Текст книги "Мир через Культуру"

На том знаменательном слове кончалась моя запись. Вы знаете, как мы, основная группа сотрудников, вносили эти же основы и в построение Просветительных дел в Америке. Никто не скажет, что мыслили мы о плохом, о ненужном. Основы Этики и Культуры всюду нужны. Без этих целительных оснований угрожает возвращение в звериность и хаос. «С оружием Света в правой и левой руке». Все это не отвлеченность, но великая основная реальность. Сегодня первый день 1936 года. Шлю Вам наши старинные мысли как основу новых нерушимых построений. Со всем мужеством в добрый путь!

Дума о Культуре есть Врата в Будущее.

1 января 1936 г.

Урусвати

Врата в Будущее.

Рига: Угунс, 1936

Мир

«Мир» неслучайно означает и вселенную, и мирность. Неслучайно эти два великих понятия объединены в одном звучании. Вспомнишь о вселенной, представишь и труд мирный. Приступая к труду, осознаешь и вселенную.

О мире особенно говорят, когда боятся войны. Но ведь войны бывают всякие – и внешние, и внутренние. И зримые, и незримые. Которая война страшнее – это еще вопрос…

«Да, истинное несчастье обоих человечеств, древнего и нового, что их величайший поэт и мудрейший учитель – певец не мира, а войны, слепой Гомер[95]95
  Гомер (Homerus, VIII в. до н. э.) – древнегреческий поэт и сказитель, автор эпических поэм «Илиада» и «Одиссея».


[Закрыть]. Вместе с верой в богов утратил он и веру в мир.

 
Нет и не будет меж львов и людей никакого союза.
Волки и агнцы не могут дружиться согласием сердца:
Вечно враждебны они, злоумышленны друг против друга,
Так и меж нас невозможна любовь; никаких договоров
Быть между нами не может, доколе один, распростертый,
Кровью своей не насытит свирепого Бога Арея[96]96
  Арей (Ares) – бог войны в древнегреческой мифологии.


[Закрыть].
 

Это и значит: “Все будут убивать друг друга”. “В мире конца не будет войне…”»

«“Илиадой”, Троянской войной начинается бесконечная война, та самая, которая через все века всемирной истории длится и до наших дней», – восклицает Мережковский[97]97
  Мережковский Дмитрий Сергеевич (1866–1941) – русский писатель, поэт, литературный критик. Один из ярких представителей русского символизма в литературе. Основоположник жанра историософского романа. Автор произведений «Александр Первый», «14 декабря», «Жанна д’Арк», «Иисус Неизвестный», «Тайна Трех: Египет – Вавилон», «Тайна Запада: Атлантида – Европа» и др.


[Закрыть] в «Атлантиде». Мало ли надрывных стенаний. И Данте нашел палящие места для убийц и злобствующих.

Если рассмотреть все символы и скрижали, то в образах и иероглифах всюду найдем то же желание, сердечно-сокровенное моление о мире.

«Не делай зла животным», – заповедь Триптолема[98]98
  Триптолем (Triptolemus) – герой мифов о Деметре. С именем Триптолема было связано развитие хлебопашества и распространение оседлой культуры.


[Закрыть], посланного Деметрою[99]99
  Деметра (Demeter) – богиня плодородия и покровительница земледелия в древнегреческой мифологии. Олицетворяет культ Матери-земли.


[Закрыть] к одичалым людям послепотопного мира, чтобы, научив их земледелию, возвысить от звериной жизни к человеческой. «Зла не делай животным» – в Евангельском смысле звучит: «блажен, кто милует тварь», ибо «вся тварь совокупно стонет и мучится доныне», вместе с человеком, и вместе с ним «освобождена будет от рабства тлению»: с ним погибает – с ним и спасается.

Надо человеку убивать животных, чтобы питаться мясом? Нет, не надо, – учит Деметра Плодоносящая. Дух убийства, войны входит в человека с кровавою пищею, а дух мира – с бескровною.

И Гезиод[100]100
  Гезиод (Hesiodos, VIII–VII вв. до н. э.) – древнегреческий поэт, исполнитель эпических песен, рапсод. Автор поэм «Труды и дни», «Теогония», «Щит Геракла» и др.


