Текст книги "Сказы о скифах, Атилле, Чингиз-хане, Батые и Тамерлане"

Сказание о Чингизе

Всякий имеющий глаза да увидит, имеющий уши да услышит и постигнет, кто и зачем из прапрадедов наших совершал подвиги ратные и кто покрыл славой вечной и себя, и народ свой!

Было это очень давно, когда море Чёрное звалось Скифским, море Каспийское – Хазарским, а на земле русской еще не было царей. В ту пору на территории, которую потом назовут Россией, проживали разные племена и народности, но все они принадлежали к одному народу, пришедшему когда-то с далёких Алтайских гор. Алтай с тюркского языка переводится как «Собрание всех»: «ал» – всё, «тай» – собрание (важное, основное собрание).

В те давние времена человек знатный мог иметь много имен, в зависимости от того в какой местности проживал и каким ремеслом или делом занимался. Имена погибших героев переходили по наследству братьям или боевым друзьям, как награда и как свидетельство храбрости и мужества человека. Также могли меняться названия городов и посёлков, в зависимости от того какой князь, бек или эмир в них правил. Всё происходило так потому, что не существовало тогда ещё паспортов с фотографией, единых учебников по географии и не было школ государственных, да и государства как такового не было, а собирались города и земли в союзы родственные – в ханства да каганаты. Во главе союзов стояли Советы князей и ханов – Курултаи (с тюркского дословно: круг-главных-собрание или «Собрание главного круга»), которые принимали решения важные и издавали указы для жителей.

Зачем люди старались объединяться в такие союзы? Вместе прожить легче: поле возделать, урожай собрать, от врага защититься или друга поддержать. И все бы хорошо, но не было у этих союзов Закона единого, как и не было границ постоянных – каждый князь или хан был сам по себе и сам себе хозяином. Хоть князей и ханов поначалу избирали всенародно в своей общине или в роду, мог князь, имея дружину крепкую, выйти из союза родственного, а мог и на брата пойти или захватить земли соседа. Князья и ханы часто не выполняли решений принятых на Курултаях, дрались между собой, травили друг друга ядом, ходили с дружинами ратными на соседей да на родственников за чужим добром да за богатствами, а в кровавых сечах погибали люди простые и незнатные, потому что правила в то время на земле сила грубая. Чьё войско было больше и лучше вооружено, тот и становился хозяином. А для того, чтобы натравить брата на брата, придумывали недруги причины всякие: то разные названия праздников, то разные имена богов, то обиды несущественные, но на самом деле всегда главными причинами всех войн была жадность человеческая.

И не было в то далёкое время нигде на земле ни порядка, ни справедливости, была только сила груба я и беспощадная.

Земля русская Русью уже тогда звалась. Люди, проживающие на ней, славили богов – предков своих, от которых род вели, трудились, детей растили и делились на славян и руссов, а звались Владимирцами, Суздальцами, Ростовцами, Белоозёрцами, Рязанцами, Тверичами да Новгородцами – по названию места проживания. Славяне землю пахали, урожаи собирали, ремесла разные знали, а русы занимались воинским делом: дружины княжеские да полки походные составляли, караваны торговые берегли, земли свои охраняли да в чужие ходили. Урус с тюркского языка – «смелый». Сословия были разные, а народ-то один. Перейти из славян в русы можно было или совершив поступок геройский, или разбогатев на ремесле или торговле. Богатые купцы все как один назывались русами.

В ту пору жили на земле ещё и разбойники да разные искатели удачи – люди без роду и без племени. Их так и называли «разбойниками с большой дороги», потому что им было всё равно кого грабить из проходивших или проезжающих, а русы пойманных разбойников смерти мучительной предавали на погляд и поучение всем. Время было жестокое.

