Текст книги "Чудесное обращение ко Христу еврейского раввина Исаака"

Тора и Новый Завет о Святой Троице

Я открыл Новый Завет и громко прочитал: «… дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 19). И в другом месте, послушай, Самуэль! «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино» (1 Ин. 5, 7). А также Евангелие от Иоанна свидетельствует: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1, 1–3).

– Удивительно! – воскликнул Самуэль, – вполне можно поверить, что существует тесная связь между Торой и Новым Заветом! Сейчас я понимаю, что значит связь единственного числа с множественным и множественного с единственным в словах: «Наасе адам бецальмену» = «Сотворим человека по образу нашему». Но почему Сын называется Логос = Слово?

– По той причине, что Логос Бога или Слово Божие – это «Рече Бог» = «И сказал Бог». Что говорит 3-й стих 1 главы Бытия?

Самуэль прочитал: «Ваномер Элогим гехи ор, вагехи ор», и перевел: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

– Понимаю, – сказал Самуэль. – «Йомер Элогим» означает Слово Божие. Скажи, пожалуйста, Исаак, только книга Бытия свидетельствует об этом, или кто-нибудь из пророков также говорит об этом?

– Божии пророки глаголали Духом Святым, они понимали книгу Бытия и согласны с ней. Вот что говорит пророк Давид в 6-м стихе 32-го псалма: «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их» (Пс. 32, 6).

– Здесь, – сказал Самуэль, – Давид говорит и о Духе. Почему Книга Бытия (Бэрейшит) не говорит о Духе?

– И Книга Бытия говорит о Духе. Прочитай, пожалуйста, 2-ю часть 2-го стиха 1-й главы. Что говорится?

Самуэль прочитал следующее: «. и Дух Божий носился над водою» («Вэ руах Элогим мера хефет альпеней гама-им») (Быт. 1, 2).

– Удивительно, – сказал ребе Самуэль, – в какой глубокой тьме я находился, несчастный! Бесконечное число раз я читал эти строки. И однако! Только сейчас начинаю их понимать!.. Скажи мне, пожалуйста, Исаак, есть ли другие высказывания в Торе, касающиеся Троичности Божества (т. е. Отца и Сына и Святаго Духа) и подтверждающие истинность свидетельства Нового Завета?

– Безусловно! – сказал я Самуэлю, – прочитай 22-й стих 3-й главы Бытия. Что говорится?

Самуэль прочитал: «И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт. 3, 22).

– Итак, какое слово употреблено в еврейском тексте и переводится «из Нас»?

– Миммену, – ответил Самуэль.

– Что значит в точности «миммену»?

– Значит точно «. из Нас».

– Почему же Единый Бог не говорит: «Вот стал Адам как Я», а говорит: «Вот стал Адам как один из Нас»? Кого «Нас»?

– Безусловно, христиане правы! – воскликнул Самуэль. – «Один из Нас» значит: «Один от Святыя Троицы» – Отца, Сына и Святаго Духа! Тора, бесспорно, приводит нас к христианской вере! Есть ли еще подобное свидетельство?

– Конечно, прочитай 1, 2 и 3-й стихи 18-й главы Бытия. Самуэль прочитал следующее: «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер, и поклонился до земли. И сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. 18, 1–3).

– Да, это совершенно точно! – воскликнул Самуэль.

– Что можно заметить?

– Господь явился Аврааму, – сказал Самуэль, – как Един Господь, но Сего Единого Господа Авраам видит как «три мужа» и кланяется Им до земли. Но, обращаясь к этим «трем мужам», говорит как бы Одному: «Владыка мой.». Видит Трех, а именует Одного, ибо Един Господь, но видится в Трех Лицах. Так что христиане верят в Единого Бога, как Он явился Аврааму, во Отца и Сына и Святаго Духа. О, теперь я вижу, что мы, иудеи, как бы ослеплены и не имеем глаз, дабы узреть истину и осуждаем христиан как идолопоклонников, которые веруют в Трех Богов. Однако же они веруют в Того Бога, который явился Аврааму, в Того Бога, Которого увидел и в Которого уверовал Авраам, почему и именуется Авраам – отец верующих. Таким образом, имеющие сию веру христиане есть чада Авраама.

– Ты мне напомнил об Аврааме, Самуэль, и очень хорошо сделал! Наши раввины не могут дать ясного толкования на обетования Божии Аврааму и только обманывают иудейский народ.

