Текст книги "История Европы с древнейших времён до конца XV века"

В ходе борьбы за власть потомки Константина были истреблены, и центральное правительство ослабло. На престоле мог оказаться император – язычник, император – арианин, император – христианин-никеец. Противоречивая политика дестабилизировала государство. Страна вновь столкнулась с варварскими нашествиями, прежде всего племен готов, германских племен франков, алеманов, саксов, снова империю тревожили персы. Начиналась эпоха переселения народов, когда многочисленные варварские племена пришли в движение, меняя этническую карту Европы. Римские границы не смогли выдержать натиска.

Вестготы в середине 370-х гг. были расселены во Фракии, в границах империи с обязательством службы Однако вскоре они подняли восстание, при усмирении которого погиб император Валент. Готскую проблему, поставившую восточную часть империи в тяжелейшее положение, решил император Феодосий.

Впервые целый варварский союз вестготов, признанный федератами в 382 г. до н.э., получил разрешение жить на территории империи по своим законом, со своей администрацией. Федераты освобождались от налогов, получали обеспечение из казны, по приказу императора выставляли воинские отряды. Так было положено начало формированию в будущем варварских королевств.

Римская империя вступил в эпоху заката. Её не спасало укрепление христианства. В 393 г. были проведены последние Олимпийские игры и разрушены олимпийские храмы. Католическое вероисповедание, то есть взгляды христиан-никейцей, были объявлены обязательными, арианство жестоко преследовалось, языческие взгляды запрещались.

В соответствии с завещанием Феодосия Великого, империя в 395 г. была разделена на две части: западную во главе с 11-летним правителем Гонорием (столица Равенна) и восточную (столица Константинополь) где августом стал 18-летний Аркадий. Эти образования будут иметь разную судьбу и по-разному окажут влияние на формирующиеся народы Европы.

Западная Римская империя пошла по пути ослабления центральной власти, потери боевых качеств армией, укрепления сепаратизма. Это способствовало усилению натиска варваров на римские границы и обретению самостоятельности варварских образований, поселенных на территории государства в качестве федератов.

В 410 г. н.э. готы взяли и разграбили Рим. Это событие было воспринято современниками как начало конца великого государства и великой культуры. Утвердилось понимание обреченности империи. В 418 г. вестготы основали в Аквитании (юго-западная часть Галлии) первое варварское королевство. Позже такие королевства появились в Африке (признание королевства вандалов Римом произошло в 435 г.), в Британии (королевство англо-саксов, 451 г.), в юго-восточной Галлии (королевство бургундов, 443 г.). Эти политические образования были фактически самостоятельными, сохраняя лишь видимость подчинения центру. Но в виду грозной опасности со стороны гуннов королевства, находившиеся на европейской территории, окончательно еще не порывали с Империей. Решающее сражение с гуннами произошло в 451 г. на Каталаунских полях. С обеих сторон были громадные потери. Есть данные, что число погибших с обеих сторон составило 300 тыс. человек.

_{Рис. 68}

После победы над гуннами, которых возглавил Аттила, процессы разъединения получили новый импульс. Вандалы, построив собственный флот, переправились из Африки в Европу и в 455 г. захватили Рим. За 14 дней грабежа великий город был превращен в руины, культурные ценности уничтожены. Отсюда происходит термин «вандализм».

Придворная клика в Равенне была занята собственными интересами, население бежало из городов в сельскую местность, куда перемещался центр экономической жизни, города приходили в упадок. Эпоха политической, социально-экономической и культурной деградации стала последней страницей в истории Древнего Рима.

В 476 г. командующий императорской гвардией Одоакр, происходивший из германского племени скиров, низложил последнего римского императора Ромула Августула и передал знаки императорской власти в Константинополь. Так пала Западная Римская империя. Огромная западная территория когда-то великого государства распалась на множество варварских королевств. Из них впоследствии вырастет европейская государственность средневековья.

