Книга: Как закалялась сталь - Николай Островский

События книги охватывают довольно обширный и главное насыщенный событиями период времени, каждый из которых не является легким, условной передышки у главного героя нет и быть не может, он всегда находится в состоянии борьбы, и если есть какая-то «стабильность», то сугубо в негативном плане, а за все хорошее приходится сражаться. Эта идеология пронизывает всю книгу и сопровождает Павла Корчагина до последней страницы текста. «Как закалялась сталь» - это тот случай, когда главному герою по-настоящему веришь, поддерживаешь его. Ни разу у меня не возникло ощущение «картонности», пафосности или избыточной идеализации, нет, почему-то Корчагин мне симпатичен и кажется предельно искренним во всем. Его иногда абсурдная жертвенность так же не воспримется как глупость или юношеский максимализм, но наоборот, как здравый и единственно возможный выбор человека. Кратко можно сказать, что в далеко не совершенной реальности, Корчагин действует по принципу «начни с себя», и это ему успешно удается, благодаря чему получается не какой-то фантастический герой, спасающий мир, но вполне реальный человек, совершающий маленькие подвиги и победы в том числе над собой. Моральные аспекты книги безусловно направлены как раз на демонстрацию примера самоотдачи и честности по отношению к общему делу, очень четко противопоставляя всем негативным проявлением, имевшим место в те годы. Вообще, в книге больше скорее отрицательных персонажей, нежели положительных, но возможно так только кажется, по причине весьма удачно описанных отрицательных типажей.

Отдельно порадовало, что несмотря на понятную симпатию по ходу книги к свершившейся революции, к партии, ее лидерам и общему делу, книга не показывает мир однобоким, что партийцы, комсомольцы или рядовые рабочие — это могучие серафимы, разящие все плохое, не имея за собой ни пороков, ни греха. Нет, в книге описывается много проблем, и есть там проходимцы и подлецы и в партии, комитетах и т.д. Кроме них достает людей с нюансами характеров: мелочных, коварных и подлых. Зла, жестокости и горя в книге действительно много.

В книге часто упоминаются рабочие, и вместе с ними описываются производства, депо, паровозы, стройки, все это формирует «железно-мазутный» каркас, и буквально чествуется, как собирается, как куется новая реальность. А люди вроде Корчагина, знавшие горести царской России, заставшие войны, оккупации, хлебнувшие горя по всем фронтам, буквально становятся крепки как сталь. Книга в очередной раз заставила задуматься о том, сколько же горя довелось вынести народу, через что пройти, преодолев бесчисленные трудности. Все время чтения я старался не думать о том, что в итоге произошло дальше с народом, каким стало государство; сколько горьких и болезненных событий развернулось, и как в итоге с треском развалился СССР; я не соизмерял будущее и не анализировал, а старался читать именно про тот описываемый период, и так было более интересно.

Павел Корчагин вполне тянет на полноценного героя эпоса, развернувшегося в начале XX века и безусловно сильно изменившего путь развития истории. Сама книга в некотором смысле также похожа на мифологический текст, имеющей вроде бы единого автора, но тем не менее претерпевшего определённое количество правок и изменений, что делает ее возможно чуть более многогранной, с добавлением других взглядов и толкований. Тем интереснее, что при одобрении не только одного автора, на выходе мы имеем тяжелую историю и судьбу еще юного Павла, возмужавшего не по годам, а вместе с ним крепнет страна, проходящая через горнила своей непростой судьбы.

Несмотря на то, что сегодня как будто принято с некоторым осуждением относиться к революции и едва ли не всему советскому периоду, я считаю, что эту книгу нужно читать как раз для обновления своей точки зрения. Хотя бы для того, чтобы чуть больше узнать о жизни самых обычных людей в не таком уж далеком прошлом, хотя бы для того, чтобы понять ради чего боролись, почему хотели что-то изменить, понять причины. Это безусловно важная для понимания книга. Впрочем, в категорию must have я бы ее не отнес, так как уверен, что подойдет книга далеко не всем.

Дорого заплативших за свою непримиримость и несгибаемость, за то, что мир был для них лишь чёрным и белым — вернее, белым и красным. Но могли ли они иначе? Некоторые ошибки должны быть совершены, без этого путь не будет пройден — вот какие чуть печальные мысли появляются, когда смотришь на эту пройденную другими ногами дорогу уже много десятилетий спустя. С высоты опыта нескольких поколений, ради которых Павел Корчагин и другие, такие же, как он, боролись и отдавали свою жизнь.

И вот тогда, когда конечный исторический итог всего этого еще не был известен, казалось, что все трудности личной жизни, все удары судьбы оправданы чем-то большим — этой великой идеей, которая неизмеримо больше, чем жизнь одного человека, страдающего и борющегося. Но теперь, когда и эта великая идея развеялась, как дым, разве не может показаться, что всё бессмысленно? Ради чего же тогда прикладывать такие великие труды, ради чего жертвовать жизнью, если всё в земном мире обречено на крах?

