Текст книги "От Великой княгини до Императрицы. Женщины царствующего дома"

[Святослав собирается жить в Переяславце. Смерть Ольги] В лето 6474. Сказал Святослав матери своей и боярам своим: «Не любо мне жить в Киеве, хочу жить в Переяславце Дунайском: там средина земли моей, туда все блага сходятся: от Греков шелковые ткани, золото, вино и фрукты различные, от Чехов и Угров – серебро и кони, от Руси – шкуры звериные, воск, мех и рабы». И сказала ему Ольга: «Видишь, я больна, как ты хочешь от меня уйти?» Она очень уже разболелась и сказала ему: «Похорони меня и иди, куда хоешь».

Через три дня умерла Ольга. И плакали над ней сын ее и внуки ее и люди все плачем великим. И понесли и похоронили ее на месте… Ольга завещала не чинить тризны над ней, она имела священника, и тот похоронил блаженную Ольгу.

Архонтисса россов

ОЛЬГА – первое женское имя, названное летописцем.

Осталась безымянной супруга Рюрика, мать Игоря. Ее существование подтверждается и тем, что, по одной из версий, Олег, взявший в свои руки правление после смерти Рюрика, был братом жены Рюрика и, значит, родным дядей малолетнего княжича.

Но и об Ольге историки не сумели сказать ничего определенного. Достоверно то, что была супругой Игоря и нашел ее для племянника Олег, что была очень хороша собой и умна, о чем свидетельствует все ее правление. Нет никаких данных о том, что княгиня-мать уступила власть достигшему совершеннолетия сыну Святославу. Скорее всего, сохранила власть до конца своих дней, а Святослав выступал на ратном поле от ее имени. Ольга – единственная княгиня, которой летописец уделяет так много места, как и наиболее значительным князьям.

Происхождение красавицы-княгини также остается загадкой. Одна из версий – простая псковитянка, обратившая на себя внимание князя, – в каждой стране сохраняется вариант сказки о короле и пастушке.

Другая, впрочем, ничем не подтвержденная, легенда видит в Ольге болгарскую княжну, которая родилась не в Пскове, а в древней столице болгар – городе Плиске. Отсюда ее тяготение к христианству, высокая образованность, способность вести на равных беседу с византийским императором, организовать учет и распределение налогов по всем своим землям. Она знает обиход императорского двора и – язык общения, чего часто не принимали в расчет историки.

Ольге дорог погибший муж, но она не собирается стать смиренной вдовицей, а заявляет о своих правах и умеет эти права отстаивать, вызывая безусловное повиновение и уважение всей княжеской дружины.

Еще одно непроясненное обстоятельство – время и место крещения Ольги. Согласно хрестоматийной версии, Константинополь, где после совершения обряда патриарх обратился к ней со словами: «Благословенна ты в женах русских, ибо оставила тьму и возлюбила Свет. Благословят тебя русские люди во всех грядущих поколениях, от внуков и правнуков до отдаленнейших потомков твоих».

Но есть данные предполагать, что крещение произошло раньше – или в Киеве, где к тому времени существовала немалая христианская община, или и вовсе – в Болгарии. Из политических соображений княгиня могла решиться на повторение обряда крещения – прегрешение, в котором она могла впоследствии покаяться.

Перед кончиной прожившая очень долгую жизнь княгиня приняла постриг. В дальнейшем она была канонизирована под своим христианским именем Елены. Память ее отмечается церковью 11 июля.

Нетленные мощи святой равноапостольной Ольги-Елены через 19 лет после смерти были перенесены принявшим христианство ее внуком великим князем Владимиром в построенный в Киеве храм Пресвятой Богородицы – Десятинную церковь. Над гробницей было устроено оконце, которое открывалось перед каждым молящимся. Как гласит стихира в ее честь: «Яко солнце возсия нам, преславная память твоя, Ольго Богомудрая, мати князей Российских, Христова мизиница, апостольским учением воспитана, возмогла еси на кумиры, паче же на Диавола, силою Святого Духа просвещаема, от тмы неразумия всю страну и люди к Богу привела еси, Его же моли о творящих твою память».