[Закрыть], пастух, пасущий овец на Геликонской горе, поет:

 
Бог законом поставил и зверю, и птице, и рыбе,
Чтоб пожирали друг друга, – на то им неведома Правда!
Людям же Правду послал.
 

Правда: не убий. Всем и всегда возможный, первый шаг: не убивать – не воевать. «Убей – умрешь, дай жизнь – жив будешь: это и младенцу понятно, это же и тайна тайн».

Нужно ли оборонять Культуру? Нужно, всегда и во всем.

Нужно ли помочь труженикам Культуры, утесняемым и обремененным? Нужно, всегда и во всем.

Нужно ли объединяться вокруг Знака Культуры, чтобы обороть попытки разложения? Нужно, всегда и во всем.

Может быть, Культура, Знание, Красота достаточно всюду защищены и утверждены? Может быть, уже вполне и всюду укреплены основы Культуры?

Может быть, работники Культуры имеют особый оплот в законах и в сознании народов?

По-прежнему Лига Культуры как голос общественного мнения неотложно нужна!

О мире, о неубийстве приходится говорить. Что же это такое? Неужели все тысячелетия не научили людей тому, что заповедано всеми скрижалями? Но что же видим? Чем дальше, тем неотступнее нужно твердить о сущности мира. Где же тут эволюция, если грозная пушка уже наведена и смертный яд сеется безумно. Даже так умудрились люди, что яд и отрава уже налетают с неба! Из того самого неба, откуда лилась панацейная прана.

Что же это? Под землею – мины, подкопы! С неба – яд и отрава. Высоко подняты жерла чудовищных пушек. Скоро будет «праздник» ядра, когда оно совершит кругосветное путешествие; когда достигнет всего, что можно разрушить.

«Народы не догадываются, перед какою ужасающею опасностью стоит человечество в случае новой войны», – пишет в своем докладе Лиге Наций проф[ессор] Андре Мейер. «Газы прошлой войны были игрушкой, детской забавой, по сравнению с тем, что мы увидим, если разразится новая война», – добавляет другой эксперт, проф[ессор] Колумбийского университета В. Каннон.

По недавнему сообщению д-ра Хильтона Айре Джонса в Нью-Йорке, новоизобретенный газ может уничтожить целую армию так же легко, как «потушить свечу».

Правда! Изобретатель отравы думает, что творит правду. Литейщик пушки гордится, что его орудие сразит человека и за горизонтом. Точильщик клинка предвкушает, как железо пронзит все покровы… Мысли человека!

Ох, не такая правда нужна. «Людям необходима другая правда», – говорит Горький[101]101
  Горький Максим (Алексей Максимович Пешков, 1868–1936) – русский писатель, литературный критик, публицист, основоположник литературы социалистического реализма. Автор рассказов («Макар Чудра», «Челкаш», «По Руси» и др.), романов («Фома Гордеев», «Мать», «Жизнь Клима Самгина» и др.), пьес («Мещане», «Васса Железнова», «На дне», «Последние» и др.), в которых отразил острую идейную и общественную борьбу своего времени. Широко известен автобиографическими повестями «Детство», «В людях», «Мои университеты», а также романтическими произведениями «Песня о Соколе», «Песня о Буревестнике» и др.


[Закрыть], правда, которая повышала бы творческую энергию. Правда нужна, возбуждающая доверие человека к воле своей, к разуму, к добротворчеству.

Другие делают непробойные брони и панцыри. Может быть, они надеются создать оборону против всех злобных вторжений? Пусть будет так.

Оборона Культуры, оборона Родины, оборона достоинства не мыслит о насильственном вторжении. Броня обороны не есть яд разрушения. Оправдана оборона и осуждено нападение.

Не удивительно ли, по-русски слово мир единозвучно и для мирности, и для вселенной. Единозвучны эти понятия не по бедности языка. Язык богатый. Единозначны они по существу. Вселенная и мирное творчество нераздельны. Всеми иероглифами хотели древние дать понять это целебное, спасительное единозначие.

Мир – вселенная и мир – труд мирный вселенский, посев – творящий, красота мира – победительница.

24 июля 1936 г.

Урусвати

Нерушимое.

