Текст книги "Святые Санкт-Петербурга"

Олег Анатольевич Казаков
Святые Санкт-Петербурга

© О.А. Казаков, текст, 2010

© «Сатисъ», оригинал-макет, оформление, 2010

Город Святого Петра

Господь покровительствует Санкт-Петербургу молитвами святого первоверховного апостола Петра.

Санкт-Петербург задуман был городом необычным для России, выходящим за пределы русских градостроительных и социальных традиций и обычаев. Казалось, это грозит полной сменой, а то и разрушением, жизненных устоев… Тем более, что и церковная жизнь тогда претерпевала перемену колоссальную. Было упразднено патриаршество. Немногим позднее основания города учреждён Священный Синод, который стал в принципе мирским учреждением. Об этом будет еще сказано ниже. Многие роптали, толковали о приходе антихриста, о последних днях… Не соответствовал новый город отечественным понятиям о красоте, вернее, не соответствовал тому, что было на Руси привычным. И ругали, и даже проклинали. К тому же его строительство дорого обошлось России и стоило многих человеческих жизней…

Вместе с тем, город получил имя великого апостола в полной связи с установлениями церковными. Младший царевич – сын царя Алексея и царицы Наталии – вскоре после рождения, принял святое крещение 29 июня/12 июля 1672 года. Как раз в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла. При крещении царевичу было наречено имя Петр.

Город святого Петра I

Можно сказать, что в тот далёкий от нас по времени день в Московском храме у святой крещальной купели произошла встреча апостола Петра и русского младенца-царевича. Много позже, возникший по воле царя Петра Санкт-Петербург стал не только новой столицей России, но и морскими воротами страны, символом и оплотом Русской морской славы. А ведь древнейшим покровителем христианских мореплавателей является святой апостол Петр, равно, как и его брат святой апостол Андрей – вспомним о флаге русских моряков – Андреевском, символе морской славы России.

Домик Петра I

Стоит отметить, что флагманский корабль самой первой Петровской флотилии, построенной на реке Воронеж, был наименован «Апостол Петр».

Во всю историю Великого города, враг никогда не вступал в него, ни во времена царей, ни позднее, в Великую Отечественную. Испытав великие бедствия, измученный, но непобеждённый, город выстоял.

В Давидовом псалме поётся: «Аще не Господь созиждет дом всуе трудишася зиждущии. Аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий» (Пс.126.1). Воистину этот город храним Господом, и защищает его первоверховный Христов апостол Петр. Как не поверить!

Венчание на царство Петра и Ивана Алексеевичей в 1682 году

Пётр Алексеевич Романов 1672–1725. На царство был венчан в десятилетнем возрасте. В 1721 году первым из русских властителей принял императорский титул. Его можно назвать и первым радикальным реформатором России.

Мнения историков и биографов о характере и результатах его деятельности разделяются до противоположности. Однако факт остаётся фактом – Россия стала огромной могущественной империей. Построен флот, страна стала и морской державой. Укреплена и чётко организована регулярная армия. По-новому повелась внутренняя и внешняя политика…

Стать императором Петру во многом позволила победа в Северной войне. Результатом было присоединение к России прибалтийских земель.

В России произошли коренные изменения. Самодержец сделал всё возможное, чтобы поставить Россию на европейский путь развития. Обо всём этом написано и сказано много. Конечно, все эти новации сильно изменили жизнь, в основном, представителей правящих сословий. Простой народ еще долго жил, большей частью, прежним укладом… Однако верующего человека – православного христианина – в первую очередь интересует духовное устроение, церковная жизнь, взаимоотношения со святой Церковью.

И тут человек православный сталкивается с явлением, принять которое очень трудно. Волею Петра было упразднено патриаршество в Русской Церкви – символ и гарант единства и стройности церковной иерархии, всего уклада церковной жизни.

Надо сказать, что Пётр был не первым «западником» на Руси. Взгляды некоторых влиятельных людей ещё в семнадцатом веке, а то и раньше, обращались на Запад, на европейские страны. Вспомним хотя бы князя Василия Голицына, фаворита царевны-правительницы Софьи. Но, так или иначе, церковь оставалась высоким, даже высшим духовным авторитетом в обществе.

