Текст книги "Женщины-философы. Мыслительницы, изменившие мир"

Глава 3
Лу Саломе

Лу Саломе (1861–1937) – философ, врач-психотерапевт. Какую же духовную глубину и эротически напряженную поверхность удерживала на страницах своих книг и любовных романов эта обаятельная женщина, магически сотворившая биографии П. Ре, Ф. Ницше и Р. М. Рильке?

Луиза (Лу) Андреас-Саломе, «воплощенная философия Ницше», «прообраз Заратустры», как пишут о ней многие биографы, родилась в Санкт-Петербурге в 1861 году. Одаренная, трудолюбивая, настойчивая, проницательная, с умными, доброжелательно и внимательно глядящими глазами – такой она предстает перед нами на фотографиях. Мыслитель и переводчица текстов Лу Саломе Лариса Гармаш сравнивает ее жизнь с отчаянным экспериментом в режиссуре судьбы[15]15
  Саломе Л. Эротика. М.: Культурная революция, 2012. (Из Послесловия.)


[Закрыть] – собственной и окружающих. Также она говорит про обаяние этой женщины и что само ее присутствие пробуждало к жизни окружающих.

Во второй половине жизни Лу привлек психоанализ. З. Фрейд (1856–1939) писал: «Последние 25 лет жизни этой женщины принадлежали психоанализу. Она привнесла в него очень ценные научные разработки, многие из которых к тому же реализовала практически. То была исключительная женщина. Я не преувеличу, если буду утверждать, что мы ощущаем как целую эпоху тот период, когда она находилась в рядах наших сотрудников и соратников».

Ей посчастливилось напряженно спорить с И. С. Тургеневым, Л. Н. Толстым, А. Стриндбергом, Р. Вагнером, Г. Ибсеном. По настоянию известного философа Мартина Бубера (1878–1965) Лу Саломе написала книгу под названием «Эротика», которая стала бестселлером в Европе и выдержала множество переизданий. В России книга опубликована в культовом издательстве «Культурная революция».

Исследуя природу чувств и страсти, Лу всегда писала о себе, и о всех людях как о себе. Прежде З. Фрейда она заявляла о двойственной природе человека, о вечном присутствии мужественности в женщине и женственности в мужчине. Физиологическую и духовную природу она рассматривала в единстве полов, настаивая на усилении мужественности и женственности в их сложном единстве. Женское и мужское начала не противостоят друг другу, но отличаются. Это два способа жизни: мужское начало проявляется в величественной статике аристократа рассматривать и вбирать внутрь себя весь мир и внимание окружающих, а женское начало вынашивает и рождает мир заново. Мужское начало можно сравнить с целенаправленной стрелой, выпущенной в мир и летящей в цель. Охотник завоевывает весь мир, который по-женски ему улыбается.

Кто лучше Лу Саломе мог писать о любви? Влюбленный в нее Ф. Ницше (1844–1900) говорил о большой философской открытости между ними. На предложение о замужестве Лу ответила Фридриху предложением дружбы. Прощание с Лу Саломе он назвал началом полного одиночества, за годы которого он создал свои великие книги. Лу Саломе считала, что в любви, как и в творчестве, «лучше отказаться, чем вяло существовать»[16]16
  Саломе Л. Эротика. М.: Культурная революция, 2012. (Из Послесловия.). С. 201.


[Закрыть]. Либо все, либо ничего.

Лу Андреас-Саломе оставила научные труды и воспоминания о людях, с которыми встречалась. Так, работа Лу Андреас-Саломе «Фридрих Ницше в своих произведениях»[17]17
  Там же.


[Закрыть] открывается цитатой самого Ницше: «Я писал сам для себя!» Но с Лу все было по-другому. Лу как биограф отмечает отсутствие больших внешних событий в жизни Ницше. Переживаемое им было глубоко внутренним, находя выражение в беседах и записях.

Эта книга о Ницше, которую Жиль Делёз назвал в высшей степени прекрасной, была опубликована в 1894 году и сделалась ступенью Лу Саломе на пути к психоанализу. Книга вся состоит из биографической интерпретации философии любимого собеседника. Лу Саломе подчеркивала богатство души, живость и силу талантов Ф. Ницше, которые «соперничали» между собой. В нем, пишет она, уживались музыкант с высоким дарованием, свободный мыслитель, религиозный гений и поэт.

