Текст книги "Тонкое строение человека"

Читатель: Служить, служить, служить! Почему вы приравниваете понимание себя как души и в то же время как слуги Бога, разве это не разные вещи? По своей сути душа вечна и имеет духовную свободу. Почему вы выдаете рабство за дорогую моему сердцу свободу и считаете, что оно и есть наше изначальное, вечное, наполненное счастьем положение? Где же уважение к себе?

Автор: Я просто пересказываю древнейшее и мудрое ведическое знание. Если человек поймет, что его вечная природа – служение Богу, то только в этом случае он истинно ощутит свою вечную свободную природу и наполнится счастьем. Это и есть полноценное уважение к себе. Нам постоянно не хватает этого понимания. Потому-то мы и родились в материальном мире, что постоянно хотим быть не слугой, а господином. Из-за этого желания мы так несчастны и порабощены гунами материальной природы.

Читатель: Поймите, ведь свобода чем-то отличается от рабства!

Автор: Будучи вечными душами, мы стремимся к вечности. Поэтому в материальном мире мы ищем вечной свободы, которой здесь нет, она есть только в духовном мире. Попасть в духовный мир можно, только заняв положение слуги. В этом и состоит суть истинно правильного понимания свободы и прогресса для погрязшей в эгоизме души. Такое понимание своего положения вечно, только оно принесет истинное блаженство и вдохновение. Но, к несчастью, оно скрыто от нас сильным желанием господствовать.

Читатель: Я жду доказательств.

Автор: Доказательства важны, они связывают нас с абсолютом. Послушайте, что об этом говорит «Бхагавад-гита» (7.14, 7.28, 7.19):

Преодолеть Мою божественную энергию, состоящую из трех гун материальной природы, невероятно трудно. Но те, кто предался Мне (стал слугой Бога), могут с легкостью сделать это.

Те, кто занимался благочестивой (бескорыстной) деятельностью в своих прошлых и нынешней жизни, кто полностью очистился от греховной скверны и преодолел иллюзию двойственности, служит Мне с великой решимостью.

Пройдя через великое множество рождений и смертей, тот, кто действительно обладает знанием, предается Мне (становится слугой Бога), познав Меня как причину всех причин и источник всего сущего. Такая великая (постигшая свою истинную духовную природу) душа встречается очень редко.

Читатель: Я все равно в это не верю, человек должен быть господином! Мы не рабы, рабы не мы!

Автор: Спасибо за честность, меня, как и вас, какая-то корыстная сила изнутри также призывает не верить словам Бога. Думаю, что и у читателя этой книги такая же сила коренится внутри. У большинства людей, прочитавших приведенные выше строки из древнейшего манускрипта, подсознательно появляется некий протест. Такова природа эгоизма: он постоянно воздействует на разум, призывая считать себя в это мире господином. Однако не думайте, что понять эти сокровенные вещи так легко, это – тайна тайн. Как вы понимаете, настоящая тайна – это не то, что тайно зарыто в дремучем лесу, а то, что очень и очень трудно понять каждому из нас.

Читатель: О какой тайне вы говорите? Я этот вопрос хорошо понимаю, здесь нет никакой тайны. Потому-то я и заявляю вам, что не верю в то, что быть слугой Бога значит обрести полную свободу. Я не верю, что моя вечная природа состоит в том, чтобы быть каким-то слугой; человек – это звучит гордо!

Автор: Это будет звучать гордо, когда человек научится постигать вечное духовное счастье. Согласитесь, что пока еще мы не можем похвастаться тем, что обрели высшее счастье. Чем же нам тогда гордиться?

Читатель: Хотя бы тем, что мы разумные живые существа! Мы же с вами чем-то отличаемся от животных?