Дополнительные трудности в жизни государства в Петровское время доставляли последствия церковного раскола. Раскольники жестоко преследовались. В стране не было столь необходимого в годы напряжения всех ее сил народного единства, дисгармония, противоречия вносилась и в гражданскую, и в церковную жизнь, которые были теснейшим образом связаны.

Традиционное православное общество и церковь были противниками решительных реформ, которые затрагивали практически все сферы жизни. Миряне-традиционалисты опасались изменений в устройстве домашнего семейного быта, в излишних (по их мнению) вольностях для юношества и женщин… Церковь, охраняя целость Православного исповедания, желала исключить или свести на нет возможность влияния латинства (католичества) и лютеранства (протестантизма).

Наступил 1697 год. Отправилось в Европу Великое русское посольство (около 250 персон) во главе с государем Петром. Государь отправился скрытно, под видом урядника. Это был первый выезд русского царя за границу. Объехали Ригу, Голландию, Австрию, Англию… Многому научились, многое узнали, пригласили на работу в Россию множество иностранных мастеров и учёных…

Пётр вернулся в Москву через год с небольшим, обуреваемый жаждой больших дел, обновления всего строя российской жизни. Встретила его всё та же (на его взгляд малоподвижная, от мира отгороженная) Москва, да и вся Русь. Пётр был недоволен. Это недовольство временами проявлялось явно.

Он мог нагрубить патриарху в ответ на замечание о ношении европейской одежды. Он даже прогнал патриарха, пришедшего с иконой на стрелецкую казнь с просьбой о милости. Не снизошёл тогда царь до мольбы патриарха о милости к стрельцам. Русские цари почти всегда советовались с Церковью о важных государственных делах и предприятиях. Пётр решил отменить этот обычай и отстранить Церковь от государственных дел. Его замыслы, указы и действия были решительны, строги и нередко жестоки, вплоть до личного участия в пытках и казнях. Всё это во имя одной цели: возвеличить Россию, вывести ее из вредной и позорной отсталости.

Император Петр I

И всё-таки царь навещал патриарха Адриана, когда тот заболел, и вёл с ним длительные беседы.

В 1700 году патриарх Адриан почил о Господе. По установившейся в России традиции церковный Собор для избрания нового патриарха созывался по указу царя. Однако на сей раз царского указа на созыв Собора не последовало.

Для претворения в жизнь поставленных целей Петру нужна была концентрация всей власти в государстве и светской, и духовной. Царь трудился на благо всей России, и поддержка авторитетом Церкви его дел была бы далеко не лишней. Царь не торопился с созывом Собора для избрания нового Патриарха, но выжидал, потому что не видел среди духовенства личности, которая могла бы разделить его мысли и поддерживать его устремления и дела. Судя по дальнейшим событиям, склонился государев ум, к ограничению влияния и авторитета церкви в жизни страны.

Появились государевы указы, которые определяли зависимость духовенства от государственных властей. Пристальное внимание и контроль (особенно за собственностью и доходами) государь обратил на монастыри. В тоже время отменялись жёсткие меры против раскольников. Правда, сильно возрастал, по сравнению с обычным, взимаемый со староверов налог в пользу государства. Было также разрешено свободное служение, в своём исповедании, католиков и протестантов. Пётр провозгласил: «Господь дал царям власть над народами, но над совестью людей властен один Христос». Однако, не разрешалось распространение, массовая проповедь неправославия. Появился известный закон об обязательном для мирян православных участии в Таинствах Исповеди и Причащения, хотя бы один раз в год.

В глазах царя, необходимость сохранения Православной веры ни малейшему сомнению не подлежала. Он был противником соединения Православной Церкви с Римом. В Православии он искал государственную пользу, нечто вроде государственной идеологии. Монарху была нужна подчиненная интересам государства и Престола церковь. Так появилась идея нового учреждения – некоей конторы (контролирующего и правящего органа) Духовных дел.

Для претворения в жизнь этой идеи требовался помощник – авторитетный представитель Церкви, и такой помощник нашёлся. Это был митрополит Феофан Прокопович.

В начале 1721 года государем был подписан манифест о создании Духовной коллегии, впоследствии – Святейший правительствующий Синод. Феофаном Прокоповичем по соизволению государя был составлен Духовный Регламент, в котором было логически и исторически обосновано синодальное правление на примерах древней церкви, и всячески доказывалось его преимущество перед патриаршеством.

