Книга: Тупейный художник - Николай Лесков

Итак, "Очарованный странник". Это рассказ в рассказе - странствующий монах повествует о своей жизни любопытным слушателям в путешествии. С самого рождения Ивана Флягина, мать которого умерла родами, и до момента текущего. Сказать, сколько прошло лет - проблематично, ибо выросший Иван, убив кошку госпожи, а до этого в чуть более юном возрасте - человека (по случайности, забавы ради хлестнув, а тот возьми да помри), уходит со двора и попадает в плен к азиатам, где без малого десять лет ожидает спасения. Женится попутно на парочке дев, воспитывает кучу детей, коих не считает своими, ибо они не крещёные. Религия тут не просто цветет, она буйствует, покрывая собой такую дичь, что ни в сказке сказать ни пером описать, да в русской классике зато сыскать можно.

Спасшись от азиатов (не чудом, а волею Господа, ибо все тут делается только таким образом), он становится нянем для маленькой девочки, после сбегает с матерью ребенка и ее возлюбленным, оставив родному отцу дочери шиш с маслом. Накал событий достоин самых эпичных индийских картин. Но что самое страшное - такое вполне могло быть и в реальности. При чтении не возникает проблем с тем, чтобы поверить в написанное - оно живое и, благодаря языку, колоритное.

А дальше шли пятнадцать лет войны, которые закончились монашеским одеянием. Могло бы все им закончиться сразу, ибо было Ивану видение, в котором говорилось, что надо ему Богу служить, так как мать его завещала отдать. Удивительно, насколько не ценилась человеческая жизнь.

Второй рассказ, "Тупейный художник", тоже мрачный. От лица женщины, няньки, что рассказывает о своей жизни своему воспитаннику. Как она была актрисой, да полюбила тупейного мастера (гример в переводе на современный), а хозяин-барин и его отпускать не хотел, и девицу себе возжелал. Не Ромео и Джульетта, конечно, но история трагичная - кто в могиле, кто прикладывается к бутылке.

Третий "Железная воля", вновь является рассказом в рассказе. История про то, что русскому хорошо, а немцу смерть. Приехал тут один немец в Россию, и была у него воля железная, да только и не таким хребтину перебивала наша страна, не получится лом об спину сломать, она другим способом зайдет и все равно издохнешь. Трагикомичность этого произведения заставляет то смеяться, то хвататься за голову.

Спасибо, я снова вспомнила, что русская классика - это когда все плохо.

Творчество Лескова носит в себе какую-то печальную предопределённость, где-то даже трагизм. Герои обязательно будут страдать, что-то пойдёт не так, но тем не менее жизнь продолжается. Интересно написаны характеры героев. Что не судьба - драма, каждый образ живой. В большом количестве я бы не смогла читать Лескова, всё же какой-то неприятный осадок оставляет. Но каждое произведение очень яркое. Если история, так история, если судьба, так судьба.

История крепостных представлена не просто самодурством помещика, а настоящей драмой, искалеченными судьбами, поломанными жизнями. У меня после Лескова всегда остаётся некоторое тяжёлое послевкусие.

Что объединяет собранные под одной обложкой вещи? Форма? Нет, три повести и один рассказ. Значит, нужно искать в тематике. Два из четырех произведения входят в прижизненный сборник автора "Праведники", это "Левша" и "Очарованный странник". "Тупейного художника" можно было бы присовокупить к этой теме, но вот "Леди Макбет" никак туда не вмещается. Выходит, праведность не может быть объединяющей темой.

Родная автору орловщина? И снова три - да, один - нет. Повесть "Левша" к орловщине никакого отношения не имеет.

Может быть крепостничество? "Тупейный художник" - яркий пример, "Очарованный странник" и "Левша" в некоторой степени подходят, но снова лишняя "Леди Макбет".

Так, а если рассказ в рассказе? И снова "Очарованный странник" и "Тупейный художник"подходят, а "Левша" и "Леди" нет.

Тема талантливости простых людей мощно заявлена в "Левше" и том же "Тупейном", однако Голован и Катерина Измайлова личности тоже талантами не обделенные, но своего истинного призвания не обретшие.

А, если тема рока и неотвратимости судьбы? Да, кажется, под этим можно объединить все четыре вещи. Главные герои каждого из представленных в сборнике произведений оказываются жертвами собственных страстей или внешних обстоятельств. Аркадий и Любовь Онисимовна из "Тупейного художника" в наибольшей степени рабы сложившихся обстоятельств, Голован из "Очарованного странника" всю жизнь пытается бороться с ними, Левша безропотно подчиняется воле сильных мира сего, отдаваясь страсти к спиртному, ну, а Катерина -Леди Макбет -классический пример жертвы собственной необузданности.

И, все же, я бы отметил еще одну черту под которой можно объединить эту четверку - тема самобытности и яркости русских характеров. Лескова можно назвать одним из самым тонких и глубоких исследователей души русского человека в отечественной литературе XIX века. В этом вопросе он, если и уступает, то только Достоевскому и Чехову.