Род Добрыни Никитича

Они [послы Владимира] пришли к Немцам, разведали про церковь и службу их. Пришли в Царьград и вошли к царю. Царь расспросил их, ради чего они пришли. Они открыли ему все, что было. Услыхав это, царь был очень рад и учинил им великую честь в тот же день. На другой день он послал к патриарху сказать так: «Пришла Русь разведать о нашей вере, приготовь храм и духовенство, облекись сам в святительские ризы, пусть видят славу бога нашего». Услышав это, патриарх велел созвать духовенство, духовенство устроило празднество, зажгли паникадила и поставили хоры певчих. И пошел царь с ними в церковь и поставил их на просторном месте, показывая красоту церковную, пение и службу архиерейскую и предстояние дьяконов, показывал им служение богу своему. Они были в изумлении, дивились и похвалили службу их. И призвали их цари Василий и Константин и сказали: «Идите в землю вашу». И отпустили с дарами великими и с честью. Они же пришли в землю свою.

[Послы рассказывают Владимиру и боярам о законах Болгар, Немцев и Греков]

И созвал князь бояр своих и старейшин и сказал Владимир: «Вот пришли посланные нами мужи: выслушаем у них все, что было». И сказал им: «Говорите перед дружиною». Они отвечали: «Ходили, прежде всего, к Болгарам и смотрели, как они поклоняются в храме, т. е. в мечети, стоят без пояса, сделает поклон и сядет, глядит туда и сюда словно безумный, и нет веселья у них, но печаль и смрад великий: нет, не добр закон их. И пришли к Немцам и видели, как они в храме совершали службу, и не видали там никакой красоты. Пришли мы к Грекам, и повели они нас, где служат богу своему. И не знаем, на небе или на земле мы были: нет на земле такого вида или красоты такой, не знаем, что и сказать; только то и знаем, что там бог с людьми пребывает, и служба их лучше всех стран. Мы же не можем забыть красоты той: всякий человек, если он попробует сладкого, после не примет горького, так и мы не можем здесь жить». Отвечали бояре, говоря: «Если бы плох был закон Греческий, его не приняла бы бабка твоя Ольга, которая была самая мудрая из всех людей». В ответ молвил Владимир: «Где примем крещенье?» Они сказали: «Где тебе угодно». И прошел год.

[Владимир идет на Корсунь Греческий добывать новый закон]

В лето 6496. Пошел Владимир с воинами на Корсунь, город Греческий, и заперлись Корсуняне в городе. И стал напротив города в гавани, вдали от города на один выстрел. Горожане крепко боролись, Владимир же обложил город. И изнемогали люди в городе. И [послал] сказать Владимир горожанам: «Если вы не сдадитесь, будут стоять три года». Они не послушались этого. Владимир поставил своих воинов и велел делать насыпь к городу. Когда же они сыпали, Корсуняне устроили подкоп под городской стеной, крали насыпаемую землю, уносили к себе в город и сыпали посредине города. Воины насыпали еще в городе Корсуне посредине города, где у Корсунян совершается торговля [на рынке]; дворец же Владимиров стоит вблизи церкви и до сего дня, а царевнины палаты за алтарем. После крещения привели царевну венчать с Владимиром.

Одни, не знающие правды, говорят, будто Владимир крестился в Киеве, другие – в Василеве, третьи же еще иначе говорят.

Когда был крещен Владимир, научили его вере христианской, сказав так: «Пусть не обольстят тебя еретики, но веруй так:

[Дальше следует символ и исповедание веры.]

[Владимир из Корсуня возвращается в Киев]

После этого Владимир взял царевну и Анастаса и попов Корсунских с мощами св. Климента и Фива, ученика его, взял сосуды церковные и иконы на благословение себе. Поставил церковь в Корсуне на горе, где ссыпали землю, крадя с насыпи; эта церковь стоит и до сего дня. Идя взял с собой две медные статуи и четыре медных коня, которые и теперь стоят за св. Богородицей, и которые невежды считают за мраморные. Он отдал обратно Грекам Корсунь как «вено» за царевну, а сам вернулся в Киев.

