Текст книги "Прямой контакт: пошаговое руководство по медитации на дыхание"

Как устроена медитация

Каждая ситуация жизни ставит перед нами специфические задачи, и для их решения мы обращаемся к тому главному, что у нас есть, – к врожденным способностям нашего ума. С течением времени и в процессе регулярного применения наши способности развиваются согласно заложенным в нас природным механизмам – точно так же, как от физической нагрузки на нашем теле нарастают мышцы, а часто повторяемые нами движения становятся увереннее и точнее. Мы наблюдаем результаты собственных действий, получаем обратную связь от жизни, и в нас само собой что-то меняется.

Большая часть процессов нашего развития происходит автоматически, и это поистине прекрасно. В автоматических программах мозга окаменела мудрость не то что миллионов, а миллиардов лет предшествующего опыта эволюции.

Именно автоматизм придает деятельности мозга невероятную устойчивость в этом сложном и неустойчивом мире. Он крайне упрощает работу с мозгом и телом для неопытного пользователя, каковым является каждый человек, родившийся на свет. Отлаженная система с десятками тысяч предустановленных в нее программ уверенно ведет нас там, где мы бы не прошли самостоятельно, если бы у нас была свобода принимать решения о каждом шаге и сердечном порыве.

Тем не менее многие решения природы являются компромиссными, а достоинства имеют оборотную сторону. Оборотная сторона автоматизма состоит в том, что он страдает излишней жесткостью и слабостью воображения, а потому мешает существу развиваться дальше.

Развитие живых существ, движимых непластичными моделями поведения, происходит крайне медленно и в основном в масштабе поколений, а не отдельных особей. Установленные в них программы производят заготовленные реакции на привычные сигналы ситуации, но в нетипичных обстоятельствах они чудят и совершают критические ошибки. Эти поведенческие шаблоны хорошо обеспечивают тот уровень существования, для которого они возникли, но им не хватает гибкости, чтобы создать что-то поистине новое в обозримом будущем.

Если мы хотим продвинуться дальше уровня сознания пещерного человека, то каждый наш шаг вперед будет шагом, который отдаляет нас от удушающей гиперопеки автоматизмов ума и делает нас чуть свободнее. На первых порах эта свобода будет страшной и тяжелой, но также чарующей и невообразимо интересной.

Естественно, можно стать более сильными и ловкими, просто передвигая тяжелые предметы по мере того, как жизнь будет от нас этого требовать, но мы никогда не сравнимся в силе и ловкости с тем, кто сделает развитие тела своей целенаправленной задачей.

Со способностями ума все устроено точно так же. Столкновение с вызовами жизни способно научить нас владению собой, подарить нам радость и спокойствие, ясное понимание и концентрацию внимания, а также раскрыть наши творческие возможности, но мы никогда не разовьем их выше определенного и довольно скромного порога, если не сделаем развитие ума своей целенаправленной задачей.

Переход от бессознательного развития жизни в режиме автопилота к сознательному и методичному управлению жизнью зовется медитацией. В медитации мы поэтапно снимаем свое поведение с автопилота и избавляемся от заботливых пеленок природы, которые превратились в оковы. Мы очень благодарны этим пеленкам за оказанную некогда поддержку (и это вовсе не сарказм, а чистая правда), но мы понимаем, что пришла пора избавиться от детской одежды, ибо она начала стеснять наше движение и причиняет большое страдание.

Мы начали задыхаться в пеленках автоматизмов: они походят на саван мертвеца. Мы больше не хотим ждать, пока мышцы ума сами собой нарастут в ходе удовлетворения потребностей и выполнения повседневных дел, а потому отправляемся в спортивный зал (то есть в зал для медитации) и создаем программу тренировок для ума.

Медитация – это осознанное и целенаправленное использование врожденных способностей нашего ума для его прямого очищения, совершенствования и освобождения.

Слова «осознанное использование» означают, что в медитации мы отслеживаем то, что происходит здесь и сейчас, и взаимодействуем с состояниями своего ума в момент их возникновения – без задержек и запаздываний. Мы работаем со своим умом на микроуровне – в посекундном масштабе.

