатом Тагором (Девика была его внучатой племянницей), Дж. Неру, Махатмой Ганди и другими видными индийскими деятелями. Эти люди, в свою очередь, испытали на себе влияние семьи Рерихов. Купив поместье под Бангалором, С.Н.Рерих сумел превратить его в красивейший уголок земли. Он любил всё живое, дружил и с людьми, и с животными, и с растениями. Если кто-нибудь из работников поместья заболевал, он обычно отправлял его в госпиталь на своей машине, следил за лечением, сам платил за медицинские услуги. Везде, где бы он ни бывал, он читал первоклассные лекции по искусству. Я часами просиживал у него дома, слушая его блестящие рассказы о Китае, Непале, Бутане, о Гималаях. У него была масса воспоминаний. Он хорошо разбирался в лечебных травах и драгоценных камнях, особенно бриллиантах.

С.Н. Рерих и Найанда Рао у памятного камня, заложенного в честь Рериховского центра искусств в Бангалоре

Бангалор в настоящее время приобретает статус научного и культурного центра Индии. Здесь много научно-исследовательских институтов, высших учебных заведений. Как и всё в Индии, город полон контрастов, экзотики. В дни, когда мы туда приехали, там проходила Международная конференция санскритологов. Мы отправились на поиски г-на Рао. Конференцзал был заполнен многоликой толпой приехавших из разных стран делегатов. Людей было очень много, все они непрестанно туда-сюда сновали, переговаривались, что-то восклицали, завидев знакомых и т. д. И вдруг раздался грозный удар – то ли в набат, то ли в барабан, и все высыпали на улицу. А там, на тесной площадке перед зданием, разукрашенный слон выделывал какие-то «па». Вокруг него суетились, вернее танцевали полуголые индийцы с длинными копьями в руках. Что это было? Мы так и не поняли. Может сцена из Бхагавадгиты? Или ритуальный танец какого-то племени? Вот тут-то и пожалеешь, что ты не индолог и не востоковед. Г-на Рао мы не нашли, день был на исходе, и мы поспешили к нашей консульской машине, которую едва не раздавил слон.

Всё время пока мы, в полном смысле слова, петляли по улицам Бангалора – наш мадрасский шофер-индиец по имени Ганейша (!) непрестанно останавливал автомобиль и вступал в длительные переговоры с постовыми и прохожими о том, как проехать в нужное место. Они объяснялись на каком-то странном языке. Оказалось, что жители Мадраса и Бангалора говорят на разных местных диалектах, а между собой – на невероятном английском сленге, совершенно непонятном англо-говорящим.

В имение С.Н.Рериха Татгуни мы ехали в сопровождении полицейского из Бангалора. Он являлся гарантом того, что опечатанное властями штата Карнатака имение для нас ненадолго откроют. Трехцветный российский флажок на нашем автомобиле тоже внушал уверенность в успехе. Но… рослые полицейские по ту сторону ворот Татгуни оказались на редкость несговорчивыми. Пришлось завернуть в местный полицейский участок, усадить в машину ещё одного блюстителя порядка – необычайно элегантного и красивого. После громких пререканий на этот раз ворота всё же открыли. (Дело в том, что в тот период, когда уже не стало ни С.Н.Рериха, ни Девики Рани, начался судебный процесс, который должен был решить судьбу наследия Рерихов).

И вот мы в поместье. Небольшой дом, опечатанный до конца судебного разбирательства между претендентами на наследие. Сколько же лет оно ещё продлится! А пока, заглядывая в зарешеченные окна, приходится с грустью лицезреть будто только что оставленную комнату с картинами художника и ковром посередине, покрытом большими белыми пятнами плесени. Грустное зрелище! В саду прошли мимо баньяна, каждый из нас коснулся буддийского колокольчика, висящего рядом, оглянулись на знаменитую плантацию деревьев-эфироносов, постояли у могил Святослава Николаевича и Девики Рани. Обратно ехали молча. Красоту и атмосферу рериховского имения, казалось, кто-то арестовал, и она, всё ещё величественная и одухотворенная недавним прошлым, томится в душном тюремном застенке.