Уже на первых страницах Саломе говорит о страдании как об одном из истоков взглядов Ницше. Лу останавливается на внешнем облике философа, а именно – на его больных глазах, которые глядели внутрь, как в бесконечную даль. Физиологически слабое, его зрение оказалось философски сильным. Болезнь и страдания она даже называет главными началами в духовной жизни Ницше. «Пред нами являются тогда не постепенные изменения духовной жизни, через которые проходит всякий по пути естественного развития своего духа, не изменения естественного роста, а резкие скачки и перемены, почти ритмическое чередование настроений, вытекающих в основе своей не из чего другого, как из заболеваний и выздоровлений в области мысли».

Мучительная жажда выздоровления и избыток внутренней энергии, как показывает Лу, вели философа к новым идеям. Ницше писал, что дух есть жизнь, которая наносит раны, увеличивая понимание. Жизнь сложна и многообразна, идеалы труднодостижимы. Творческий человек осознает свое несовершенство, в его душе идет война противоположных стремлений.

Как утверждает Саломе, значение идей Ницше «не в их теоретической оригинальности, не в том, что может быть диалектически подтверждено или опровергнуто; все дело в той интимной силе, с которой тут личность обращается к личности, в том, что, по его собственному выражению, может быть опровергаемо, но не может быть “похоронено”». Не каждому дано это вынести, в том числе физически.

Личная тревога пронизывает все творчество Ницше вплоть до его пророчеств, до учения Заратустры, до идеи сверхчеловека и Вечного возвращения, где он сам расщепляет себя на великого страстотерпца и великого властелина – Бога. Саломе замечает: болезнь и здоровье – двойственность единой духовной жизни человека. У одаренного человека больше духовных порывов и глубже раздвоение, сложнее идут процессы познания и самопознания, больше требований к самодисциплине.

Лу Саломе определяет основные идеи творчества Ницше, восхищаясь этой «могущественной натурой», и предстает перед нами в этой книге как уже уверенный психоаналитик. Душевное волнение Ницше, глубина его страданий превратились в плавильную печь, в которой обрела форму воля к познанию. Поэзия здесь существеннее его истин, которые он не считал неизменными. Проницательно и почти пророчески пишет Лу Андреас-Саломе о судьбе идей философа: «Некоторые из них оказались вырваны из общей связи его идей и впоследствии получили из-за этого самые разнообразные толкования, превратились в девизы для разных идейных направлений, партий, совершенно ему чуждых».

Другая любовь Лу Саломе – поэт Райнер Мария Рильке (1875–1926). Жак Нобекур, знакомя французских читателей с феноменом Саломе и ее творческим наследием, рекомендовал ее как «вдохновителя и палача Ницше и Рильке». Лу было тридцать шесть, а Рильке – двадцать один год. «Моя весна, я хочу видеть мир через Тебя, потому что тогда я буду видеть не мир, а Тебя, Тебя, Тебя!»[18]18
  Саломе Л. Эротика. М.: Культурная революция, 2012. (Из Послесловия.). С. 112.


[Закрыть] – писал поэт. С терпением и виртуозностью меняя формы стимулирования его таланта, она будет чередовать материнские увещевания и девическую страстность.

После встречи с Лу Рильке меняет имя. Неопределенная и бесформенная интимность Рене превратилась в твердое мужское Райнер. Новое имя повлекло за собой новую судьбу сильного трагического поэта. Впечатления от поездок, жизнь в России не позволяли Рильке останавливаться в росте чувства и в счастливой строгости дела поэзии: «Стремлюсь раствориться в Тебе, как молитва ребенка в радостном гуле утра»[19]19
  Саломе Л. Эротика. М.: Культурная революция, 2012. (Из Послесловия.). С. 113.


[Закрыть]. Рильке после долгих занятий русским языком и общения смог не только читать в оригинале Достоевского, но и переводить стихи Лермонтова и С. Дрожжина. Их отношения были откровением действенной любви: «Любить означает знать о ком-то, чей цвет и способ видения вещей вы должны принять так, чтобы эти вещи перестали быть чужими, словно вы приручили диких животных»[20]20
  Андреас-Саломе Л. Прожитое и пережитое. М.: Прогресс, 2002. С. 67.


[Закрыть], – писала Лу Саломе.

Быть в близости и ускользать ради обретения себя – в этом состояли мудрость и опыт Лу Саломе: «Они потому так редко остаются “двумя”, что единство по большей части означает искажение», – так характеризовала она сильное чувство. Ей удалось избежать такого искажения.

