Текст книги "Вам поможет Пояс Пресвятой Богородицы"

Молитвенное воззвание ко Пресвятой Богородице святого Иоанна Кронштадтского

О Владычице! Да не вотще и всуе мы нарицаем Тебя Владычицей: яви и являй присно над нами Твое святое, живое, действенное владычество. Яви, ибо все можеши во благое, яко Мати всеблагая всеблагого Царя; разгоняй мрак сердец наших, отражай стрелы лукавых духов, льстивно на нас движимые. Мир Сына Твоего, мир Твой да царствует в сердцах наших, да все присно радостно восклицаем: кто после Господа, яко Владычица наша, всеблагая, всеблагомощная и пребыстрая Заступница наша? На то Ты возвеличена, Владычица, на то обилие несказанное божественной благодати Тебе дано, на то неизреченное дерзновение и сила у престола Божия и дар всемогущей молитвы даны Тебе, на то Ты неизреченной святостью и чистотой благоукрашена, на то Тебе могущество безприкладное от Господа дано, чтобы Тебе сохранять, защищать, заступать, очищать и спасать нас, наследие Сына Твоего и Бога, и Твое. Спасай же нас, о Пречистая, Всеблагая, Премудрая и Всеблагомощная! Ты бо еси Мати Спаса нашего, Который из всех имен благоволил более всех называться Спаситель. Нам, странствующим в житии сем, свойственно падать, ибо мы обложены плотью многострастной, окружены духами злобы поднебесными, прельщающими ко греху, живем в мире прелюбодейном и грешном, соблазняющем на грех; а Ты превыше всякого греха, Ты Солнце пресветлое, Ты еси Пречистая, Всеблагая и Всеблагомощная, Тебе свойственно очищать нас, оскверненных грехами, как мать очищает детей своих, если мы воззовем к Тебе смиренно о помощи, Тебе свойственно подымать нас, непрестанно падающих, заступать, охранять и спасать нас, наветуемых от духов злобы, и наставлять нас шествовать ко всякому пути спасительному.

Молитва Богородице о детях

О Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и сохрани под кровом Твоим моих чад (имена), всех отроков, отроковиц и младенцев, крещеных и безымянных и во чреве матери носимых. Укрой их ризою Твоего материнства, соблюди их в страхе Божием и в послушании родителям, умоли Господа моего и Сына Твоего, да дарует им полезное ко спасению их. Вручаю их Материнскому смотрению Твоему, яко Ты еси Божественный Покров рабам Твоим.

А еще как можно чаще, в любой день и час, нужно произносить краткое молитвенное призывание Пресвятой Богородицы.

Краткое молитвенное призывание

Пресвятая Богородице, спаси нас!

А если особенно трудно вам, и помощь нужна незамедлительная – поможет исполнение Богородичного правила, которое, по преданию, сама Богоматерь дала людям с Небес еще в VIII веке. Но после на какое-то время оно оказалось забытым, а напомнил о нем Серафим Саровский, который и сам исполнял это правило, и своих духовных чад в Дивеевской обители благословил делать то же самое.

Польза от выполнения этого правила огромна! Даже в безвыходных ситуациях благодаря ему находится выход. Неожиданная помощь приходит оттуда, откуда ее и не ждешь. Мы начинаем получать покровительство от самых разных людей, а недоброжелатели даже без наших усилий оказываются посрамлены и просто исчезают из нашей жизни.

Выполнять Богородичное правило не так-то просто – но каждый из нас может сам решить, стоят ли потраченные усилия той великой помощи и благодати, которая нисходит на нас в итоге.

Богородичное правило

Собственно, Богородичное правило состоит в том, чтобы 150 раз прочитать «Песнь Пресвятой Богородице»:

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Но читать надо так, не беспрерывно подряд 150 раз, а после каждого десятка добавлять другие молитвы, особые для каждого десятка. Таким образом мы разделяем чтение молитвы на пятнадцать десятков, соответственно пятнадцати главным событиям в жизни Богородицы. И при чтении каждого десятка надо вспоминать именно о соответствующем ему событии.

Читая первый десяток, вспоминаем Рождество Пресвятой Богородицы. После первого десятка молимся о родителях, детях и родственниках, и читаем молитву:

О Пресвятая Владычице Богородице, спаси и сохрани рабов Твоих (имена родителей и сродников), а умерших со святыми упокой в вечной славе Твоей.