В те времена, о которых пойдёт повествование, Русь находилась под влиянием более сильного южного соседа и многими городами своими и землями входила в состав Великой Булгарии. А Великая Волжская Булгария простирала свои границы от полуострова Ямала на севере и, если смотреть по карте, точно по реке Иртыш до самых её истоков, потом до моря Аральского на востоке, а на западе – аж до стремительных вод Дуная и гор Карпатских. Полуостров, который потом назовут Крымом, тоже несколько веков входил во владения Великой Волжской Булгарии. Много ханств и родов объединяла булгарская Держава. Множество крепостей строились на её землях. Четыре месяца пути требовалось конному обозу, чтобы пройти Булгарию от восточной до западной границы – от Иртыша до Дуная.

Идель (Волга) тогда была главным торговым и транспортным путём, соединяющим север и юг. По ней булгарские купцы везли товары на богатые рынки Средней Азии, в Хорезм, Ширван и Персию.

Начало X века (по христианскому летоисчислению) – это время становления Булгарского ханства как Державы, столицей которой являлся богатый торговый город Булгар на Волге. Но вначале молодая Булгарская Держава попала в зависимость от существующего уже несколько столетий могущественного Хазарского Каганата, религией которого последние пятьдесят лет его существования стал иудаизм. Спасаясь от чуждых богов и для укрепления своего положения, правящий тогда в Булгарии хан Альмас стал искать сильных союзников. Он обратился за поддержкой к могущественному Арабскому Халифату, и Халифат признал Булгарию своим другом и союзником, но потребовал от Булгарского хана, чтобы тот со своими придворными перешёл в мусульманство. Так и случилось, Волжская Булгария, точнее, столичный город Булгар в 922 году принял ислам в качестве основной религии. Но от своего Небесного Бога Тенгри булгары ещё очень долго не отрекались, веря в то, что Бог на небе один, а уж как его кто называет – всё одно.

Часть булгар не захотела подчиниться ни власти хазар, ни Арабскому Халифату, и они вместе с ханом Астарухом ушли на запад и поселились на реке Дунай, построили там свои города. Их потомки проживают там до сих пор, и эта территория называется сегодня европейской Болгарией.

В 965 году от рождества Христова киевский князь Святослав Игоревич Рюрик разгромил столицу Хазарского каганата город Атиль. Распад каганата после падения столицы Хазарии позволил Булгарии стать самой сильной Державой не только на Волге и Дону, но и в мире. А началом расцвета Булгарского ханства принято считать первую половину XI века, когда к землям Волжской Булгарии присоединились все земли бывшего Хазарского каганата, а также когда под её протекторат попали Владимиро-Суздальские княжества. Именно в этот период времени Волжская Булгария становится Великой Булгарией.

Итак, в XI веке Булгария приросла территориями, став сильнее, но внутри Державы между князьями и ханами не утихали междоусобицы. Удачливым считался тот, кто оказывался ближе к ханскому престолу. Для укрепления своего положения русские князья женились на дочерях булгарских ханов, и эти браки считались высокостатусными. Дочери русских князей и бояр выходили замуж за состоятельных булгар и объединяли принадлежавшие их отцам земли. Так внутри Булгарской Державы возникали новые крепкие союзы и фамилии. Но кто же такие булгары?

Из классической истории нам известно, что волжско-донские просторы, ранее называемые Хазарской степью, всегда были Степью кипчаков. В летописях мы читаем об этой степи, как о Половецком поле. А кто такие половцы? А это всё те же, тюрки и скифы. На Руси перевели на славянский манер тюркское слово «сар» как «золотой», «жёлтый», «половый», отсюда тюки-кипчаки и получили название «половцы», а степь стали называть Полем половецким. Булгары – это те же кипчаки и половцы.

К XII веку (по христианскому календарю) кипчаки превратились в грозную силу, приводившую в трепет весь арабский, персидский и европейский мир. В XI веке они с берегов Волги и Дона достигли Днестра и поставили там свои границы. В 1071 году, войдя в Малую Азию, завоевали город Анатоли и стали основой османских (ас-манских) турков. Затем за 30 лет кипчаки дошли до Карпат, Дуная и Балканских гор. Там уже жили их сородичи, пришедшие на пустующие земли ещё с легендарным Аттилой – племена Угорцев – тюрок с Уральских гор. Часто вместе с булгарами в военные походы шли и русы.