– Не понимаю! О чем ты говоришь?

– Открой, пожалуйста, Самуэль, следующие стихи 17-й главы Бытия, – и я указал ему:

1– й стих: «Аврам[1]1
  При заключении союза Бог изменил имя патриарха Аврам (евр. Абрам – «отец великолепен») на Авраам (см.: Быт. 17, 5).


[Закрыть] был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен (совершен)».

2– й стих: «…и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя».

4– й стих: «…вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов».

5– й стих: «…и не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов» (Быт. 17, 1–2; 4–5).

– Как ты думаешь, – спросил я Самуэля, – что это за народы?

– Ясно, что это все народы, которые имеют веру Авраама: греки, итальянцы, французы, англичане, славяне и другие народы.

– Тот факт, что народы Земли обратятся к вере в Спасителя мира (что мы и видим сегодня!), становится ясным из многих пророчеств.

– Каких?

– Открой 2-ю главу пророка Исаии, что видишь? Читай!

– «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы… ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима». И еще в 9-й главе: «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис. 9, 2). К чему все это?

– Слова эти объясняет пророк в 6-м стихе той же главы: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности. Князь мира».

И в 10-м стихе 11-й главы: «И будут в тот день: к корню Иессееву, который станет как знамя для народов, обратятся язычники.».

И в 6-м стихе 49-й главы: «… но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.».

И немножко ниже в 8-м стихе: «и Я буду охранять Тебя и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю… сказать узникам: «выходите!» и тем, которые во тьме: «покажитесь!»».

– Все это очень ясно и убедительно, – сказал Самуэль, – но для того, чтобы увериться совершенно, думаю, необходимо исследовать характерные черты Машиаха (Мессии), чтобы увидеть, насколько они соответствуют Личности Христа, как Его понимают христиане.

– Конечно, – сказал я, – это очень разумно! Давай посмотрим, во-первых, где рождается Мессия? История свидетельствует о том, что Мессия христиан родился в Вифлееме Иудейском. Вот что говорится в Новом Завете: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с Востока, и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на Востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка» (Мф. 2, 1–5).

– Знаешь, Самуэль, кто из пророков предсказывает рождение Мессии?

– Кто?

– Михей. Открой книгу пророка, найди в 5-й главе 2-й, 4-й и 5-й стихи. Самуэль прочитал:

– Стих 2-й: «И ты Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных».

Стих 4-й: «И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли. И будет Он – Мир».

– О рождении Мессии с ясностью говорят пророки, – сказал Самуэль, – но что означают у пророка Михея слова: «Которого происхождение из начала, от дней вечных?»

– Ответ очень простой: вечность Мессии как Бога, т. е. свидетельство Его Божественного происхождения. Поскольку рождается как человек, но чтобы мы не думали, что Он только человек, пророк Михей говорит, что «исходы Его из начала, от дней вечных», а пророк Исаия в 9-й главе стихе 6-м подчеркивает: «владычество на раменах Его», и в другой, 53-й главе, стихе 8-м: «От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит?» А в Новом Завете сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

– Поразительно! Но ведь ты знаешь, что раввины и наш иудейский народ ожидают Мессию как простого человека, – сказал Самуэль.

– Если Мессия – простой человек, то он не может спасти Израиль и все народы! Проклят всяк, кто надеется на него, если он простой человек. Сие проклятие изрек Господь через пророка Иеремию, сказав: «Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер. 17, 5). Но в стихе 7-м: «Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование – Господь» (Иер. 17, 7).

Новый Завет прекрасно объясняет это в Послании апостола Павла к Евреям: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющаго державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2, 14–18).

– Однако рождение Мессии раввины и иудейский народ ожидают естественное, как всех людей, т. е. от отца и матери.