Читая второй десяток, вспоминаем Введение во храм Пресвятой Девы Богородицы. После молимся о заблудших и отпавших от веры:

О Пресвятая Владычице Богородице, спаси и сохрани и соедини (или присоедини) к святой Православной Церкви заблудших и отпавших рабов Твоих (имена).

Читая третий десяток, вспоминаем Благовещение Пресвятой Богородицы. После молимся об утолении скорбей, утешении скорбящих и исцелении больных:

О Пресвятая Владычице Богородице, утоли наши скорби и пошли утешение скорбящим и болящим рабам Твоим (имена).

Читая четвертый десяток, вспоминаем Встречу Пресвятой Богородицы с праведной Елизаветою. По прочтении молимся о соединении разлученных, и о том, чтобы все, кто отсутствует, кто из дома ушел или без вести пропал, благополучно вернулись:

О Пресвятая Владычице Богородице, соедини в разлуке находящихся рабов Твоих (имена).

Читая пятый десяток, вспоминаем Рождество Христово, молимся о спасении души – своей и близких, о новой, лучшей жизни с Богом в душе:

О Пресвятая Владычице Богородице, даруй мне, во Христа крестившемуся, во Христа облещися.

Читая шестой десяток, вспоминаем Сретение Господне, затем молимся, чтобы в час кончины нашей сама Матерь Божия встретила душу, освободила от мытарств и сподобила при последнем издыхании причаститься Святых Тайн:

О Пресвятая Владычице Богородице, сподоби меня при последнем издыхании причаститься Святых Тайн Христовых и Сама проведи душу чрез страшные мытарства.

Читая седьмой десяток, вспоминаем бегство в Египет Святого Семейства – Иосифа и Марии с младенцем-Христом, а после молимся, чтобы Царица Небесная помогла нам избежать искушений и избавила бы от напастей:

О Пресвятая Владычице Богородице, не введи меня во искушение в сей жизни и избави меня от всяких напастей.

Читая восьмой десяток, вспоминаем, как искала Матерь Божия двенадцатилетнего отрока Иисуса в Иерусалиме. Затем молимся, чтобы помогла Матушка и нам Христа в своей жизни искать и находить, и молиться Ему:

О Пресвятая Владычице Богородице, Пречистая Дево Марие, даруй мне непрестанную молитву Иисусову.

Читая девятый десяток, вспоминаем чудо, сотворенное Христом в Кане Галилейской, когда Господь претворил воду в вино. Затем молимся, прося у Божией Матери помощи в делах и избавления от нужды:

О Пресвятая Владычице Богородице, помоги мне во всех делах моих и избави меня от всяких нужд и печали.

Читая десятый десяток, вспоминаем, как скорбела Богоматерь у Креста Господня. Затем молимся, чтобы помогла Она и нам в скорби и унынии:

О Пресвятая Владычице Богородице, Преблагословенная Дево Марие, укрепи мои силы душевные и отжени от меня уныние.

Читая одиннадцатый десяток, вспоминаем Воскресение Христово, затем молимся, чтобы помогла Она и нам воскресить душу и вселить в нас готовность к подвигу духовному:

О Пресвятая Владычице Богородице, воскреси душу мою и даруй мне постоянную готовность к подвигу.

Читая двенадцатый десяток, вспоминаем Вознесение Христово, а затем молимся, чтобы Царица Небесная и нам помогла вознести душу, направить помыслы на стремление к высшему, духовному:

О Пресвятая Владычице Богородице, избави меня от помышлений суетных и даруй мне ум и сердце, стремящееся ко спасению души.

Читая тринадцатый десяток, вспоминаем Сионскую горницу, где сошел Святой Дух на апостолов и Божию Матерь, а после молимся о ниспослании и нам благодати Святого Духа:

О Пресвятая Владычице Богородице, ниспосли и укрепи благодать Святаго Духа в сердце моем.

Читая четырнадцатый десяток, вспоминаем Успение Пресвятой Богородицы, затем молимся о том, чтобы, когда наш час придет, Бог ниспослал нам мирную и безмятежную кончину:

О Пресвятая Владычице Богородице, даруй мне мирную и безмятежную кончину.