Вот об этом неспокойном времени объединения новых земель, когда Русь входила в состав Великой Булгарии, и идёт наш сказ. Сказ о великом герое, создавшем для людей справедливые законы и построившем на земле первое государство порядка и справедливости. И о его героине, для которой он и совершал свои подвиги.

…Из-за зелёной стены лесов, с далёких невидимых северных равнин к границе песков Каракумских ветер несёт медовую пыль степных трав и цветов – запах родины…

Собирал в ту пору изгнанный недругами князь Юрий Андреевич Боголюбский – Георгий в крещении – армию. Знал цветущий Хорезм, знали народы Кавказа князя Юрия Андреевича как царя грузинского Георгия. Знали его и донские, и волжские, и днепровские, и сибирские кипчаки как булгарского царевича Лачина Хисами. Но в краях северного Хорезма обрёл он имя своё новое – Темучин. Всё по порядку…

В год от сотворения Мира 6682-й (1174-й год по христианскому стилю), в загородной резиденции, селе Боголюбове – вотчине владимирского князя Андрея Юрьевича произошло подлое деяние. Был предательски убит в своей спальне любимец народа князь Андрей Юрьевич Боголюбский – сын Юрия Долгорукого, внук Владимира Мономаха.

Было князю Андрею Боголюбскому на ту пору чуть более 60 лет, и убит он был своими приближёнными дворовыми людьми, так и не довершив начатого им дела – объединения Руси.

Князь Андрей отличался от многих влиятельных людей истовой верой в Бога христианского. За не короткую и не спокойную жизнь свою построил он свыше тридцати церквей белокаменных в городах русских: Владимире, Суздале, Ростове, Костроме, Ярославле да на Белом Озере: Успенский собор, Спасский и Воскресенский монастыри, Спасский храм в Переславле, церковь Святого Фёдора Стратилата, церковь Покрова на Нерли и многие другие. Он приглашал известных мастеров, приказывал везти белый камень из Волжской Булгарии. На всё это выделял князь из личных средств огромные деньги. Не жалел он денег и на обустройство и украшение храмов православных. И народ дал ему за это прозвище Боголюбский.

Даже иноверцы не могли не умиляться благолепию храмов Ростово-Суздальской земли. Сам Андрей Боголюбский отличался благочестивым поведением. При нём город Владимир начал возвышаться над другими городами Руси и богатеть, жизнь людей стала улучшаться.

Отец Боголюбского – Юрий Долгорукий – с детства приучал сыновей к мастерству владения оружием и к науке вождения полков. Князь должен был уметь начальствовать не только в мирной жизни. Уже с трёх лет Андрей сидел в седле, а первое оружие – нож получил от отца ещё раньше. Владел ножом мастерски, а мечами и саблями мог сражаться с двух рук одновременно. Рядом со своим отцом Андрей находился с десяти лет и в делах государственных, и в походах ратных. Вбирал науку княжить и править. В ту пору в обычае было князьям русским брать своих малолетних сынов и в походы ратные и на охоты княжеские.

Среди равных выделялся князь Андрей Юрьевич умом и рассудительностью, свободно разговаривал на многих языках и детей своих сызмальства к наукам приучал. В отличие от других князей сумел он вовремя уразуметь, что союз городов русских нуждается в сильной державной руке, что только один правитель, стоящий во главе сильного войска, может быть гарантом безопасности всей Державы.

