Текст книги "Грузия. Полная история страны"

ЧАВЧАВАДЗЕ, ИЛЬЯ ГРИГОРЬЕВИЧ (1837–1907) – Родился в селе Кварели (Восточная Грузия). Князь. Писатель и публицист, основоположник критического реализма в грузинской литературе. Активный участник земского либерального движения. Выступал против крепостничества и патриархальных порядков в грузинской деревне. В 1906 году был избран членом Государственного Совета. Требовал отмены смертной казни в России, проведения широких социальных реформ, чем вызывал ненависть реакционеров. В 1907 году был убит грабителями на дороге около Тифлиса. Канонизирован Грузинской православной церковью.

ЧИБУРДАНИДЗЕ, МАЙЯ ГРИГОРЬЕВНА – родилась в 1961 году в Кутаиси. Шахматистка. Шестая чемпионка мира. Девятикратная победительница шахматных Олимпиад (пяти – в составе команды СССР и четырех – в составе команды Грузии). Заслуженный мастер спорта СССР (1978).

ЧХАРТИШВИЛИ, ГРИГОРИЙ ШАЛВОВИЧ (псевдоним Борис Акунин) – родился в 1956 году в Зестафони в семье офицера-артиллериста Шалвы Чхартишвили. Писатель, ученый-японист, литературовед и переводчик. С 1998 года пишет художественную прозу под псевдонимами. Известность ему принесли книги из серии «Новый детектив» («Приключения Эраста Фандорина»). В 2003 году его роман «Азазель» попал в шорт-лист Британской Ассоциации писателей-криминалистов в разделе «Золотой кинжал».

ЧХЕИДЗЕ, НИКОЛАЙ (КАРЛО) СЕМЕНОВИЧ (1864–1926) – родился в селе Пути (Кутаисская губерния). Из дворян. С 1892 года член социал-демократической организации «Месаме-даси». В 1898 году вошел в РСДРП. С 1903 года – меньшевик. 27 февраля (12 марта) 1917 года вошел в состав Временного исполкома Петроградского Совета рабочих депутатов, был избран его председателем. К Октябрьской революции отнесся отрицательно. С 1918 года – председатель Закавказского Сейма и Учредительного собрания Грузии, член Грузинской партии меньшевиков. В 1921 году эмигрировал во Францию. Покончил жизнь самоубийством 7 июня 1926 года.

ЦЕРЕТЕЛИ, ЗУРАБ КОНСТАНТИНОВИЧ – родился в 1934 году в Тифлисе. Художник и скульптор. Президент Российской академии художеств с 1997 года. Народный художник СССР (1980). Академик АХ СССР (1988).

ШЕВАРДНАДЗЕ, ЭДУАРД АМВРОСИЕВИЧ (1928–2014) – Родился в селе Мамати Ланчхутского района. С 1972 года первый секретарь ЦК Компартии Грузии. С 1985 года министр иностранных дел СССР. Ближайший соратник М. С. Горбачева. Второй президент Грузии (1995–2003). 23 ноября 2003 года подал в отставку. Скончался 7 июля 2014 года после тяжелой продолжительной болезни в своей тбилисской резиденции в Крцаниси.

Чтобы не запутаться: несколько слов о названиях

Колхидское царство (Колхида, или Эгриси) – это древнейшее политическое образование на территории Западной Грузии, созданное в VI веке до н. э. племенами колхов.

Чтобы не возникало недоразумений, сразу же оговоримся, что в исторической литературе существует множество наименований одних и тех же грузинских территорий. Например, Колхида (Kolchis) – это название, которое использовали античные авторы. Дословно это «земля колхов», а колхи – это собирательное название племен, занимавших территорию Юго-Восточного и Восточного Причерноморья.

Местное же название этой территории – Эгриси. Оно происходит от названия самого крупного колхского племени эгров (это современные мегрелы).

Соответственно, Лазика, или Лазское царство – это царство, достигшее своего расцвета в IV–VI веках и ставшее преемником Колхидского царства.

На юге и востоке от древней Колхиды лежала Иберия (она же Иверия, или Ивирия).

Иберия – это экзоэтноним (внешнее название) Картлийского царства, или Картли. То есть местные жители называли свою страну Картли. По распространенной версии, считается, что название страны появилось от имени некоего мифического предка Картлоса. А вот Иберия – это название, упоминавшееся античными и византийскими авторами.