МАЛУША, согласно «Повести временных лет», Малфредь, о кончине которой сообщается в лето 6508. Мать Владимира Святого, наложница Святослава Игоревича.

Ее происхождение толкуется историками в двух вариантах. Для них она дочь некоего Малка Любечанина, сестра Добрыни, который стал прообразом былинного богатыря Добрыни Никитича. Малуша была служащей княгини Ольги, ее рабыней, что давало основание называть князя Владимира «робичичем» – сыном рабыни.

Положение рабыни подсказывает историкам другой вариант, что Малуша – дочь древлянского князя Мала. По существовавшим обычаям, дочь побежденного правителя становилась рабыней победителей.

РОГНЕДА – дочь полоцкого князя Рогволда, жена Владимира Святого.

Святослав имел троих сыновей и еще при жизни определил им уделы. Старшему Ярополку было определено занять киевский стол после смерти отца. Второй сын – Олег получил Древлянские земли и младший – Владимир – Новгород.

После смерти отца между двумя старшими братьями началась междоусобица, испугавшись которой Владимир бежал за море к варягам, откуда вернулся с могучей дружиной. Узнав по слухам о редкой красоте полоцкой княжны, дочери Рогволда, Владимир постановил жениться на ней. Получив отказ, он добился своей цели силой, как о том рассказывает «Повесть временных лет»:

«Прослышал Владимир в Новгороде, что Ярополк убил Олега, и, испугавшись, бежал за море, а Ярополк посадил посадников своих в Новгороде и один стал владеть Русью.

[Владимир захватывает власть в Новгороде]

В лето 6488. Пришел Владимир с Варягами к Новгороду и сказал посадникам Ярополковым: «Идите к брату моему и скажите ему: Владимир идет против тебя, приготовься биться против него». И сел в Новгороде.

[Владимир берет в жены Рогнеду, дочь Рогволода Полоцкого]

И послал [послов] к Рогволоду в Полоцк со словами: «Хочу взять дочь твою себе в жены». Он сказал своей дочери: «Хочешь ли [идти] за Владимира? Она сказала: „Не хочу разуть сына рабыни, но хочу Ярополка“. Рогволод пришел из-за моря и имел власть в Полоцке, а Туры – в Турове, от него же получили имя Туровцы. И пришли отроки Владимира и передали ему всю речь про Рогнеду, дочь Рогволода князя Полоцкого. Владимир собрал воинов многих, Варягов и Словен, Чудь и Кривичей, и пошел на Рогволода. В это же время хотели Рогнеду выдать замуж за Ярополка. И пришел Владимир на Полоцк, убил Рогволода и двух его сыновей, а Рогнеду взял в жены.

[Владимир побежден похотью женскою]

Владимир был одержим похотью к женщинам; были у него жены законные: Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где теперь сельцо Передславино, от нее родил четырех сыновей – Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода и двух дочерей; от гречанки – Святополка, от чешки – Вышеслава, а от другой – Святослава, а от болгарки – Бориса и Глеба. И наложниц было у него триста в Вышгороде, триста – в Белгороде и двести – в Берестове, в сельце, которое теперь зовут Берестовым. И был ненасытен в блуде, приводил к себе мужних жен и девиц растлил. Был такой же женолюбец, что и Соломон. Говорят, у Соломона было семьсот жен и триста наложниц; был мудр, а в конце погиб; этот же был невеждою, а в конце нашел спасение».

Мира у супругов не было. Согласно преданию, Владимир дал Рогнеде имя Гориславы и поселил ее в селе Предславине, близ Киева, где время от времени посещал жену. Между тем Рогнеда не простила супругу ни убийства своего отца, ни собственной поруганной чести. В один из очередных приездов Владимира она приготовилась его убить во время сна, но Владимир проснулся и увидел занесенную над собою руку жены. Тогда он приказал убрать постель по-праздничному, сесть на нее Рогнеде и пошел за мечом, чтобы ее убить. Догадавшаяся о намерениях князя Рогнеда подучила сына-ребенка Изяслава взять тоже меч и обратиться к отцу с вопросам: почему он думает, что находится в опочивальне один.