А ведь настали не лёгкие времена: сложно стало в ту пору выращивать и собирать урожаи, да и торговать – пришло похолодание суровое на Русь и земли соседние. Менялся климат. Голодали города и деревни, гибли люди. На границах русских княжеств появились племена пришлые кочевые, чужеземные, ищущие пропитание себе и стадам своим бесчисленным. А тут ещё и булгарский хан ежегодную дань требует. А где её взять, коли неурожай, да люди мрут, ремесла и торговля увядают? А хану всё одно: какой город не платит дани, на тот город идёт ханская рать, чтобы забрать своё. Русские князья, собравшись вместе, отвечают тем же, разоряя булгарские города и посады. Снова гибнут люди, а хозяйству от этого только сплошной урон. И нет порядка. Защищать нужно было границы Руси, об оратаях-хлебопашцах, мастерах-ремесленниках да купцах-торговцах позаботиться, чтобы растили хлеб, пасли скот без страха за жизнь свою, ковали и строили, и торг вели спокойно, принося прибыль себе и земле родной. И если уж случится неурожай в какой деревне, так князь из своих прошлогодних запасов мог бы выделить зерна для пропитания семей крестьянских и дать семян для посевной. А по окончании уборочной страды собирал бы князь в кладовые свои с подвластных сёл и деревень запасы немалые на случай, если где в следующем году на земле его мор или неурожай случится.

Хотел Андрей Юрьевич стать монархом державным, чтоб привести князей к порядку, чтобы перестали они вражду да междоусобицы творить, неся горе земле и людям.

Умный был князь Андрей. Далеко вперёд смотрел. Хотел справедливости. За это уважали его простые люди, выбирали на княжение и шли за ним.

Сумел Андрей Боголюбский набрать силу немалую и, когда ему было уже за 50, во всеуслышание заявил о том, что Русь должна державной стать и нужен Руси один правитель – Великий князь, и не только на время ведения войн, но и в мирной жизни. Многие удельные князья русские поддержали его, но были и такие, кто не желал терять своей независимости. И теми, кто отвергал идею объединения Руси, были правители далекого Киева. Хорошо тогда жилось граду Киеву на караванной дороге из Булгарского ханства к морю Чёрному, да на водном торговом пути по Днепру «из варяг в греки». Собирали кияне дань с людей торговых, сами ходили разбойничать да соседей грабить и безбедно жили, не желая ни с кем делиться и объединяться. Зачем им нужна была какая-то Владимиро-Суздальская Русь? У них своя была – Киевская. А называлась она так потому, что пришли однажды в приграничную хазарскую крепость Самбатос (по-тюркси «Дальние укрепления») русы Аскольд и Дир – ратники самого князя Рюрика с дружиной, выгнали наместника хазарского и стали править да хозяйничать в деревянной крепости. А город стали называть Киевом по имени тюркского рода мастеров-ремесленников да кузнецов – Киян, на землях которого стояла крепость. «Кий» по-тюркски – мастер (профессионал). Случилось это в 879-м году от рождества Христова. А в 882 году явился к Киеву и ключник Рюрика русич Олег с младшим рюриковичем – пятилетним Игорем, оставшимся после смерти отца без надела. Хитростью выманил Олег из города своих знакомых Дира и Аскольда и убил их. А затем объявил в городе свою власть. А себя и дружину свою велел называть Русью Киевской, никому неподвластной.

Напрасно хазары пытались вернуть себе своё имущество и укрепления пограничные, крепко стояла дружина русская под командованием самозваного князя Олега на валах и деревянных стенах киевских. А потом и сам Олег стал набеги совершать на соседей ближних и дальних. Пока в 912 году в разбойном походе на земли прикаспийские не погиб от мечей хазарских. После Олега в Киеве стал править Игорь Рюрикович, получивший престол княжеский лишь в 35 лет. Женой его была умная и хитрая княжна Ольга. А дальше пошли княжить на киевской земле потомки по их родовой линии. И ни о какой выборности князей и копном (купном) праве, существовавшем в ту пору на Руси, в Киеве и речи не было.

И хоть ни с кем Русь Киевская объединяться не желала, в XI веке попала она под власть кипчаков Булгарии и стала платить ей дань. Правителей города стал назначать булгарский хан. А Киев булгары переименовали на свой манер – Башту («баш» – нужный).

