Текст книги "Люди-феномены"

Непознанные способности

Убийственная сила

…Африканский колдун нарисовал на теле жертвы сложный рисунок. Затем жертву распяли между двумя столбами. На ее глазах колдун сделал из глины маленькую человеческую фигурку и стал медленно накапывать на нее тот же самый узор. В такт его движениям рисунок на теле распятого человека начал покрываться кровью. Наконец колдун закончил свою «работу» и глубоко вонзил иглу в сердце глиняной фигурки. Тело жертвы забилось в судорогах, и осужденный человек скончался.

Почему погиб человек? Колдун к нему не прикасался, не гипнотизировал, он просто исполнял определенный, хорошо известный осужденному ритуал, и этого оказалось достаточно, чтобы физически здоровый человек умер в течение нескольких минут.

Способностью убивать человека, не прикасаясь к нему, обладают не только африканские колдуны. Магические действия с образом врага, приводящие к его болезни или смерти, были известны многим народам. Индейцы Северной Америки верят, что, нарисовав чью-нибудь фигуру на песке, золе или глине, а затем проткнув ее острой палкой или нанеся ему какое-нибудь другое повреждение, они причиняют соответствующий вред изображенному человеку.

Зулусский колдун

У так называемых цивилизованных и образованных людей тоже существуют механизмы, включение которых может привести человека если и не к гибели, то к затяжной болезни уж точно. Причем делается это, если так можно сказать, на значительно более «низком уровне», чем колдовство шаманов. Вспомним еще совсем недавно происходившие массовые сеансы экстрасенсов. В их непостижимые возможности верили тысячи людей, заполнявших залы.

Но все-таки как можно увязать слова, наговоры, произносимые еще сохранившимися шаманами и колдунами или современными магами и экстрасенсами, «врачующими» в наших городах, с болезнями или даже со смертью, реально возникающей у людей?

Этот феномен удалось объяснить Петру Гарееву – родоначальнику так называемой квантовой генетики. Все началось с того, что в результате серии поставленных опытов ученый экспериментально доказал, что генетическая молекула оставляет информационно-энергетический след. Причем очень сильный и определенный.

Резонанс от его открытия можно сравнить с переполохом, который случился в физике в начале прошлого века, когда выяснилось, что атом не является мельчайшей, неделимой частицей материи. Тогда, оттолкнувшись от классической физики, возникла квантовая, имеющая дело не с материей, а с полем.

Сегодня нечто похожее происходит с биологией, точнее, с генетикой. На базе классической генетики возникла квантовая: ученые, каждый на своем пути, приходят к пониманию энергетической природы мира.

Классические генетики исходили из того, что генетические молекулы, ДНК, имеют вещественную природу. Это как бы вещественная матрица, на которую записан наш генетический код. С точки зрения квантовой генетики ДНК работает не как вещество, а как энергия. Это можно сравнить с пластинкой. Вот мы ставим ее на патефон и слушаем музыку. И она на нас как-то влияет. Но влияет-то не вещество, не графит или из чего там эта пластинка сделана, а музыка, которая на ней записана. Нечто невещественное – звуковая волна. Эта звуковая волна выражает определенное содержание – именно эту музыку, а не другую, иными словами, она имеет информационно-энергетическую природу.

«Сегодня, – утверждает ученый, – мы убедились, что к генетическому аппарату нужно подходить как к звучащей речи, как к звучащей музыке. Это мы подтвердили экспериментально. Мы доказали, что гены могут существовать в форме электромагнитного и акустического полей…

С точки зрения квантовой генетики на человека можно воздействовать на уровне фундаментальных качеств личности. Их можно исказить при длительном и сильном воздействии. Дело в том, что наш мозг – это в основном нейроны. А в нейроне важнейшая часть – клеточное ядро, то есть ДНК. И если вы создадите необходимые условия и войдете в семантическое поле другого человека, вы можете вводить в него любую информацию. И на нее отреагирует в том числе и его генетический аппарат. Но оказывается, есть ограничение – нельзя вводить запрещенную информацию…

Существует целая монография о воздействии речи на генетический аппарат. Она написана на достаточно большой экспериментальной базе. Например, все эти россказни о наговорах, внушениях и так далее – это все не пустые бредни: генетический аппарат реагирует».