Духовенство превращалось в одно из государственных сословий со своими государственными обязанностями, правами и задачами. Строго ограничивались правила вступления в духовный сан. Было сокращено число монастырей. Не одобрялись пустынножительство, странничество.

Справедливость требует сказать, что Синод всё-таки требовал и организовывал достаточно высокий уровень подготовки и образования священнослужителей. Просвещенность и грамотность стали шире распространяться в церковной среде. В допетровской Руси эта сторона церковной жизни оставляла желать лучшего.

Историками и богословами очень по-разному оцениваются значение и результаты церковной реформы Петра. Однако нельзя не признать, что большинство оценок – отрицательны. Реформа привела почти к полному подчинению Церкви государством. Это противоестественно для самой природы истинной Церкви Христовой – которая есть общество духовной свободы во Христе.

Безусловно, возникает серьёзнейший вопрос о личных духовных качествах и устремлениях первого Российского императора.

Можно утверждать: Пётр Великий был в раннем детстве и остался до кончины своей русским православным человеком. Государь обязательно и с любовью желал и повелевал церковно отмечать важнейшие события жизни государства, жизни России. Почитал Богослужения и богословие. К примеру, известие о великой Полтавской победе зачитывалось по всем городам, служились молебны, устраивался пятидневный колокольный звон. Современники отмечают его начитанность в Священном Писании и обоснованность религиозных суждений.

Да, были: «всешутейший собор», многие развлечения царя, его дерзновенные взгляды на традиционные устои жизненного обихода. Но, тем не менее, исповедание и почитание Православия – безусловно.

Государь заботился, по своему усмотрению, о созидании обителей и храмов. Относительно Санкт-Петербурга, можно привести, по крайней мере, два ярких примера.

Пример первый: Град Петров получил своё полное настоящее имя «Санкт-Питербурх» в тот день, когда на Заячьем острове в строящейся фортеции (крепости), заложили церковь святых Петра и Павла. Это произошло в день памяти святых первоверховных апостолов в 1703 году. Так апостол Пётр стал покровителем Балтийского флота России, утвердителем морской славы Российского государства.

Пример второй: В 1710 году по личному указу Петра Первого, был основан (Пётр лично закладывал его) великий монастырь-лавра Свято-Троицкая Александро Невская, причём обитель сразу же была обеспечена угодьями и вотчинами. Это событие в высшей степени знаменательное – именно на данном месте, по преданию того времени, Александр Ярославич в 1240 году одержал победу над шведами (на самом деле – в устье р. Ижоры). Обитель была заложена в разгар шведской войны. И это ещё раз утверждало русское присутствие и главенство в этих краях. И – главное – провозглашение прямого небесного покровительства святого благоверного великого князя Александра Невского новому городу, северо-западным русским землям, всей России.

Надо сказать, что и кончина Петра, наступившая вследствие мучительной болезни, несла на себе честь христианской жертвенности. Смертельное обострение недуга началось у императора, после того как он по пояс в ледяной воде спасал близ Санкт-Петербурга (у Лахты) севший на мель бот, на котором плыли солдаты.

Перед кончиною своей император исповедался и причастился. Господь силен определить вечную участь Российского монарха.

* * *

Благословенный град Петров породил плеяду удивительных подвижников Христовых. Город смешал в себе различные культуры, верования, обычаи. Однако православное сердце оказалось необоримо. Святые Санкт-Петербурга поддерживают нас своей любовью, оделяют Небесной помощью… О них, наших святых защитниках и покровителях, эта книга.

Господи благослови!

Святой первоверховный Апостол Пётр

Апостол Петр таинственным образом связан с водной стихией. Это и его промысел земной – рыбарь. Это и его характер, который бывал в земном странствовании бурлив и неровен. Это и его готовность идти ко Христу даже в бурю по волнам…

Он родился в маленьком галилейском городке Вифсаида, его отцом был рыбак. Пётр и его брат Андрей тоже стали рыбаками. В семье будущего апостола назвали Симон – что значит «услышанный» (Свыше). Он вырос, женился, рыбачил с братом и отцом. Всё шло по заведённой издревле у евреев последовательности и традиции.