Киев, стоящий на торговом пути, действительно, был нужен и Руси. Именно из-за нежелания к объединению и был нанесён удар страшный по городу Киеву союзом городов Владимиро-Суздальской Руси – в 1169-м году захватили Киев войска Андрея Боголюбского и с ним 11-ти князей русских и… отдали город на разграбление своим воинам.

Деревянная крепость была взята войсками под командованием сына Андрея Боголюбского князя Мстислава. И подвергся Киев (Башту) опустошительному разграблению, «пощады не было ни старым, ни малым, ни полу, ни возрасту, ни церквам, ни монастырям. Зажгли даже Печерский монастырь. Вывезли из Киева не только частное имущество, но иконы, ризы, колокола…». Такое страшное деяние как-то не вяжется с религиозностью князя Андрея Боголюбского. Однако тогда время было жестокое – все правители так пост упали и не только русские, потом у что гуляла по земле сила грубая и беспощадная, а против силы нужна только сила.

Но, как и бывает обычно, при большом числе единомышленников, было у князя Андрея Боголюбского немало и врагов. Причём, как явных, так и скрытых. И первыми его врагами оказались два его младших брата: Михаил и Всеволод. Власти им хотелось очень. Именно дворовыми людьми Михаила и Всеволода в июльскую ночь 1174 года князь Андрей был убит. Выкрали убийцы из спальни князя его оружие и оказался князь беззащитным перед предателями. Меч княжеский похитил один из самых приближённых людей – постельничий князя, после чего отряд из двадцати человек ворвался в покои. 45 смертельных ран нанесли Андрею Боголюбскому убийцы ножами, саблями и копьями, руку левую отрубили. Видимо страшились праведности его и своей подлости трусливой.

Мёртвого князя убийцы выбросили во двор. Окровавленное тело Андрея Боголюбского лежало на улице, пока нечестный люд грабил княжеские хоромы в Боголюбове. Хоронить Андрея остался лишь его придворный кузнец Кузьмище Киянин с тремя малолетними сыновьями. Они и закопали тело князя в простой могиле.

Но прознали люди о свершённом зле. По всем городам Владимиро-Суздальского княжества прокатился слух о насильственной смерти Андрея Боголюбского. Восстал народ против подлости содеянной. И явилась смута всеобщая да разгул насилия над богатеями. Брат Андрея Михаил пообещал народу найти убийц князя и смерти предать, если посадят его на престол княжеский. Выбрали всенародно Михаила князем Владимирским. Убийц он знал и всех до одного казнил без суда. Они его и выдать не успели.

После народного бунта, останки Андрея Боголюбского с почестями перезахоронили в каменной гробнице Успенского собора, построенного ещё при жизни князя Андря в его стольном граде Владимире. Посей день там и покоится князь. Позже Андрей Боголюбский был канонизирован Православной Церковью в святые мученики.

А тогда бунт народный вроде как стих. Но среди простых людей из уст в уста шла молва, что убили Андрея Боголюбского по приказу двух его братьев Михаила и Всеволода, которые не отдали престол Владимирский законному наследнику – сыну Андрея Боголюбского – Юрию Андреевичу. А княжить сел дядя Михаил – по старшинству, но не по справедливости. Назревал новый бунт. Тогда коварный Всеволод Большое Гнездо, у которого было много детей, за что он и носил такое прозвище, убил родного брата, обвинив прилюдно Михаила в смерти старшего из братьев, убил и сам сел на княжеское место. А ведь только два года прошло после подлого убийства Андрея и ещё одна смерть следующего из братьев!

Жестокое было время, но таким его делают люди. Коварными и беспощадными были и остаются те, кто стремится во чтобы то ни стало добраться до власти! И не зря юный князь Юрий – сын Андрея Боголюбского бежал из Владимира в кипчакскую степь: он прекрасно понимал, что следующим после отца и дяди станет он, как имеющий право на престол Владимирский.