Восточная римская империя, Византия, сохранившая сильную императорскую власть и преемственность старых общественных структур, просуществует еще тысячу лет, явив миру великолепный культурный взлет, став духовной основой для российской цивилизации.

Значение Древнего Рима для истории Европы огромно. На основе античного общества сформировалась средневековая Европа. Синтезный характер европейской средневековой государственности способствовал ее ускоренному развитию. Римским обществом были выработаны модели республики и империи, правовая система «римское право». Европой позднего времени были использованы римские достижения в культуре, военном деле, политике, экономике. Европейская культура – образ того, что ранее создала средиземноморская культура римской империи.

Основные выводы.

1. Римская гражданская община, город-государство, полис, объединила при своем возникновении в VIII в. до н.э. племена латинян, сабинян и этрусков. Носителями высокой культуры были этруски, именно к этому племени принадлежали выборные цари, последним из которых был Тарквиний Гордый. Главными политическими элементами общины были народное собрание мужчин-воинов, комиции, Сенат и царь. Главными элементами социальной структуры общины являлись патриции, обладавшие всеми гражданскими правами и плебеи-переселенцы, имевшие только одно право воевать за Рим, и лишенные всех остальных прав. Усиление царской власти в ущерб Сенату и народным собраниям привело в 509 г. к установлению республики.

2. Важнейшим событием в истории первых столетий существования Римской республики стало противостояние патрициев и плебеев. Плебеи добились гражданских прав, и это способствовало единению патрицианско-плебейской римской общины. Её высшим государственным органам было народное собрание, избиравшее главных должностных лиц (магистратов): консулов, преторов, цензоров, народных трибунов. Но все законы вступали в силу лишь после одобрения Сената, перед ним же отчитывались высшие должностные лица. Поэтому римскую республику называют аристократической.

3. Консолидированная римская община, где было устранено главное противоречие, успешно осуществила захват соседних территорий, на которых проживали италийские племена, починив со временем весь Апеннинский полуостров. Римско-италийская держава представляла собой Римский полис, его союзников с разным объёмом прав и римские колонии.

4. Выход к Средиземному морю сделал неизбежнымпротивостояние Рима с мощными соседями: Карфагеном, Сирийским царством, Македонией и Египетским царством. В ходе многочисленных нелегких войн римская армия одержала победы. Это способствовало созданию Римской средиземноморской державы, имевшей особенности. Изменились основные социальные категории: возникли нобилитет, всадничество, плебс, люмпен-пролетариат. Широко распространилось рабство, принявшее классическую форму. Быстро развивались товарно-денежные отношения и отношения частной собственности. Одновременно развивались процессы обезземеливания, разорения, упадка. Возросла роль Сената в ущерб народным собраниям.

5. Новые явления вели римскую общину к кризису.Она перестала быть городом-государством, превратившись в столицу крупного политического образования. Кризис республики проявился в восстаниях рабов, Союзнической войне, гражданских войнах. Попытки преодолеть его, осуществив аграрную, военную реформы имели неоднозначные последствия. Армия, став профессиональной, обрела политическую силу, а ее полководец мог претендовать на роль диктатора. Общественные силы имели разные мнения о путях развития страны. Популяры и оптиматы оказали своим противостоянием огромное влияние на последующий ход развития Рима.

6. Крушение республики произошло в I в. до н.э.Череда гражданских войн, сопровождавшихся установлением диктатур Суллы, Помпея, Цезаря, сокрушила республиканские органы власти, подготовила общество к принятию монархического принципа власти. Этому отвечали интересы всего общества средиземноморской державы, превращавшейся в мировую.

7. Римская империя начинает свое существование с правления Октавиана Августа (30 г. до н. э. – 14 г. н.э.). Первые века в империи формально имелись республиканские органы власти, сам правитель носил титул «принцепс». Отсюда название эпохи «принципат». В этот период границы Римской империи раздвинулись максимально широко, и тогда же она переходит к стратегической обороне, отказываясь от прямых захватов. Границам Римской державы угрожают многочисленные варварские племена на рейнском и дунайском направлениях, а на востоке – Парфия. Опорой власти принцепса была преторианская гвардия. Позже произошло усиление армии, в которую стали принимать не только римских граждан, запустив механизм варваризации армии. Превратившись в мощную силу, армия стала свергать правителей и назначать новых по своему усмотрению.