Это обстоятельство и составляет коренное отличие медитации от прочих видов деятельности. И на работе, и в учебе, и в общении, и на отдыхе мы большую часть времени находимся в режиме автопилота. Нами движет инерция автоматизмов, и наш ум, постоянно отвлекаясь, пропускает не только секунды, но и минуты, часы и порой даже целые дни.

Лишь медитация снимает нас с автопилота и позволяет погрузиться в глубины своего ума, на микроуровень собственной жизни, и увидеть то, что там происходит. Из этих крошечных и стремительных процессов, разворачивающихся каждое мгновение, слагается вся наша жизнь. Только если мы своевременно замечаем привычки своего ума в посекундном масштабе и в момент их возникновения, у нас появляется возможность приложить правильное усилие, скорректировать их и обрести свободу.

Медитация учит человека управлять пластичностью своего ума напрямую, вместо того чтобы дожидаться, пока мир сам придаст нам благоприятную форму. Мы начинаем двигаться не вовне, к обделыванию разнообразных внешних дел, а внутрь самих себя. Сам способ нашего бытия становится нашей главной задачей, и благодаря этому мы впервые устанавливаем подлинную связь со внешним.

Именно так медитацию воспринимал Будда, хотя для объяснения ее природы он не использовал спортивные аналогии и не говорил об автоматических программах нервной системы. Сообразно духу своей эпохи Будда сравнивал медитацию с укрощением и дрессировкой дикого зверя, в ходе которых преодолевается ведущая нас принудительная инерция – наша карма. При всем поверхностном различии образов их смысл одинаков.

Высшие способности ума целесообразно развивать в любых обстоятельствах. Когда все гладко и жизнь к нам милосердна, они позволяют нам в полной мере насладиться ее дарами, расцвечивают все вокруг нас яркими красками и создают атмосферу свежести, ясности и свободы. Без осознанности и невозмутимости, без энергии чистого стремления и умения концентрировать свое внимание мы не сможем принять дары жизни и будем страдать и разрушать даже в самых благоприятных условиях.

Однако эти способности особенно необходимы человеку в те тяжелые периоды жизни, когда мы проходим сквозь неудачи, болезни, беды и утраты. Освобожденные способности нашего ума смягчают наносимые нам удары и позволяют обрести покой среди яростных бурь и отыскать блаженный оазис даже в суровой пустыне.

Благодаря медитации мы видим, как возникают состояния нашего ума, и учимся управлять ими напрямую и изнутри себя, а потому никакая перемена во внешних обстоятельствах жизни не способна лишить нас счастья, смысла и деятельности. Точно поплавок, мы возвращаемся в вертикальное положение и после самого сильного порыва ветра.

Тот настрой неистощимого богатства, которым человека наполняет духовная практика, прекрасно выразил великий японский поэт Мацуо Басё в своем хайку:

 
С тех пор как мой дом сгорел,
удобнее стало следить
за восходом луны.
 

Поистине, незавидно положение человека, который сталкивается с трагической стороной жизни, не встав обеими ногами на путь освобождения ума, ибо он будет беспощадно наказан автоматизмами ума за все то, что идет не по плану. Когда начинается пожар, неразвитый ум нигде не находит защиты, ибо огонь не только пожирает его собственность, но и сжигает его изнутри. Он не видит неистощимого богатства возможностей жизни, не видит луны, которая остается нетронутой вне зависимости от событий на земле и на которую тем удобнее смотреть, чем меньше нас обременяет цепляние.

Да, работа с умом тяжела, но если и имеет смысл заниматься чем-то тяжелым, то в первую очередь этим. Тот, кто увидел блага, несомые духовной практикой, находит в жизни драгоценный смысл, который уже никогда его не покинет, даже если он совсем один, даже если он в аду.

Пути назад больше нет, и перемены обстоятельств раз и навсегда теряют значение. Сколь бы ни были тяжелы обстоятельства, эта работа остается так же важна, как и всегда. Когда же в нашей жизни все относительно неплохо, нам нужно с особой благодарностью использовать данные нам возможности для практики. Учиться медитации внутри водоворота хаоса будет крайне проблематично.

Медитация устанавливает прямой контакт человека и с самим собой, и с миром вокруг, ибо мы слеплены из одного теста. Только она освобождает, и потому только она меняет человека глубоко и изнутри, в то время как цивилизация воздействует на нас лишь внешним образом, манипулируя уже сложившимися в нас автоматизмами.