Читая пятнадцатый десяток, думаем о славе Божией Матери, которой увенчал Ее Господь после того, как вознеслась она с Земли на Небо, а затем молимся, чтобы Царица Небесная не оставляла нас, живущих на Земле, и защищала от всякого зла:

О Пресвятая Владычице Богородице, сохрани меня от всякаго зла и покрый меня честным Твоим омофором.

История Пречистой Девы и Ее Пояса

Духовное наследие – такая же святыня, как и вещественные реликвии

Удивительно ли, что, говоря о христианских святынях, о Поясе Богородицы, мы так много говорим о любви? Ведь сам Бог есть Любовь. И дает Он нам свою безграничную любовь всеми возможными способами – посылая милость Свою, спасая от бед, давая силы, чтобы легче нам было проходить испытания, и, конечно, являя чудеса, малые и большие, которые мы даже не всегда замечаем в суете наших дней. Разве не чудо – сама наша жизнь, наша возможность дышать, ходить по Земле, любить и верить? Разве не чудо, что ниспослал Господь на нашу Землю своего возлюбленного Сына, что ходила по одной с нами Земле и жила, как и мы, в трудах земных и заботах, Пречистая Дева, Богоматерь, Божественной чистотой и святостью еще до своего рождения отмеченная?

Прикасаясь к святыням, мы должны всегда помнить об этой любви, которая и по сей день льется с Небес на каждого, кто готов ее принять. Мы должны и сами этой любви преисполняться, потому что только в любви душа открывается и силу святыни принимает.

Когда мы любим, мы ведь хотим узнать побольше о том, кого мы любим, верно? К тому же мы хотим, чтобы наша любовь была зрячей, осознанной.

А если мы осознанно припадаем к святыням, если мы знаем и любим Тех, кто оставил нам эти святыни, для укрепления нашей любви к Богу, для наделения нас силой чудесной – силой духа – то и святыни эти по-другому совсем воспринимаются, и на души наши поистине чудесное, целительное, возвышающее воздействие оказывают.

Когда мы больше узнаем о тех, кому молимся – то и молитвы наши звучат совсем иначе, и душа отзывается особым трепетом и любовью на каждое молитвенное слово.

А, к примеру, Богородичное правило и вовсе невозможно читать, если мы не знаем историю земной жизни Божией Матери.

Давайте вспомним историю жизни Богородицы, давайте святости ее причастимся, которая, конечно, не только в реликвиях заключена, но и в духовном наследии. Ведь это и есть то самое главное, что оставили нам Богоматерь и Сын Ее, бывшие как и мы, людьми из плоти и крови – и при этом природу человеческую в Боге возродившие, спасение нашим душам принесшие.

Благочестивые Иоаким и Анна. Рождество Богородицы

Ныне Богородица пребывает у Престола Божия, а потому именно Ее молитвы за нас скорее всего к Богу доходят. Первейшая Она заступница и помощница наша! И, конечно, на Землю пришла Она тоже по Божьему промыслу. И родилась как обычный ребенок, но с особой миссией, еще до рождения ей предназначенной.

Знал Господь, что только у родителей, которые горячо, всем сердцем будут молиться о рождении дитя, такой необычный ребенок появиться может. И нашлась такая чета – благочестивые супруги Иоаким и Анна, жившие в городе Назарете, что в Земле Израилевой. Иоаким происходил из рода царя Давида, которому когда-то было пророчество, что от его потомков родится Спаситель человечества. Жили добродетельно, праведно, а потому отмечены были милостью Божией – достатком и изобилием. Да вот только детей у них не было. Они не роптали, смиренно принимая свою участь, но все же не могли не скорбеть и не страдать. Усердно молились супруги о рождении дитя, жили подвижнической праведной жизнью, жертвовали храму две трети своих доходов, но прошло пятьдесят лет их супружества – а желанное чадо так и не появилось на свет. А в те времена бесплодие у Израильского народа считалось наказанием за страшные грехи. И вот, когда Иоаким в Иерусалиме хотел принести жертву храму – священник не принял ее, сочтя пару, не имеющую детей, недостойной того, чтобы Богу дары приносить.

Для Иоакима это был настоящий удар. Потрясенный происшедшим в храме, он решил не возвращаться домой, а отправиться в пустыню, чтобы жить там в посте и молитве. Сорок дней провел он в пустыне, не вкушал никакой пищи, а только молился в слезах. По старческому своему возрасту они с Анной уже считали себя неспособными к деторождению – и все же Иоаким всем сердцем молил Бога о чуде. Просил удостоить его благословения, так же, как праотца Авраама, которому в глубокой старости Богом был дан сын.

