Текст книги "Лекции о России времен В. Путина"

15 -19 июля. Год гибели «Боинга». Пожары в Греции. Аномалии погоды «холодного» 2015 года

«Мы в пирах и драках, забыли зачем мы на Земле. Аллилуйя Любви, Аллилуйя»

А. Рыбников

17 июля 2015 года. В мире отмечают годовщину гибели «Боинга» с 298 людьми. Молебны в Нидерландах (много делегаций стран, кроме РФ) в Австралии на высоком правительственном уровне. И в ДНР был молебен, поставили памятный знак. Шесть стран (и Англия) внесли в ООН требование международного Трибунала по трагедии 17.07.2014 г. в небе над Украиной. В Екатеринбурге 50 тысяч паломников с ночи под мелким дождём прошли 22 км крестным ходом от Храма на Крови до места тайного захоронения (Ганина яма). Приехали и самураи из Японии, где было первое покушение на принца Николая. В 2015 году исполнилось 97 лет со дня гибели императора с семьёй. Никто не спас его от революционной власти, ни Англия, ни Франция. Революционная власть, Свердлов, Троцкий, Ленин продолжили практику эсеров из «Народной воли» на уничтожение представителей династии Романовых и служивого дворянства царской России.

17 июля Ураза – Байрам, праздник в мусульманском мире. Более 200 тысяч человек в Москве в утреннем намазе на площади около соборной мечети. Выступление хазратов в Башкирии, Татарстане. Хазрат РФ в Москве «Игил» враг ислама. Большая мечеть на 10 тысяч будет в Москве в сентябре. Благодарность Путину и аппарату. В сентябре приедут и главы Саудовской Аравии, других стран Востока. Из Одессы выдворен генконсул РФ за противоправные действия. Порошенко внёс через Раду изменения в Конституцию Украины, (присутствовала Нуланд) на расширение местного самоуправления в Донецке, Луганске. Правый сектор разбирался с контрабандой (туда сигареты, обратно наркотики) в Закарпатье. Стоял митинг в Киеве, Ярош встречался с Порошенко.