Одержимые бесами

Несколько столетий назад мир поразила страшная эпидемия, названная «одержимостью демонами», рассказывает М. Шойфет. Ведьмовство и массовая охота христианской церкви на ведьм в Средние века и в эпоху Ренессанса охватили едва ли не всю Францию. Но и по сей день этому явлению нет научного объяснения…

К числу самых знаменитых монастырских эпидемий относятся случаи коллективной истерии во Франции: в Эксе (1609 год), Лилле (1610), Лудене (1633), Лувье (1643) и т. д.

Вообще говоря, средневековая Европа знала множество психических эпидемий. В Италии свирепствовал тарантизм, ужасная болезнь, приводящая к безнравственности и разврату. Толпы мужчин и женщин, кривляясь, теряли всякое человеческое достоинство, своей плотской необузданностью превосходя даже животных.

Нечувствительность к боли была самым главным признаком, который заставлял признать вмешательство дьявола и распознавать тех, кто носил на себе его печать. Для этого в тело несчастных вонзали острые иглы, прикладывали к нему раскаленное железо, и, когда врач Великой инквизиции находил на трепетавшем теле хоть одну нечувствительную точку, торжество было полное: костер можно зажигать. Палач был удовлетворен. И новая колдунья шла по стопам своих сестер.

(Мы знаем сегодня, что такая нечувствительность к боли, соединенная с некоторыми другими нервными и мускульными расстройствами, служит едва ли не самым точным признаком истерии.)

Вот что рассказывает о демонических (правильнее их назвать истеро-эпилептическими) припадках Эспри-де-Бороже, патер-капуцин, в обязанности которого входило заклинать монахинь Лувье от дьявола. «В день Троицы 1644 года, Дагань (так называли демона, вселившегося в сестру Малого монастыря Святого Духа) предпринял в течение целых четырех часов самые ужасные беснования, какие только можно себе представить, и это для того, чтобы помешать девушке приобщиться к Святому таинству. Все время он подвергал ее страшным конвульсиям, несколько раз бросал на пол, заставлял делать сотни прыжков, сотни раз бегать вокруг церкви, толкать и сшибать с ног народ…

Милосердный Боже! Какие удивительные движения! Какие странные кривляния, какое бешеное верчение, какие частые и интенсивные судороги в таких нежных созданиях и при таких многократных, ужасных страданиях! Я готов был бы согласиться, уверяю вас, с мнением разумных и рассудительных людей, желающих объяснить все эти конвульсии болезнью, а все эти страшные движения и кувыркания – скоморошьим ломанием. Но что наглядно убеждает в противном, против чего нет возражения и что громогласно признается лучшими врачами, так это полнейшая невозможность того, чтобы конвульсии, в особенности столь интенсивные, были естественным следствием болезни».

Но это была чистой воды болезнь, названная впоследствии учеником Жана-Мартена Шарко (знаменитого невропатолога XIX века) Полем Рише (1849–1936), возглавлявшим лабораторию клинических болезней нервной системы парижского госпиталя Сальпетриер, «большая истерия»: «Все тело трепещет и сильно вздрагивает; все мускулы сокращены и до того напрягаются, что кажется, вот-вот порвутся. Громадные скачки, ужасающие крики и рев, неясные восклицания, необычайные кривляния, на какие, казалось бы, не способно ни одно человеческое существо, – такова картина истерических припадков».

Свой вклад в прекращение массовой истерии внес голландец, один из знаменитейших врачей XVIII века, Герман Бургаве, оказывавший помощь во время эпидемических приступов судорог у воспитанников сиротского приюта. Он поместил во всех комнатах котлы, в которых раскалил железные крючки, а затем объявил, что каждому ребенку, у которого возникнет еще один припадок судорог, этим крючком выжгут клеймо до самой кости. После этой угрозы приступы массовой истерии сразу прекратились.

Две другие психические эпидемии начались с того, что изгнанный из Англии король Яков II, герцог Йоркский, отправился во Францию, где и умер в Сен-Жермен-ан-Лэ 16 сентября 1701 года. Погребение происходило в обстановке религиозной экзальтации, подогревавшейся иезуитами. Это связано с тем, что еще при жизни вокруг Якова II стремились создать ореол короля-мученика, пострадавшего за веру. Едва были затворены двери гробницы, как к ней валом повалили калеки и больные. И вдруг – о чудо! – некоторые из них исцелились. Пример подал епископ Отенский, волшебным образом избавившийся от гнойного свища.