И земная часть души испытывает лишь скорбь и горечь, глядя на это, и проносятся в голове строчки из Экклезиаста.

Конечно, есть и другая, бессмертная часть души, которой так же хорошо известно, что никакие труды, никакие мечты не пропадут во Вселенной — даже если на материальном уровне они потерпели крах.

Но если бы человек обладал лишь этим высшим знанием, и оно всегда давало ему силы, то были бы таким подвигом его труды, его мужество, его отвага — бросаться в безнадёжный бой и всем сердцем верить в то, что однажды рухнет?

Так что понятно, отчего мы теряем знание духа, рождаясь в материальной оболочке, и вынуждены тяжело страдать, раз за разом прокладывая новый непростой путь.

Павел… поначалу он раздражал своим максимализмом, каким бы понятным тот ни был, но под конец покорил чистотой своего духа, не жаждавшего ни почестей, ни самоутверждения — а только лишь быть полезным этому миру. Также и описание отношений с женщинами создало ощущение, что у него была одна-единственная, та, которая стала его женой. Возможно, автор этого не подразумевал, но для меня сложился именно такой прекрасный образ человека, прошедшего мимо всех земных искушений, не взявшего ничего из земных благ. И тяжёлые страдания под конец лишь оттеняют его чистоту и красоту. Для меня это образ, по сути, подвижника — и неважно, что он был покрыт копотью и машинным маслом, дымил, как паровоз, ругался, как сапожник, и убивал.

За всё это он сполна расплатился по счетам, которые предъявила судьба, а вот мужество, скромность и самопожертвование трогают сердце и по сей день — когда нет больше советского государства, а та мечта, в которую он верил, превратилась в утопию, и каждый знает, какова была её оборотная сторона.

Не вспыхнул "пожар" на планете. Не объединились пролетарии всех стран. Не поддержали этих "благородных" идей коммунизма. Большевики просто разрушили страну, окунув ее в море крови и оставив миллионы трупов, и еще больше загубив простых человеческих судеб. Не поддержали также правители европейских стран и Николая, английскому королю он приходился двюродным братом, был кровным родственником.

И он, Сергей, убивает для того, чтобы приблизить день, когда на земле убивать друг друга не будут.

По разным оценкам во время Гражданской войны в России погибло от 10 до 17 млн человек. Существующие оценки демографических потерь доходят до 25 млн человек, включая эммигрировших людей и погибших от голода 1921 года в Поволжье. Все это позволило назвать Великую русскую революцию самым кровавым междоусобным конфликтом в истории человечества! И доселе этот антирекорд не побит. А прозвище "кровавый" получил Николай, очень удобно. Для сравнения: по официальным данным общее число жертв военного и гражданского населения СССР в ходе ВОВ 27 млн человек. Видно, что цифры сопоставимые! Но в последнем случае жертвы были "вынужденные", для отражения нападения вражеских захватчиков на изнурительной и жесточайшей войне против глобального доминирования фашизма, люди умирали, героически защищая себя, свою семью и Родину, а в первом, ради благих и утопических (а по факту деструктивных) идей мира во всем мире, борьбы за все хорошее против всего плохого. Прямо так и вижу, когда "брат" с исключительно благородными целями убивал "брата" говорил следующее:

Самое дорогое у человека – это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не была мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое, чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому прекрасному в мире – борьбе за освобождение человечества. И надо спешить жить. Ведь нелепая болезнь или какая-нибудь трагическая случайность могут прервать ее.

Первая половина книги читается очень легко. Показаны жизненные трудности, проблемы, тяжелые условия быта и труда, несправедливость, и как совсем юный Корчагин встречает эту жизненную тяжесть и не ломается под ее гнетом. Терпеливо преододевает все препятствия, борется с ними своим трудом. В такие жизненные периоды, под натиском проблем и формируется характер человека, закаляется стальная воля. И я считаю, что ему неповезло встретить не тех людей, борцов за наше с вами счастливое будущее, и заразиться их погаными идеями. Многие люди спорят с христианством в том, что страдание совершенствует душу: как же так, надо же наоборот стремиться к покою?! Простейшая вещь - мышцы. Если их не тренировать, они атрофируются и человек умирает. А что такое тренировка мышц - это работа, нагрузка и часто очень неприятная и неинтересная. Философский парадокс жизни заключается в том, что страдание, напряжение и терпение необходимы для продолжения жизни. Романтизация праздного образа жизни, как якобы счастья, рано или поздно, как это ни парадоксально, приводит к смерти. Стремление к постоянному отдыху, спокойствию и комфорту в итоге, странным образом, убивает человека. Оно не дает ему развиваться.

Эти два года прошли для Корчагина в стремительном движении, и он даже не заметил их. Он не умел жить спокойно, размеренно-ленивой зевотой встречать раннее утро и засыпать точно в десять. Он спешил жить. И не только сам спешил, но и других подгонял.