70 лет Рыбникову, композитору детских песен и взрослых мюзиклов (Юнона и Авось) и т. д. Продолжаются аномалии погоды. В Париже 41 градус (умерло 700 пожилых людей), в Италии за 40. В Японии и на Дальнем Востоке тайфуны, дожди. В Греции пожары подступают к Афинам, Ципрас просит помощи у Евросоюза в тушении огня (от социального гнева заполыхали леса, посевы страны. В завершение из «Двести лет вместе» «Какое отношение Анны Иоанновны к евреям. Хотя в 1730, при вступлении на престол, она в письме к своему послу при гетмане Малороссии и выражала тревогу: «Мы слышим, что малороссийского народа в купечестве обращается самое малое число, но более торгуют Греки, Турки и Жиды». Указы Анны – 1740 о запрете евреям аренды земли в Малороссии и о высылке оттуда за рубеж около 600 евреев остались невыполненными. Елизавета же, через год по воцарении, издала указ (декабрь 1742): «Во всей нашей империи Жидам жить запрещено; но ныне нам известно учинилось, что оные Жиды в Малороссии под разными видами жительство свое продолжают, от чего не иного какого плода, но токмо яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников нашим верноподданным крайнего вреда ожидать должно, того для повелеваем: из всей нашей империи всех мужеска и женска пола Жидов со всем их имением выслать за границу и впредь ни для чего не впускать, разве кто из них захочет быть в христианской вере греческого исповедания». Это была та самая религиозная нетерпимость, которая сотрясала Европу несколько веков подряд. В образе мыслей того времени в нем не заключалась никакая особо-русская или исключительно к евреям враждебность. Внутри христиан религиозная нетерпимость проводилась никак не с меньшей жестокостью, – как и в самой России железо-огненное преследование старообрядцев, то есть и вовсе же единоверцев, православных. Этому указу Елизаветы «была придана широкая огласка. Однако тотчас же были сделаны попытки склонить государыню к уступке». Сенат подал доклад императрице, что «от прошлогоднего указа о недопущении Жидов в империю торговля как в Малороссии, так и в Остзейских областях потерпела большой ущерб, а вместе с тем потерпит и казна от уменьшения пошлин». Императрица положила в ответ резолюцию: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли. Указ Елизаветы так же остался неисполненным или мало исполненным, как и предыдущие подобные. Да и при самой Елизавете на видных постах служили евреи. Был возвращен к государственным делам и «осыпан царскими милостями» дипломат Исаак Веселовский, он тоже присоединялся к ходатайствам канцлера А. Бестужева-Рюмина о неизгнании евреев. Петр III за свои полгода царствования не успел никак проявиться в еврейском вопросе. (Хотя, может быть, оставался у него на сердце рубец от некоего «Жид [а] Мусафи [и], посредством которого делались займы» в юность Петра в Голштинии, приведшие голштинскую казну в разорение. Но так произошло (и это не случайно?), что при первом же появлении в Сенате только что воцарившейся Екатерины II там на очереди стоял вопрос о дозволении евреям въезжать в Россию. (И большинство Сената уже склонилось именно к тому.) Сама Екатерина, явно оправдываясь перед европейским мнением, оставила запись, как это происходило. Ей тут же один из сенаторов прочел к сведению отрешительную резолюцию Елизаветы. Екатерина вполне сочувствовала проекту о допуске евреев, но еще шатко себя чувствовала после переворота и настаивала же на своем православном неофитстве. «Начать царствование указом о свободном въезде евреев было бы плохим средством к успокоению умов; признать же свободный въезд