8. Ослабление центральной власти, нашествие варварских племен, угроза распада страны вызвали необходимость реформ, которые решительно покончили с прежним порядком. Империя с начала правления Диоклетиана в 284 г. вступает в последнюю стадию своего существования – доминат. Эта система по типу восточных деспотий имела опорой армию, бюрократию и христианскую церковь.

9. Новые явления римской империи вели к изменениям в хозяйстве, когда возрастала роль латифундий и системы колоната, уменьшалось роль рабского труда, его значимость резко падала. Огромные массивы императорских земель, церковных землевладений и латифундии были самодостаточными и не имели между собой прочных связей. Нашествия варварских племен, усилившиеся с эпохи Великого переселения народов, вели к упадку городов. Центр экономической жизни перемещался в деревню.

10. Варваризация армии, поселение варварских союзов на территории империи с разрешением жить по своим законам и под управлением своей администрации способствовали росту сепаратизма. Ослабленная неурядицами, смутами, внутренними противоречиями Римская империя была разделена на две части в 395 г. н.э. Западная часть не смогла устоять под ударами варваров и пала в конце V в. Восточная часть, Византия, просуществует еще 1000 лет.

11. Античное наследие стало основой формирования стран Европы и сыграло огромную роль в мировой культуре.

Контрольные вопросы

1. Каково устройство римского общества царскую эпоху?

2. Какое политическое устройство имела Римская республика?

3. Каковы результаты противостояния патрициев и плебеев?

4. Каковы особенности устройства римско-италийского союза?

5. Что способствовало победам римлян против средиземноморских противников?

6. Какие новые явления появились в Римском государстве в ходе средиземноморских захватов?

7. В чем проявился кризис римской республики? Каковы попытки его преодоления?

8. Почему пала Римская республика?

9. В чем своеобразие римской культуры?

10. Что отличало Римскую империю эпохи принципата и домината?

11. Каковы отличительные особенности империи эпохи «золотого века»?

12. Как начался и к чему привел период «солдатскихимператоров»?

13. Как армия стала решающей политической силой? К каким последствиям привел ее процесс «варваризации»?

14. В чем суть реформ Диоклетиана и Константина?

15. Какие изменения в социально-экономическойсфере произошли в Римской империи?

16. Как и почему христианская церковь стала государственной?

17. Что способствовало крушению Римской империи?

Задания для самостоятельной работы

1. Найдите в историческом тексте пропущенные слова.

«Древний Рим».

Длительное время в римском обществе не было социального единства. Все права внутри римской общины находились в руках …(1). Именно они принимали решения на народных собраниях и считались римским народом. Однако другая прослойка общества, которую называли …(2), постепенно добилась равноправия. Гражданская община, где противоречия были урегулированы, стала активнее вести захваты. Ее наиболее богатый и обеспеченный слой представлял … (3). Для любого представителя Рима самым важным принципом поведения был принцип …(4). Но с превращением Рима в средиземноморскую державу в гражданской общине обострились противоречия и наметились черты кризиса. В частности, в духовной жизни все больше распространялся принцип …(5).

Автаркия полис консул тирания

Метрополия нобилитет аскетизм патриции

индивидуализм демократия христианство народный трибун

империя плебеи, общая польза аристократия

2. Найдите в историческом тексте пропущенные слова.

«Древний Рим».

В начале I тысячелетия до н.э. Апеннинский полуостров был заселен не только латинскими племенами. Севернее жили племена …(1), на юге – …(2). Постепенно Римская община, подчинив соседей, вышла к Средиземноморью, где столкнулась в нескольких войнах с могущественным …(3). Победа принесла Риму не только статус великой державы, но и проблемы. Государственное устройство Рима того времени, которое характеризуется как …(4), вступило в полосу кризиса. Гражданские войны, система проскрипций – вот характерные черты жизни Рима в I в. до н.э. В новое тысячелетие Рим вступил …(5), во главе с Октавианом Августом. Ему предстояло существовать еще несколько веков.