Вмешательство сына расстроило планы князя. Он обратился за советом к своим боярам, которые отговорили его от казни, но посоветовали отослать подальше Рогнеду. Владимир согласился и отправил жену в только что отстроенный город Изяславль. Там Рогнеда прожила до своей смерти в 1000 году, постригшись перед кончиной под именем Анастасии. От ее насильственного брака с Владимиром прошло около двадцати лет.

Существует также версия, что первоначально Рогнеда была просватана за старшего брата Владимира великого князя Ярополка, о замужестве с которым мечтала.

До брака с Рогнедой Владимир имел несколько сыновей от некой чешки. Из них Вышеслав, умерший в 1010 году, был князем Новгорода, а Святослав Владимирович – князем древлянским и не намного пережил отца.

Борисовы камни в русле реки Двины. Надписи – около 1128 г.

Владимир также взял к себе наложницу старшего брата – Ярополка, монахиню-гречанку, оказавшуюся в плену у киевского князя во время его походов. Их сын Святополк получил в удел город Туров. Он женился на дочери польского короля Болеслава Храброго. Этот брак имел совершенно исключительное значение для Киевского княжества.

Болеслав I Храбрый (992-1025) был основателем Польского государства, пределы которого при нем простирались от Эльбы и Балтийского моря до Карпатов и Венгрии и от Чехии до Волыни. Он завоевал Данциг, Краков, Силезию и Моравию. Призванный своим зятем Ярополком, разбил Ярослава на берегах Буга и неожиданно сам занял Киев. Киевлянам с большим трудом удалось его выбить из города. В 1000 году Болеслав Храбрый принимал торжественно императора Оттона III в Гнезне, где по этому поводу было создано архиепископство. После смерти Оттона III попытался вторгнуться в пределы Германии. Много способствовал распространению христианства в Польше, за что духовенство удостоило его в 1025 году королевского титула.

Скорее всего, заподозрив какие-то происки Болеслава I в отношении Турова, Владимир незадолго до своей смерти заточил в темницу Святополка Владимировича вместе с женой и приехавшим к ним епископом Рейнберном.

Из совместных детей Рогнеды и Владимира Всеволод Владимирович княжил на Волыни, где его отцом был основан город Владимир-Волынский. Исследователи считают, что Всеволод Владимирович фигурирует в скандинавских сагах под именем Виссавальда, одного из соискателей руки шведской королевы Сигрид Гордой, погибшего в Скандинавии.

Другой сын Рогнеды и Владимира Ярослав-Георгий Владимирович, княживший в Ростове, а затем в Новгороде, также фигурирует в скандинавских сагах под именем Ярислейфа.

ПРЕДИСЛАВА – дочь Владимира Святого. К ней сватался Болеслав I Храбрый. Брак по какой-то причине не состоялся, но красавица-княжна попала в руки Болеслава, когда им был временно захвачен Киев в 1018 году.

МАРИЯ-ДОБРОНЕГА – дочь Владимира Святого. Была выдана замуж в 1040-х годах за внука Болеслава I Храброго – Казимира Восстановителя. По-видимому, Мария была дочерью киевского князя от его последней жены, предположительно, какой-то немецкой принцессы. Так утверждают немецкие источники, называющие последнюю киевскую княгиню дочерью швабского герцога Конрада.

Этот брак во многом определил последующие исторические судьбы Польши. Казимир I Восстановитель был сыном Мечислава II и дочери пфальцграфа рейнского. Рано потеряв отца, он лишился и изгнанной шляхтой из страны матери, которая вскоре изгнала и его самого. Казимир жил сначала в Венгрии у короля Стефана, затем у матери в Саксонии. Под покровительством императора Генриха III он решил возвратить себе отцовский престол, но на деле для этого понадобилась военная помощь родни жены Марии-Добронеги. Благодаря им Казимир справился с сопротивлением мазовшан и мелких князей в славянском Поморье. Внутри страны он старался восстановить авторитет королевской власти и распространение христианства, построив много монастырей и церквей.

