Текст книги "Грузия. Полная история страны"

Римское завоевание

В 30 году до н. э. Римская республика прекратила свое существование, и наступил период Римской империи. Спустя три года первый император Октавиан получил титул Августа, то есть «Священного». Он отказался вести активную политику в Азии, дабы закрепить за собой завоеванные территории.

Но до этого Римская республика дошла в своих завоеваниях до Кавказа и начала расширяться в Анатолии и в районе Эвксинского Понта (Черного моря).

Отличился в этом полководец Гней Помпей, который решил завоевать для себя славу покорителя Кавказа (до него ни один римлянин не заходил с армией так далеко). В конце 66 года до н. э. армия Помпея расположилась на зимовку в окрестностях современного города Ахалкалаки, и там на римский лагерь напали. Римляне отбились и пошли вниз по течению Куры в Иберию.

Покорение Картли и Колхиды, по расчетам Помпея, сулило ему окончательный разгром Понтийского царства и его союзников. Кроме того, завоеватели справедливо считали, что Грузия располагала необходимыми для них военными ресурсами и стратегическими путями, ведшими к Черному и Каспийскому морям, а также на Северный Кавказ, где можно было добыть сырье, захватить рабов и т. д. Римляне стремились превратить Кавказ в прочный тыл для установления своего господства на Востоке.

ВАРЛАМ ДОНДУА,

грузинский историк

В те времена Колхидское царство находилось под контролем греко-персидского Понтийского царства (врага Рима в Малой Азии), а дальше на восток находилась Иберия. В результате римских кампаний Помпея и Лукулла Понтийское царство было полностью разрушено римлянами, и вся его территория, включая Колхиду, подчинилась Риму.

Римский бюст Помпея Великого. I в н. э.

То есть Колхида стала частью Римской империи, будучи преобразованной в провинцию, управляемую римским легатом (наместником).

А вот Иберия стала у римлян вассальным государством. Она пользовалась значительной независимостью, но ее низменности часто подвергались набегам свирепых горных племен, поэтому дань уважения Риму в обмен на защиту считалась в Иберии разумным решением проблемы.

Вторжение Помпея в Грузию в 66–65 гг. до н. э. втянуло Колхиду и Иберию в сферу интересов Рима.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

Следующие 600 лет истории Южного Кавказа были отмечены борьбой Рима с парфянами и персами.

В 69 году в Колхиде вспыхнуло восстание против римлян под предводительством Аникета (Аницетуса).

Аникет был вольноотпущенником царя Полемона II Понтийского и командовал царским флотом до тех пор, пока Понт при императоре Нероне не был преобразован в римскую провинцию. После смерти Нерона Аникет встал на сторону Авла Вителлия и возглавил общее восстание против императора Веспасиана. Повстанцы уничтожили римский флот, а затем занялись пиратством. Однако восстание было подавлено римским подкреплением во главе с полководцем Вирдом Гемином. Аникет был захвачен соплеменниками в устье реки Кохибус, сдан римлянам и казен.

Во II веке Иберия укрепила свои позиции в регионе, особенно во время правления царя Фарсмана II Доблестного, который добился полной независимости от Рима.

При этом царе Иберия достигла вершин своего могущества.

Но до этого, после соглашения, заключенного между Римом и Парфией, Иберия уже проводила независимую политику. В 70-х гг. I века царь Митридат II, сын Фарсмана I, открыл кавказские перевалы, провел через них аланов и впустил их на территорию Армении и Парфии.

Царь Фарсман II Доблестный. XIX век

В 113 году римский император Траян начал войну с Парфянским царством, в которой ему активно помогал царь Митридат. Он послал находившемуся в Междуречье Траяну отряд под командованием своего брата Амазаспа.

Преемник Траяна Публий Элий Адриан предпочитал проводить миролюбивую политику по отношению к Парфии. Он отправился в Малую Азию и призвал к себе всех царей союзных государств, в том числе и Фарсмана II Доблестного, однако тот не явился к императору.

Биограф императора Адриана Элий Спартиан пишет: «Получив от Фарсмана огромные подарки, и в их числе также золоченые хламиды, он – в насмешку над его дарами – выпустил на арену триста преступников в золоченых хламидах».

После этого инцидента к 130 году Фарсман II Доблестный захватил прибрежную полосу Черного моря, земли племени Зидритов, тем самым отделив Колхиду от владений Рима в Малой Азии. Через несколько лет он, используя аланских наемников, организовал крупное вторжение в римские и одновременно парфянские владения, подвергнув их жестокому погрому.