На этой территории жили грузинские племена – картвелы-иберы. Точнее, восточные иберы, которых не надо путать с иберами, жившими на территории современной Испании.

Грузины называют себя картвелеби, а свою родину – Сакартвело. Оба названия восходят к имени мифологического героя Картлоса, которого грузины считают своим первопредком. Главная провинция Центральной Грузии, где находится Тбилиси (Тифлис), называется Картли. Как часто бывает с этническими понятиями, представители других народов часто обозначали грузин именами, которые не имеют никакого отношения к их самоназванию картвелеби. Так, армяне и древние персы называли грузин восточного региона вирками или виршбунами, элемент «вир» лег в основу имени Иверия или иберцы, которые уже, в свою очередь, использовали греки и римляне.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

Вообще это удивительная история. Древние греческие и римские авторы называли жителей Грузии восточными (или азиатскими) иберами, а испанцев – западными (или европейскими) иберами. Некоторые ученые даже считают, что термины «Иберия» и «иберы» в значении Грузии и грузин, а также Испании и испанцев происходят от одного общего корня, и это служит доказательством родства двух этих народов. Другие утверждают, что для каждого из указанных терминов характерно самостоятельное развитие, а тождество их созвучия и транскрипции случайно. В частности, подобной точки зрения придерживался известный швейцарский лингвист XIX века Адольф Пикте.

Древние греческие и римские авторы высказывали различные мнения о взаимоотношениях западных и восточных иберов. Например, Аппиан Александрийский отмечал, что «азиатских иберов одни считают предками, другие – колонистами европейских иберов, третьи – только одноименными народами, потому что они не сходны ни по обычаям, ни по языку». А, скажем, римский автор Присциан, живший примерно в 500 году н. э., в своих «Грамматических наставлениях» писал: «Собственно hibеrеs называется племя, выселившееся от иберов, которые живут за Арменией». То есть он высказывал мысль о кавказском происхождении западных иберов. А вот богослов и философ Максим Исповедник, родившийся в 580 году в Константинополе, различал «западных» грузин (испанцев) и «восточных» грузин (кавказских). Западноевропейских иберов он считал пришельцами с Кавказа.

Второе направление составляют сторонники теории происхождения грузин, то есть иберов азиатских, от испанцев, то есть иберов европейских. Но единого мнения о том, почему произошел переход иберов с запада на восток, нет. Кто-то говорит, что это произошло из-за землетрясения. Кто-то – что это стало результатом покорения древних испанцев царем Навуходоносором в VI веке до н. э., который, взяв испанцев в плен, увел их и поселил на берегу Черного моря. Но, согласно историческим данным, Навуходоносор никогда не бывал на территории нынешней Испании. По мнению академика Ш. В. Дзидзигури, не соответствует истине и утверждение, что это Константин Великий переселил иберов из Испании в Грузию.

Страбон и другие географы древности считали, что иберийцы являются жителями Испании, и были обескуражены, обнаружив, что еще одни «иберийцы» живут на Кавказе. Чтобы объяснить этот факт, они изобрели теорию, что когда-то эту страну заселили пришельцы из Испанской Иберии. Можно обнаружить сходство между кавказскими языками и языками басков, которое и позволяет подтвердить в некотором роде эту идею, хотя на самом деле к ней не следует относиться серьезно благодаря современным ученым.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

Античный историк и географ Страбон подчеркивал, что большинство жителей Иберии имело скифско-сарматское происхождение. Это в современной грузинской литературе Иберийское царство рассматривается как грузинское, но возглавлялось оно поначалу, как пишет историк Марк Блиев, «представителями скифско-сарматской знати». И по сведениям автора «Истории Грузии» Давида Багратиони, скифы в IV веке до н. э. «овладели Верхнею Азиею, Мидиею, Ибериею и Колхидою и в течение двадцать восьми лет господствовали в оных странах». И, кстати, из скифов происходил Фарнаваз (Парнаоз) – основатель Иберийского государства.

Что же касается самой Грузии, то ее эндоним (самоназвание) – это Сакартвело, то есть «страна картвелов», где картвелы – это самоназвание грузин.