Автор: Ну хорошо, в какой то степени вы правы: пока мы с вами стремимся к совершенству, мы чем-то отличаемся от животных. Однако Веды считают, что гордящийся собой человек, который не стремится к совершенству и не пытается постичь высшее знание, становится рабом своих животных желаний. Таким образом, не культивируя в себе смирение и желание служить истине, чем тогда мы будем отличаться от животных?

Читатель: Тем, что в любой момент мы можем отказаться от такой жизни и заняться самосовершенствованием, а животное сделать этого не может!

Автор: Ну хорошо, хорошо, в этом пункте я с вами согласен, но все равно гордость собой и в этом вопросе вам не поможет.

Читатель: Поймите, что мы рождены для того, чтобы сбросить с себя цепи рабства, надетые на нас гунами материальной природы. Получив знание и практически поняв, как освободиться от страданий, мы немедленно обретем вечную свободу и вечное счастье.

Автор: Вы не понимаете, что духовную энергию мы не можем обрести по своему желанию, она приходит к нам как милость Бога. Таким образом, в этом вопросе гордость собой вам не поможет. Только тот, кто станет слугой Бога, сможет избавиться от влияния гун. Об этом говорит первая из трех цитат, которые я вам только что привел в доказательство. Что, вы перестали доверять авторитету Вед?

Читатель: Нет, не перестал, просто некоторые вопросы, затронутые в писаниях, приводят меня в замешательство. Ну хорошо, в этом вопросе мы разберемся, а теперь объясните мне, почему знание о Боге стоит выше знания о душе?

Автор: А вы ругаться опять не будете?

Читатель: Не буду.

Автор: Как я уже говорил, душа, осознав, что ее вечная природа – служить источнику высшего счастья, пытается постичь, в чем состоит этот источник высшего счастья и тем самым определить цель своей жизни. Постигая это, она понимает, что источником высшего счастья, то есть объектом ее служения, является Верховная Личность Бога.

Читатель: А почему именно личность, разве Бог не является просто вселенским разумом?

Автор: Если вы личность, а Бог по своему положению выше вас, то почему тогда он не может быть личностью? Иначе получится, что ваше положение будет выше, чем положение Господа!

Читатель: Я об этом не подумал.

Автор: Постигнув Господа как источник высшего счастья, душа приходит к пониманию того, что необходимо узнать, каким образом возобновить с Ним свои вечные взаимоотношения. Так объясняется последний пункт классификации. Вот и все. Мы разобрали с вами все этапы лестницы материального и духовного знания.

Читатель: Что значит ваша двусмысленная фраза «возобновить с Господом свои вечные взаимоотношения»?

Автор: Она означает, что мы не всегда жили в материальном мире, до этого мы жили в мире духовном, и у нас были только бескорыстные желания. На самом деле мы – вечные жители духовного мира; по этой причине мы никогда не поймем, зачем здесь, в материальном мире, каждый раз приходится умирать и рождаться вновь!

Читатель: Понятно. Скажите, почему при изучении этого материала я так сильно нервничаю?

Автор: Потому что для каждого человека вопросы знания о том, что такое истинная свобода и что такое рабство, являются значимыми и болезненными. Кроме того, мы обсуждаем с вами самую важную тему – знание, которое приносит счастье. По этим причинам искренним людям такие серьезные темы не всегда удается обсуждать в спокойном состоянии ума.

Читатель: Так оно и есть, эта беседа задела меня за живое.

Автор: Если все более-менее понятно, тогда подведем итог нашей беседы.

ВЫВОД: Наше существование в материальном мире похоже на жизнь на раскаленной сковороде. Тем не менее, нам не следует отказываться от изучения причин, порождающих трудности в нашей жизни, так как каждую ее секунду могущественное время, не спрашивая, хочется нам того или нет, увлекает нас путем нашей нелегкой судьбы. Поэтому мы просто обязаны научиться прилагать ежедневные усилия, которые помогут нам обрести знание и силы, для того, чтобы жить счастливо. Тот, кто действительно стремится к счастью, не станет предаваться следующим двум крайностям: бездумно жить, как получится, закрывая глаза на существующие проблемы, или же только предаваться размышлениям и, рассуждая, не проводить никакой работы над собой.