евреев вредным было невозможно"85. Екатерина повелела отложить рассмотрение проекта. И еще через несколько месяцев в манифесте о дозволении иностранцам селиться в России оговорила: «кроме Жидов». (Десятью годами позже объяснила Дидро: вопрос о евреях был поднят тогда некстати.). Однако – момент был почувствован верно, евреи из-за границы настойчиво хлопотали о допуске их в Россию и были поддержаны ходатайствами из самого Петербурга, из Риги, из Малороссии: что местная торговля «тем не мало подкрепляемая была, что как всему прочему иностранному купечеству, так и Жидам свободное в Малой России торгов отправление дозволяемо было» Вполне склонясь к этим ходатайствам, но все еще опасаясь за свою православную репутацию, императрица была вынуждена… прибегнуть к конспирации! Она придумала, в обход своих же законов, поручить нескольким еврейским купцам колонизацию недавно завоеванной и все еще пустынной Новороссии, а сосредоточить руководство делом в Риге, однако тщательно скрывая их национальность, во всех документах называть этих евреев «новороссийскими купцами». На самом же деле приглашенные евреи, осевши в Риге, «занимались здесь своим обычным торговым промыслом». Кроме того и действительно «Екатерина пользовалась каждым случаем, чтобы водворить евреев в Новороссию, лишь бы это не сопровождалось чрезмерной официальной оглаской», принимала туда евреев из Литвы, Польши, из числа турецких пленных и беженцев от гайдамаков. А тем временем подошел 1772 год, первый раздел Польши, в который Россия возвратила себе Белоруссию – и с массовым 100-тысячным еврейским населением. От этого года надо датировать первое значительное историческое скрещение еврейской и русской судьбы». Поскольку остатки Киевского княжества после разорения татарами вошли с XIV в. в Литовское княжество, затем стало быть и в объединенное Польско-литовское государство, – «из Подолии и Волыни евреи стали медленно проникать и на Украину» – Киевщину, Полтавщину и Черниговщину. Этот процесс ускорился, когда по Люблинской унии (1569) обширная часть Украины перешла непосредственно к Польше. Основное население там было – православное крестьянство, долго имевшее вольности и свободное от податей. Теперь началась интенсивная колонизация Украины польскою шляхтой, и при содействии евреев. «Казаков прикрепили к земле и обязали к барщине и даням… Католики-помещики обременяли православных хлопов разнообразными налогами и повинностями, и в этой эксплуатации на долю евреев выпала роль», они «брали у панов на откуп «пропинацию», то есть право выделки и продажи водки», и другие отрасли хозяйства. «Арендатор-еврей, становясь на место пана, получал, – конечно, лишь в известной мере, – ту власть над крестьянином, которая принадлежала землевладельцу, и так как еврей-арендатор… старался извлечь из крестьянина возможно больший доход, то злоба крестьянина… направлялась и на католика-пана, и на еврея-арендатора. И вот почему, когда в 1648 г. разразилось страшное восстание казаков под предводительством Хмельницкого, (гражданская война 17 века в Украине) евреи, наравне с поляками, пали жертвой», погибли десятки тысяч евреев. Евреи, «привлекаемые в Украину естественными ее богатствами и польскими магнатами, колонизовавшими страну, заняли видное место в хозяйственной ее жизни… Служа интересам землевладельцев и правительства… евреи навлекли на себя ненависть населения"91. Н. И. Костомаров добавляет к этому, что евреи «арендовали не только различные отрасли помещичьего хозяйства (поляков), но также и православные церкви, налагали пошлины на крещение младенцев».