Вражда между Иберией и Римом прекратилась в период правления следующего римского императора – Антонина Пия. Идя на большие уступки, он смог не только остановить войну, но и наладить дружеские отношения с царем Фарсманом Доблестным.

Иберия и Рим стали союзниками, и Фарсман был даже приглашен императором Антонином Пием в Рим, и в его честь была установлена конная статуя в храме бога войны Марса.

К этому времени Иберия была довольно сильной страной, границы ее расширились в западном направлении, и она получила выход к морю.

В III веке племя лази (лазеби) стало доминировать над большей частью Колхиды, основав царство Лазика, известное также как Эгриси.

Новое царство включило территорию Древней Колхиды и большую часть самой Понтии, оно было названо Лазским, поскольку в нем доминировали племена лазов, жившие на побережье Черного моря.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

В Западной Грузии усилились лазы, чему в определенной степени способствовали римляне. Римской империи было выгодно иметь в этом краю вассальное (зависимое) царство, которое было бы ее опорой и в то же самое время закрывало бы пути, идущие с севера.

Царство Лазика (Эгриси) стало преемником Колхидского царства. Оно простиралось от Кавказского хребта и Бзыбского ущелья в Абхазии на севере до Аджарии на юге. На востоке – до Лихского хребта, где граничило с Иберией.

Начиная со второй половины IV века римские гарнизоны уже не стояли в прибрежных пунктах Лазики. Формально оставаясь вассалом империи, Лазика не платила дани римлянам и ни в чем другом им не подчинялись. Единственной обязанностью лазов была защита северных границ от нашествия кочевников.

Принятие христианства

Христианство начало распространяться в Причерноморье в начале I века. Его впервые стали проповедовать апостолы Симон и Андрей, однако в Грузии в то время оно не получило широкого распространения.

До принятия христианства на территории нынешней Грузии были распространены митраизм (культ почитания бога Митры) и зороастризм («благая вера», берущая свое начало в откровении пророка Заратустры).

Митра убивает быка. Фреска из митреума III в. н. э.

Государственной религией в Иберии христианство стало в 327 году[1]1
  По поводу датировки христианизации Иберии ученые высказывают различные мнения. Например, историк И. А. Джавахишвили считает, что это произошло приблизительно в 337 году. Грузинская церковь и часть исследователей сходятся во мнении, что объявление христианства государственной религией в Иберии произошло в 326 году.


[Закрыть], что сделало Грузию одной из самых ранних христианских стран в мире.

Окончательное обращение всей Грузии в христианство в 327 году приписывается Святой Нине из Каппадокии. Она была единственной дочерью римского полководца Завулона, родственника великомученика Георгия, убитого при императоре Диоклетиане, и Сусанны, сестры патриарха Иерусалимского.

Согласно преданию, Нина отправилась в Иберию, чтобы найти Хитон Господень. Ее воспитательница Нианфора рассказала ей, как Хитон Господень был получен по жребию одним из воинов, бывших при распятии Иисуса Христа, и тот перевез его из Иерусалима во Мцхету. Нина захотела отправиться в ту страну, где находится Хитон Господень, чтобы поклониться реликвии и затем посвятить себя проповеди Евангелия жителям Иберии. Господь являлся Святой Нине в видениях и благословил ее, а Дева Мария вручила ей крест из виноградной лозы.

В Византийской империи христианство было провозглашено государственной религией. <…> Эта новая религия, сущность которой изложена в Евангелии, проповедовала покорность царю, неприкосновенность частной собственности, грозила небесными карами непокорным рабам и слугам. Выгодное для эксплуататоров религиозное учение, кроме Восточной Римской империи, приняли и в других передовых государствах. На Кавказе поборниками христианства являлись армянские, албанские и грузинские цари.

ВАРЛАМ ДОНДУА,

грузинский историк

Спасаясь от преследований римского императора Диоклетиана, Нина и другие девушки-христианки бежали, а когда они оказались на территории Армении, царь Трдат (в то время еще язычник) получил письмо, в котором говорилось о беглянках. Слуги Трдата вскоре нашли одну из девушек, Рипсимию, и когда царь увидел ее, он объявил, что желает взять ее в жены. Однако царь получил дерзкий отказ. За это Трдат приказал побить камнями всех девушек. Из всех спаслась только Святая Нина. В одиночестве она продолжила свой путь в Иберию. После этих событий царь Армении тяжело заболел, но его исцелил Григорий Просветитель, после чего, поверив в силу христианской веры, царь Трдат крестился сам, крестил народ и провозгласил христианство государственной религией в Великой Армении.