тирания, Карфаген, Македония, Египет,

славянские племена, Сирия, Персия, аристократия,

греки, монархия, республика, полис,

германские племена, империя, этруски, олигархия,

тюркские племена, финикийцы, автаркия, демократия

3. Идеал человека в Древнем Риме.

I. Прочитайте текст Цицерона. Ответьте на вопросы:

1) В какое время он написал свои произведения?Что это была за эпоха?

2) Определите главные черты образа идеальногочеловека, который описан Цицероном? Как соотносятся в его представлении понятия «человек» и «гражданин»?

3) Какую роль, по мнению Цицерона, должно играть государство в жизни людей?

4) Как Цицерон относится к честолюбию, стремлению к славе?

5) Что, с точки зрения Цицерона, должно определять поведение идеального человека – его желания или рассудок?

6) Почему не поощряется стремление к роскоши, развлечениям?

Марк Туллий Цицерон (106—43 гг.до н.э.) «Об обязанностях».

«Дороги нам родители, дороги дети, родственники, близкие, друзья, но отечество одно охватило все привязанности всех людей. Какой честный человек поколеблется пойти за него на смерть, если он этим принесет ему пользу? … Но если этот душевный подъем, который бывает виден в опасностях и в трудах, чужд справедливости и борется не за общее благо, а ради своей выгоды, то он порочен. … Гражданин строгих правил, храбрый и достойный первенства в государстве… всецело посвятит себя служению государству, не станет добиваться богатств и могущества и будет оберегать государство в целом, заботясь обо всех гражданах; он не станет вызывать ненависть или зависть к кому бы то ни было, прибегая к ложным обвинениям, и вообще будет держаться справедливости и нравственной красоты…

…Мы должны сдерживать и успокаивать все свои стремления и развивать в себе внимание и тщательность, дабы ничего не делать ни опрометчиво и случайно, ни необдуманно и беспечно. Ведь природа породила нас с тем, чтобы мы казались созданными не для развлечений и шуток, но для суровости и, так сказать, для более важных и значительных стремлений. Развлечения и шутки нам, конечно, дозволены, но так же, как сон и другие виды отдыха: тогда, когда мы уже совершили более важные и ответственные дела. … Плотское наслаждение недостаточно достойно человека, стоящего выше животных, и наслаждение это надлежит презирать и отвергать; если же кто-нибудь несколько склонен к наслаждению, то он должен тщательно соблюдать меру в нем. Итак, пища и уход за телом должны быть направлены на сохранение здоровья и сил, а не на наслаждение. И если мы, кроме того, захотим рассмотреть, в чем заключается превосходство и достоинство человеческой природы, то мы поймем, как позорно погрязнуть в разврате и жить роскошно и изнеженно и как прекрасно в нравственном отношении жить бережливо, воздержанно, строго и трезво».

II Прочитайте текст Сенеки. Ответьте на вопросы:

1) В какое время писал свои произведения Сенека?Дайте краткую характеристику эпохи.

2) Чем объясняется отрицательное отношение ктолпе Сенеки?

3) Что, с его точки зрения, является самым ценным вжизни человека?

4) Как философ призывает строить отношения слюдьми, с государственной властью? Чем это можно объяснить? Понравился бы Цицерону такой стиль поведения? Почему?

Сенека (ок. 4—65 г. н.э.) «Нравственные письма к Луцилию».