А вот европейская «Georgia» (Георгия) происходит от персидского обозначения грузин – «гург», которое дошло до западноевропейских крестоносцев и паломников на Святой земле, и те отобразили его как «Георгия» (а также Хорхия, Джоргия, Горгания, Гиоргиния, Джурджания, Джоргания, Зорзания, Зеорзия и т. д.).

Западные авторы (Жак де Витри, Джон Мандевиль и др.) ошибочно выводят название Georgia от Святого Георгия.

Историк Г. А. Меликишвили утверждал, что источником для экзонима «Иберия» и, в конечном итоге, его преобразования в «Георгия» послужило древнеармянское «Вирк», означающее в переводе «Верхняя страна». И считается, что от него и происходит древнегреческое название «Иберия», вошедшее в латынь как Hiberia.

А вот академик Д. Л. Мусхелишвили писал: «Сам термин “Грузия” происходит от сирийского названия грузинского царства “Гурзани”». То есть устоявшееся в русском и ряде других языков название «Грузия», скорее всего, происходит из арабо-персидских источников. Считается также, что это название происходит от арабо-персидского Гурджистан (страна волков), восходящего к персидскому слову «горг» (волк).

Русское название «Грузия» впервые встречается в путевых записках диакона и путешественника Игнатия Смолянина: в 1389 году он писал о стране «гурзи».

У купца Афанасия Никитина, автора знаменитых путевых записей, известных под названием «Хожение за три моря», Грузия называлась как «Гурзыньская земля» («в Гурзыньской земли добро обилно всѣм»).

Позднее, в результате перестановки звуков, появились «Грузия» и «грузины».

Характерно, что с 2005 года правительство Грузии активно борется с экзонимом «Грузия» по всему миру.

Заместитель министра иностранных дел Грузии Нино Каландадзе заявила, что Грузию надо официального упоминать, как Джорджию (Georgia). Она сказала:

Это особенно важно для нас, тем более с учетом того, что целый ряд стран, в том числе поддерживающие нас государства, пока еще не могут сделать этого. Однако мы понимаем, что это связано с определенными техническими и финансовыми средствами.

В связи с этим вопросом Грузия ведет переговоры с государствами, в разговорном языке которых Грузия называется «Грузией» или как-то наподобие этого. Такими странами являются Беларусь и Украина (Грузія), Болгария и Казахстан (Грузия), Босния и Хорватия (Gruzija), Венгрия (Grúzia), Польша (Gruzja), Сербия (Грузија) и др. И первый результат этих переговоров уже есть: в 2020 году в Литве Государственная комиссия по литовскому языку переименовала Грузию в Сакартвело (Sakartvelas). Теперь в официальных документах будут использовать только это название. Но при этом прежнее название – Gruzija – по-прежнему можно употреблять в публичном пространстве.

Древние царства: Колхида и Иберия

Многие историки считают, что первое государство, упоминаемое на территории нынешней Грузии, – это Колхидское царство, располагавшееся на восточном побережье Эвксинского Понта (Черного моря).

При этом в истории грузин, как и других народов, немало мифологичного. Миф переходит в легенду, легенда – в летопись. Иногда летописцы описывали события двести, а то и триста лет спустя. И в точности нельзя сказать, что из этого выдумка, а что – правда. Часто я ловил себя на мысли: даже если это выдумка, то все равно очень красивая.

ДОНАЛЬД РЕЙФИЛД,

британский литературовед и филолог

В древнегреческой мифологии есть история о Золотом руне, то есть о золотой шкуре барана, посланного богиней животворных туч и легких облаков Нефелой (Гермесом по приказу Геры или даже самим Зевсом), на спине которого Фрикс и Гелла (дети орхоменского царя Афаманта) отправились к берегам Азии, спасаясь от преследований своей мачехи. По дороге Гелла упала в море, названное после этого Геллеспонт – «море Геллы» (это нынешний пролив Дарданеллы). Ее брат Фрикс достиг берега Колхиды. Там он принес барана в жертву Зевсу, а снятую шкуру подарил местному царю. Это Золотое руно стало магическим гарантом благоденствия колхов. Оно охранялось ужасным огнедышащим драконом, но было похищено и увезено в Грецию аргонавтами под предводительством отважного Язона.