После долгого путешествия Святая Нина пришла к берегу Куры близ селения Хертвиси в Джавахети, где ей встретились пастухи, которые дали путешественнице, утомленной дальней дорогой, немного пищи. И они показали Нине, где находится город Мцхета.

Спустя какое-то время Святая Нина под видом странницы вошла в Мцхету. Там она начала проповедовать Христову веру, творить чудеса и призывать местных язычников к покаянию.

Набожный биограф замечает, что этим изображениям [языческим богам. – Авт.] поклонялись как при дворе правителя, так и простые люди. Когда святая Нина призвала их молиться христианскому Богу, то Господь напустил град «величиной в два кулака», который пал в то место, где находились языческие идолы, и разнес их на мелкие куски.

Хотя описанное чудо представляет собой грузинскую версию распространенного агиографического мотива, его включение в житие не позволяет сомневаться в том, что в Древней Грузии действительно существовали языческие культы, аналогичные поклонению Ваалу, Молоху и родственным им божествам, упоминаемым в Ветхом Завете.

Простые жители города Урбниси, среди которых проповедовала святая Нина, поклонялись священному огню зорастрийцев, а также каменным и деревянным изображениям. Встречается и волшебное дерево, которому народ приписывал особую силу, верили, что оно способно исцелять болезни.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

Благочестивая, праведная и целомудренная жизнь Святой Нины стала известна всем, и она привлекала к ней взоры и сердце народа. Ее проповеди привели ко Христу всю Грузию.

Умерла Святая Нина (грузины зовут ее Нино) предположительно в 335 году. Ее мощи покоятся в женском Бодбийском монастыре в Кахетии.

Христианство было объявлено государственной религией царем Мирианом III, который сейчас почитается как первый христианский царь Грузии. Это дало большой стимул развитию литературы и искусства, а также объединению страны.

Богородица благословляет Святую Нину. 1882

Жена царя Мириана, царица Нана, приняла крещение раньше, в 314 году, от самой Святой Нины. После этого количество христиан в регионе стало быстро расти. В этой ситуации Мириан воспользовался случаем порвать с персидским влиянием и уничтожить разбогатевшее сословие языческих жрецов. Согласно легенде, когда царь охотился в окрестностях Мцхеты, на землю спустилась непроглядная тьма, и царь перестал что-либо видеть. В отчаянии он стал взывать к своим богам, но это не помогло. И тогда Мириан попросил «бога Нины» о помощи. По завершении молитвы мрак рассеялся, вернулся свет, и Мириан смог вернуться в Мцхету. По возвращении он встретился с Ниной и вскоре после этого крестился сам.

Камень святой Нины

В 334 году Мириан III, по совету Святой Нины, заказал строительство первой христианской деревянной церкви в Иберии, которое было окончательно завершено в 379 году на месте, где сейчас стоит Светицховели[2]2
  Светицховели – это значит «живой столп». Живым он назван потому, что во время строительства храма случилось чудо. Из огромной ели был сделан столп, который никак не могли установить на нужном месте. Всю ночь Святая Нина молилась, а утром с неба спустился юноша, вознес столп в небо, и затем столп сам опустился на свое место.


[Закрыть] – кафедральный патриарший храм Грузинской православной церкви в Мцхете, древней столице Грузии.

По совету Святой Нины, Мириан III отправил гонца к императору Константину I Великому с просьбой прислать в Иберию священников. Константин выполнил просьбу, а также выделил место в Иерусалиме для строительства грузинского монастыря.

По некоторым данным, Мириан лично посетил Константинополь и встретился с императором Константином. Перед смертью он также посетил Иерусалим. Скончался Мириан III в 360 или в 361 году. Он похоронен в Мцхете, в монастыре Самтавро, вместе с царицей Наной.

* * *

Итак, в первой половине IV века произошло грандиозное событие в истории Грузии – страна приняла христианство.

Первым главой церкви стал епископ Иоанэ, посланный византийским императором Константином в Иберию вместе с двумя священниками и тремя дьяками.

Понятно, что никакой Грузии тогда еще не было. Были лишь отдельные царства с разными названиями. А что же тогда Грузия?

Грузия появится позже.