Рига: Угунс, 1936

На страже Мира

Главная задача – начать движение и дать направление мысли. Позднее мысль будет течь, принимая мировые размеры. Конечно, всегда неизбежны имитации, повторения, толкования, комментарии и утверждения… но все для блага. Опасен только один болезненный застой.

Друзья нашего Пакта снова могут почувствовать ободрение. Лига Наций предложила полезные меры для защиты сокровищ искусства. Лига настаивает на устройстве зданий достаточной крепости для сопротивления разрушительной силе бомб, а также на том, что музеи должны быть освобождены от утилизации под военные надобности.

«Здания с бомбоупорными прикрытиями для портретов, а также восстановление средневековых хранилищ для статуй были рекомендованы Лигой Наций в недавно выпущенном отчете Международных Музеев. Там также предлагается, чтобы во время соглашения для защиты искусства все компетентные лица авторитетных кругов поставили бы свое национальное искусство на военное положение согласно нижеприведенных строк:

Для движимых или удобоперевозимых предметов искусства должны быть сооружены здания с надежными прикрытиями внутри музеев, которые могли бы гарантировать безопасность так же, как и меры, например, предначертанные для защиты гражданского населения от воздушных бомбардировок.

Оборудование музеев на случай передвижения предметов искусства под эти прикрытия при случае неизбежной опасности.

Составление необходимых инструкций для штата музеев, а также практическое изучение их для подготовки для сих деликатных операций. Приобретение необходимого материала для быстрого применения при защите против разрушительных действий бомбардировок всех предметов искусства, которые не поддаются передвижению.

Применение таких же защитительных мер компетентными отделами для защиты всех архитектурных памятников на случай воздушной бомбардировки, а также страхование всех хрупких частей (цветные стекла, барельефы и пр. скульптурные отделки) как внутри, так и снаружи. Приобретение соответствующего оборудования для снятия этих частей.

Шаги с общественными авторитетами должны быть предприняты насчет очистки в мирное время известных памятников, выдающихся по своей артистической или исторической ценности, зданий, заводов, аэродромов, линий сообщений и т. д., употребляемых или могущих быть употребленными для военных целей.

И наконец, ввиду облегчения и заключения международного соглашения, приемлемого для всех военных властей всех стран, постройка вне городских центров и в местах, которые не представляют интереса со стороны военной или стратегической точки зрения, зданий и хранилищ, куда все предметы искусства, поддающиеся передвижению, могли бы быть перевезены, когда это нужно, или назначение города или центра в каждой стране, который мог быть объявлен нейтральным для защиты предметов искусства и который служил бы последним приютом для человеческих законов».

Таким образом, Лига Наций также настаивает на защите Прекрасного. Мы не будем вдаваться в детали этих предложений, некоторые из них исполнимы, другие менее. Но не в этом дело. Важно то, что мысль о сохранении культурных сокровищ распространяется все шире и шире по всему свету. Много еще голгоф и горящих костров наполняют мир страхом и смятением, но эти ужасные знаки непрестанно будут напоминать миру о неизбежности вопросов о защите всех цветов на полях Культуры.

Некоторое время тому назад мы предложили Комитету нашего Пакта собрать и суммировать все предложения относительно мира, исходящие из всевозможных организаций.

Много индексов и каталогов должно быть сделано, чтобы отыскать истинную мировую мысль о мире, о защите мировых сокровищ, о соглашениях, возможных в этом направлении. Впереди бесконечная работа для выполнения, и мировые события лишь подтверждают насущную необходимость этой работы.

Подобно многим ветвям Красного Креста, возникнут всевозможные проблемы для разрешения вокруг Знамени Мира.

Без зависти и вражды каждая страна будет обязана внести свою лепту в сокровищницу истинных достижений.

В школах с раннего детства будет заложено основание для сохранения всего Прекрасного. Этот год отметит 34-ю годовщину движения нашего Пакта Мира. В течение этих трех десятилетий много народа приблизилось, много мнений было выражено, но одна только задача остается без изменения – неизбежность действия. Мировые события только подтверждают это.