В мифе о Золотом руне говорится о таинственной заморской стране Колхиде, а также о том, что барана (овна) закололи, а пылающее горячим блеском золота руно повесили на огромном платане в священной роще бога войны Ареса. Роща эта «шумела своими ветвями на берегу Черного моря», и «высоко над ней вздымались вершины снежных Кавказских гор», а «со всех сторон ее окружали скалы».

Миф о Золотом руне отражает историю ранних связей между Древней Грецией и Кавказом. Согласно преданию, золото на Кавказе добывали, погружая шкуру барана в воды золотоносной реки: и руно, на котором оседали частицы золота, приобретало большую ценность.

По легенде, помогла Язону завладеть Золотым руном колхидская царевна Медея – волшебница, легендарная основательница медицины, ставшая его возлюбленной.

«Говорят, – сообщает Страбон, – что в их стране золото находят в горных ручьях и что варвары добывают его с помощью продырявленных корыт и шерстяных шкур, отсюда и происходит миф о Золотом руне». Правда, возможно, что легенда об аргонавтах и более древнего происхождения, и возникла еще до учреждения милетских колоний в Колхиде.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

Сюжет легенды о Золотом руне отражает реальные устремления греческих торговцев из Милета, стремившихся добраться до природных богатств Кавказского региона. Начиная с VII века до н. э. греческие колонисты строили поселения и торговые пункты по всей восточной оконечности Черноморского побережья. Назовем такие города, как Трапезунд (Трабзон), Батис (Батуми), Фасис (Поти), Диоскурия (Сухуми) и Питиунт (Пицунда). Уже древние географы понимали значение легенды об аргонавтах как исторического источника <…>

Рассматривая легенду об аргонавтах, Страбон писал, что «город Эйя и теперь существует на берегах Фасиса, и им по-прежнему управляют колхи, а имя Эйя по-прежнему распространено среди жителей этого региона. И тогда оказывается, что волшебница Медея – историческое лицо, а своим процветанием Колхида обязана добыче золота, серебра, железа и меди, для поисков которых сюда организовывались экспедиции» <…>

Принято считать, что Древняя Колхида, располагавшаяся вдоль Черноморского побережья Кавказа, занимая Колхидскую низменность и прилегающие к ней районы, сыграла ключевую роль в формировании грузинской государственности, став одним из первых центров объединения древнегрузинских земель.

Также принято считать, что Колхида представляла собой единое царство и таким образом была одним из древнейших грузинских государств. Но есть и специалисты, которые оспаривают наличие объединенного царства на территории Колхиды.

Впервые о Колхидском царстве заговорили в середине I тысячелетия до н. э. греческие авторы Пиндар и Эсхил, оно также, как уже было сказано, фигурирует в мифе о золотом руне.

Однако даже если и допустить мнение, что Колхидское царство существовало, конкретного подтверждения этому, к сожалению, нет.

Официальная грузинская историография полагает, что население Колхиды середины I тысячелетия до н. э. было высокоразвитым, но местные полисы были основаны не греками, а коренным населением, греческое же влияние ограничивалось исключительно импортом. Но скорее тут можно согласиться с антиковедом А. И. Болтуновой (Амиранашвили), что своим расцветом, например, колхидский археологический памятник Вани «обязан не мифическому централизованному Колхидскому царству, а тесными контактами с греческим миром».

Доктор исторических наук В. А. Шнирельман пишет: «Грузинские авторы доказывали, что в Колхиде не было типичных греческих полисов». Он также пишет: «Как бы ни разнились взгляды грузинских исследователей, среди них расхожим местом стала идея о том, что Колхидское царство сдерживало греческую колонизацию и ограничивало автономию греческих поселений. Здесь греки будто бы вынуждены были устраивать свои колонии в уже существовавших ранее местных городах и широко пользовались услугами местных ремесленников».

Герард Меркатор. Tabula Asiae III (Колхида и Иберия). 1579

Но при этом интенсивные поиски археологов в Восточном Причерноморье не обнаружили каких-либо признаков существования государства. Что же касается мифа об аргонавтах, то неясна его датировка, и есть версия, что ядро мифа формировалось на основе сюжетов, не имеющих отношения к реальности и только позднее ассоциированных с Колхидой.