Но вот волею Божией настал день, когда на берег озера, где рыбаки чинили сети, явился Иисус Христос и позвал Петра и Андрея: «Идите за мной, и я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19).

С той поры братья были неотлучны в служении Господу и всем сердцем возлюбили Его.

Именно Симон, отвечая на вопрос Христа ученикам, кем почитают Его люди, произнёс: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго» (Матф.16:16).

Святой апостол Пётр, икона VI век. Монастырь Святой Екатерины (Синай)

И в те же благословенные минуты было получено новое священное имя от спасителя: Петр (арамейск. – Кифа). Господь Бог прозрел в нём такую твёрдость веры, что именно на его основании изволил создавать Церковь. Недаром имя Петр означает камень (скала). Пусть на земном пути Петра были мгновения слабости, неуверенности, соблазна… Искушения, как волны, на береговые скалы, набегали на него, но, столкнувшись с непреодолимой твердыней, откатывались… Господь прощал и поддерживал своего ученика, верного и твёрдого.

Апостол Пётр присутствовал с апостолами Иаковом и Иоанном на горе Фавор при Преображении Господнем, старался защитить Господа в страшную ночь в Гефсиманском саду. Пётр первым обратился к народу с проповедью в День сошествия Святого Духа, его молитвою воскресла девица Тавифа, и совершилось множество чудес и исцелений. Он – учитель бескорыстия и настоящей искренности.

Пётр, ведая волю Божию, снял с новообращённых язычников бремя исполнения иудейского закона, его многочисленных ограничений и правил, чтобы облегчить им присоединение к истинному Богу. Пётр властно низложил волхва. Апостолу мы благодарны за два апостольских послания, вошедшие в Священное Писание Нового Завета.

Император Нерон, оставивший в истории мрачную память о себе, был разгневан на Петра, за то что он обратил двух императорских жён в новую веру. Император приказал заточить его и казнить. Однако верующие предупредили апостола об угрозе и Пётр решил покинуть Рим. Когда шёл он по дороге из Рима, он увидел вдруг Христа и потрясённый спросил, куда идёт Господь. Услышал в ответ, что Господь идёт вновь распинаться – теперь уже за Петра. И возвратился в Рим апостол Пётр.

Апостол Пётр был казнён – его распяли (по его желанию) вниз головой. Он считал, что именно такой мучительной и позорной казнью ему подобает быть уничиженным. Произошло это в 67 году по Рождестве Христовом.

Великим деянием апостола стало его участие в создании Евангелия от Марка, (Написано святым Марком по рассказу и наставлениям святого Петра).

Святой первоверховный апостол Пётр, моли Бога о нас!

Святой благоверный князь Александр Невский

«Аще бо и честию земнаго царствиа почтенъ бысть от Бога, и сопруга име и чада прижи, но смиренную мудрость стяжа паче всех человек, бе же возрастом великъ зело, красота же лица его видети яко Иосифа Прекраснаго, сила же его бе яко часть от силы Самсоновы, гласъ же его слышати яко труба въ народе» (Лицевой летописный свод).

Александр Невский – великий святой России, великий полководец, великий политик, великий правитель. Он и родился – на великое княжение. Вот, сказали бы некоторые, родился под звездою счастливой. Однако, скорби, горе, сражения и всевозможные, большие и часто весьма болезненные заботы, попечения и тяготы о всех людях Руси стали уделом его жизни. Впрочем, кто и что почитает для себя счастьем? Где и как прославляет человека Господь?

Александр родился в городе Переславле-Залесском. Одни исследователи говорят, что в 1121 году, те, кто придерживается традиционной историографии, называют 1120 год, свт. Димитрий Ростовский называет 1219 год. Не зря сказано, что пред очами Божиими тысяча лет как один день и один день как тысяча лет. Имеет ли разница в датах существенное значение?!

Святой благоверный князь Александр Невский. Икона

Причудливы бывают переплетения исторические. Переславль-Залесский находится на берегу большого Плещеева озера, на этом озере молодой Пётр Первый, через 500 лет, построил свою первую учебную «Потешную» флотилию. Отсюда, стало быть, предначиналась слава русского флота, здесь, может быть, рождались мечты Петра, которые привели к созданию Санкт-Петербурга.