Газеты сообщают, что испанскому правительству с трудом удалось спасти собор в Барселоне от своей собственной толпы. Было необходимо наклеить большие плакаты на стенах собора, взывающие о его защите, а также вызвать военные части с пулеметами. Не показывает ли этот потрясающий пример, насколько необходимо образовать людское сознание. Перед самыми глазами происходят прискорбные невознаградимые разрушения, и только властный моральный импульс может спасти человечество от повторения фатального истребления.

Пакт для защиты культурных сокровищ нужен не только как официальный орган, но как образовательный закон, который с первых школьных дней будет воспитывать молодое поколение с благородными идеями о сохранении истинных ценностей всего человечества. Пакт уже подписан 22 странами. Вне всякого сомнения, это большое число будет постепенно увеличено другими странами.

Наш Пакт справедливо назван Красным Крестом Культуры. Действительно, он находится в самой тесной связи с Красным Крестом, который при возникновении был принят довольно скептически, но который в настоящее время занял неоспоримое место гуманистического основания жизни.

Чтобы показать повелительную необходимость всех движений мира, нужно прослушать постановления военных кругов:

«Если недавно мир хотел подчинить войну своим собственным законам и регулировать ее легальными ограничениями и пробовал заставить войну уважать свою мораль и ценности, теперь все наоборот: мир должен подчиниться требованиям войны, которая стала правителем века и снизвергла мир к простому понятию перемирия. Эта эмансипация войны, которая составляет главную черту нашей эры, требует для своего выявления последнего решительного шага, уничтожения настоящего социального порядка, который базируется на применении мира, и замены этого порядка военным. Установление подобного военного положения – главная задача и цель сегодняшнего дня».

Не будем затруднять читателя многочисленными подавляющими выдержками. Существуют целые тома, как, например, «Общая Война», «Война для уничтожения». Они описывают войну, в которой население нации должно взять объектом полное уничтожение врага всеми доступными средствами без каких-либо ограничений, без сожаления. Таким образом, «Общая Война» направлена не против армии врага, но против всей нации как таковой. «Война есть высшее проявление живой воли народа, и поэтому политика должна служить исключительно военной верховной власти», – так утверждают военные.

Легко понять, что подразумевается под «полным уничтожением врага». Это также покрывает все накопления Культуры. Перед лицом жестоких целей «Общей Войны» безжалостные методы победителей прошлого покажутся детской игрой. Если человечество достигло таких неслыханных чудовищностей, то тем скорее должен человек направить все свои усилия на защиту культурных ценностей как в артистических, научных сокровищах, так и в лице представителей Культуры.

В 1920 году на банкете, данном Комитетом по случаю моей выставки в Лондоне, г-н Г.Дж. Уэллс[102]102
  Уэллс Герберт (Herbert George Wells, 1866–1946) – английский писатель-фантаст. Автор более 40 романов, затрагивающих социальную и философскую проблематику. Горячо поддержал идею Пакта Рериха в 1930 г.


[Закрыть], который был также членом этого совета, выразил следующую идею, поднимая свой стакан: «Этот простой предмет, который никем из нас не рассматривается как нечто редкое, может, в известных обстоятельствах, стать редким сокровищем. Всегда возможно, что, благодаря саморазрушительной ненависти, цивилизация может быть стерта, и тогда человечеству заново придется начинать его культурные накопления в самых трудных условиях варварства».

Спустя 17 лет разве не видим предвидения Уэллса в настоящих угрозах войны?

Плачевно сознавать, что спустя миллионы лет существования нашей планеты человеку приходится повторять подобные аксиомы. Отсюда вывод – если на наших предыдущих конференциях Пакта Мира мы призывали удвоение усилий, то в настоящих условиях мира необходимо утроить наши усилия. На страже мира!

15 июля 1937 г.

Листы дневника.

М.: МЦР, 1995. Т. 2

Знамя Мира

Просят собрать, где имеются знаки нашего Знамени Мира. Знак триединости оказался раскинутым по всему миру. Теперь объясняют его разно. Одни говорят, что это – прошлое, настоящее и будущее, объединенные кольцом вечности. Для других ближе пояснение, что это религия, знание и искусство в кольце Культуры. Вероятно, и среди многочисленных подобных изображений в древности также имелись всевозможные объяснения, но при всем этом разнообразии толкований знак как таковой утвердился по всему миру.