Знание – вот главная сила, способная изменить нашу жизнь. В целом знание делится на две большие группы: материальное знание и духовное знание.

Духовное знание всегда ведет к прогрессу и избавляет от страданий. Материальное знание иногда также позволяет достичь прогресса, но, тем не менее, часто приводит и к деградации. Только то материальное знание, которое находится в благости и используется для самосовершенствования, приведет к счастью. В целом все виды знания, которые так или иначе касаются нашей жизни, можно классифицировать следующим образом.

Материальное знание: знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны невежества; знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны страсти; знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны благости.

Духовное знание: знание о деятельности вне влияния гун материальной природы, знание о достижении освобождения от материальных страданий, знание о душе, знание о том, как научиться служить Богу и всему живому, знание о Боге, знание о вечных взаимоотношениях души и Бога.

Понять эти сокровенные вещи очень сложно, это – тайна тайн. Постигший все аспекты знания, ведущего к счастью, обретает свободу от всех видов страданий и после смерти тела достигает своей вечной духовной природы.

Аюверда – древнейшая наука о счастливой жизни

Автор: Согласно Ведам, аюрведическое знание в древнейшие времена было получено от Самого Господа. На протяжении всей истории человечества оно передавалось из уст в уста от одного великого мудреца к другому.

Аюрведа содержит древнейшее знание о счастливой жизни. Согласно Ведам, аюрведическое знание является вечным и дано Богом для того, чтобы помочь людям научиться жить в благости и затем, очистившись от материальных представлений о счастье, в конечном счете, постигнуть истинное духовное счастье. Каждый раз, когда это знание под действием времени так или иначе искажалось, Господь по своей милости вновь и вновь давал его людям Сам или передавая через своих слуг.

Читатель: А каким образом аюрведу можно исказить?

Автор: Аюрведическое знание много внимания уделяет вопросам здоровья и достижения материального процветания. Поэтому люди могут начать считать, что главное, чему учит аюрведа, – это проблемы телесного здоровья и материального счастья. Однако такой подход противоречит самому принципу ведической мудрости. Такое неправильное понимание этой древнейшей философии превращает аюрведу в обычную медицину, которая призвана лечить только телесные болезни. На самом деле основная идея аюрведы (науки о жизни) состоит в том, чтобы дать людям возможность вылечиться не только материально, но и духовно, постепенно очиститься от любых материальных представлений о счастье и приблизиться к Богу.

Именно для того, чтобы помочь людям достичь благостной, прогрессивной жизни, аюрведическое знание и было ниспослано высшими силами добра на землю.

Читатель: Интересно, конечно, но все это как-то походит на сказку.

Автор: Это не сказка, и все, что я вам сказал, подтверждается древними текстами.

Читатель: И неужели в этих текстах точно указывается, когда это знание появилось на земле?

Автор: Да, достаточно точно. Из древних источников, по крайней мере, можно понять, как это происходило хронологически.

Читатель: И что, там прямо так и говорится, что это знание принес Сам Бог?

Автор: Согласно свидетельству «Шримад Бхагаватам» – одной из важных ведических Пуран – аюрведическое знание появилось в нашей Вселенной по милости воплощения Бога, который в те времена являлся под именем Дханвантари.

Читатель: А не могли бы вы точнее сказать, когда именно приходил в нашу Вселенную Дханвантари? Ведь ведическое знание по вашим словам – это наука. Значит, должны быть какие-то цифры.

Автор: Точную дату назвать я не могу, но в восьмой песни «Шримад Бхагаватам» это описано хронологически очень точно. Сначала я расскажу вам об этом в принятой в Ведах терминологии, а потом расшифрую.