АННА – вторая супруга Ярослава Мудрого (с 1019 г.), дочь шведского короля Олава Шетконунга, сестра супруги норвежского конунга Олава Святого, считающегося и поныне покровителем Норвегии. Известна историкам под тремя именами. В девичестве Ингигерд, после брака с Ярославом Мудрым и принятия православия – Ирина, в монашестве Анна. Скончалась 10 февраля 1051 г. Причислена к лику святых. Ее мощи находились в Новгородском Софийском соборе с 1439 г. Память ее чтится православной церковью 4 октября.

Мира не знал никто. Каждый год приносил новые походы, битвы, поражения и победы. Правителей – не народа. Народ нес на себе все издержки войн, редко участвуя собственно в сражениях. Ратное дело было делом княжеских дружин – профессионалов, которых придирчиво отбирали и щедро оплачивали. Дружина определяла, как долго мог нанявший ее правитель удерживать власть, а то и просто сохранять свою жизнь. Ярослав Мудрый предпочитал варягов. Нанимать их ездил не раз в Норвегию. Из Скандинавии привез и вторую супругу.

Свадьба сына Владимира Мономаха – Андрея в 1118 г.

Миниатюра из Лицевого летописного свода. XVI в.

Браки считались одним из способов хотя бы временного приобретения союзников. Дочь шведского короля Олава Шетконунга, Ингигерд вышла замуж в один год со своей сестрой Астрид, ставшей женой норвежского короля Олафа II Толстого, впоследствии названного Святым и провозглашенного покровителем Норвегии. Брак киевского князя был делом расчета, на брак Астрид с норвежцем отец дал согласие только по требованию своих подданных.

Придя к власти в 1015 г., Олаф II принялся деятельно искоренять язычество не столько из-за приверженности к христианству, сколько видя в церкви рычаг для объединения своего народа и подчинения непокорных язычников собственной воле. Одновременно он изменяет законы страны, которые заставляют покориться ему прежде независимые и могущественные роды. Он уничтожает наследственность основных государственных должностей. Непосредственные соседи Олафа II – короли Швеции и Дании пытались противостоять замыслам новатора, но брак шведской королевны с «бунтовщиком», казалось, решил дело в его пользу.

Только Олаф II не искал мира. Он жаждал завоеваний. И как только король Дании оставляет свои владения, направившись в Рим, неугомонный Олаф делает попытку напасть на них, чем вызывает резкое недовольство собственного народа. Норвежцы отказывают ему в праве царствовать над ними и решают присягнуть именно датскому королю. Олафу остается искать защиты у могущественного Ярослава Мудрого, к которому он приезжает вместе с женой и сыном Магнусом. Под покровительством киевского князя, норвежский беглец срочно собирает дружину и отправляется морским путем отбивать былые владения. Семья остается у русских родственников.

На берегу Дронтгеймского залива, при местечке Стикластаде, происходит сражение, стоившее Олафу II жизни. И тем не менее путь на норвежский престол вскоре оказывается для его потомков открытым. Норвежцы не выдерживают притеснений датского наместника и решают звать на престол маленького Магнуса. Его привозят от Ярослава едва ли не те же самые послы, которые участвовали в разгроме отца.

Его назовут Магнусом Добрым, хотя начало царствования в 1035 г. было отмечено исключительной жестокостью, особенно в отношении норвежской аристократии. Молодой король безжалостно мстил за гибель отца и предательство. Правда, характер Магнуса явно смягчился после того, как в 1042 г. он стал еще и королем Дании. Летописцы приписывали перемену влиянию на короля скальда Сигвата. Однако скорее здесь сыграла свою роль полнота приобретенной власти, нежелание обострять отношения с датским дворянством и блестящие победы, которые удается одерживать Магнусу, в том числе над вторгшимися в Ютландию вендами. Одна из них стала для полководца роковой: Магнус погиб 25 лет от роду. Кстати, был Магнус родственником второго сына Ярослава Мудрого и княгини Ингигерд-Ирины – Изяслава, в крещении Дмитрия (1024–1978), женатого на дочери польского короля Мешко II – Гертруде. Семейственные связи охватывали всю Западную Европу.