Хромые начинали ступать ровно, парализованные обретали способность двигаться, глухие – слышать, немые – говорить и т. д. Некая паломница Катрин Дюпре, немая с 1691 года, тщетно странствовавшая в поисках исцеления свыше, к великой радости всех страждущих, обрела речь у гробницы Якова II. Такие же чудесные исцеления происходили на могиле Виолара, епископа Шапони-на-Марне, слывшего святым. Можно было бы привести и другие примеры, но мы остановимся на последнем, наиболее ярком факте, который можно, пожалуй, отнести к категории событий первой величины в общественной жизни Франции той поры.

Речь идет о знаменитых исцелениях на могиле янсенистского дьякона Париса, умершего в 1727 году в Париже и погребенного на Сен-Медарском кладбище в Пасси. С 1 мая 1727 года – дня смерти дьякона – и до 27 января 1732 года – дня, когда по приказу короля ворота кладбища были закрыты, – события, происходившие за кладбищенской оградой, потрясали воображение французов.

Дьякон Парис умер в 37-летнем возрасте, истощенный систематическим самоизнурением и самоистязанием, которыми он занимался из религиозных побуждений. Немедленно после смерти дьякона верующие завладели всеми его вещами и предметами, к которым он прикасался, полагая, что они не могут не быть наделены чудесной целительной силой.

Первое чудо произошло в день его похорон. Мадлен Бени, ревностная почитательница дьякона, распростерлась ниц у его праха, долго исступленно молилась и вдруг, прижав свои скрюченные параличом руки к его гробу, почувствовала внезапное облегчение – руки пришли в движение. Это было прелюдией исцелений, происходивших непрерывно на протяжении многих лет с больными, которые касались либо вещей дьякона Париса, либо земли с его могилы.

Строгая жизнь дьякона и его филантропия были, без сомнения, причиной распространившегося слуха о чудесах, совершающихся на его могиле, к которой стекались как простолюдины, так и знать. На надгробной плите и вокруг нее постоянно теснились жаждущие исцеления и покаяния. Многие проводили здесь дни и ночи.

Но однажды с одной из посетительниц случился нервный припадок, вызвавший конвульсии и у других женщин. Они стали кричать, прыгать, наносить себе раны. Все это продолжалось до тех пор, пока власти, шокированные ежедневно повторяющимися скандальными сценами, не приказали в один прекрасный день закрыть вход на кладбище. И тогда на воротах кладбища кто-то в шутку написал: «Приказом короля чудеса здесь прекращены». О том, что исцеления действительно регулярно случались, свидетельствуют дневниковые записи кардинала Ноайльи, который ежедневно фиксировал их количество.

Известность последней описанной эпидемии ничтожна по сравнению с эпидемией бесноватости 1631 года урсулинок в Лудене.

Одержимость монахинь вместе с игуменьей монастыря продолжалась несколько лет. По рассказам монахинь из этой обители, их по ночам стали посещать демоны: Асмодей, Астарот, Левиафан и др. Монахини ощущали их присутствие, видели их страшные «звероподобные морды», чувствовали, как к ним прикасаются «мерзкие, когтистые лапы». От этого у них начинались конвульсии, они бились в судорогах, впадали в летаргическое состояние, каталепсию.

Брат короля Гастон Орлеанский специально приехал в Луден, чтобы увидеть все своими глазами. Открывшаяся ему картина была ужасна и отвратительна. У настоятельницы монастыря ноги и руки были скрючены, щеки надуты и язык высунут изо рта… Во время одной из своих конвульсий она поднялась на постели и, поддерживаемая за голову одной монахиней, а за туловище другими, находившимися поблизости, протянула руки по направлению к двери, прикасаясь к своему ложу только одной ногой. Монахиня, по имени Урсулина, «была брошена на пол, где дьявол проделывал над ней всевозможные гадости; он согнул ее трижды в виде дуги, так что она касалась пола только носом и кончиками пальцев ног».

Расследовавшие это дело инквизиторы признали виновником всего происходившего священника Урбана Грандье, который давно подозревался в связи с дьяволом, а теперь замыслил погубить в угоду своему хозяину и благочестивых урсулинок. После нечеловеческих пыток несчастный Грандье был сожжен. Казнь его происходила публично, при огромном скоплении народа. Зрелище сжигаемого «колдуна» в свою очередь усилило общую атмосферу демономании, доведя ее до последней стадии массового психоза. Чтобы положить конец этим событиям, кардинал Ришелье (1585–1642) отменил пособие для убогих, регулярно выплачиваемое монахиням. Эта мера оказалась действенной, и эпидемия стала стихать.