Анна же предалась неутешной скорби, узнав, что Иоаким отправился в пустыню и не хочет возвращаться домой. Она считала себя виновницей всего, что случилось, и страдала теперь и от своей бездетности, и от одиночества в пустом доме. Все время, пока не было Иоакима, она тоже не съела ни крошки хлеба, а только плакала и молилась.

Икона «Рождество Пресвятой Богородицы»

И Бог услышал молитвы благочестивых супругов. Явился к Анне ангел и сказал, что слезы ее дошли до Божьего престола. И что Божьей волей родит она благословенную дочь, через которую дано будет спасение всему миру, и наречь которую надлежит Марией. Поклонившись ангелу, Анна сказала, что если и правда будет у нее дитя – то отдаст она его Господу на услужение, ради восхваления имени Его.

Получив эту благую весть, Анна поспешила в Иерусалимский храм. А ангел тем временем, явившись Иоакиму в пустыне, и ему сообщил: жена твоя родит дочь, которой весь мир будет радоваться. И велел Иоакиму поскорее следовать в Иерусалим, чтобы в храме встретиться с Анной.

И случилось великое чудо – вскоре Анна и правда зачала, и в положенный срок родила дочь, которую нарекли Марией. 22 декабря (9 декабря по старому стилю) православная церковь празднует зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы, а 21 сентября (8 сентября по старому стилю) отмечается праздник Рождества Царицы Небесной.

Введение во храм

Когда Марии исполнилось три года, она уже знала, что рождена была по усерднейшим молитвам своих родителей и посвящена Богу еще до рождения. Это означало, что она должна покинуть родительскую семью, чтобы воспитываться в храме. Анна и Иоаким объяснили любимой своей дочери, что она – Божье дитя, что с Богом ей будет лучше, потому что Бог даст ей намного больше, чем даже самые любящие родители.

И вот настал день, когда Марию привели в Иерусалимский храм. Это событие не было печальным, несмотря на то, что предстояла разлука дочери с родителями – напротив, радостью и торжеством был отмечен этот день. Многие граждане Иерусалима заранее были оповещены о предстоящем введении во храм необычного, посвященного Богу ребенка – и целое торжественное шествие сопровождало трехлетнюю Марию, когда Иоаким и Анна подвели ее к ступеням храма. Навстречу им вышли священники, во главе которых шел сам первосвященник Захария. Крыльцо храма имело пятнадцать высоких ступеней, которые и взрослому-то человеку преодолеть было нелегко. Но Мария, несмотря на свой младенческий возраст, вдруг одна, безо всякой помощи, легко и быстро взошла по всем ступеням. Все присутствующие были поражены этим.

Икона «Введение Богородицы во храм»

Первосвященник, увидев в этом особое знамение Божие, провел Марию в глубину храма – туда, куда не только женщинам, но даже священникам был вход закрыт, и куда входить мог только сам первосвященник. Это место – Святая Святых – было назначено Пречистой Деве для постоянных молитв.

Родители, хоть и оказались разлучены с возлюбленной дочерью, но не печалились, а радовались за нее, так как понимали, что только в храме она будет ограждена от всего худого, и получит воспитание в духе закона Божия, в месте, где все дышит святостью.

Пресвятая Дева жила и воспитывалась в особых пристройках при храме, где было 90 отдельных комнат-келий, треть которых отводилась девицам, а остальные – вдовам, которые дали обет безбрачия после смерти своих мужей. Вместе они учились закону Божию, рукоделию, читали священные книги, проводили время в молитвах. Мария отправляясь для этого в Святая Святых, куда кроме Нее никому не было доступа, и сердце Ее наполнялось неизъяснимым блаженством. По преданию, Сам архангел Гавриил являлся Ей там, чтобы руководить ее воспитанием и обучением.

По всей видимости, именно во время своей жизни в Иерусалимском храме и сплела Пречистая Дева своими руками Пояс Свой из верблюжьей шерсти. Пояс всегда был священным предметом – считалось, что распоясанными ходят только бесы. Пояса бесы боятся так же, как Креста Животворящего, потому что пояс соединяет две части тела, верхнюю и нижнюю, и одновременно – две ипостаси человека, земную и небесную. Пояс, таким образом, является признаком, что человек, будучи земным по природе, одновременно принадлежит Богу и Его Царству Небесному. Пояс дает нам защиту и помощь как в земном, так и в духовном.