Если сначала брак Ярослава Мудрого с шведской королевной диктовался с обеих сторон политическим расчетом, то в дальнейшем он приобрел и чисто человеческий характер. Летописцы редко и скупо говорят о княгинях, главным образом в отношении рождения сыновей. Так, появление у князя первенца отмечено записью: «В лето 6528. Родился у Ярослава сын и дали ему имя Владимир». Год 6532-й полон военных событий и распрей между братьями-князьями, и только последней строчкой проходит запись: «В этом году родился у Ярослава второй сын, и дали ему имя Изяслав».

В год 6535-й, «когда была тишина великая в земле Русской», а вернее – продолжалась уже второй год, «родился у Ярослава третий сын, и дали ему имя Святослав», в крещении Николай (1027–1076). Ему предстояло стать Черниговским князем. Первый брак с некоей Килликией принесет Святославу-Николаю несколько сыновей, в том числе фигурирующего в «Слове о полку Игореве» Олега. Второй брак – с Одой, породнит через нее с римским папой Львом IX и императором Священной Римской империи Генрихом III, которым она приходилась внучатой племянницей. Их единственный сын Ярослав, в крещении Панкратий, станет родоначальником князей Муромских и одной из ветвей Рязанских князей. По женской линии его прямым потомком окажется Александр Невский.

После сравнительно долгого – несколько лет! – затишья «в лето 6538 Ярослав взял Бельз. Родился у Ярослава четвертый сын, и дали ему имя Всеволод. В этот же год пришел Ярослав на Чудь и победил ее и поставил город Юрьев».

Всеволод, в крещении Андрей (1030–1093) взял в жены дочь византийского императора Константина IX Мономаха Марию.

А «в лето 6544» Ярослав стал правителем всех русских земель благодаря смерти старшего своего брата Святослава. «После него взял всю его власть Ярослав, был единовластцем Русской земли. Пришел Ярослав к Новгороду и посадил в Новгороде своего сына Владимира, а епископом поставил Жидяту. В это время родился у Ярослава сын, и дали ему имя Вячеслав».

Бармы – оплечье, украшение княжеского или царского наряда. XII–XIII вв.

Не мог не ценить киевский князь чадородия своей супруги, но испытывал к ней и другие уважительные чувства, раз «в лето 6545 заложил Ярослав город (кремль) великий, у этого города золотые ворота; заложил и церковь св. Софии, митрополичью, потом церковь на Златых вратах Благовещения св. Богородицы, потом монастырь св. Георгия и церковь св. Ирины».

«В лето 6551 отдал Ярослав замуж сестру свою за Казимира князя Ляшского, и дал Казимир как “вено” восемьсот людей, которых взял в плен Болеслав, победив Ярослава».

«В лето 6552. Вырыли двух князей Ярополка и Олега, сына Святослава, крестили кости их и положили их в церкви св. Богородицы».

А «в лето 6558 умерла княгиня, жена Ярослава».

Помимо шестерых сыновей, Ярослав Мудрый имел от княгини Ирины четырех дочерей.

Елизавета вышла в середине 1040-х гг. за норвежского конунга Харальда Сигурдарсона. Согласно легенде, овдовев, она вступила во второй брак с датским королем Свеном II Эстридсеном.

Анна Ярославна стала французской королевой, супругой Генриха I, и матерью Филиппа I Благословенного.

Анастасия Ярославна нашла свою судьбу в Венгрии: ее муж – венгерский король Эндре I.