– Заблуждаются! Изобличает их пророк Исаия, глаголя в 14-м стихе 7-й главы: «Итак, Сам Господь даст вам ЗНАМЕНИЕ: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». Если Матерь Мессии не является Девой, т. е. не родила, пребыв Девой, но родила подобно всем другим женщинам, тогда где же ЗНАМЕНИЕ, которое дает Сам Господь? Ведь рождение от отца и матери есть рождение по естественному закону и не является ЗНАМЕНИЕМ! ЗНАМЕНИЕ – как раз и есть рождение без семени мужа, рождение от Девы. Младенец Сей называется у пророка Исаии Еммануил, что значит «С нами Бог», то есть это Богочеловек; в 9-й главе в 6-м стихе Он именуется: «Чудный, Советник, Бог крепкий (Эль-Гибор), Владыка будущего века, Князь мира», как, впрочем, и пророк Моисей сказал: «И Сей будет Мир». Вот что Новый Завет говорит об Ангельском гимне во время рождения Мессии: «И внезапно явилось с Ангелом многочисленное Воинство Небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2, 13–14).

Согласно мнению авторитетнейших толкователей: «Тебе – Мессии! Слава в вышних!», «Ты Мир живущих на земли!», «Ты Благоволение в человеках!»

Теперь скажи мне, Самуэль, кому ты больше доверяешь: раввинам, которые ожидают естественное рождение Мессии, или Святому Духу, глаголющему через пророка Исаию и именующему Деву – Матерью Мессии?

– Конечно же, Святому Духу! – воскликнул Самуэль, – истина совершенно очевидна, христиане в этом вопросе правы! Однако я желаю знать все, что касается дальнейшей деятельности Мессии. Свидетельство Нового Завета согласовывается ли со сказанным святыми пророками?

– Хорошо известно из Нового Завета, что Мессия сотворил множество чудес: исцелил слепых, глухих, немых, парализованных, воскресил мертвых, благотворя всем; благодаря сладчайшей проповеди возвратил многих заблудших на путь истинный; любил детей, был кроток и незлобив к кающимся грешникам. Все сие с подробностью возвещают пророки Божии.

– Какие пророки? – спросил Самуэль.

– Открой, пожалуйста, и прочитай 11-ю главу пророка Исаии.

Самуэль прочитал: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Ис. 11, 1–3).

– Открой, пожалуйста, и в 35-й главе 4-5-й стихи.

Самуэль прочитал: «… Он придет и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь» (Ис. 35, 4–5).

И 6-й стих 42-й главы Самуэль прочитал: «Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в Завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы» (Ис. 42, 6).

Также Мессия свидетельствует о Себе в Книге пророка Исаии в 50-й главе, 4-м стихе: «Господь Бог дал Мне язык мудрых. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим, лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания» (Ис. 50, 4). И в 61-й главе: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам – открытие темницы. Проповедовать лето (год) Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих.» (Ис. 61, 1–2).

«Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем. Ибо, как земля производит растения свои, и как сад произращает посеянное в нем, так Господь Бог проявит правду и славу пред всеми народами» (Ис. 61, 10–11).

– Открой, пожалуйста, Самуэль, 14-й стих 33-й главы пророка Иеремии.

Самуэль зачитал: «Вот, наступят дни, говорит Господь, когда Я выполню то доброе слово, которое изрек о Доме Израилевом и о Доме Иудином. В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле. В те дни Иуда будет спасен и Иерусалим будет жить безопасно, и нарекут имя Ему: Господь оправдание наше!» (Иер. 33, 14).

– Достаточно! – сказал Самуэль, – но если воистину Мессия сотворил чудеса, о которых говорится в Новом Завете, тогда почему же отцы наши не видели этих чудес, а если видели, то почему не поверили?

– Подожди, Самуэль, – вопрос твой очень разумный. Отцы наши видели чудеса Христа, поскольку все происходило в их присутствии. Те, которые были разумные, честные и боящиеся Бога, как раз не последовали за сребролюбивыми фарисеями и книжниками! Они поверили во Христа, и наследники их – сегодняшние христиане! Поистине, как свидетельствует история, тогда немалая часть иудейского народа поверила в Евангелие. А те, которые были лукавы, объясняли чудеса Спасителя, исходя из лукавства завистливых сердец.

– Считают ли раввины, что чудеса, сотворенные Иисусом Христом, были истинными?

– Сомневаюсь, Самуэль. В Талмуде и книгах раввинов упоминаются чудеса Христа – удивляюсь, как ты до сих пор не познакомился с ними, можешь почитать эти книги!

– Но как оправдывают раввины свое отрицательное отношение к чудесам Христа?