Страх и агрессия две стороны одной медали, они неразрывны друг с другом. Явная агрессия выражение скрытого страха. А.И.Солженицын в «Двести лет вместе» показал на исторических примерах жизни евреев в царской и, затем в советской России эту психологическую характеристику восточного еврейства. Впрочем, это присуще не только евреям. Возрастание агрессии из за страха перед враждебным окружением – процесс и в РФ, начиная с событий 2014 года в Украине. Можно ли остановить рост страха и агрессии, здесь нужны коллективные усилия. О «горячих» событиях и погоде «холодного» лета продолжение впредь.

Н.С.Савухин

15 -20 июля. Отъезд немцев из России. Пожары в Греции. Аномалии погоды «холодного» 2015 года

19 июля, в день со «стрелой» удар стихии пришёлся на Польшу и, частично, на Литву. Шквальный ветер и дожди обрушились на поляков. Нарушено электро и водоснабжение, без света остались 500 тысяч человек. В понедельник 20 июля начались ремонтные работы, Польша приходит в себя. А в Италии, Франции и у греков с Ципрасом, наоборот, жара засухи, в Греции пожары подступили к Афинам. Москву дождит второй месяц, объявляют «оранжевый» режим. На трассе Тюмень – Ханты—Мансийск образовался провал глубиной 7 метров, длиной 30-ть. Остановлено движение на трое суток. С космоса картина погоды аномальная: западная Европа изнывает от жары, восточная Европа тонет от дождей. Всё лето мотив песни Рязанова с поправкой в тексте «У Природы нет плохой погоды? Всякая погода адекватЪ». В вузах РФ давно не изучают теорий Вернадского, Чижевского, Фёдорова, излагающих связь социумов с явлениями погоды. После принятия парламентом Греции соглашения с Европейским Союзом (ЕС) по мерам экономии, увеличению НДС и т. д. (остались без налогообложения церковники?) 20 июля открылись банки. Норма выдачи 60 евро в день (3600 руб.). При ценах на продукты в два, три раза ниже цен в РФ, вполне приличная жизнь. Но демонстрации в десятки тысяч, организуемые то ли партией Ципраса, то ли коммунистами и анархистами, всё равно идут по центру Афин. Попытки внести раскол в единую ЕС не прекращаются. Очередные волнения и в Украине, где Правый сектор» грозит П. Порошенко новым Майданом против коррупции, против власти олигархов и контрабандистов. В СМИ РФ скандал по согласию М. Гайдар работать у одесского губернатора. Самая серьёзная тема – отъезд специалистов из России, как иностранных, так и своих. 250 тысяч немцев из крупных фирм, работавших в филиалах, покинуло в 2015 году Россию. Уезжают англичане, американцы, французы. Резко сократился и поток туристов из Европы в Москву, С-Петербург, в Казань. В 2015 году РФ не вошла в 30-ть стран с благоприятным «климатом» для бизнеса, туризма, отдыха. На первом месте Англия, на третьем США, на 30-м Китай. 17 июля президент В.В.Путин объявил учения 10 (десяти) ракетных дивизий в пяти регионах России.