Лу Саломе прожила долгую творческую жизнь. Ее сравнивали с силой природы, а она восторгалась природой человеческих чувств, умея быть отстраненной. Странный дар, редкий дар. Ее жизнь и творчество были постоянным обретением, среди которых был и психоанализ.

Последние годы жизни и творчества Лу Саломе связаны с именем Анны Фрейд. Вместе с дочерью Фрейда, Анной, Лу занялась детским психоанализом. Вечно юный психоанализ старшего поколения становится вечным и профессиональным психоанализом младших наследников. Он становится моложе и переходит в поле юности и детства, обновляя методы и работая с молодыми пациентами. Огонь юности, вспыхивающий в мудром возрасте, становится огнем вечности, вечной науки о человеческой душе.

Глава 4
Анна Фрейд

Анна Фрейд родилась в 1895 году и была шестой, младшей дочерью Зигмунда Фрейда. Основатель психоанализа ожидал рождения сына и даже придумал ему имя – Вильгельм, но родилась девочка. Матери Марте было трудно справляться со всеми детьми, поэтому вскоре помогать приехала ее сестра Минна. Эта женщина стала для Анны второй матерью. Когда Анне исполнилось шесть лет, ее отдали в частную школу, а через два года перевели в обычную, так называемую народную. Затем Анна перешла в частный лицей с целью без экзаменов поступить в учебное заведение, готовящее педагогов.

Перед шестнадцатилетней Анной встал вопрос: что делать дальше? Стать учительницей? Но ей не хотелось отрываться от интересного и притягательного мира отца. Анне было всего 13 лет, когда она была посвящена отцом в психоанализ. Она стала присутствовать на лекциях отца, на заседаниях Психоаналитического общества, а иногда даже во время приема пациентов. Совет отца и матери был прост: путешествовать! Путешествие позволит обдумать планы на всю жизнь вперед. И Анна на пять месяцев отправляется в Италию.

Вернувшись, Анна все время отдает учебе. Получив диплом педагога, она становится учительницей и с 1917 года преподает в лицее, где когда-то училась сама.

Жизнь Анны сложилась так, что она, единственная из детей в семье, оставалась рядом с отцом на протяжении всей его жизни. Когда началась Первая мировая война, братьев призвали в армию, а сестры к тому времени вышли замуж и разъехались. В 1920 году она вступает в английское отделение Психоаналитического издательства, участвует в Международных психоаналитических конгрессах и заседаниях Венского психоаналитического общества.

Анну особенно интересуют проблемы фантазий и сновидений, поэтому она переводит с английского книгу Ж. Вэрендонка «Сны наяву». С 1918 по 1921 год Анна углубленно изучает с отцом всю теорию психоанализа. В 1922 году Анна Фрейд провела свое первое психоаналитическое исследование пятнадцатилетней пациентки и выступила с докладом «Фантазия избиения во сне и наяву». Этот доклад позволил ей стать действительным членом Венского психоаналитического общества[21]21
  Бурлакова И. С. Детский психоанализ: школа Анны Фрейд. М.: Академия, 2005. С. 5.


[Закрыть].

В 1923 году Анна начала собственную психоаналитическую практику. У А. Фрейд не было медицинского образования, поэтому добиться признания коллег было нелегко. В начале практики пациентами стали дети друзей и знакомых. В одном доме отец принимал взрослых пациентов, а Анна устроила кабинет для детей.

Работа с детьми существенно отличалась от привычного взрослого психоанализа. Родители нередко приводили ребенка вопреки его воле, дети баловались или не хотели разговаривать с Анной, прятались под стол, упрямились. Пригодился учительский опыт Анны, она входила в их круг: могла их разговорить, рассказать сказку, интересные истории, показать фокус, разыграть сценку, сама залезть под стол.

В том же году Анна узнала, что отец болен раком. Ей вдруг сообщили, что нужно забрать «господина профессора» из кабинета врача, где ему сделали операцию на челюсти. Некоторые современники отмечали, что именно благодаря постоянной заботе дочери Фрейд смог прожить после такого тяжелого диагноза и первой операции еще 16 лет, перенеся 31 операцию. Анна ухаживала за ним, сопровождала в поездках. Периодически она зачитывала его доклады на научных заседаниях, ездила вместе с ним на международные конгрессы, вела переговоры.