* * *

Есть сведения о том, что в 3–4 летнем возрасте князь принял княжеский постриг (или «посажение на коня»). Это был красивый благочестивый обряд, после прохождения которого, князь, даже в столь малом возрасте, считался уже правомочным правителем.

Отец Александра Невского – великий князь благочестивейший Ярослав Всеволодович, мать – благоверная княгиня Феодосия.

Обучение князя Александра проходило по священным книгам и в беседах с богопросвещёнными людьми. Князь полюбил молитву, церковные службы, песнопения…

Вместе с тем князь получал должное развитие и воспитание физическое и военное. Он осваивал верховую езду, обучался владению оружием.

Князь на Руси был не просто предводителем дружины, но и примером мужества и доблести для воинов.

Совсем ещё отроком, со старшим своим братом Феодором, Александр был отправлен на великое княжение в Великий Новгород. Кстати, Феодор был всего лишь немного старше. Отправил их отец – великий князь Ярослав Всеволодович, которому необходимо было в то время пребывать в Киеве. Яркая жизнь князя Ярослава со временем завершилась кончиной в столице монгольской империи – городе Каракорум. Сейчас – очень небольшой городок в Монголии. А тогда (говорят исторические писания) он был велик. На Руси начиналась уже скорбно-длительная пора восточного владычества. Вызвали князя Ярослава в Каракорум, где происходили брачные празднества представителей правящей династии. Наш князь, во время пиршеств, был коварно отравлен.

Отцом же князя Ярослава, и, стало быть, дедом, Александра Ярославича, был один из самых именитых в истории Руси князей – Всеволод Большое Гнездо.

Но вернёмся ко времени, когда совсем юные князья Феодор Ярославич (старший брат) и Александр Ярославич были отосланы в Великий Новгород. Учитывая возраст сыновей, великий князь Ярослав отправил их с должной охраной и, конечно, с опытным боярином-попечителем.

Автор Жития Александра Невского святитель Димитрий Ростовский рассказывает (из древних летописей), что по случаю ранних холодов с морозами в Новгородской земле был тогда бедственный неурожай (1230 г.). Новгород обширно торговал и общался с иными странами, но помощи и закупок продовольствия оттуда никак не могло хватить. И начался страшный голод со многими его (голода) нечеловеческими бедствиями и проявлениями. Поедали всё, что казалось съедобным, ничем не гнушаясь. Доходило даже до людоедства. Грабёж и убийство – непрестанны. Вспыхивал голодный бунт. Князь, почти ребёнком, оказался – прямой свидетель этому.

Опасаясь худшего развития событий в Новгороде, приставленные к юным княжичам бояре и служители вывезли их из города.

Наверное, в ту пору мало кто мог бы провидеть в Александре великого воителя и полководца. Ратная его слава принадлежала будущему. Он ведь и Александром был наречен не зря. Небесный его покровитель – верный христианин, доблестный римский воин Александр, который, не взирая на юные лета, прославился победным мученичеством за Христа. Александр Невский с честью наследовал святую и ратную славу.

* * *

Новгородцы, чтобы вернуть мир и спокойствие городу, сравнительно скоро вновь призвали на княжение Ярослава. Он, прибыл. Правил недолго и покинул Новгород, вновь посадив на княжение Феодора и Александра. Прошло примерно три года, и Феодор умер. На некоторое время Новгородское княжение снова принял Великий князь Ярослав. Ярославу сопутствовал успех в политических и военных предприятиях. Довелось Ярославу принять и Великое княжение в Киеве. Тогда-то был оставлен самостоятельным правителем в Новгороде Александр. И стал он княжить один.

Новгород Великий был городом вольным со своим устройством и управлением. Князя признавали, как должное, по обычаю. Но тягостно становилось новгородцам, когда князь противопоставлял свои законы и требования писанным и неписаным правилам и законам города. Князь «тянул» Новгород к единению с Русью; новгородцы же старались сохранять свою вольность.

Александру приходилось считаться и с вольностями новгородцев, и с пожеланиями и указаниями отца.

И он справился, и справился прекрасно. Да, был момент, когда взбунтовавшиеся горожане изгнали князя, но они же потом потребовали его обратно и никого другого принимать не пожелали. Александр прибыл и был принят с честью и правил достойно.