Из этого свидетельства Вед мне известно, что Дханвантари пришел во Вселенную, в которой мы и живем сейчас, когда ею управлял Чакшуша Ману – шестой по счету из Ману от начала дня Брахмы. В настоящее время Вселенной управляет Вайвасвата Ману – седьмой по счету (от начала дня Брахмы). С начала его правления прошло уже двадцать семь дивья-юг. Мы живем в Кали-юге – двадцать восьмой дивья-юге. Одна дивья-юга длится 4 320 000 лет. Если двадцать семь дивья-юг умножить на 4 320 000 земных лет, то получится, что от начала правления Вайвасвата Ману прошло 116 640 000 лет. Точнее, к этой цифре нужно еще прибавить часть уже прошедшей восьмой дивья-юги, в которую мы сейчас живем. Наша двадцать восьмая дивья-юга длится всего (от конца прошлой эпохи) 3 888 000 лет и в ней (Кали-юге) мы живем уже примерно 5105 лет. Сложим последние три цифры и получим полное время, прошедшее с начала правления нашей Вселенной могущественным Вайвасвата Ману. Оно составляет 120 533 105 лет.

Дханвантари приходил во Вселенную во время правления предыдущего Ману, которое длилось 71 дивья-югу. Когда точно во время его правления пришел Дханвантари, сказать я не могу. Я с уверенностью могу сказать, что согласно свидетельству Вед, это произошло уже более ста двадцати с половиной миллионов лет назад.

Читатель: Из ваших расчетов я ничего не понял, но цифры, которые вы приводите, просто фантастические. Неужели Веды оперируют столь давними историческими фактами?

Автор: Дорогой мой друг, Веды повествуют даже о том, сколько лет существует Вселенная, что уж говорить о столь незначительных временных промежутках, которые мы с вами обсуждаем. Если уж говорить откровенно, то и сами Веды, и аюрведическое знание (как часть Вед) пришли во Вселенную уже с самого начала ее возникновения. Затем, по мере того как живые существа забывали или искажали ведическое знание, Господь вновь приносил его Сам или передавал через Своих слуг (великих мудрецов).

Читатель: Неужели Веды действительно появились во Вселенной с самого начала ее возникновения?

Автор: Когда Брахма сотворил Вселенную, в это самое время все ведическое знание вошло в него по милости Бога. Затем Брахма через звук передал его обитателям Вселенной. Аюрведа появилась на свет в то же время как часть ведического знания. Затем, как я уже отмечал, это знание было восстановлено Самим Богом, пришедшим во Вселенную как Дханвантари. После этого аюрведическое знание несколько раз забывали, и вновь либо Сам Господь, либо Его посланцы приносили это знание людям.

Читатель: Интересно. Расскажите, пожалуйста, вкратце о Ведах: какие они затрагивают темы и каковы основные их разделы?

Автор: Сейчас Веды – это многие сотни томов древнейших текстов. Что касается самых первоначальных текстов, то традиционно они подразделяются на четыре части.

Читатель: Что значит традиционно, кто-то их разделял?

Автор: Для того чтобы нам было легче понять древнюю мудрость Вед, великий мудрец Вьясадева пять тысяч лет назад сделал это разделение. До того Веды существовали как единое произведение.

Читатель: И как называются эти четыре части ведического знания?

Автор: Они называются: Риг Веда, Сама Веда, Йаджур Веда и Атхарва Веда. В дальнейшем ученики Вьясадевы детально разработали каждый из этих разделов, чтобы люди смогли лучше их понять.

Пайла Риши получил от Вьясадевы Риг Веду, детально разработал ее и дал людям в более доступной форме.

Джаймини Риши получил от Вьясадевы Сама Веду, прокомментировал ее и в доступной форме дал людям.

Вайшампайана Риши получил от Вьясадевы Йаджур Веду, именно он является основным комментатором этого раздела Вед.

Ангира Муни получил от Вьясадевы Атхарва Веду и донес ее людям.