Чинтамани[103]103
  Чинтамани (c санскр. сокровище мира) – согласно восточным легендам, Камень, обладающий огромной природной энергией и появляющийся там, где намечается культурное строительство, затрагивающее судьбы человечества. Аналог Грааля в европейской традиции.


[Закрыть] – древнейшее представление Индии о счастье мира – содержит в себе этот знак. В Храме Неба в Китае вы найдете то же изображение. Тибетские «Три Сокровища»[104]104
  Три сокровища (санскр. триратна) – три духовные цели в их внутреннем единстве и неделимости, лежащие в основе буддийского миропонимания: Будда, дхарма и сангха – Учитель, учение, община. Символически изображается в виде трех близкорасположенных сфер, обрамленных языками пламени или в общем круге. В разных смысловых интерпретациях понятие присутствует практически во всех культурах мира.


[Закрыть] говорят о том же. На знаменитой картине Мемлинга на груди Христа ясно виден этот же знак[105]105
  В 1480-е гг. Г. Мемлинг создал картину «Христос, окруженный поющими ангелами», на которой изобразил на одеянии Спасителя фибулу в виде трех рубиновых сфер, вписанных в общий рубиновый круг.


[Закрыть]. Он же имеется на изображении Страсбургской Мадонны[106]106
  Страсбургская мадонна (Strasbourg Virgin) – скульптурное изображение Богоматери с младенцем в соборе Notre-Dame г. Страсбурга (Франция, XI–XV вв.).


[Закрыть]. Тот же знак – на щитах крестоносцев[107]107
  Крестоносцы – члены духовного рыцарского ордена, участники Крестовых походов (XI–XV вв.) в Иерусалим ко Гробу Господню.


[Закрыть] и на гербах тамплиеров[108]108
  Тамплиеры – члены католического религиозно-мистического рыцарского ордена (ок. 1119–1312). Имели цель восстановить единую и всеобщую религию. Преследовались церковью.


[Закрыть]. Гурда, знаменитые клинки кавказские, несут на себе тот же знак. Разве не различаем его же на символах философских? Он же на изображениях Гесэр-хана[109]109
  Гесэр-хан – легендарный правитель Северо-Восточного Тибета (XI в.), герой многих эпосов Центральной Азии. Согласно древним пророчествам, примет со своим войском участие в битве за спасение мира.


[Закрыть] и Ригден-Джапо[110]110
  Ригден-Джапо – правитель легендарного царства Шамбалы, где обитают мудрецы, хранители древних знаний о человеке и космосе. Часть этих знаний в указанное время выдается людям для праведной жизни.


[Закрыть]. Он же и на Тамге Тамерлана[111]111
  Тамерлан (Temür, 1336–1405) – полководец и завоеватель, эмир. Основатель империи Тимуридов. Издал свод государственных законов («Уложения Тимура»). При нем было построено множество архитектурных сооружений, вошедших в золотой фонд мировой культуры. Содействовал развитию науки и искусства в своих владениях.


[Закрыть]. Он же был и на гербе Папском. Его же можно найти и на старинных картинах испанских, и на картине Тициана. Он же на старинной иконе Св. Николая в Баре. Тот же знак на старинном изображении Преподобного Сергия. Он же на изображениях Св. Троицы. Он же на гербе Самарканда. Знак и в Эфиопии, и на Коптских древностях. Он же – на скалах Монголии. Он же на тибетских перстнях. Конь счастья на Гималайских горных перевалах несет тот же знак, сияющий в пламени. Он же на нагрудных фибулах Лахула, Ладака и всех Гималайских нагорий. Он же и на Буддийских знаменах. Следуя в глубины неолита, мы находим в гончарных орнаментах тот же знак.

Вот почему для Знамени всеобъединяющего был избран знак, прошедший через многие века – вернее, через тысячелетия. При этом повсюду знак употреблялся не просто в виде орнаментального украшения, но с особым значением. Если собрать вместе все отпечатки того же самого знака, то, быть может, он окажется самым распространенным и древнейшим среди символов человеческих. Никто не может утверждать, что этот знак принадлежит лишь одному верованию или основан на одном фольклоре. Бывает особенно ценно заглянуть в эволюцию человеческого сознания в самых разных его проявлениях.