Ссылки на мои отдельные рецензии по каждому из представленных в сборнике произведений: "Леди Макбет Мценского уезда" "Левша" "Очарованный странник" "Тупейный художник"

В рассказе обозначено две крупные темы: судьба талантливого человека в условиях крепостничества и тема рока.

Действительно, этот относительно небольшой рассказ - одно из самых ярких произведений русской литературы, описывающих отвратительную сущность крепостничества. У него в эпиграфе следующие строки:«Святой памяти благословенного дня 19-го февраля 1861 г.» - это день отмены крепостной зависимости в Российской империи.

Основа сюжета - реальные события в крепостном театре орловского "любителя художеств" графа Каменского, известного своей жестокостью и даже садизмом в отношении своих крепостных. Этот театр был довольно известен и рассказ Лескова не единственное произведение, касающееся его. Так, в знаменитой повести Герцена "Сорока-воровка" события происходят там же, правда, Герцен, писавший свою повесть намного раньше лесковского рассказа, по цензурным соображениям не смог написать об этом прямо.

Самодурство и ограниченность, сплавленные с жестокостью и вседозволенностью, рождают страшные картины. Трудно представить, что еще каких-то 160 лет назад так жили наши предки. Конечно, далеко не в каждом имении творились, подобные описанным в рассказе, ужасы, но кое-где заветы кровопийцы Салтычихи маниакально воплощались в жизнь. А палачами и жертвами были наши предки, наши прапрапра... бабушки и дедушки, и родись мы на 150-200 лет раньше...

Трагедия любви Аркадия и Любы - двух не просто талантливых людей, но и душевно богатых, способных на большие чувства - не оставляет читателя равнодушным и сегодня. Их судьбы зависят от прихоти человека более грубого и низкого по своим душевным качествам, но стоящего выше на социальной лестнице. Ему нет дела до их чувств и достоинства, они же в его глазах - подлое сословие, поэтому обесчестив Любу, он ей милость оказывает, да и Аркадия, не забив до смерти, но отправив в солдаты - тоже. И ему плевать, что растоптаны не только жизни молодых людей, но и их яркие таланты.

"Если уж нет в жизни счастья, то и не будет" - под таким рефреном звучит в рассказе тема рока. Пара влюбленных оказывается обреченной, все возможные силы, объединившись, выступают против них: граф-самодур, священник-предатель, дворник-кровопийца, зарезавший Аркадия, прознав, что у того при себе крупная сумма денег. Счастью не суждено было сбыться.

Что касаемо священника, предавшего Любу и Аркадия, это очень редкий образ для Лескова, одного из самых религиозных русских писателей. Но, поскольку этот рассказ он писал по реальным событиям, значит, так оно и было, а раз было, то ничего не поделаешь - нужно писать правду, и, как не горько это было Николаю Семеновичу, но от правды он не отступил.

События, о которых говорит автор рассказа, происходят в Российской империи в период действия крепостного права или незадолго после его отмены. В наше время свободы и независимости, нам трудно представить себе уклад жизни тех времён, а еще сложнее представить себя в роли крепостных людей, ограниченных с самого рождения не только в выражении эмоций, поведении но и в перемещениях. Справедливости ради замечу, что состояние общественной жизни не было однозначным - были как плохие помещики (жестокие, жадные, деспотичные), так и хорошие, человечные люди. В рассказе же говорится лишь об одной стороне медали, поэтому исторических выводов по нему делать не стоит - краски сгущены а одну сторону.

В рассказе показана жизнь обычных русских людей, которая, зачастую, очень трогательна, жалостлива и печальна. Наверное, это происходило потому, что русские люди на протяжении веков ориентировали свою жизнь в сторону высших идеалов, соизмеряли свою жизнь с заповедями Господними и боялись оступиться, нарушив их. Это давало свои плоды - множество людей проявляли и сосредотачивали в себе лучшие человеческие качества. Такие люди имеют внутри себя невидимые ограничения, которые они не могут перешагнуть, и которые непонятны для людей иной направленности, что рождает непонимание и насмешки (особенно в современное время). Кончено же, такими были не все люди. И вот это неизбежное пересечение стремления и удержания в чистоте с иным производило скорби, тяготы, лишения, бедствия. Именно о таких людях и повествует автор в своём рассказе, который сразу настраивает читателя на серьёзный лад эпиграфами: "рассказ на могиле" и "души их во благих водворятся".

Герои рассказа, молодые люди, не окончившие одиннадцати классов, семинарий или ВУЗ-ов, говорят в сложные моменты своей жизни - "что мне, верно, на роду было назначено не с милым, а с постылым - той судьбы я не минула" или "теперь над нами пусть Божья воля" и не отступают от них. Такие люди любят по-настоящему и сохраняют её на всю жизнь.

Трудно дальше продолжать, не раскрыв сюжета книги, поэтому скажу, что она о смелости, верности и благородстве! Всем советую почитать или освежить в памяти рассказ Н. С. Лескова "Тупейный художник".

*Слово "тупей" означает устаревшего фасона причёску либо волосяное приспособление для придания ей высоты.