Риг Веда – самая обширная из четырех разделов, она содержит 10 522 сутры и десять глав. Сутры – это стихи, сложенные по особым грамматическим и стилистическим нормам; в своей смысловой структуре они заключают определенные идеи, изложенные в сжатой форме. В Риг Веде описано, как правильно обращаться к менеджерам нашей Вселенной – полубогам, как правильно совершать различные ритуалы, очищающие сознание, приводятся мантры, дающие могущество, и многое другое.

Сама Веду называют Ведой гимнов, которые предназначаются для различного вида церемоний. В этом разделе приводится знание о всевозможных ритмах и мелодиях, очищающих сознание, а также излагаются другие виды знаний.

В Йаджур Веде детально описывается, как проводить жертвоприношения, очищающие сознание, даются правила по произношению различных мантр, наделяющих как материальным, так и духовным могуществом, и т. д.

Атхарва Веда содержит 6000 стихов ведической мудрости и различных наставлений. В ней описывается, как произносить мантры для обретения мистических сил, а также молитвы для защиты от дурных влияний и болезней, защитные мантры и т. д.

Каждая Веда содержит четыре раздела:

Самхиты, в которых даются правила произнесения мантр, предназначенных для обучения

Брахманы, в которых даются знания для достижения успешной семейной жизни

Араньяки, в которых дается знание, необходимое для очищения сознания тех, кто стремится к отрешенному образу жизни

Упанишады, в которых объясняется высшая истина. Это знание предназначено для монахов, отрекшихся от мирской жизни.

Кроме того, каждая Веда содержит большой объем научного и практического знания. Так, например, в Риг Веде дается объяснение аюрведы, в Сама Веде излагается знание о творчестве, музыке и прочих искусствах, Йаджур Веда посвящена военному искусству, а Атхарва Веда – аюрведе, строительству, архитектуре и живописи.

Читатель: Значит аюрведа – это сборник определенных текстов из Риг Веды и Атхарва Веды?

Автор: Да, одни авторы считают, что аюрведа – часть Атхарва Веды, а другие полагают, что основная часть аюрведы содержится в Риг Веде. Но в какой-то степени аюрведическое знание излагается и в других Ведах. В Риг Веде описано 67 лечебных трав, в Яджур Веде – 81, в Атхарва Веде – 290. В Атхарва Веде содержится 5977 сутр, описывающих анатомию и физиологию, типы конституции человека, здесь излагаются сведения по хирургии, правила использования трав и проведения различных медицинских процедур. В Ведах встречаются описания правил принятия родов, прижиганий, лечения отравлений, освобождения из-под влияния злых духов, проведения омолаживающей терапии и т. д.

Читатель: А в дальнейшем кому это аюрведическое знание было передано Брахмой?

Автор: Для аюрведы характерна преемственность, связанная с высшими планетами, и преемственность передачи знания с того момента, как оно попало на Землю. Как мы уже говорили, аюрведическое знание дано Самим Богом и первый, кто услышал Аюрведу, был полубог Брахма. Затем тексты аюрведы Брахмой были поведаны Праджапати Дакше. Дакша поведал это знание Ашвини Кумарам. Ашвини Кумары – это два близнеца: Дашра и Насатья. Они передали знание аюрведы Индре. Такова небесная традиция.

Читатель: Интересно, а как аюрведическое знание попало на Землю, и где-нибудь это описано?

Автор: Это описано в древнем аюрведическом трактате Чарака – самхите, в Сутрастхане, главе первой. Там сказано, что однажды, когда на Земле были трудные времена, великие мудрецы мира собрались на склонах Гималаев, чтобы найти способ получить аюрведическое знание у Индры и на благо всех живых существ передать его миру. Для этого нужен был достойный преемник, которым был признан мудрец Бхарадвадж. Получив от собравшихся мудрецов задание перенять от Индры аюрведическое знание, Бхарадвадж с помощью мистических сил достиг обители Индры, был обучен им и затем вернулся на Землю, чтобы передать это знание остальным мудрецам.