В 1925 году в Вену приехала Дороти Бёрлингам-Тиффани – женщина с четырьмя детьми и без мужа, как сразу отметил З. Фрейд (муж жил отдельно от семьи и позднее покончил с собой). Дороти была дочерью богатого американского фабриканта и изобретателя Тиффани, почитателя Фрейда. Как некогда тетя Минна для детей Фрейда, Анна стала второй матерью для детей Дороти, а затем и для детей своей сестры Софи. Анна обладала талантом быть одновременно взрослой и ребенком, потому имела успех в общении с детьми и проведении психоаналитических сеансов. Для некоторых занятий она приглашала частных учителей: Питера Блоза и Эрика Эриксона, который тоже проходил у нее полный курс психоанализа.

В 1926 году Анна Фрейд стала секретарем, а через год Генеральным секретарем Международного психоаналитического общества. Отец не мог присутствовать на заседаниях, и она принимала присужденные ему награды. Например, в 1930 году во Франкфурте-на-Майне она получала почетную премию имени И. В. Гёте.

С 1928 года семья Бёрлингам переехала в дом Зигмунда Фрейда, где они жили вместе с Анной до самой ее смерти в 1982 году. Вокруг Анны Фрейд образовался круг соратниц, известный в истории психоанализа как «круг четырех дам»: Анна, Дороти Бёрлингам, Жанна Лампл де Гру и Марианна Ри-Криз. Они окружали Зигмунда Фрейда, ограждая его от назойливых посторонних. Доступ к «патриарху психоанализа» мог получить одобренный Анной человек. Отец полностью доверял дочери.

Зигмунд Фрейд считал психоанализ самостоятельным направлением в науке и относил его скорее к психологии, чем к медицине, не без оснований опасаясь, что он будет включен в курс медицины в качестве одного из разделов психотерапии. Анна постоянно помогала тяжелобольному отцу: вела его переписку, переписывала и редактировала научные статьи.

В истории психоанализа мы можем назвать имена женщин, которые приблизились к Фрейду еще до появления на сцене психоанализа Анны: «прекрасная Хелен» – Хелен Дейч. Она была старше Анны на 11 лет, изучала медицину и психоанализ у Фрейда. В 1924 году Дейч возглавила только что созданный Венский психоаналитический институт. Анна Фрейд, в свою очередь, стала секретарем этого института. Она читала в нем лекции по детскому психоанализу для воспитателей и педагогов. С коллегами отношения были конкурентны. Но иногда соперничество грозило кризисом всего движения.

Говоря о психоанализе, нельзя не вспомнить и нашу соотечественницу Сабину Шпильрейн (1885–1942). Фрейд ценил работы своей ученицы об исчезающем «я», Сабина повлияла на учение позднего Фрейда о Танатосе, деструктивном влечении; Карл Густав Юнг был в нее влюблен, и она им увлеклась до безумия, так что только конфликт Фрейда и Юнга ее отрезвил. Во многом ее учеником считал себя Жан Пиаже, крупнейший швейцарский детский психолог, но собственной школы ей создать не дали. В СССР она была педологом, специалистом по развитию детей, по внутренним психологическим доминантам и могла применять достижения психоанализа только частично. Оставшись в оккупированном Ростове-на-Дону, чтобы не бросать свое дело, она была арестована нацистами и сброшена в овраг вместе с двумя дочерьми. Сейчас на месте ее казни по ее завещанию высажены дубы, о ней снято три фильма и в ее городе работает музей.

В 1926 году из Берлина в Лондон пере-ехала Мелани Клайн, известная своими исследованиями особенностей развития ребенка, где неожиданно обрела много сторонников. Психоаналитическому движению грозил раскол. Чтобы сгладить усиливающееся напряжение между английскими и немецкими психоаналитиками, которое очень беспокоило З. Фрейда, А. Фрейд в 1927 году отправилась в Лондон для участия в симпозиуме, посвященном детскому психоанализу.

А. Фрейд вступила в полемику с М. Клайн, которая затянулась на многие годы. А. Фрейд протестовала против «прямого перевода» проявлений детской психической жизни на язык взрослого психоанализа, как это было в работах Клайн. З. Фрейд назвал труды М. Клайн карикатурой на психоанализ. Он указывал на примитивную тривиальность таких выводов Клайн, когда она столкновение двух повозок в игре интерпретировала как «символические половые сношения родителей», а если ребенок опрокинул игрушку, уверяла, что это проявление «агрессивного действия, направленного против отца»[22]22
  Фрейд А. Лекции по детскому психоанализу. М.: Эксмо, 2002. С. 91.