О родстве всех своих перечисленных детей Ярослав Мудрый специально упоминает в своем завещании: «Вот я ухожу из этого света, сыновья мои! имейте между собой любовь, потому что вы – дети одного отца и одной матери. Если вы будете жить в любви между собою, бог будет среди вас и покорит вам ваших противников и будете вы жить в мире. Если же будете жить во вражде, в распрях и междоусобицах, то и сами погибнете и погубите землю отцов своих и дедов своих, которую приобрели великим трудом.

Но живите в мире, слушая брат брата.

Вот я поручаю вместо себя свой стол старшему сыну моему и вашему брату Изяславу, он вам будет вместо меня; Святославу даю Чернигов, Всеволоду – Переяславль и Вячеславу – Смоленск…

Ярославу пришел конец жизни, и отдал он душу свою в феврале месяце, в субботу первой недели поста на св. Федора. Всеволод обрядил тело отца своего, положил на сани, и повезли его в Киев попы с обычным пением. Плакали по нем люди, принесли и положили его в мраморной гробнице в церкви св. Софии. И плакали по нем Всеволод и все люди. Жил же он всего семьдесят шесть лет».

АННА – по предположению ряда историков, первая жена князя Всеволода-Андрея Ярославича (1030–1093). В летописях без указания имени и происхождения называется «греческою царевной», «грекиней» и «мономахинею». Отсюда ее отцом называют византийского императора Константина Мономаха. Имела сына, будущего Владимира Мономаха, и дочь Янку.

В Начальной летописи указано: «В лето 6561. У Всеволода родился сын от царевны греческой, и дали ему имя Владимир».

Всю жизнь участвовавший в междоусобных войнах, Всеволод Ярославич тем не менее отличался незлобивостью, за которую его особенно ценил отец. По словам Начальной летописи, «в лето 6601, индикта первый год, умер великий князь Всеволод, сын Ярослава, внук Владимира, месяца апреля в тринадцатый день, а похоронен в четырнадцатый день; шла тогда страстная неделя, был великий четверг, когда он был положен в гроб в великой церкви св. Софии».

Этот благоверный князь Всеволод с детства был боголюбив, любил правду, заботился о нищих, воздавал честь епископам и священникам; особенно он любил монахов, он и сам воздерживался от пьянства и от похоти, за это и любил его отец и так говорил ему:

«Сын мой! хорошо тебе, когда я слышу о твоей кротости – и радуюсь, что покоишь старостью мою.

Если приведет тебе бог получить власть мою после твоих братьев по правде, а не с насилием, то, когда бог уведет тебя от этой жизни, пусть ляжешь ты, где я лягу, у гроба моего, потому что люблю тебя больше братьев твоих».

Сбылось слово отца его, как говорил он ему: он принял стол отца своего после братьев всех, после смерти брата своего сидел, княжа в Киеве, и было больше ему горя, – чем когда сидел он в Переяславле. Когда он сидел в Киеве, было ему горе от племянников своих, когда они начали досаждать ему, желая волостей: один – ту, другой – другую. Он же раздавал волости их, желая их умиротворить.

Среди этих горестей появились у него и болезни: к ним подоспела и старость. Он начал любить ум молодых, советуясь с ними, эти начали обманывать его, стала негодовать старшая дружина, и люди не доходили до княжеской правды. И начали тиуны его грабить людей и поборами облагать, а он не знал этого среди своих болезней…

Когда сильно разболелся, послал в Чернигов за сыном своим Владимиром. Пришел Владимир, увидел его больным и горько плакал. И когда сидели около Владимир и Ростислав, сын его меньшой, пришел его час, умер он тихо и кротко и присоединился к отцам своим, прокняжив в Киеве пятнадцать лет, в Переяславле – год и в Чернигове год.

Владимир со слезами вместе с Ростиславом, братом своим, приготовил тело его к похоронам…»

Княгиня Анна была дочерью Константина IX Мономаха, который приобрел императорскую власть благодаря женитьбе на императрице Зое, причем в правлении участвовала и сестра Зои Феодора. Константин, искавший в придворной жизни только удовольствий и развлечений, вообще не интересовался государственными делами, находившимися в руках двух женщин. Тем не менее им был сооружен монастырь Георгия в Манганах со странноприимным домом и убежищем для больных и престарелых. Он также впервые в Византии организовал своеобразное министерство судебных дел во главе с «министром юстиции» и специальные учреждения для изучения римского права. Наследников по мужской линии Константин Мономах не имел.