Что же касается Колхиды (Эгриси), то там христианство было уже распространено к 325 году, поскольку в Бичвинте (ныне это Пицунда) существовало епископство. И, кстати, Бичвинтский епископ Стратофил как представитель всей Западной Грузии присутствовал на первом Вселенском церковном соборе в Никее.

Забегая вперед, отметим, что во второй половине V века в царствование Вахтанга I Горгасали произошло важное событие в истории грузинской церкви – она стала автокефальной, то есть независимой. Предпосылкой этого стал конфликт между царем Вахтангом и архиепископом Микаэлом, который ложно обвинил царя в отступничестве от христианства. Царь опроверг это обвинение и, в свою очередь, уличил архиепископа в «сребролюбии».

Вахтанг I. Фреска в Светицховели. 1820-е годы

Царь Вахтанг стал готовиться к восстанию против персов, но перед тем как начать восстание, он решил навести порядок в стране и упрочить царскую власть. И он провел реорганизацию церкви, сместив недостойных епископов со своих постов и назначив на их места своих людей. Это и послужило главной причиной конфликта между царем и архиепископом Микаэлом, которого возмутил подобный поступок царя. И кончилось все тем, что царь Вахтанг отослал архиепископа в Византию, сместив его с должности. В то же самое время он попросил разрешения у Византии поставить во главе церкви Петра Антиохийского. Византия не противилась этому и даже прислала ему в помощь 13 новых епископов. Петр был возведен в сан католикоса, а новые епископы заняли места на основанных Вахтангом новых епископских кафедрах.

Христианство, кроме христианской веры, обозначало у нас всю грузинскую землю, это было признаком принадлежности к грузинскому народу. <… > Наше духовенство хорошо понимало, что Отечество и нация в соединении, в слиянии с вероисповеданием являются непобедимым мечом и неотразимым щитом. <… > Внесение христианского учения проповедью Святой Нины и утверждение его у нас спасали нас не только духовно, но и телесно. <… >

Христианской верой мы сохранили нашу землю, наш язык, нашу самобытность, наше национальное лицо.

ИЛЬЯ ЧАВЧАВАДЗЕ,

грузинский поэт, публицист и общественный деятель

Первые католикосы были греками или сирийцами. Первым же католикосом грузинского происхождения стал в 523–532 гг. Савва (Саба) I.

Между Византией и Персией

Но вернемся в IV век. В 395 году произошел раздел Римской империи на Западную и Восточную части, в каждой из которых у власти стоял свой император. Восточная часть стала называться Византийской империей, и внешним выражением зависимости царей Лазики (преемника Колхидского царства) от византийцев остался лишь обычай их утверждения на царство.

Во второй половине IV века лазы подчинили апсилов и абазгов, живших на территории Абхазии, а в конце столетия – сванов, образовав царство со столицей в Нокалакеви (греческие авторы называли этот город Археополисом), которое контролировало кавказские перевалы.

Между III и IV вв. общественное развитие Лазского царства характеризовалось формированием раннефеодальных отношений. В результате усиления Лазики экспансионистская Иберия, раньше создававшая угрозу и римлянам, была отброшена из Западной Грузии.

В конце 460-х гг. царь Иберии Вахтанг I Горгасали при поддержке персов пытался присоединить Лазику и отвоевывал у нее Аргвети.

Следует подчеркнуть, что большую часть IV и V веков Иберия находилась в вассальной зависимости от Персии, а наместники (эриставы) назначались шахом.

Чрезвычайно интересные события происходили в Иберии во второй половине V века, когда борьба за централизацию страны совпала с борьбой грузинского народа против персидских завоевателей. В это время на картлийском престоле сидел Вахтанг I Горгасали, выдающийся политический деятель, и полководец. В 482 году Вахтанг поднял восстание, свергнувшее персидскую власть, после чего провел несколько военных кампаний против Персии.

Однако, в конце концов, антиперсидская борьба привела к поражению, и царь Вахтанг был вынужден искать спасения в Лазике (она же Эгриси). Потом, обещая покорность, он вернулся в Иберию и, как утверждается, основал Тифлис, в который рассчитывал перенести из Мцхеты столицу государства.