Пояс, сплетенный Ею еще в отрочестве, Богородица носила всю свою жизнь, не расставаясь с ним никогда. В те времена пояса были очень большими, ими опоясывали тело несколько раз. Младенец Христос тоже прикасался к этому Поясу. Потому и впитал Пояс столько святости, любви и благодати, что по сей день помогает и дарует чудеса страждущим и тем, кто искренне припадает к Богу.

Благовещение

В храме жила Пресвятая Дева, пока Ей не исполнилось 14 лет. Иоакима и Анны к тому времени уже не было в живых – они умерли вскоре после рождения желанного ребенка. В храме оставаться было больше нельзя, а выходить замуж Мария, решившая посвятить жизнь Богу, не хотела. Как быть? И тогда первосвященнику Захарии явился ангел, чтобы передать ему совет Всевышнего: нужно собрать неженатых мужей из рода Давидова, чтобы они принесли свои посохи. Тому, чей посох явит знамение, следует вручить Деву – не для того, чтобы он стал Ее мужем, а для того, чтобы хранил Ее святость.

Первосвященник Захария так и сделал – собрал неженатых мужей возле храма и обратился к Богу с молитвой, чтобы Он показал того, кто достоин стать обручником Святой Девы. И тут все увидели, как посох восьмидесятилетнего вдовца Иосифа расцвел, и на появившихся ветвях сидит голубица. Ему и вручили на попечение Святую Деву, и с тех пор именуется праведный Иосиф Обручником Пресвятой Богородицы.

Иосиф привел отроковицу в свой дом в Назарете. Предощущение необыкновенной участи не покидало Марию. Она знала слова пророка Исайи о том, что некая Дева родит Сына от Бога, но не могла и предположить, что именно Она станет этой благословенной Богом Девой. И все же душа Ее готовилась к приходу Сына Небесного, хотя сама Мария еще не отдавала себе в этом отчет.

И вот однажды случилось чудо, которое давно уже предчувствовала Пресвятая Дева. Явился к ней архангел Гавриил, посланник Божий, со словами: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». Мария смутилась, не поняв, что это значит. Тогда архангел сказал ей: «Ты обрела благодать у Бога. У Тебя родится Сын, и Ты дашь ему имя Иисус. Он будет велик, ибо Он – сын Бога Всевышнего».

Икона «Благовещение»

Мария усомнилась: «Я ведь мужа не знаю…». «Богу все возможно», – ответил архангел Гавриил.

Так пришла к Марии Благая Весть о том, что ей суждено стать Богоматерью, и в честь этого 7 апреля (25 марта по старому стилю) отмечается праздник Благовещения.

Материалистам трудно принять истину о непорочном зачатии. Но если отринуть доводы логики и рассудка и попробовать постичь эту истину сердцем, тогда мы можем понять: да, для Бога действительно не существует невозможного. Он неведомыми нам путями осуществил великий план – рождение Божественного Своего Сына в человеческом теле, и тем самым соединил навеки природу Бога и человека. Первый Богочеловек ступил на Землю – и передал нам всем в наследство Богочеловечную природу, чтобы следовали и мы по предназначенной нам стезе: нести в мир искру Божию, живущую в каждом из нас, в людях из плоти и крови, но по сути – детях Божиих.

Первой известие о том, что Марии предстоит стать Матерью Божией, узнала от нее ближайшая по духу родственница по имени Елизавета. Она всей душой поверила в непорочное зачатие, и воскликнула: «Благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего!» Эти слова, как мы знаем, стали впоследствии молитвой…

А что же Иосиф? Не зная о тайне непорочного зачатия, он узнал, что Мария носит в чреве ребенка – и проявил чрезвычайное добросердечие. Не обвиняя, не упрекая ее, он выразил готовность отпустить Марию, предоставив ей развод. Но ангел, явившийся Иосифу во сне, возвестил почтенному мужу, что ребенок Марии – от Святого Духа, и тогда Иосиф понял, что не должен оставлять Марию, потому что на нем лежит ответственность за сохранность Святого Семейства.