Произошло это в 1236 году – когда начиналась пора трагическая, тяжёлая, стоившая Руси огромных потерь – свободой и кровью… Примерно в те годы началось нашествие народов и племён, которые именуются монголо-татарскими. Были они воинственны, неукротимы, жадны до добычи и беспощадны.

Из-за прискорбной разобщённости между русскими князьями, противостать мощному врагу объединенными силами Руси оказалось невозможно. Страшное было нашествие; в результате русские княжества попали в вассальную зависимость от Орды более чем на две сотни лет.

А тут, в Новгороде, молодой князь Александр – ему едва минуло восемнадцать лет. И пошла на него с верхней Волги сила неисчислимая – вражеские полки не видели особых препятствий для продвижения на северо-запад Руси.

Но встал на пути врагов крепкий город Торжок (сейчас в Тверской области). Захватчики думали с ходу взять его и устремиться дальше – к желанному, богатому Новгороду. Торжок помешал реализации их намерений; много сил и времени ушло на его осаду и штурм. На Новгород монголы уже не двинулись. К тому времени врагом были уже заняты Москва и Владимир; почти вся северо-восточная Русь оказалась под их властью.

В Новгородском княжестве и соседних землях, благодаря Торжокской обороне, сохранялось относительное спокойствие. Правда, случались конфликты с соседями, особенно с немецкими орденами. Князь Александр Ярославич провёл переговоры с посланниками Ливонского ордена…

Кстати на этих переговорах впервые была отмечена особая физическая красота, оценено необычное обаяние князя. Это сделал посол Ливонского ордена в своих писаниях. Позднее эти свойства личности Александра Невского восхищали и ближних, и врагов, даже монгольских ханов.

В то время, в целом, положение Новгорода было спокойным, однако, западные соседи не могли удержаться от соблазна покуситься на Новгородские владения, зная, что Русь сильно ослаблена нашествием с Востока. К тому же ещё в 1237 году папа Римский Григорий IX объявил крестовый поход против язычников-финнов. Имелись виды также на Эстляндию. Отчего бы не отхватить что-нибудь и из новгородских владений…

Именно в это время впервые открыто проявился блистательный военный талант князя Александра. Иногда могло показаться, что его действия были подчас поспешными и не до конца спланированными, но военные дела князя всегда оказывались, стремительными, практически безукоризненно выверенными и безошибочными. У него не было ни одного проигранного сражения! К тому же он обладал могучей убеждённостью в своей правоте и пользе, необходимости своих действий для Руси. Князь не сомневался в помощи Божией, в покрове Пресвятой Богородицы…

Итак, шведские предводители собрались в поход на Новгородские земли. Время они выбрали для военных действий удобное – лето, июль. И флот они приготовили, и воинов. По древним русским сведениям руководил флотом и воинством ярл (князь) Биргер.

Дошли до князя Александра сведения о прибытии шведских войск, он не стал ждать подкреплений и сбора новгородского ополчения. С одной своей дружиной Александр атаковал шведов, разгромил вражеский лагерь и одержал полную победу. Ещё одно свидетельство уверенности князя в праведности своих действий: перед сражением он провозгласил своему небольшому войску: «Не в силе Бог, а в правде!». Было и чудесное явление:

«В войске благоверного Александра был один ижорянин Пелгусий, во святом крещении Филипп, которому Александр Ярославич поручил ночную стражу, как опытному воину, хорошо знавшему местность. Среди своих соплеменников, державшихся язычества, христианин Пелгусий отличался благочестивою жизнью: он проводил время в молитве, трудах и постных подвигах; и Господь удостоил этого благочестивого воина следующего чудесного видения.

При восходе солнца Пелгусий услышал со стороны реки шум от приближающегося судна и, думая, что это враг, удвоил свою бдительность. Гребцы покрыты были как бы мглою, скрывавшею их лица. Видны были только два витязя, стоявшие в лодке. Светлые лица их и одежды показались как бы знакомыми Пелгусию; и вдруг он услышал голос, подтвердивший его предположение, рассеявший все его сомнения, радостью наполнивший его душу. Старший из витязей, обращаясь к младшему, сказал: «Брат Глеб, прикажи грести быстрее, поспешим на помощь сроднику нашему Александру Ярославичу». Это были преподобные страстотерпцы, благоверные князья Борис и Глеб, которых молитвенно призывал на помощь благоверный князь Александр» (свт Димитрий Ростовский).