Даже если ученые изобретут волшебную таблетку или научатся одним нажатием кнопки дарить людям счастье, ясность, покой и силу, то перед нами все равно встанет вопрос о том, как нам распорядиться этими новыми возможностями. Каковы бы ни были способности, дарованные нам технологиями, их можно будет развивать и дальше.

Это значит, что от медитации нам не отвертеться, и не наступит эпоха, когда она не будет нужна. Медитация учит нас совершенствовать свой ум напрямую и понимать себя и мир в сосредоточенном акте внутреннего усилия, и пока ум вообще существует, ее будет нечем заменить.

С чем работает медитация

Будда сравнивал процесс медитации с укрощением дикого слона[4]4
  МН 125.


[Закрыть]. В древней Индии тех времен только что пойманного слона привязывали к столбу на прочной веревке. Разумеется, слон не хотел быть привязанным и не желал ничему учиться. Он приходил в натуральную ярость, пытался порвать веревку и убежать назад в лес к той жизни, которую он прежде вел. Требовалось держать слона на привязи несколько дней, прежде чем его надежда сбежать в лес достаточно ослабнет и его можно будет обучать.

Так и наш ум, когда мы начинаем за ним наблюдать, ведет ту же самую дикую лесную жизнь, как и десятки и даже сотни тысяч лет назад. В лесной жизни ума есть свои несомненные радости и красоты, но при всем при этом она остается жизнью дикой, несвободной и наполненной страданием.

Чтобы обучить дикий ум новым навыкам, мы должны ограничить его склонности, привязав его к столбу объекта медитации. Как только мы это делаем, он приходит в натуральную ярость и пытается порвать веревку, чтобы вернуться назад, к лесной жизни.

При дрессировке слона укротителю приходится преодолевать сопротивление слоновьих инстинктов и сложившихся у него привычек, которые тянут слона в лес. Людям же в процессе медитации приходится преодолевать сопротивление сложившихся у них реакций влечения, отторжения и невежества (то есть искажений восприятия).

Реакции представляют собой застывшие формы энергии, которые воспроизводят себя вновь и вновь в отрыве от уникального характера ситуации. Это наши детские пеленки: автоматизмы ума, которые помогают ему дойти в своем развитии до некоторого предела, но мешают подняться выше.

Один из частых эпитетов Будды в сутрах Палийского канона – это «укротитель людей». Речь здесь не о насильственном подчинении, а о воспитании и окультуривании того в нас, что является диким и невежественным себе же на погибель.

Лишь кажется, что дикий зверь свободен и пребывает в блаженстве в своих джунглях. Не стоит обманываться благодушными документальными фильмами о природе и создавать на их основе представление о том, каково живется зверю. На самом деле это очень жестокий мир: век зверя короток и полон страданий, и никакой свободы зверь не имеет, ибо пребывает в плену у собственных инстинктов и желаний, которые не способен даже осознать, что бы он ни делал, не говоря уже о том, чтобы ими управлять.

Человек, который не прошел через тренировку ума и не привязал ум к столбу объекта медитации, также не обладает свободой. Он следует принудительной инерции ума, но, в отличие от слона, человек может эту инерцию опрокинуть.

Медитация временным образом лишает свободы то самое в нас, что создает несвободу. Мы привязываем свои реакции к столбу, из-за этой скованности их повторяющиеся циклы нарушаются, и энергия реакций переходит в новое – более чистое и пластичное – состояние. Ограничивая свободу того, что создает несвободу, медитация освобождает. В этом ее диалектика.

Имея это в виду, духовную практику также можно определить как целенаправленную работу по освобождению от таких внутренних препятствий, как ненависть, жажда обладания, страх, страдание, гордыня, зависть, избыточное сомнение, невежество, беспокойство, рассеянность, леность, вялость и многие другие.

Препятствия, однако, не есть лишь досадные помехи нашему развитию; это еще и путь, по которому оно проходит. Сталкиваясь с сопротивлением реакций, учась отпускать их, расслаблять и распутывать их узлы, мы становимся сильнее. Здесь также уместна спортивная аналогия. Отягощения препятствий, которые мы добровольно принимаем на себя, есть то единственное, что позволяет нашим мускулам окрепнуть, и нам следует отнестись к ним с благодарностью.