Выдающийся русский ученый Владимир Михайлович Бехтерев (1857–1927) уделил много внимания изучению психических эпидемий, или иначе – одержимости, бесноватости, кликушества, в частности, в работе «Внушение и его роль в общественной жизни». На психопатических эпидемиях, писал он, отражаются, прежде всего, господствующие воззрения народных масс данной эпохи, данного слоя общества или данной местности. Но не может подлежать никакому сомнению, что ближайшим толчком для развития этих эпидемий являются внушение, взаимовнушение и самовнушение. Эпидемическое распространение так называемой бесоодержимости в Средние века бесспорно носит на себе все следы установившихся в то время народных воззрений на чрезвычайную силу дьявола над человеком; но тем не менее также бесспорно, что развитие и распространение этих эпидемий обязано в значительной мере и силе внушения.

Если человек поверил, что в него может вселиться дьявол, то это верование само по себе уже действует путем взаимовнушения и самовнушения на многих психопатических личностей и приводит таким образом к развитию демонических эпидемий, которыми так богата история Средних веков, завершает свой рассказ М. Шойфет.

Ясновидение и яснослышание

Ясновидение называют иногда «вторым зрением», или «видением призраков». Люди, наделенные этим даром, оставили след в истории в качестве оракулов, провидцев, прорицателей, святых, исцелителей, магов и колдунов. Однако не будет преувеличением сказать, что любой человек хотя бы в малой степени владеет указанным даром и, наверное, хотя бы раз в жизни испытал ощущения, связанные с ясновидением.

Что касается медиумизма, то именно ясновидением может объясняться способность медиумов получать «неизвестную» информацию во время сеансов. Извлечение сведений, неведомых медиуму, а, возможно, и другим участникам сеанса, и допускающих проверку с помощью других источников, рассматривается как аргумент в пользу существования загробной жизни. Однако некоторая часть исследователей придерживается мнения, что нельзя исключать и такую возможность, как подключение медиума к имеющимся источникам информации (в любых точках мира) посредством ясновидения.

Эта способность может реализовываться различными способами – с помощью голодания, экстатических плясок, поглощения или вдыхания определенных веществ, магических ритуалов. Подобные способы использовались людьми с незапамятных времен, когда человечество пыталось найти пути установления контакта с душами усопших, природными духами или божествами.

Разные люди ощущают ясновидение по-разному. Возможно, наиболее общим является своего рода восприятие каким-то «внутренним глазом». Некоторые видения подобного рода заменяют на время существующую реальность. Именно это происходит с шаманами, входящими в «необычную» реальность, где они ищут потерянные души и исцеляют больных. Имеются свидетельства о ясновидческом описании неземных мест, таких как астральная плоскость, мир духов, небесное царство и т. и. Описания этих миров у разных источников отличаются весьма сильно. Ясновидение может также возникать и в форме сновидений.

Исследуя феномен медиума Эйлин Дж. Гарретт, психолог Лоуренс Лешан вывел заключение о двух типах восприятия реальности – «ясновидческом» и «чувственном» (сенсорном). Чувственная реальность – это, по сути дела, та жизнь, которую мы наблюдаем каждый день и ощущаем своими пятью органами чувств. Ясновидческая реальность, доступная медиумам, – это мир иллюзорного времени (все воспринимается существующим как бы в вечном «сейчас»), личные суждения невозможны, а все вещи взаимосвязаны.

Наука обратила свое внимание на феномен ясновидения в начале XIX столетия. Эксперименты по ясновидению, проводившиеся с загипнотизированными медиумами и картами со скрытыми изображениями, начались в 1870-х годах. Идея принадлежала французскому физиологу Шарлю Рише. Своего пика эксперименты подобного рода достигли позже, в XX столетии, в лаборатории Дж. Б. Райна.

Известны также случаи, когда здоровые, нормальные люди слышат голоса или звуки, происхождение которых не поддается объяснению. Это явление называется яснослышанием.

Яснослышание – неотъемлемый элемент шаманизма и других оккультных систем, когда посвященные прибегают к нему как к средству получения указаний из потустороннего мира. Слуховые явления сыграли важную роль и в традиционных христианских историях – от сказаний о пророках и апостолах до средневековых легенд о святых.

Луиза Э. Раин, известная американская исследовательница психических явлений, рассказала о загадочном случае с человеком из Алабама-Сити. В полдень 7 декабря 1941 года он задремал, слушая радио. Но вдруг он вскочил и спросил жену: «Ты слышала? Президент объявил, что японцы бомбят Перл-Харбор!» Жена сказала, что ему это приснилось. Тот настойчиво повторил, что слышал сообщение. Их спор был прерван срочным сообщением: президент только что объявил, что японцы бомбят Перл-Харбор.