Там, где должны быть охраняемы все человеческие сокровища, – там должно быть такое изображение, которое откроет тайники всех сердец людских. Распространенность знака Знамени Мира настолько велика и неожиданна, что люди чистосердечно спрашивают, был ли этот знак достоверным или он вымышлен в позднейшие времена. Нам приходилось видеть искреннейшее изумление, когда мы доказывали распространенность этого знака с древнейших времен. Теперь человечество в ужасе обращается к троглодитному мышлению и предполагает спасать в подземных хранилищах, в пещерах свое достояние. Но Знамя Мира именно говорит о принципе. Оно утверждает, что человечество должно согласиться о всемирности и всенародности достижений человеческого гения. Знамя говорит: «noli me tangere» – не прикасайся[112]112
  Слова взяты из евангельского сюжета (Ин. 20:17), которые Н.К. Рерих использует, чтобы выразить принцип неприкосновенности, подчеркнуть особое отношение человечества к сохранению культурного достояния.


[Закрыть] – не оскорби разрушительным прикосновением сокровища мира.

24 Мая 1939 г.

Листы дневника.

М.: МЦР, 1995. Т. 2

Забота

Разрушена Варшава. Погибли тысячи мирных жителей. В старинном городе было немало зданий, хранивших в себе исторические воспоминания. Немало было художественных собраний. В домах хранились семейные реликвии музейного значения. Радио передает, что весь город в развалинах. Вина лежит и в защищавших, и в нападавших. Положим, что защитники города оправдываются тем, что они ожидали помощь от союзников, которая не пришла. Подумали ли нападавшие о неповторимых исторических, художественных сокровищах – не знаем. Вспоминается, что во время Египетской кампании Наполеона при войске находилось несколько ученых, которые помогли охранить некоторые памятники. Все знаем об открытии Шампольона[113]113
  Шампольон Жан Франсуа (Jean-François Champollion, 1790–1832) – французский историк, лингвист, основатель египтологии. Расшифровал текст Розеттского камня, найденного им в ходе экспедиции в Египет (1822), что послужило развитию египтологии как науки. Член Французского географического общества. Почетный член Российской Академии наук (1827).


[Закрыть], которое оказалось ключом к дальнейшей Египтологии. Этот пример невольно вызывает вопрос: имеются ли и теперь при армиях ученые-эксперты, которые тут же на месте могут подать совет об охранении культурных сокровищ. Если Наполеон мог подумать о сотрудничестве ученых, то ведь сейчас тем более можно бы установить такой ученый совет при войсках. В Данциге волею судеб уцелела Артусова зала[114]114
  Артусова зала (Артусов двор, Dwor Artusa) – здание в центре г. Гданьска (до 1945 г. – вольный город Данциг, Польша), построено в XIV в. Использовалось в средние века как место встречи зажиточных горожан. Название связано с традициями короля Артура и братства рыцарей Круглого стола. Из достопримечательностей здания – интерьер готического зала с картинами и гобеленами, коллекцией моделей старинных кораблей, оружия, военных доспехов, собранных за несколько столетий. Особый экспонат зала – старинная изразцовая печь высотой 12 м, выполненная в стиле ренессанса. На 520 печных изразцах, расписанных вручную, изображены знаменитые европейские монархи разных веков, гербы, девизы и пр.


[Закрыть], а в Варшаве исчезли многие народные сокровища. Вспоминаем не только о музеях и исторических зданиях. В каждой семье имеются родовые художественные предметы. Приходилось наблюдать, как такие предметы оказывались семейным средоточием. Иногда одна такая реликвия уже объединяла людей, которые иначе недружелюбно разбежались бы. Говорить об охране народных сокровищ как будто уже должно стать трюизмом. Но вот мрачная действительность еще раз доказала, что эти заботы насущны. Невозможно подвергать исторические города современным разрушительным осадам. Пусть геройские подвиги проявляются вокруг крепостей, которые и созданы для военного применения. В прошлую великую войну русские войска, оказавшие чудеса храбрости в крепостях польских областей, добровольно отошли от Варшавы, дабы не подвергать город опасностям разрушения. К сожалению, этот пример не оказался достаточным для современного положения дела. И защитники, и нападающие одинаково должны понимать, что исторические города не должны быть местом битвы. Если бы при армиях находились ученые комитеты экспертов, то многое могло быть спасено. А спасать народное достояние необходимо.