Согласно общепринятой точке зрения, именно правитель Вахтанг Горгасали перенес в 458 году столицу Картли из Мцхета на место современного Тбилиси, находившееся примерно в двадцати милях к юго-западу вниз по долине Куры. Тогда он представлял собой незаселенное на протяжении бронзового и железного веков поселение. Вскоре оно стало важным международным торговым центром, поскольку находилось на пересечении нескольких оживленных торговых путей. На его базарах покупались и продавались шелка из Ширвана, меха из России, чеканка и ковры из Дагестана и множество других предметов. Тбилиси стал важным центром мусульманской, христианской и иудейской культуры.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

Вахтанг I Горгасали отказался принимать участие в персидских войнах с Византией и погиб в битве с персидским карательным отрядом.

Но грузинский народ уже на протяжении многих веков хранит память о царе Вахтанге I. Он стал излюбленным героем народных сказаний, а грузинская церковь причислила его к лику святых (день поминовения 30 ноября).

Печать с изображением Вахтанга. VI век

После смерти Дачи, сына Вахтанга, Иберия снова вошла в состав Персии, хотя на этот раз могла избирать наместника (эристава).

В начале VI века столицей Иберии стал Тифлис.

Кстати, Дачи считается фактическим первостроителем новой столицы Грузии, поскольку его отец не успел завершить начатое им дело.

* * *

Иберию, как уже говорилось выше, еще называли Картлийским царством или Картли, которое довольно интересно описано античным историком Страбоном:

«В этой стране жители делятся на четыре рода: один из них (считающийся первым) – это тот, из которого ставят царей (выбирая ближайшего по родству с прежним царем) и старшего по летам; второе (за ним лицо) творит и предводительствует войском; второй род составляют жрецы, которые ведут также спорные дела с соседями; к третьему роду относятся воины и земледельцы, к четвертому – простонародье, которое служит рабами у царей и доставляет им все необходимое для жизни. Имущество у них общее по родственным объединениям; заведует и распоряжается им в каждом объединении старейший».

У Страбона род подразумевает определенный социальный слой, группу. Население Картлийского царства было представлено четырьмя социальными группами: царский род, жрецы, свободные земледельцы (которые составляли основную часть войска) и царские рабы.

В стране существовали крупные земледельческие хозяйства. Они принадлежали царю, членам его семьи (сепецулам или представителям «царского племени»), эриставам (наследственным феодалам) и жрецам. Основную часть населения составляли свободные общинники, которые обрабатывали свои небольшие наделы земли. Естественно, среди самих общинников существовали имущественные различия. Были также и рабы, но рабовладение не принимало такие формы, как, например, в Греции или Риме. Это было обусловлено тем, что развитие хозяйства в Грузии не требовало большого количества рабов.

В горных регионах Грузии была другая картина – там фактически продолжало существовать родовое общество.

* * *

Древняя Колхида (Эгриси), она же Лазика, и Картлийское царство (Иберия) имели тесные связи с греческим миром, Римом и близлежащими восточными странами. Эти связи оказали большое влияние на культурное развитие Грузии.

В V–VI веках Лазика стала предметом разногласий между Византией и персами, которые хотели получить доступ к Черному морю.

На протяжении VI века персы и византийцы сражались за контроль как над Лазским царством, так и над Сванетией <…> Лазские правители делали все от них зависящее, чтобы стравить персов и византийцев друг на друга.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

Когда персы расширили сферу своего влияния на Восточную Грузию, они в соответствии с «вечным миром» 532 года признали Лазику входящей в сферу византийского влияния. Однако через девять лет царь Губаз II, раздраженный византийским гнетом, организовал восстание и обратился за помощью к персидскому шаху Хосрову I Ануширвану. Усиливающееся византийское вмешательство в регион и строительство крепости Петра на побережье (ныне развалины этой крепости можно увидеть хорошо сохранившимися на территории села Цихисдзири в 8 км к югу от Кобулети) спровоцировали вторжение персов в страну в 542 году и взятие Петры.

В 548 году Губаз II снова восстал, на этот раз против персов, и попросил помощи у византийского императора Юстиниана, а также вступил в союз с аланами и сабирами.

В 549 году началась затяжная Лазская война, или Большая война в Эгриси, шедшая между Византийской империей и Персией. Император Юстиниан отправил войско в 8000 человек, и оно встало лагерем возле Петры, приступив к осаде.

Проводимая неумело и нерешительно осада завершилась полным провалом.

Руины Петры. IV век

Персидские войска под командованием Мир-Мироя нанесли поражение небольшому византийскому отряду, охранявшему горные проходы, а затем сняли осаду с Петры.