Рис Уильямс, бывшая руководительница Британской радиовещательной корпорации, также испытала явление яснослышания при участии радио. Это было 3 июня 1964 года. Она сказала дочерям, что слышала, как по радио объявили результаты голосования в Калифорнии: Барри Голдуотер одержал победу над Нельсоном Рокфеллером. Это было правдой. Необычность заключалась в том, что первые сообщения по радио о победе Голдуотера были переданы через 7 часов после того, как Рис Уильямс «услышала» эту новость.

Третий глаз

Этот феномен не раз демонстрировали наши экстрасенсы Нинель Кулагина и Михаил Кузьменко: фотопленку, помещенную в светонепроницаемый конверт, прикладывали ко лбу, после чего на ней появлялись заказанные изображения. Подобное явление поставило исследователей в тупик. Ведь лоб – он и есть лоб: никаких сетчаток, палочек-колбочек, как в глазе, там нет и в помине. Однако факты неумолимо свидетельствуют: излучение образов откуда-то из области лба все-таки происходит. Классическая наука о человеке этот феномен объяснить пока не может. А вот древняя восточная традиция не видит в нем ничего сверхъестественного. Она утверждает, что способностью принимать и излучать мыслеобразы (так называются порождаемые сознанием картины – сплав мыслей и образов) обладают особые энергетические центры человеческого организма – чакры. Причем особенно на этом роде деятельности «специализируется» так называемая аджна-чакра – энергетический центр, который издавна называют «третьим глазом».

Надо сказать, культ третьего глаза имеет древнейшие корни. Во многих восточных верованиях этот необычный орган – обязательная принадлежность богов. Он позволял богам видеть всю предысторию Вселенной, будущее, беспрепятственно заглядывать в любые уголки мироздания. Изображение третьего глаза на лбу божеств часто можно встретить в росписях и на скульптурах буддийских храмов.

Память о божественном глазе и мечта о могущественных психических способностях жива на Востоке и поныне: достаточно взглянуть на пятнышко на лбу индийских женщин. Немало людей посвящают всю свою жизнь, чтобы вернуть себе некогда утраченные «божественные» способности. Одной из своих первостепенных задач они ставят открытие третьего глаза и тратят на это годы напряженного духовного подвижничества. Самое удивительное, такие энтузиасты действительно добиваются развития паранормальных психических способностей!

Считается, что дар духовного зрения дает людям именно третий глаз – глаз интуиции. Сфера действия этого «глаза Шивы» лежит вне привычных нам трех измерений, и потому возможности его удивительны. Так, йоги, раскрывшие у себя этот «духовный глаз», могут наблюдать за событиями, происходящими на огромных расстояниях и в любом времени: прошлом, настоящем или будущем. В Индии таких людей называют «Знающие три времени».

Впрочем, этими феноменальными способностями обладают далеко не все йоги – дело зависит от степени развития их третьего глаза. Традиция различает четыре ступени.

Самая низшая позволяет человеку наблюдать предметы и людей в несколько диковинном виде: необычно окрашенными или окруженными аурой, которая меняет свою форму и цвет в зависимости от физического и эмоционального состояния ее владельца. На следующей ступени открытия третьего глаза привычные предметы и события могут предстать в совершенно необычном ракурсе: например, изнутри или с высоты птичьего полета. Чаще всего наблюдаемые картины относятся к настоящему или совсем недавнему прошлому. На этой же ступени иногда становятся видимыми особо мощные мыслеформы – плод коллективной концентрации мыслей, чувств, желаний людей: например, религиозные или иные символы. На первых порах эти видения бывают не очень ясными и устойчивыми, но по мере дальнейшего развития «третьего глаза» их яркость и четкость все больше и больше возрастают.

Но вот наступает момент, когда наблюдаемые третьим глазом картины уже не уступают по качеству тем, что мы видим обычным зрением. И хотя они, как правило, кратковременные, даже этих мгновений достаточно, чтобы рассмотреть мелкие детали и подробности. Это уже третья ступень развития духовного зрения. Специалисты утверждают, что описанные ступени при тренировке доступны каждому человеку – даже слепым. Более того, у последних развитие второго зрения происходит не в пример быстрее и успешнее, чем у зрячих.

А вот четвертая ступень открытия третьего глаза – ступень Мастера – доступна очень немногим. Чтобы достичь ее, человек должен полностью посвятить себя духовному совершенствованию. Только тогда он может стать адептом – «тем, кому нечему больше учиться». Его духовное зрение позволяет знать и видеть все, что он пожелает, – независимо от времени и пространства.