Тот же В. А. Шнирельман пишет:

«Грузинские историки и археологи часто ссылаются на миф об аргонавтах, видя в нем доказательство ранней колхидской государственности, восходящей едва ли не ко второй половине II тысячелетия до н. э. Между тем, как резонно полагала А. И. Болтунова, многое в этом мифе неясно. <…> И есть веские основания полагать, что ядро мифа основывалось на сказочных сюжетах, не имевших никакого отношения к реальности».

Грузинскую концепцию критикуют, помимо В. А. Шнирельмана, также антрополог Филип Кохл и британский археолог грузинского происхождения Гоча Цхаладзе.

В. А. Шнирельман пишет: «Оптимистичные надежды руководителя многолетних раскопок в Вани О. Д. Лордкипанидзе обнаружить в слоях VI–V вв. до н. э. остатки древних колхидских дворцов и храмов как будто бы не оправдались. В Вани действительно было выявлено крупное фортифицированное поселение с великолепными каменными храмами, но оно относилось к эпохе эллинизма, и найденные там остатки культуры имели ярко выраженный греческий облик. К эпохе “расцвета Колхидского царства” там относились лишь маловыразительные остатки деревянного сооружения, которое археологи сочли святилищем. Но ни фортификационных сооружений, ни дворцов, ни даже вообще остатков жилищ обнаружить не удалось».

Отдельные археологические находки в Вани были впервые сделаны французским ученым Мари-Фелисите Броссе в 1851 году, а сейчас Вани внесен в список недвижимых памятников культуры национального значения Грузии. Но можно ли это считать доказательством сложившейся государственности?

На самом деле, даже название древнего города, обнаруженного в Вани, неизвестно. По одной версии, предложенной Нино Хоштарией, Вани – это колхидский город Суриум, упоминаемый римским автором Плинием Старшим в I веке нашей эры. Альтернативная версия, выдвинутая Отаром Лордкипанидзе, состоит в том, что Вани – это место расположения храма Левкофеи в Колхиде, о котором Страбон сообщал, что он был разграблен Фарнаком II Понтийским, а затем Митридатом Пергамским.

Существует даже версия, что колхи – это вообще собирательное название древнегрузинских племен, занимавших территорию Юго-Восточного и Восточного Причерноморья.

При этом именно с государством Колха связано одно из популярных сказаний греческой мифологии – сказание об аргонавтах. И, кстати, в античной литературе миф о походе аргонавтов за Золотым руном отражен многими авторами.

Герберт Дрейпер. Золотое руно. 1904

Ученые придерживаются различных точек зрения в вопросе о времени, когда это могло происходить, но принято считать, что поход греческих героев за Золотым руном произошел до начала Троянской войны. Это, конечно, миф, на основании которого вряд ли возможно говорить о существовании богатой страны колхов, которая якобы произвела огромное впечатление на древних греков.

А вот золотое руно вполне можно трактовать как древний способ добывания золота при помощи шкур. Или же вообще в переносном смысле золотое руно можно понимать в значении мудрости, знаний.

Грузинские историки придают также большое значение сообщению Геродота о четырех народах Передней Азии: персах, мидянах, сасперсах и колхах. Но сообщения Геродота можно трактовать не как свидетельство существования государства, а как зависимость различных колхских племен от персидской державы Ахеменидов.

Урарту (древнее государство в Передней Азии, располагавшееся на территории Армянского нагорья) и Колха были соседями. Урартский царь Сардур II в 747–741 гг. выступил против Колхи. Он захватил царский город Илдамус и уничтожил находившихся там царских наместников. Грузинские историки считают, что наличие должности наместника свидетельствует о том, что Колха было не просто объединением племен, а вполне определившимся государственным образованием.

На этот раз нападавшими были киммерийцы и скифы из северных кавказских степных земель. Примерно в 730 году до н. э. орды киммерийцев вторглись в Колхиду со стороны Азовского моря, двигаясь вдоль побережья Черного моря. Вскоре после этого за ними последовали атаки скифов, прошедших через Дарьяльское ущелье и другие проходы в Главном Кавказском хребте, а также двигавшихся вдоль западного побережья Каспийского моря к Дербенту и Апшеронскому полуострову в район современного Баку.