Проходят века, но ничего не меняется в обществе человеческом: власти и денег богатеям подавай, а о Родной земле должны бедняки печься! И погибать за неё…

На Руси, как ни в каком другом государстве, сложилось так, что если правитель умелый и сильный, то и страна в расцвете и в благополучии, а если же слабак или мздоимец – раздоры, бунты да революции страшной бедой проходят по судьбам людей русских.

И до Андрея Боголюбского, и после него враждовали промеж собой князья и под единую руку идти не хотели. А простых людей не спрашивали, покуда те не брали в руки дубину и не принуждали их это сделать или покуда не появлялся сильный и мудрый правитель. Но с мудрыми правителями Руси везло не часто.

Долго княжил Всеволод Большое Гнездо с 1176 по 1212 год. Во время его правления созданная Андреем Боголюбским Владимиро-Суздальская Русь распалась на тринадцать княжеств. Но формально князья всё же признали над собой единоначалие града Владимира. Это дало Всеволоду возможность за 36 лет постепенно прибрать под свою руку почти все княжества, где сменив, где убив, где подкупив князей. Так Всеволод Большое Гнездо продолжил дело своего старшего брата – Андрея Боголюбского по созданию единодержавной Руси.

Шёл 1176 год. На Владимирский престол сел князь Всеволод Большое Гнездо, а его племянник юный княжич Юрий (в крещении Георгий) сын убиенного Андрея Боголюбского бежал на юг в приволжские степи во владения родственников его матери. Исполнилось Юрию в ту пору 14 лет отроду.

Мать Юрия, Байгюль, была знатной кипчакской княжной, внучкой самого Тугорхана, потому и отправился Юрий Андреевич в Волжскую Булгарию к родственникам по материнской линии, где правил в ту пору хан Отяк.

Андрей Боголюбский в свое время помог Отяку занять престол Волжской Булгарии, встав в междоусобной борьбе булгарских ханов на его сторону и приведя в Булгар свою дружину. В дальнейшем Владимирский князь до самой смерти оставался союзником хана, а сын Отяка Габдулла Чельбир князю Андрею стал названным братом.

В Булгарию к своим родственникам и пришёл сын Андрея, оставшийся сиротой. Круглым сиротой, потому что его мать – знатная булгарская княжна Байгюль вместе со своим отцом ханом Амбалом Хисами была убита во Владимире князем Михаилом по обвинению в заговоре против мужа. Байгюль и её отца схватили и без суда казнили, чтобы не успели отец и дочь рассказать правду о заговоре братьев Михаила и Всеволода против Андрея Боголюбского. Амбала Хисами и его дочь, привязав к столбам, расстреляли из луков. А потом в смерти князя Андрея обвинили их.

И нужно было спасаться сыну Байгюль, как неудобному свидетелю деяний неправедных и первому наследнику Владимирского престола.

Родная бабка беглеца Юрия – мать Андрея Боголюбского и жена Юрия Долгорукого тоже происходила из этих мест – она была дочерью известного половецкого хана Аепы, взявшей после венчания с Долгоруким христианское имя Мария.

Зов крови кипчакской указал юноше дорогу в раздольные половецкие степи. О безопасности Юрия позаботился верный княжеский слуга Кузьмище Киянин. Взяв свою семью – жену и пятерых детей – отправился он вместе с Юрием Боголюбским в город Булгар. Профессия кузнеца в то время считалась не только престижной, но и была очень востребованной. Поэтому о благополучии своей семьи кузнец мог не беспокоиться.

Волжская Булгария приняла беглецов. Отрок Юрий, прибыв в ставку хана, был принят как кипчакский и скифский царевич. Наследник престола Габдулла Чельбир признал Юрия Боголюбского своим названным сыном и новость об этом разнеслась по всей степи Дешт-и-Кипчак.