АННА – по версии ряда историков, вторая жена Всеволода-Андрея Ярославича. По происхождению половецкая княжна. Именно ее некоторые исследователи считают матерью второго сына Всеволода – Ростислава. К ней относят слова «Слова о полку Игореве», описывающего гибель любимого брата Владимира Мономаха: «Плачется мать Ростислава по юноше князе Ростиславе. Поникли цветы от жалости, и дерево с грустью тугою к земле приклонилось».

Ростислав получил от Владимира Мономаха переяславское княжение в 1093 г. Об обстоятельствах появления половцев на русской земле сразу же после похорон Всеволода Ярославича подробно повествует «Начальная летопись». Сначала половцы подошли к городу Торческу, где княжил Святополк, который, понимая, что не справиться ему с вражеской ратью, обратился за помощью к Владимиру Мономаху, а тот, в свою очередь, призвал из Переяславля брата.

ЯНКА Всеволодовна – дочь Всеволода Ярославича, замуж не выходила. Скончалась и похоронена в Киеве.

ИРИНА Всеволодовна – дочь Всеволода Ярославича. Замуж не вышла. Жила и скончалась в Киеве.

ЕВПРАКСИЯ Всеволодовна – дочь Всеволода Ярославича. Была выдана замуж за саксонского маркграфа Генриха, а затем стала супругой императора Священной Римской империи Генриха IV.

ВАРВАРА – дочь византийского императора Алексея Комнина. Вторая жена Святополка-Михаила Изяславовича, внука Ярослава Мудрого. Первой супругой князя считается дочь половецкого хана Тугоркана, превратившегося в былинном эпосе в Тугарина Змеевича.

После смерти Святополка Изяславича в 1113 году киевляне пригласили на киевский стол Владимира Мономаха.

«Когда Владимир пришел в Киев, то съехались они у св. Михаила, поднялись между ними распри и споры, наконец, они поладили между собой, целовали крест, а тем временем Половцы воевали по земле.

И сказали им мужи разумные: «Почему у вас распри между собою, а „поганые“ губят Русскую землю? После уладитесь между собою, а теперь идите против „поганых“ либо с миром либо с войной».

И пошли Святополк, Владимир и Ростислав к Триполю и пришли к Стугне. Святополк, Владимир и Ростислав созвали дружину свою на думу, желая перейти через реку, и начали думать. И сказал Владимир: «Стоя здесь, через реку, среди этого ужаса, учиним мир с ними». И пристали к этому совету разумные мужи, Янь и другие. Киевляне не пожелали этого совета и сказали: «Хотим биться, перейдем на ту сторону реки». И полюбился этот совет, и перешли реку Стугну, которая тогда сильно вздулась от воды…

Святополк, Владимир и Ростислав изготовили дружину и пошли. На правой стороне шел Святополк, по левой – Владимир, а посредине – Ростислав. Миновали Триполь, прошли вал. И вот Половцы вышли против и впереди их стрелки. Наши стали между валами, поставили свои стяги и пошли стрелки из вала, а Половцы пришли к валам, поставили знамена свои и прежде всего произвели натиск на Святополка и сокрушили его войско. Святополк стоял крепко, но его люди не вытерпели натиска врагов и побежали, за ними побежал и Святополк. Потом они напали на Владимира, и был лютый бой, побежал и Владимир с Ростиславом…

Прибежали к реке Стугне и стали переплывать ее Владимир и Ростислав. И стал утопать Ростислав перед глазами Владимира, и хотел [тот] схватить брата своего и едва сам не утонул. Так утонул Ростислав, сын Всеволода. Владимир же переплыл реку с малой дружиной: много пало из войска его, и бояре его тут погибли; пришел он на ту сторону Днепра, плача о брате своем и о дружине своей, и с большой печалью пошел к Чернигову.