Оставив 3000 человек в Петре, Мир-Мирой двинулся в Армению, оставив 5000 солдат на разграбление Лазики. Эти силы были разбиты полководцем Дагисфеем в битве у реки Риони (у греков она называлась Фазис) в том же 549 году. Следующее наступление персов было также неуспешным, а их военачальник Хориан (как пишет в своей «Истории войн» Прокопий Кесарийский, «человек очень опытный во всех военных делах») был убит в решающей битве у реки Гиппис.

В этой битве лазы не пожелали стоять с византийцами в одних рядах, заявив, что для них этот бой – защита от опасности их детей, жен и отчих земель. И они сказали, что пойдут в бой первыми.

Обрадованный таким воодушевлением лазов царь Губаз обратился к ним с речью:

Я не знаю, воины, нужно ли мне обращаться к вам с речами, возбуждающими смелость. Я думаю, что ни в каком поощрении не нуждаются те, которых, как это случилось с нами теперь, возбуждает и воспламеняет к проявлению храбрости тяжелое положение наших дел. Мы подвергаемся опасности во имя наших жен и детей, во имя земли наших отцов, одним словом, во имя всего того, из-за чего подняли на нас оружие персы. <…> Вы хорошо знаете, что жадность персов не имеет пределов, если они будут в состоянии добиться власти; если они победят нас в этой войне, они не только будут властвовать над нами, но наложат на нас дани и в других отношениях будут поступать с нами как с подданными, находящимися под их игом. <…> Пусть же не на словах только будет ваша решимость напасть на персов, и имя лазов не будет равнозначно с трусостью. Да и не трудно нам, воины, сражаться с этими мидянами, с которыми мы не раз сходились в бою и побеждали их.

Кем был поражен военачальник Хориан, никому не известно. Как пишет Прокопий Кесарийский, «по воле некоей судьбы одна из стрел, выделившись из целой тучи, вонзилась в нижнюю часть шеи и тотчас же окончила дни его жизни».

После смерти этого человека исход сражения был предрешен, и победа склонилась на сторону византийцев и лазов.

Новый византийский полководец Бесс подавил проперсидский мятеж абазгов, захватил Петру, разрушил ее укрепления до основания, потом нанес Мир-Мирою в 551 году поражение у Нокалакеви (Археополиса). Тем не менее последнему удалось захватить Кутаиси и крепость Ухимерион, блокировав важные горные дороги.

После смерти Мир-Мироя в 555 году персидским главнокомандующим был назначен Нахораган. Он отразил византийское нападение на персидские позиции у Оногуриса и вынудил противника отступить от Нокалакеви (Археополиса). Эти поражения обострили отношения между византийскими и лазскими полководцами, и царь Губаз II пожаловался императору Юстиниану на генералов Бесса, Марнина и Рустиция. Бесс был отозван, а царь Губаз был убит Рустицием и его братом Иоанном.

После этого император был вынужден признать этот акт чудовищным преступлением, и исполнителей его впоследствии приговорили к смертной казни в Византийской империи.

В 556 году союзники захватили обратно Нокалакеви (Археополис) и отразили нападение Нахогарана на находящийся на побережье город Фазис (неподалеку от современного Поти). Осенью и зимой того же года византийцы подавили восстание, поднятое горным племенем мисимиян, и окончательно изгнали персов из страны.

После 562 года Лазика оставалась вассальным государством, а с VII века находилась под непосредственным управлением византийских правителей. Византийская империя сохраняла контроль над Лазикой до тех пор, пока восстание патрикия[3]3
  Патрикий – один из высших византийских титулов. Этимологически слово «патрикий» связано с древнеримским классом патрициев (patricius), однако имело совершенно иной смысл. В отличие от Рима, где это был высший титул наследственной аристократии, в Византии это был титул, который жаловался императором и не передавался по наследству.


[Закрыть] Сергия, сына Барнукия, в 697 году не открыло путь арабскому вторжению.

Потеря Лазики стала важным событием для Византии.

Почему же это произошло?

С одной стороны, Сергий «отпал» от империи вскоре после аналогичного поступка армянского курапалата (командующего дворцовой стражей) Смбата Багратуни.

С другой стороны, это произошло на следующий год после свержения императора Юстиниана, после чего ситуация в Восточном Причерноморье кардинальным образом изменилась.

Однако после свержения Юстиниана Византия потеряла Армению и Лазику не целиком: она сохранила за собой Фазис и продолжала считать Лазику своим законным владением.