В продолжение темы отъезда из России приведём исторические сведения из «Двести лет вместе». В 1880-х гг. Сенат боролся с… произвольным толкованием законов“. Эти правила, сам запрет „вновь селиться вне городов и местечек“ и вновь „владеть недвижимостью крайне стеснили евреев в отношении винокурения“, а „участие евреев в винокурении до издания временных правил 3 мая 1882 г. было весьма значительным“. Вот эта мера – ограничить евреев в сельской виноторговле, впервые намеченная еще в 1804 и даже в 1882 осуществленная лишь частично, – разожгла повсеместное негодование на „исключительную жестокость“ „Правил 3 мая“. А правительство видело перед собой трудный выбор: расширение винного промысла при крестьянской слабости и углубление крестьянской нужды, или же ограничение свободного роста этого промысла, чтобы только жившие в селах евреи оставались, а новые бы не ехали. Его выбор – ограничение – был признан жестокостью. А – сколько евреев к 1882 году жило в сельских местностях? Мы уже встречались с послереволюционными оценками, при использовании государственных архивов: в деревнях жила одна треть всего еврейского населения „черты“, в местечках – тоже треть, 29% в средних городах и 5% в крупных. „Правила“ – мешали теперь „деревенской“ трети возрастать дальше? Теперь – эти „майские правила“ изображаются как решающий и бесповоротный репрессивный рубеж российской истории. Еврейский автор пишет: это был первый толчок к эмиграции! – сперва „внутренней“ миграции, потом массовой заокеанской. – Он пишет: „Первая причина еврейской эмиграции – «игнатьевские „временные правила“, насильственно выбросившие около миллиона евреев из сел и деревень в города и местечки черты оседлости».

Протрем глаза: как же они выбросили, да еще целый миллион? Они, кажется, только не допустили новых? Нет, нет! – уже подхвачено и покатилось: будто с 1882 евреям не только запретили жить в деревнях повсюду, но и во всех городах, кроме 13 губерний; что их вселяли назад в местечки «черты» – оттого и начался широкий отъезд евреев за границу. Надо было бы вспомнить, что первую идею о еврейской эмиграции из России в Америку подал съезд Альянса (Всемирного Еврейского Союза) еще в 1869 с мыслью, что первые, кто устроятся там, с помощью Альянса и местных евреев, «стали бы притягательным центром для русских единоверцев». Что «начало эмиграции евреев из России относится к середине 19 века, а значительное развитие… приобретает после погромов 1881 г. (после убийства Александра 2). Но только с середины 90-х гг. эмиграция становится крупным явлением еврейской экономической жизни, принимает массовые размеры», – заметим: экономической жизни, а не политической. Затем, поднимаясь на взгляд всемирный: что иммиграция евреев в Соединенные Штаты была в XIX столетии огромным вековым и мировым историческим процессом. Что было три последовательных волны той еврейской эмиграции: сперва испано-португальская, потом немецкая (из Германии и Австро-Венгрии), лишь потом из Восточной Европы и России. По причинам, о которых не здесь судить, в XIX веке происходило крупное историческое движение мирового еврейства в Соединенные Штаты, далеко-далеко не только из одной России. В аспекте предолгой еврейской истории трудно переоценить значение этой эмиграции. А из Российской Империи «поток еврейской эмиграции шел из всех губерний, входивших в состав черты оседлости, но наибольшее число эмигрантов давали Польша, Литва и Белоруссия», значит не с Украины, как раз и испытавшей погромы, – и причина была все та же: скученность, создающая внутриеврейскую экономическую конкуренцию. – Более того, опираясь на российскую статистику, В. Тельников обращает наше внимание, что в два последние десятилетия века, как раз после погромов 1881—82 годов, переселение евреев из Западного края, где погромов не было, в Юго-Западный, где они были, – численно не уступало, если не превосходило, еврейские отъезды вовне из России. И если в 1880 во внутренних губерниях жило, по официальным данным, 34 тысяч евреев, то по переписи 1897 – уже 315 тысяч, в 9 раз больше. Погромы 1881—82, конечно, вызвали шок – но даже по всей ли Украине? Например, Слиозберг пишет: «Погромы 1881 г. не разбудили евреев в Полтаве, и вскоре о них позабыли». В 80-е годы в Полтаве «еврейская молодежь не знала о существовании еврейского вопроса, не чувствовала себя выделенной из русской молодежи вообще». Погромы 1881—82, при их полной внезапности, могли казаться и бесповторными, а побеждала неизменная экономическая тяга евреев: расселяться гуда, где они живут реже. Но что несомненно и неоспоримо: с рубежа 1881 года начался решительный поворот передового образованного еврейства от надежд на полное слияние со страной «Россия» и населением России. – Г. Аронсон с поспешностью заключает даже, что «разбил эти иллюзии ассимиляции» «одесский погром 1871 г. Нет! никак еще не он. – Но если, например, проследить биографии виднейших русских образованных евреев, то у многих мы заметим, что с рубежа 1881—82 резко изменилось их отношение к России и к возможностям полной ассимиляции. Хотя уже тогда выяснилась и не оспаривалась несомненная стихийность погромной волны и никак не была доказана причастность к ней властей, а напротив – революционных народников, однако не простили этих погромов именно русскому правительству – и уже никогда впредь. И хотя погромы происходили в основном от населения украинского – их не простили и навсегда связали с именем русским. «Погромы 80-х годов… отрезвили многих сторонников ассимиляции» (но не всех, идея ассимиляции еще оставалась жить). – И вот, иные еврейские публицисты уклонились в другую крайность: вообще невозможно евреям жить среди других народов, всегда будут смотреть как на чужих. И «палестинское движение… стало… «быстро расти»». Именно под впечатлением погромов 1881 года одесский врач Лев Пинскер опубликовал (в 1882 в Берлине и анонимно) свою брошюру «Автоэмансипация. Призыв русского еврея к своим соплеменникам», «произведшую огромное впечатление на восточное (русское) и западно-европейское еврейство». То был воззыв о неискоренимой чуждости евреев окружающим народам. П. Аксельрод уверяет, что и радикальная еврейская молодежь именно тогда обнаружила, что русское общество вовсе не приняло их как своих, – и в эти годы они стали отходить от революционного движения. Это утверждение – видится очень-очень преждевременным. В революционных-то кругах, включая названную народовольческую попытку, евреев всегда считали за самых своих.