– Глупо и нелепо! Некоторые из раввинов говорят, что якобы Христос творил чудеса с помощью лукавых духов, которые находились в Его власти. Другие же, баснословя, полагают, будто бы запечатанное от всех имя Бога, т. е. слово «Иегова», которое написано было Соломоном и хранилось двумя львами в некотором потаенном месте Храма, каким-то образом стало известно Иисусу. Дескать, Он похитил его и всегда носил с Собою, получив власть творить чудеса силою сокрытою в знании этого невыразимого имени Бога.

– Воистину нелепо сие, – воскликнул мой друг, – и достойно безумцев!

– Итак, современные Христу иудеи были свидетелями чудес Христовых, хотя и отрицают, что Он творил их силою Божией.

Опровержение мудрований раввинов

– Смотри, чему учил Иисус: Царству Божию! Призывал людей к покаянию, чтобы они, подобно блудному сыну, возвращались к Богу, в сокрушении сердца взывая: «Отче, согрешил на Небо и пред Тобою!», и спасались от греха. Мессия говорил, что пища Его – творить волю пославшего Его Отца. Разве разумно полагать, что сатана помогал Ему через чудеса творить волю Божию и содействовать обращению людей к Богу: ведь хорошо известно, что имя «сатана» значит «противник, враг Божий»!

Новый Завет свидетельствует, что подобное обвинение не постыдились предъявить Христу книжники, когда увидели своими глазами сотворенное Им чудо.

– Что сказано в Новом Завете об этом? – спросил Самуэль.

– Вот что: «А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя. И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его» (Мк. 3, 22–27). Конечно же, и другое мнение фарисеев, что якобы Христос творил чудеса силою, сокрытою в имени Бога, является хулой на Бога. Спрашивается: сие великое имя Бога должно служить доброй или злой цели? Если доброй, то тогда воистину Мессия послан Богом для спасения людей. Если же злой – то совершенно очевидно, что Всеблагой Бог не позволил бы Ему использовать для злой цели святое имя Свое и, следовательно, никакое бы чудо не могло совершиться посредством имени Божия.

Итак, видишь, Самуэль, что сии выдумки раввинов не могут нас разубедить в истинности чудес Мессии!

– Вижу, теперь вижу! – сказал Самуэль и добавил: – Исповедаю, что я не знал, что книги пророков и Талмуд свидетельствуют и подтверждают, что Христос творил чудеса. Если бы я знал об этом раньше, я бы рассуждал по-другому и не находился бы в неверии.

– Да, – сказал я, – это правда. Но достойно внимания следующее: несмотря на то, что осудили чудеса Его и не приняли как Мессию (подобно как строители отбрасывают ненужные камни), Сей уничиженный и отверженный соделался краеугольным камнем – крепким и непоколебимым основанием духовной жизни человечества. Иудеи, отвергшие Его, пали на камень сей и разбились. Об этом говорит святой пророк Давид, а также пророк Даниил.

– Где говорит об этом Христос? – спросил Самуэль.

– Вот, – сказал я ему и, открыв Новый Завет, прочитал следующее: «Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших»? – Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит» (Мф. 21, 33–44).

– Как страшно предсказание о народе нашем! – воскликнул Самуэль. – Однако же, где в Писании говорится о Мессии как о краеугольном камне, отверженном строителями?

– Открой, пожалуйста, – сказал я ему, – псалмы Давида. Что говорится в стихах 22-26-м псалма 117-го?

Самуэль прочитал: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же (умоляю)! Благословен грядущий во имя Господне!»

– Только ли пророк Давид свидетельствует об этом или кто-нибудь из других пророков?

– Открой, Самуэль, 28-ю главу пророка Исаии. Что говорится в 16-м стихе?

Он зачитал: «Посему так говорит Господь Бог: вот Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится» (Ис. 28, 16).

– Поразительно! – воскликнул Самуэль, – какая удивительная симфония у всех пророков о Мессии!

– Это потому, – сказал я, – что пророки Божии являются органами Святаго Духа, который вневременен и вечен, как Дух Вечного Бога. Пред Ним все – прошедшее и будущее – является настоящим.

– Говорится ли еще где-нибудь в Новом Завете о «краеугольном камне»? – спросил Самуэль. – Первые христиане из иудеев ясно ли уразумели значение сего «камня»?

– Да! Со всей ясностью это видно из их высказываний. Вот, например, что говорит один из иудеев, апостол Петр, который вместе с братом своим Андреем первыми уверовали во Христа: «.да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен Он пред вами здрав: Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 10–12).