О Юрии заботились на самом высоком уровне, он воспитывался вместе с детьми знатных родов и стал побратимом сыновьям хана Чельбира. Он учил языки, историю и географию, философию и военное дело. И здесь в вольной половецкой степи нашёл Юрий не только родственников и надёжное убежище, но и новых друзей, здесь прошёл хорошую школу будущего воина. В землях своих предков получил Юрий Андреевич Боголюбский и имя новое, достойное знатных кипчаков – Лачин Хисами. И с этим именем ждала его необыкновенная дальнейшая судьба.

Лачин переводится с булгарского на русский как «сокол». По линии отца князь Юрий Андреевич Боголюбский – рюрикович. Рюрик – это славянское имя сокола. Даже в кипчакской степи Юрий оставался настоящим рюриковичем, имеющим право на великокняжеский престол Руси. А скифское имя Хисами – это имя славного деда матери Юрия, которая по материнской линии звалась Байгюль Услан-би и происходила из знатного сакланского (скифского) рода, принадлежность к которому спасала человека от гибели и давала ему кров в любом месте Сакланских (Кавказских) гор.

Ум, выносливость и сила характера стали главным наследством будущего великого воина и царя Юрия (Георгия) Лачина, полученным им от отца и матери. Кроме постижения наук на молодом Лачине Хисами лежало много обязанностей. Мальчики в семье воинов должны были уверенно сидеть в седле, уметь водить многотысячные стада коз и овец, охотиться и ловить рыбу во время долгих перекочёвок от летних к зимним пастбищам. Под их попечением находились огромные табуны коней, и юноши, носясь верхом по степи, разыскивали отбившихся животных, и разведывали новые места, пригодные для пастбищ. Будущие воины обязаны были, принимая участие в ханских охотах, уметь загонять и добывать диких зверей. Они же, как простые воины, несли сторожевую службу в степи, зорко следя, не появятся ли на горизонте вражеские разведчики или воры-разбойники, и при этом не одну ночь проводили под открытым небом. В дальних разъездах юноши приучались жить в сложнейших условиях, иногда не спать по нескольку суток подряд, имея из пищи только то, что добывали своим охотничьим мастерством и воду из родников.

Юрий закалялся, рос и мужал. Во дворце его воспитывали в воинской строгости – как мужчину и будущего полководца. Постижение наук совместно с военным делом стали его главной обязанностью. Юрий ходил в городские караулы стражником и разводящим, часто уходил на несколько недель в степь в составе конных разъездов, сам водил небольшие отряды для охраны рубежей и поддержания порядка на земле хана.

К 18 годам Юрий Лачин стал сильным юношей высокого роста, крепкого телосложения, с большими блестящими глазами зеленого цвета. В нём уже определились такие черты характера, как храбрость, воля и выдержка: он умел ждать и терпеть, и настойчиво стремился к достижению поставленной цели. Княжеская кровь проявлялась в нем ярко. Нрав у Лачина был крутой, но эта черта уравновешивалась открытостью и обаянием, в последствии сплотившими вокруг него сильную команду преданных и верных ему людей.

При своей богатырской силе Юрий не упускал случая выйти на сабантуйский майдан («сабан»-плуг, «туй» – праздник, «майдан» – площадь). Выигранное право на невесту Лачин дарил беднякам, не имеющим возможности завоевать сердца родителей богатым калымом.

Возмужав, вместе с такими же смельчаками, как он сам, Юрий Лачин стал водить караваны с верховьев Волги в Хорезм через богатый торговый булгарский город Саксин (остатки города находятся ниже по течению Ахтубы в 100 км от современного Волгограда), на Кавказ и обратно. Лачин сам подбирал бойцов в свой отряд. Окружали его русы, асы (скифы), гурджийцы (грузины) и кипчаки – все отчаянные головы. И всегда с самого начала рядом с ним были три сына кузнеца Кузмище Киянина, которому Юрий был обязан своим спасением. Через много лет эти три друга Юрия станут известными на весь мир генералами его непобедимой армии.