Новым отечеством для евреев намечена была Аргентина. (Была и та цель, чтоб отчасти отвести волну еврейской иммиграции от Соединенных Штатов“ где из-за большого прилива евреев, конкурентно снижавших заработную плату американских рабочих, возникла опасность антисемитизма.) А так как заселять ее предполагалось евреями из России, то в 1892 открыли отделение ЕКО и его ЦК в Петербурге. ЕКО „организовало 450 информационных бюро и 20 районных комитетов. Они помогали евреям быстро получать выездные документы, вели переговоры с представителями пароходных обществ, давали эмигрантам возможность покупать билеты по сравнительно низким ценам, издавали популярные брошюры“ о возможных странах поселения. А с конца XIX в. еврейская эмиграция из России нарастала последовательно и от разных причин, отчасти уже нами названных. Серьезной причиной к ней была всеобщая воинская повинность: если столь многие юноши (как мы читаем у Деникина) находили возможным себя калечить – то не лучше ли эмигрировать? особенно сопоставив, что в США в то время воинской повинности вообще не было. Об этом мотиве – совсем не сообщают еврейские авторы, ни даже Еврейская энциклопедия в статье „Эмиграция евреев из России“. Но он и не объясняет подъема эмиграции в 90-х годах. Еще крупный толчок: введение винной монополии в России в 1896, что лишало дохода всех корчмарей и сокращало доходы винокуров. Г. Аронсон сообщает, что в 80-е годы евреев эмигрировало в среднем по 15 тысяч в год, а в 90-е годы – до 30 тысяч в год. Настроение российских властей к этой растущей эмиграции – как к государственной находке – было благоприятное. Русское правительство охотно согласилось и на образование ЦК ЕКО в Петербурге, и на все его эмиграционные мероприятия, разрешало в составе семьи эмигрировать и призывному возрасту. Бесплатно выдавало выездные визы, и предоставляло льготный тариф по железным дорогам, – однако чтобы однажды уехавшие – уже в Россию не возвращались. (Евреи вернулись с Троцким в 1917 -1921 годах). По транспортным возможностям эмиграция за океан велась через Англию, и в ее портовых городах создавалось промежуточное скопление еврейских эмигрантов, иные и сами оседали в Англии, кого-то возвращали из Штатов назад; и с 1890 общественное мнение Англии возбудилось вообще против политики русского правительства, „со столбцов английской прессы не сходил еврейский вопрос… Не сходил с очереди и в Америке вопрос о положении евреев в России“. Увидя, размеры такой эмиграции, Великобритания скоро резко закрыла свои входные ворота. Уже с 1894 остановилась и эмиграция евреев в Аргентину. Энциклопедия называет это: „нарастающий кризис в аргентинском вопросе“. В прениях Государственной Думы рисовалась картина, похожая на опыт в Новороссии: „На примере переселения евреев в Аргентину, когда люди получили землю на весьма выгодных условиях, бросали ее и искали исхода в более подходящих для них промыслах. «ЕКО, хотя еще продолжало видеть свое призвание в колонизационных предприятиях с целью превращения евреев в земледельцев, но фактически постепенно отпало от этого». Оно взяло на себя помощь «крайне беспорядочной эмиграции евреев из России», защитой их интересов, сношением со странами иммиграции. Отчисляли значительные средства «на поднятие благосостояния евреев в местах их жительства», с 1898 «работа стала вестись среди населения в пределах самой России», как одно из направлений еврейских земледельческих колоний. Однако и тут, «несмотря на большие затраты на поощрение земледельческого труда, в развитии этой отрасли был застой» – Напротив, струя еврейской эмиграции из России, «в теснейшей связи с сильным упадком ремесла и постепенным вытеснением мелкой торговли и факторства», все усилялась, «наибольшей высоты… достигла в 1906 г.» – хотя и она «не в силах поглотить весь годичный прирост населения» еврейского. При этом «главная масса эмигрирующих направляется в Соединенные Штаты», например в 1910 – 73% из всех эмигрантов. «В 1881—1914 туда прибыли 78,6% евреев, покинувших Россию». – Движение века уже ясно обозначилось тогда. А на въезде в Соединенные Штаты, где тогда не спрашивали ремесленных свидетельств, – оказалось, что за первые шесть лет XX в. 63% из русских евреев-иммигрантов – «заняты в промышленности». И отсюда получается, что из России в Штаты ехали одни ремесленники? Это объяснило бы отчасти: почему ремесленники не ехали в открытые им внутренние губернии. Заметно и отсутствие лиц образованного слоя евреев, казалось бы, наиболее угнетенных в России, они как раз не эмигрировали, – от 1899 до 1907 составляли чуть больше одного процента. Еврейская интеллигенция – нисколько не склонялась к эмиграции, она осуждала ее как отклонение от задач и жребия в России, где теперь-то и открывались пути активности. Еще в 1882 резолюция съезда еврейских: общественных деятелей «призывала „совершенно отвергнуть мысль об устройстве эмиграции как противоречащую достоинству русского государства“». В последние годы XIX в. «новое поколение хочет активно вмешаться в историю… и по всей линии, извне, как и внутри, оно переходит от обороны к наступлению… Новые евреи хотят отныне сами делать свою историю, наложить печать своей воли и на свою судьбу, и, в справедливой мере, также на судьбу страны, где они живут». Религиозное еврейское крыло тоже осуждало эмиграцию: как уход от живительных корней восточноевропейского еврейства. В секулярных усилиях нового еврейского поколения содержалась, во-первых, обширная программа собственно еврейского образования, культуры и литературы на идише, через который только и можно было тогда установить понимание с еврейскими массами. По переписи 1897 три процента российских евреев назвали русский родным языком. А иврит – уже как будто забыли, не верилось, что его можно возродить. Сеть библиотек, специально предназначенных для евреев. Несколько газет на идише, с 1903 ежедневная «Дер фрайнд», нарасхват в местечках: беспартийная, но старалась воспитывать политически. Как раз в 90-е годы обозначилась «грандиозная картина преобразования аморфной еврейской массы в нацию», «еврейский Ренессанс. Один за другим выявляются популярные писатели на идише: Менделе Мойхер-Сфорим, Шолом-Алейхем, Ицхак-Лейбуш Перец. И, подчиняясь этому движению, поэт Бялик переводил свои стихи с иврита на идиш. – В 1908 движение постановило на конференции в Черновцах: признать идиш „национальным языком еврейского народа“ и всю печать переводить на идиш».

Страх и агрессия две стороны одной медали. «Явная» агрессия есть выражение «скрытого» страха. С утверждением в 2006 г. Лаврова МИДом РФ, с «мюнхенской» речи В.В.Путина усилилось движение мира к новому противостоянию. С 2011 года запущена волна революций, гражданских войн в арабских странах. В 2014 году прошёл запуск полупартизанской (гибридной) войны в Украине. В 21 веке, по всем признакам, как и в 1900 – 1921 гг. идёт процесс нового передела мира. О событиях и погоде продолжение впредь.

Н.С.Савухин