[Закрыть].

В 1927 году вышла первая книга А. Фрейд «Введение в технику детского психоанализа», включавшая четыре лекции, прочитанные ею в Венском психоаналитическом институте. А. Фрейд считала, что психическая жизнь ребенка подчиняется иным, чем у взрослых, законам. Поэтому, говорила она, аналитик, работающий с детьми, не должен вести себя с ребенком, как со взрослым пациентом. «Решение на анализ никогда не исходит от маленького пациента, оно всегда исходит от его родителей или окружающих его лиц»[23]23
  Фрейд А. Введение в детский психоанализ. М.: Медицина, 1991. С. 8.


[Закрыть], – писала она.

Анна выделяет четыре приема техники анализа взрослых: сознательное воспоминание пациента, толкование сновидений, свободные ассоциации и практика переноса. Работая со взрослым, аналитик не принимает сведения от его окружающих и близких, в отличие от ребенка, первичный анамнез которого составляется по свидетельствам и сведениям родственников и близких.

Для детского анализа более чем актуален прием толкования сновидений. Более того, он очень эффективен, поскольку детская непосредственность и игровая настроенность делают их открытыми к разговору. Другой неотменимый прием детского психоанализа – это «сны наяву»[24]24
  Фрейд А. Введение в детский психоанализ. М.: Медицина, 1991. С. 21.


[Закрыть]. «Дети – мечтатели по своей природе, это качество нужно использовать психоаналитику», – советует Анна. Рассказы о своих фантазиях лишены цензуры стыда или непристойного, поэтому менее лицемерны, нежели рассказы взрослых.

Еще одно выделяемое Анной техническое средство работы с детьми – рисование. Рисунки детей изображают увиденное, пережитое, страхи и желания, как и наши сны. Дети с удовольствием рисуют, комментируя все, что получается. Анна рассказывала о девочке, которая садилась с закрытыми глазами, чтобы «видеть какие-нибудь картины»[25]25
  Там же. С. 24.


[Закрыть].

А. Фрейд на стыке педагогики и детского психоанализа подчеркивает необходимость установления прочной эмоциональной связи с ребенком: «Что бы мы ни начинали делать с ребенком: обучаем ли мы его арифметике или географии, воспитываем ли мы его или подвергаем анализу, – мы должны прежде всего установить определенные эмоциональные взаимоотношения между собой и ребенком»[26]26
  Там же. С. 36.


[Закрыть]. Ведь ребенок, по мысли Анны, уже имеет двойную мораль: одну для взрослых, другую для себя и сверстников.

Укрепление активной позиции ребенка и мотивации к открытому диалогу с врачом совершается с помощью преодоления двух реактивных образований психики – стыда и отвращения. Их укорененность в страхе или рассказываемых суждениях должен увидеть аналитик. Врач, к которому на период работы привели родители, должен завоевать авторитет, стоящий выше авторитета родителей.

В 1930 году вышла вторая книга А. Фрейд «Введение в психоанализ для педагогов». Ход работы над этой книгой позволяет понять, как мыслила и писала А. Фрейд. Сначала она излагала свои мысли в форме лекций, убедительно аргументируя доводы в полемике со слушателями, а после на основе лекций писала книгу, показывая, как можно быстрее и увереннее приблизиться к цели.

Тридцатые годы, период всемирного экономического кризиса, доставили А. Фрейд немало трудностей. В 1931 году дали о себе знать финансовые проблемы в «Психоаналитическом издательстве», до этого успешно просуществовавшем десятилетие. Благодаря усилиям А. Фрейд на ответственном посту секретаря Венского психоаналитического общества издательство удалось спасти от гибели.

Когда в 1933 году к власти в Германии пришел Гитлер, одними из первых в огонь полетели психоаналитические издания, запрещенные как «еврейский вымысел». 11 марта 1938 года гитлеровские войска вошли в Вену, а уже 22 марта Анну Фрейд вызвали на допрос в гестапо. На случай пыток она взяла с собой яд. Это был самый страшный день в ее жизни. Позже она много путешествовала по миру, но никогда не приезжала в Германию.