В учёбе и службе выделялся Юрий усердием и старательностью – хотел побыстрее овладеть воинским мастерством и отомстить убийцам за смерть отца и матери. Его учителя и сам хан понимали это. Поэтому когда Юрий стал совершеннолетним, хан Волжской Булгарии Габдулла Чельбир принял участие в дальнейшей судьбе своего названного сына.

Чельбир гордился успехами Юрия. И в 1184 году, когда Юрию Лачину исполнился 21 год, хан Чельбир позаботился о том, чтобы Лачина назначили на должность управляющего одного из районов Крыма – Тьмутаракань. Так это название дошло до нас в русском языке. Правильно произносится – Тьму-Таркан. «Таркан» по-тюркски – герой (у тюрков Тархан – местность, освобожденная от податей и налогов, где землю получали семьи погибших воинов), «тьма» – очень много или 10 тысяч. Название Тьму-Таркан (район современной Керчи) говорит само за себя, что в этих местах воинам приходилось совершать подвиги. Уже многие века Крым – не спокойная и героическая земля, потому что имеет выгодное географическое и стратегическое положение.

Благодаря протекции хана Габдуллы Чельбира Юрий Лачин Хисами весной 1184 года стал правителем Тьму-Таркана. А весной 1185 года конный отряд кипчаков под началом опытного воеводы хана Кончака помог Юрию Лачину разбить войско князя Игоря Северского, пришедшее к Крыму из Новгород-Северского княжества. Тут впервые Юрий Боголюбский проявил себя как настоящий полководец.

В сохранившихся летописях так и значится, что именно донскими половцами во главе с ханом Кончаком было разбито войско князя Игоря Святославича – героя знаменитого «Слова о полку Игореве». Правда более точный перевод этого сказания звучит так: «Слово о походе Игоря».

С отрядом Кончака по приказу хана Чельбира, разбив Игоря, Юрий Лачин Хисами двинулся на юг к берегам Каспийского моря, где в предгорьях Кавказа раскинул свои владения сказочно богатый Ширван (современные Дагестан и Азербайджан), неподвластный никому. Богател Ширван торговлей, промыслом рыбы и зверя, рудами, в изобилии лежащими прямо на поверхности гор, в том числе и железной, необходимой для изготовления оружия. Славились мастера ширванские искусством изготовления сабель, ножей и доспехов. А ещё через Ширван проходил один из торговых путей из Булгарии на арабский Восток, в Багдад и в Византию.

Храбры и смелы были воины ширванские, но побили их в жестоком бою опытные кипчаки и заставили отойти на юг вглубь земель Ширвана. Тут снова проявился полководческий талант Юрия Лачина Хисами.

Мудр был Габдулла Чельбир, далеко смотрел. В то же самое время, как Юрий шёл на Ширван, отправил хан в Грузию своего доверенного человека – эмира Елаура с высочайшими полномочиями, предлагая грузинам дружбу. Эмир Елагур при грузинском дворе всё сделал правильно: встретился с кем нужно, провёл переговоры со сторонниками союза с кипчаками.

Одним из этих сторонников был влиятельный при дворе бек Аблас. Этот вельможа и предложил имеющей реальную власть в Грузии царице Русудан отдать племянницу Тамару за Юрия. На том и порешили. Вот так хан Чельбир принял участие в судьбе Лачина Хисамии и юной грузинской царицы Тамары (летописи сохранили её имя как Самар-катын).

Так случилось, что имея титул и имя, Тамара в то же время не имела реальной власти.

Правящей царской семье бог не дал сыновей. Когда скончался её отец грузинский царь Георгий III, Тамаре не исполнилось и двадцати лет. Хотя её воспитывали как воина и как царицу, девушка оказалась ещё не готовой к тому, чтобы оказаться один на один со знатными вельможами, за спиной которых стояла её родная тётя Русудан.