Кроме убедительного описания Геродота, о присутствии огромного количества скифов и киммерийцев в Грузии свидетельствуют скифские погребения и находки скифских наконечников стрел и других подобных предметов в Самтаврском погребении в Мцхета, а также в Триалети, в Абхазии и других местах.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

В своей «Истории Грузии» Мераб Вачнадзе, Вахтанг Гурули и Михаил Бахтадзе пишут так:

Интересно, что в боях колхский царь не участвовал. По-видимому, урарты не смогли проникнуть в центральные районы Колхи и в основном нападали на те области, которые раньше входили в состав Диаохи. «Царский город» не обязательно был «стольным» городом. Возможно, что в Илдамусе находилась одна из резиденций царя. Колхское царство с трудом отражало натиск урартов, но сокрушительный удар колхи получили с совершенно другой стороны. В 20-х годах VIII века до нашей эры на Южный Кавказ – на восточное побережье Черного моря вторглись киммерийцы, а затем (через 50–60 лет) с западного побережья Каспийского моря – скифы.

Колхидская полудрахма

Большое Колхидское царство просуществовало до начала III века до н. э., то есть до того времени, когда значительная часть Западной Грузии оказалась в сфере влияния вновь возникшего Иберийского царства.

ГЕОРГИЙ МЕЛИКИШВИЛИ,

грузинский историк

По мнению авторов «Истории Грузии», в этом случае «Колхида употребляется и в политическом значении, означая страну, которая подчинялась колхам».

Из Колхиды греки вывозили зерно, лен, древесину, металлы, увозили также рабов, а из Греции ввозили керамические изделия, украшения и различные масла.

В своей «Истории Грузии» Мераб Вачнадзе, Вахтанг Гурули и Михаил Бахтадзе пишут: «Греческие колонии оказывали сильное влияние на социально-экономическую и культурную жизнь Колхидского царства. Они связывали колхов с греческим миром, который был один из самых высокоразвитых во всем мире».

* * *

На юго-востоке от Колхиды лежало государство, которое в грузинской историографии называется Картлийским царством, а в античной – Кавказской Иберией. Считается, что оно было основано около 300 года до н. э. царем Фарнавазом I, родоначальником династии Фарнавазидов.

Дональд Рейфилд в своей книге «Грузия. Перекресток империй. История длиной в три тысячи лет» пишет: «Самым древним известным названием Центральной Грузии, то есть долины Куры, является Иберия. Это слово иногда считают производным от финикийского ‘эбр – “там”, толкуя его как типичное двойное название, так как восточные страны иногда носят то же название, что и западные. Поэтому существует и испанская, и кавказская Иберия, и балканская, и кавказская Албания (современный Азербайджан). В конечном итоге Иберия происходит скорее от спери, северо-восточноанатолийского народа, известного Геродоту как саспери».

Настоящие грузины, называвшиеся в древности иберийцами, образовали государство гораздо позже, чем их колхидские сородичи. Их земли включали весь восток Грузии, включая Картли, район вокруг современной столицы Тбилиси, Кахетии, Самцхе, Триалети, Джавахети и Тао-Кларджети. <…> Древняя Иберия была постоянным объектом борьбы из-за своих природных ресурсов и географического положения.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

Hи Колхида, ни Иберия не входили ни в империю Александра Македонского, ни в одно из эллинистических царств, образовавшихся после распада последней. При этом греческая культура оказала тут заметное влияние, и в городах Колхиды говорили по-гречески. А вот в Иберии греческий был не так популярен, зато большое распространение получил арамейский язык.

Между началом II века до н. э. и концом II века Колхидское царство и Иберия находились в сфере влияния сразу трех государств – Римской империи, Великой Армении и Понтийского царства. Между 120 и 65 гг. до н. э. понтийский царь Митридат VI Евпатор захватил всю Колхиду и включил ее в свое государство, в которое на тот момент входили все Северное и Восточное Причерноморье и Малая Азия.

Со своей стороны, Картлийское царство (Иберия) включило в себя часть Западной Грузии. И вся Колхида также оказалась под влиянием Картли.

Возникновение и упрочение Картлийского царства не могло быть достигнуто мирным путем. Это была эпоха постоянных войн, которые в большинстве случаев были успешными для Картли. Войны сопровождались обращением многих пленных в рабство. Захваченная живая добыча попадала в распоряжение царского дома и военно-служилой знати.

ГЕОРГИЙ МЕЛИКИШВИЛИ,

грузинский историк