4 июня 1938 года Зигмунд Фрейд с женой и дочерью выехали из Вены в Париж, а оттуда отправились в Англию. В этой стране отцу психоанализа довелось провести остаток жизни. Члены Британского психоаналитического общества находились под сильным влиянием идей М. Клайн, а отношения последней с Зигмундом и Анной оставляли желать лучшего. Это отчасти объясняет то обстоятельство, что английские аналитики не устроили особых торжеств в связи с приездом Фрейда и его семьи. Тем не менее они оказали эмигрантам действенную помощь и поддержку.

В 1939 году Анна открыла для детей-сирот, жертв войны, приют-ясли. За шесть лет войны в нем обрели дом более 80 детишек в возрасте до 6 лет. Наблюдая за воспитанниками приюта, Анна изучала влияние на психику ребенка его разлуки с матерью; реакцию детей разного возраста на жизнь в коллективе, когда отношения со старшими товарищами заменяют отношения с родителями; особенности развития эдипова комплекса при отсутствии эдипального объекта – отца.

А. Фрейд разрабатывала новые для того времени подходы к кормлению и пеленанию грудных детей: «…трудный период наступает во время отнятия от груди или бутылочки. Его можно предотвратить, если отнимать от груди или бутылочки очень бережно и постепенно. Если ребенок переживает это событие как травму, остается негативная установка к приему пищи, недоверие к каждому новому вкусовому ощущению, отвержение непривычных блюд, снижение орального удовольствия. Случается и противоположное: дети, которые были оторваны от груди внезапно, всю последующую жизнь испытывают неуемный голод и страх остаться без пищи»[27]27
  Фрейд А. Психопатология детства. М.: NOTA BENE, 2000. С. 144.


[Закрыть].

В своих работах она показала, что отрыв ребенка от родителей в раннем возрасте может иметь очень серьезные последствия для его психического развития и может привести к «отрицанию реальности»[28]28
  Фрейд А. Эго и механизмы защиты. М.: Эксмо, 2003. С. 180.


[Закрыть]. Все новшества, предлагаемые А. Фрейд, были результатом ее повседневной работы. Она сама купала, пеленала, кормила детей, играла с ними. Кроме того, Анна читала лекции сотрудникам приюта. В эти годы были опубликованы работы «Дети в военное время» (1942) и «Дети без семьи» (1943), написанные ею совместно с Д. Бёрлингам.

В 1943 году вновь обострились научные споры А. Фрейд с М. Клайн. Появилась угроза раскола психоаналитиков на «клайнианцев» и «фрейдианцев». Однако, несмотря на эти разногласия и влияние М. Клайн, с 1944 по 1949 год Анну Фрейд избирали Генеральным секретарем Международной психоаналитической ассоциации.

В 1950 году А. Фрейд впервые посетила США. Она читала лекции в г. Вустере, в университете Кларка, где 40 лет назад восторженно принимали ее отца. Американцы («полезные деньгодаватели», как шутливо называл их Зигмунд Фрейд) проявили большой интерес к деятельности Анны Фрейд. Ей была присвоена степень почетного доктора.

После 1950 года А. Фрейд еще 12 раз побывала с лекциями в США. Она стала почетным доктором университетов и медицинских колледжей в Филадельфии (1964), Чикаго (1966), Нью-Хейвене (1968), в Колумбийском (1978) и Гарвардском (1980) университетах. А. Фрейд также стала почетным доктором Шеффилдского университета в Англии (1966), медицинского факультета Венского университета (1972), Университета им И. В. Гёте во Франкфурте-на-Майне (1981).

1 марта 1982 года у А. Фрейд случился инсульт. Речь нарушилась, был поражен вестибулярный аппарат. Но даже в больнице она продолжала работу над книгой о семейном праве. Анна Фрейд умерла 8 октября 1982 года в Лондоне.

Анна Фрейд опубликовала более 90 статей, прочла 88 различных докладов и лекций. Работы ее признаны педагогами и культурологами как необходимое знание о мире детства. Принять в ребенке то, что неизбежно, и устранить то, что впоследствии может привести его к социальной дезадаптации, – такова центральная установка детского психоанализа, разработанного Анной Фрейд. Ее разработки полезны и для психоаналитиков (в том числе и для современных), и для родителей.

Большая наука начинается с большой самоотверженности и смелости. Социальное принятие или социальное отторжение определяется уровнем духовного развития всей эпохи. ХХ век начал ценить женщин-ученых, что благотворно и заслуженно отразилось на успехе практического метода и теоретических построений психоанализа Анны Фрейд. Ее самоотверженность была принята обществом, академической наукой, практикующими аналитиками и вознаграждена.