Фантастика? Да есть ли он – этот таинственный и всемогущий третий глаз? Может, это всего лишь поэтический образ? А может, это реально существовавший орган, находящийся у современного человека в латентном, недоразвитом состоянии?

Мнения существуют разные. Аргумент одних: у живых существ третий глаз – не такая уж редкость. Чаще всего он встречается у пресмыкающихся, особенно у змей и ящериц. У них это настоящий теменной глаз, для которого в черепе даже предусмотрено отверстие. Третий глаз у рептилий закрыт полупрозрачной кожей, и это заставило ученых предположить, что работает он не только в световом диапазоне. Догадка подтвердилась: выяснилось, что этот орган особо чувствителен к миллиметровому диапазону волн, а также к магнитному полю. Предполагается также, что третий глаз улавливает ультра– и инфразвуки. Именно это делает рептилий прекрасными предсказателями природных катаклизмов: землетрясений, извержений вулканов и даже магнитных бурь. Высказывается и другое мнение: предвидеть эти существа могут и благодаря особым свойствам третьего глаза – воспринимать тонкую информацию о будущем из информационного поля планеты.

Ну ладно, пресмыкающиеся, а человек? Где доказательства, что он тоже обладал третьим глазом? Одними из первых, кто в 80-х годах XIX века поверил в индийские легенды о третьем глазе, были английские и немецкие ученые. Они и их последователи выдвинули гипотезу о наличии у людей такого же третьего глаза, как и у пресмыкающихся. А отличием, мол, является лишь то, что со временем он опустился внутрь черепа. Сегодня эта идея не умерла, и высказывается мнение, что этим загадочным органом является шишковидная железа (эпифиз) – небольшое, величиной с горошину, грушевидное образование красно-бурого цвета, находящееся перед мозжечком.

Правда, ученые, стоящие на сугубо материалистических позициях, считают, что воздействие эпифиза на психику ограничивается его косвенным влиянием на выработку серотонина, роль которого в процессах, идущих в организме, существенна, но не до конца понятна. Но есть среди ученых мужей и другие – те, кто наделяет этот таинственный орган и особыми свойствами. Они полагают, что третий глаз является той самой антенной, которая дает человеку экстрасенсорные качества. И что этот орган способен видеть не только происходящее вне организма, но и внутри его, а также происходящее в потустороннем мире.

Известно, что в эпифизе содержится так называемый мозговой песок (acervulus cerebrans) – минеральные тельца сферической формы размером от долей миллиметра до 2 миллиметров. И хотя подобный песок имеется у всех людей с момента рождения, зачем он нужен, наука пока твердо не знает.

Эпифиз не дает покоя и другим исследователям. Пытаясь понять назначение этого таинственного органа, некоторые из них обратили внимание на удивительную подвижность эпифиза и способность его вращаться подобно глазу. Заговорили даже о прямом сходстве шишковидной железы с глазным яблоком, поскольку она также имеет линзу и рецепторы для восприятия цветов. Аргументируя свою гипотезу, исследователи обращают внимание на то, что деятельность этой железы во многом стимулируется световыми (а возможно, и другими) сигналами, поступающими от глаз. Высказывают мнение, что за тысячелетия бездействия эпифиз значительно уменьшился в размерах и что когда-то он был (а в будущем вновь станет) величиной с крупную вишню. В общем, ученые ищут и строят догадки…

Является ли эпифиз тем самым глазом, который был когда-то на темени или на лбу, или это самостоятельный орган, обладающий супервозможностями, – пока сказать трудно.

Версия «эпифиз = третий глаз» неплохо отвечает еще на одну загадку: почему на своих сеансах предсказаний маги и прорицатели с древности прибегали к помощи детей и девственниц. Дело в том, что (и это сегодня достоверно установлено) шишковидная железа напрямую связана с половыми функциями и половое воздержание достаточно сильно активизирует ее.

Следуя простой логике, можно предположить, что у детей, не достигших половой зрелости, основная мощь эпифиза волей-неволей направляется не на сексуальную, а на духовную сферу. Не случайно и то, что люди, стремящиеся к единению с Богом, дают обет воздержания. Тем самым они активизируют специфическую деятельность этой железы. Кстати, возможно, что именно особым режимом работы эпифиза можно объяснить и высокую восприимчивость святых старцев, отшельников к голосам свыше и к божественным видениям.