Homo Sovieticus не получился. Все те пороки, что были присущи человеку до советской власти, не поменялись и после нее. Какая ирония, что по прошествии лет всех партинных лидеров объявили предателями и преступниками (даже мемчик по Интернету ходит), в том числе и русофоба Ленина. Меня аж передернуло от этой показной скорби о смерти картавого, что в книге, что в фильме-сериале (книга лучше). Кто не умер сам, того Сталин расстреливал. И правильно делал. Он, как никто другой, понимал, что с революционерами можно только разрушать, а строить надо с другими людьми, с такими идейными "борцунами" как Корчагин. Они и тащат все на себе, выполняя всю грязную работу. Соответственно, и умирают рано. Главное убедить их в величии преследуемых идей, нагрузить разными терминами и обложить литературой. Во второй части книги особенно много всяких сокращений и аббревиатур, которые сегодня уже неактуальны, вся эта коммунистическая деятельность напоминает религиозную секту: обряды посвящения, партийные билеты, непогрешимость лидеров секты, правильность идей и тп. Все основные признаки имеются. Бесы! Быстро возвели свою вавилонскую башню (как писал Достоевский) и также быстро ее на кирпичи разобрали, опять же разрушив страну...

И в этом, я теперь понял, не столько героичности, сколько стихийности и безответственности. Я только теперь стал понимать, что не имел никакого права так жестоко относиться к своему здоровью. Оказалось, что героики в этом нет. Может быть, я еще продержался бы несколько лет, если бы не это спартанство. Одним словом, детская болезнь левизны – вот одна из основных опасностей для моего положения.

Да, именно так, господин Корчагин, вы и ваши соратники по строительству новой жизни подобными революционными средствами разрушили цель, ради которой жили. Ведь мать была права:

– Не дожить мне, сынок, до твоей сказки… Таким заскочистым твой дед был, в моряках плавал. Настоящий разбойник, прости господи! Довоевался в севастопольскую войну, что без ноги и руки домой вернулся. На груди ему два креста навесили и два полтинника царских на ленточках, а помер старый в страшной бедности. Строптивый был, ударил какую-то власть по голове клюшкой, в тюрьме мало не год просидел. Закупорили его туды, и кресты не помогли. Погляжу я на тебя, не иначе как в деда вдался.

Рожденный бурей, тебя обманули! Всеобщее счастье людей неосуществимо в этой земной жизни. Никакими средствами этой цели не достичь. Ни заливая все кровью, ни с развитием науки и техники, что мы видим и сегодня в наш просвещенный 21 век, с появлением коробочек с кнопочками и экранчиками, мир не стал добрее, честнее и счастливее.

С уважением, Павел Петров.

И вот если вас тошнит от этой действительности, то книга вам понравится. Потому что ее герой пропитан ненавистью к такому укладу вещей, к социальной несправедливости, пропитан стремлением построить новое общество, где к каждому человеку будут относиться по-человечески, и где не будет разницы между мужчиной и женщиной, а половые отношения перестанут быть развлекушкой и занимать большую часть жизни людей. Настоящий герой: и в мыслях, и в делах. Павел Корчагин - это невероятно прогрессивный человек для начала 20 века, что уж говорить, если по-честному, даже для 21го века он прогрессивен. Наше общество росло и стремилось к нему весь прошлый век, но так и не доросло до него.

Безусловно, это пропаганда, как показателен мир на границе: в нашей свободной стране все равны, на их загнивающем Западе господа и холопы. Но как это все подается, с какой легкостью и простотой. В поезде бывшая соседка Павла говорит о том, что она по-прежнему госпожа, а он ей прислуживает, на что Павел даже ничего ответить не может. Они мыслят другими категориями. Больше нет своего-чужого, все - общее и все, что ты делаешь, ты делаешь для всех и для себя. И все друг другу братья.

Меня очень тронуло желание Павла жить, несмотря ни на что: слепота, паралич, жить и приносить пользу, быть вовлеченным членом общества. Несмотря ни на что находить в себе силы, превозмогая боль, жить, учиться, стремится к высотам, казалось бы, недостижимым. Сложно представить, что сын кухарки смог написать книгу. Потому для меня эта книга в первую очередь гимн жизнелюбию и огромный мотивационный пинок.

И мне лично не в чем упрекнуть Островского в его пропаганде. Побольше бы такой.

Положительным моментом является пример стального характера главного героя - это то, чего не хватает современному человеку с его сердобольностью и мягкотелостью. Сам текст книги я читал скорее как посетитель музея - ознакомился, посмотрел, понял как мыслили люди в прошлом, и пошел дальше.

Актуальность на сегодня заключается в том, что пропаганда стала более умелой, таргетированной и искусной, и теперь ей сложнее сделать партию выше простых человеческих отношений.