Битва произошла у места впадения реки Ижоры в Неву. Исторические источники сообщают, что земли отвоёванные Александром, были русской княжеской вотчиной. Земли, исконно принадлежащие Руси. После этой битвы князь стал всенародно именоваться Александром Невским.

* * *

Примерно месяц спустя после Невской битвы, Ливонский орден вновь двинулся на Новгород. Был захвачен Псков. Князь Александр, которого новгородцы уже успели изгнать, наверное, за твёрдое следование к объединению Русских земель и единовластию, снова был приглашён в Новгород на княжение, как защитник и освободитель. В 1241 году немецкие рыцари были уже в 30 верстах от Новгорода. Великий князь Ярослав Всеволодович послал на помощь Александру войско во главе со своим сыном (братом Александра) Андреем. Начиналась морозная весна 1242 года.

Александр Невский не торопился вступить в бой, он отошёл к Чудскому озеру. Лед на озере в то время было достаточно крепким, чтобы выдержать пеших воинов и всадников.

Войска сошлись утром. Ход этой битвы описан многими авторами и многократно. Это сражение – одно из славнейших в русской истории.

Итак, не смотря на стрельбу новгородских лучников, рыцарское войско двинулось на русских, выстроившись тупым клином. Оно столкнулось с авангардом русских, рассчитывая смять и прорвать его. Однако, войска Александра неожиданно атаковали противника с флангов. Началось побоище, в котором верх взяли русские. Западные источники отмечают, что Александр в этом сражении имел и численный перевес. Воины Александра преследовали противника по льду непрерывно семь вёрст. Победа была полная.

После понесенного поражения, Орден заключил с Новгородом мирный договор, по которому он (Орден) отказался от всех завоеваний в пределах Руси, и некоторых областях Прибалтики. Состоялся обмен пленными.

* * *

«Мысли» о поживе на Руси, видимо, не давали покоя некоторым западным соседям. В 1245 литовские князья повели войско в пределы русские. Были взяты некоторые довольно значительные города. Александр со своею дружиной и новгородским ополчением освободил все захваченные территории, а потом отпустил ополчение домой и только с дружиной нанёс литовским войскам сокрушительное поражение. Это был удар такой силы, что, как сказано в летописи, противники стали страшиться даже имени Александра.

Нельзя с достаточной точностью предположить, явилось ли это тревожным сигналом для хана Батыя, однако отец Александра, великий князь Ярослав был почти в это же время настоятельно вызван в Монголию, в ханскую столицу. Выше вкратце рассказано, как трагически завершилась эта поездка. Немногим ранее в Золотой Орде принял мученическую кончину князь Михаил Черниговский. Михаил твёрдо отказался изменить православной христианской вере. «Христианин не служит ни огню, ни глухим идолам».

Со временем довелось поехать в Орду и Александру Невскому. Политические соображения о Руси, надо думать, призывали к этому.

«Он был милостиво принят повелителем Азии и некоторое время прожил в столице монголов, внимательно изучая характер этих властителей Руси. Только уже в 1250 г. Александр Ярославич и его брат Андрей вернулись на Русь» (свт. Димитрий Ростовский)

* * *

Теперь следует ненадолго остановиться на истории взаимоотношений Александра с Римским престолом. По историческим сведениям было два послания Римского Папы Александру Ярославичу. В первом, безосновательно ссылаясь на лояльность великого князя Ярослава престолу Рима, предлагалось Александру Невскому прийти под покровительство папское. Обещалась даже поддержка против монголо-татар…

А в 1251 году в Новгород к Александру приехали два кардинала, привезли папскую буллу. Должно сказать, что князь Александр тщательно соблюдал все правила тогдашнего международного этикета. Привезённые документы были внимательно рассмотрены. Состоялся большой совет из наиболее значительных и сведущих людей. Ответное послание в Рим составили пространно – излагалась история Руси, мотивы и основания духовного выбора. В заключение от Александра было: «Си вся ведаем добре, а от вас учения не принимаем».

В последующие годы Александр уладил территориальные споры с Норвегией, договорился с королём о государственных границах, и распределении сбора дани с земель карелов и саамов. В 1254 году была подписана «Разграничительная грамота», что послужило сближению Руси с Норвегией.