«..Блаженную жизнь создает дух свободный, высокий, неустрашимый, непоколебимый, дух без всякого страха и без страстного желания, для которого единственное благо – честь, единственное зло – бесчестье. Все прочее – куча презренных вещей, не отнимающих ничего от блаженной жизни и ничего к ней не прибавляющих… Человек, установивший жизнь на таком основании, необходимо, хочет он или нет, унаследует постоянную веселость, а также высшую и свыше приходящую радость, так как он радуется только тому, что свойственно ему самому, и не стремится ни к чему, что вне его. Нет врага хуже, чем толпа, в которой ты трешься. Каждый непременно либо прельстит тебя своим пороком, либо заразит, либо незаметно запачкает.

Уходи в себя, насколько можешь; проводи время только с теми, кто сделает тебя лучше; допускай к себе только тех, кого ты сам можешь сделать лучше. Иногда нам следует бояться народа, иногда, если порядки в государстве таковы, что большинство дел проводится через сенат, тех сенаторов, что в милости, иногда же – тех людей, кому на погибель народу отдана власть над народом. Сделать всех этих людей друзьями слишком хлопотно – довольно и того, чтобы они не были тебе врагами. Поэтому никогда мудрец не станет гневить власть имущих, – наоборот, он будет уклоняться от их гнева, как мореход от бури».

III. Подведите общий итог и расскажите, какие изменения претерпели идеалы римского общества:

4. Христиане и их противники.

Прочитайте нижеприведенные тексты и ответьте на вопросы:

1) Подумайте, почему противнику христианства, римскому писателю Цецилию кажется, что христианский бог бессилен или не хочет «помочь своим»?

2) Какими, с точки зрения Цецилия, должны бытьотношения между богами и человеком? Что на это мог бы возразить христианин?

3) Что нового принесло христианство в представление о религии?

4) Что в поведении христиан кажется Цецилию непонятным? Какой образ жизни для него самого является нормальным?

5) Какая сторона жизни – материальная или духовная – наиболее важна для Цецилия?

I. Цецилий Октавий – римский писатель II в. н. э.

«Подумайте, несчастные, пока еще живете, о том, что ждет вас после смерти. Ведь вот большая часть из вас, лучшая, как вы говорите, нуждается и страдает, терпит лишения и голод, а бог терпит и не замечает, не хочет или не может помочь своим. Таким образом, он либо бессилен, либо несправедлив… А разве римляне без вашего бога не управляют, не царствуют, не господствуют над всей землей и не владычествуют над вами? А вы тем временем, живя в страхе, в тревоге, отказываетесь от приличных наслаждений, не посещаете зрелищ, не участвуете в празднествах, публичные пиршества – не для вас, вы гнушаетесь священных игр… Вы не украшаете головы цветами, не холите тела благовониями… Итак, вы и после смерти не воскресаете, и здесь не живете. Поэтому, если в вас есть хоть капля разума и стыда, перестаньте исследовать небесные сферы, судьбы мира и тайны веков… достаточно видеть то, что у вас под ногами, особенно для вас, людей невежественных, невоспитанных, грубых, неотесанных; если вам не дано понимать земное, тем более вам недоступно рассуждать о божественном».

II. Лактанций, христианский богослов, III в.

«Единственное или, по крайней мере, главнейшее отличие человека от животных заключено в религии. Вся мудрость человеческая заключена в одном – познавать и почитать Бога, – таков наш догмат, таков смысл (нашего учения)».

III. Татиан, христианский богослов, II в.

«Не хочу царствовать, не желаю быть богатым, отказываюсь от военачалия, ненавижу блуд, я свободен от безумного честолюбия, презираю смерть, я выше всякой болезни, печаль не терзает моей души. Если я раб, терплю рабство; если свободен, не хвастаюсь своим благородством. Я вижу, что одно и то же солнце для всех, что одна смерть постигает всех, живет ли кто в удовольствиях или в бедности».

IV. Анонимный христианский памятник II—III вв. н. э.

«В своем отечестве живут они, но как иноземцы… Всякая чужбина для них – отечество, и всякое отечество – чужбина. Они пребывают во плоти, но живут не по плоти. Находятся на земле, но гражданство имеют на небе. Они повинуются установленным законам и своею жизнью побеждают законы. Они любят всех и всеми преследуются».