[1939] Листы дневника.

М.: МЦР, 1995. Т. 2

АРКА[115]115
  АРКА – Американо-Русская Культурная ассоциация. Была создана при содействии Н.К. Рериха в Нью-Йорке в 1942 г. для развития культурного сотрудничества, взаимопонимания двух стран (США и СССР), которые впоследствии стали союзниками во Второй мировой войне. Деятельность АРКА разворачивалась по следующим направлениям: выставки и фотовыставки (о жизни в СССР, об истории, искусстве, исторических городах и культурных памятниках); выставки картин и репродукций советских художников; книжный обмен (пересылка произведений классиков русской и советской литературы – в Америку, американских авторов – в СССР); создание библиотеки (пополнялась за счет книжного обмена); переписка; визиты; курсы русского языка; возрождение Комитета Пакта Рериха; публикации статей Н.К. Рериха о Культуре и мире; лекции (о славянской культуре, русской музыке, экономической системе СССР, о взаимоотношениях между США и СССР, русской литературе и культуре советского периода) и др. // Почетными советниками организации были культурные деятели обеих стран: Р. Кент, Л. Мясин, Э. Хэмингуэй, С. Кусевицкий, В. Терещенко, Э. Купер, Ч. Чаплин и др.


[Закрыть]

Друзья!

Во время летних месяцев каждый член АРКА встретится с новыми людьми и может посеять всхожие культурные семена. Летом все всходы поспевают, так и дружеские беседы летом теплее и отзывчивее. Истинный отдых в том, чтобы приобщиться к чему-то доброму, созидательному. Мир среди народов крепнет не бомбами, но дружеским взаимопониманием.

Много говорят о недостатке взаимопонимания. Так, наконец, прислушайтесь к ближнему и поймите его добрые устремления. И не запинайтесь за все, что вам, по неведению, показалось неясным, отрицательным. Разберитесь в причинах и, может быть, усмотрите источники отчуждения. Мир так выстрадал за время чудовищной войны. Много сердец болело, очерствело, но эту вредную коросту надо милосердно снять и словом и делом. Отеплите молодые сердца. Пусть и песнь призывная зазвучит благодатно.

Радостно, когда дружеский зов раздается среди нежданных далей. Сейчас замечаем, как добрые, неотложные мысли рождаются в новых кругах. Истинно, голоса молодежи, голоса женщин героически утвердят Знамя Мира. Лиги, организации, указы да приказы еще не решают будущее. Глас народа, воззвание множеств есть знак времени.

Каждая эпоха имела свое Знамя. И теперь Знамя народа зовет к миру, к Культуре. Пусть кто-то темный не прочь опять драться и впадать в зверскую глупость. Неизбежны судороги зла, но сущность народа, сердце его хочет мира, строительства мирного, познания и признания Красоты Жизни. «Любите друг друга», «творите добро», «храните сокровища народного творчества» – эти зовы заглушают всякие злые рычания. В строительстве потонет страх – мертвящий призрак невежества.

Доброжелательнее, смелее посмотрим в будущее. Голод телесный и голод духовный пусть изживаются во взаимной помощи. Люди породили бедствия, люди их залечат, если не хотят катастрофу. Каждая культурная организация должна внести свою лепту в великий подвиг оздоровления. Именно каждая человеческая кооперация может приумножить добро и искоренять зло. Много сорняков пытается разрастись в саду, и садовник неутомимо удаляет их, чтобы они не глушили ценные, целебные растения.

В каждом человеческом сообществе что-то доброе, ободрительное может быть сделано. Невежда скажет: «Опять о труизмах заговорили!» Ответим: непримененная истина не есть труизм. Труизм есть нечто общеизвестное, не нуждающееся в повторении. Но если нечто нужное и доброе не приложено в жизни – значит, оно не общеизвестно, не осознано. Итак, и в холоде зимы, и в тепле лета внесем нашу лепту добра.

Сердечный привет!

14 Мая 1946 г. Листы дневника.

М.: МЦР, 1996. Т. 3