Его преемник – Пунарвасу Атрея, сын мудреца Атри – передал учение Аюрведы шести ученикам, которых звали Агнивеша, Бхела, Джатукарна, Парашара, Харита и Кшарапани. Каждый из них составил свой трактат и преподнес его своему учителю Кришнатрее и собранию мудрецов. Трактат Агнивеши был признан лучшим. В дальнейшем аюрведическое знание распространялось на земле несколькими аюрведическими школами.

Первая из них – школа Пунарвасу Атреи, которая излагает Кайячикитсу (терапию), один из восьми разделов Аюрведы. Эта школа известна как Атрея-сампрадая. Ее основной трактат в первоначальном виде (трактат Агнивеши) утерян, а его современная версия известна как Чарака самхита, составленная мудрецом Чаракой. Позже редактированием этого канона занимался Дридхабала.

Вторая традиция – шальятантра, или шальячекитса, которую излагает трактат «Шушрута самхита». В нем говорится, что Каширадж Девадас Дханвантари (царь провинции Каши) был первым, кто получил знание от Индры. Шушрут – это мудрец, который получил знание непосредственно от Девадаса Дханвантари, и его книга называется «Шушрута самхита». Она связана с традицией хирургии в аюрведе.

Третья книга, которая доносит до нас следующую традицию аюрведы, посвященную педиатрии, записана в трактате «Баларога чекитса», которая также называется «Кашьяпа самхита». В ней говорится, что Кашьяпа был первым мудрецом, который получил знание аюрведы от Индры.

Таким образом, существуют три земные традиции. В каждой из них знания, полученные с высших планет (базовые знания), совпадают, но земные трактования этих знаний в отдельных их аспектах различаются.

Еще одна традиция описана в «Брахмавайварта пуране», где говорится, что Баскара получил знание аюрведы непосредственно от Ашвини Кумаров. Трактат, который он поведал людям, называется «Баскара самхита», но, к сожалению, найти его на земле сейчас невозможно.

Читатель: Скажите что-нибудь о том, какие трактаты эти традиции дали миру и примерно когда они были написаны?

Автор: Существует шесть трактатов по аюрведе, доступных в настоящее время; они содержат традиционные сведения по аюрведе. Среди них главными считаются три трактата:

«Чарака Самхита» – книга для терапевтов. Изначальная форма этой книги была написана Агнивешой и называлась «Агнивеша Тантра», затем она была дополнена Мудрецом Чаракой, врачом царей династии Каништхи. Его книга была написана примерно за тысячу лет до нашей эры, хотя по этому поводу есть и другие мнения.

«Шушрута Самхита» – основала аюрведическую хирургию. Этот трактат можно считать первоисточником хирургии в целом. Труд мудреца Шушруты обстоятельно описывает, как следует лечить хирургические болезни. Шушрута Самхита с позиции аюрведы объясняет все случаи, когда возникает необходимость оперативного вмешательства. Этот трактат появился на земле также примерно за тысячу лет до нашей эры. Но существует мнение, что он был написан за пятьсот лет до нашей эры.

«Аштанга Хридая» – состоит из шлок, которые легко запоминаются. Раньше у аюрведических врачей было принято запоминать всю эту книгу наизусть. В ней описано как терапевтическое, так и хирургическое лечение многих болезней. Эти сутры мы тоже можем использовать в лечении. Впервые эта книга была написана Вак Баттом в четвертом столетии нашей эры. Деда Вак Батта также звали Вак Батт, и он первым написал этот трактат, назвав его «Аштанга Санграха». Его внук переписал эту очень сложную для понимания книгу, сделав ее поменьше и попроще и дав ей название «Аштанга Хридая». Именно в этом виде она и дошла до наших дней. В ней излагается все знание, приведенное в предыдущей книге, и к тому же в очень хорошем стиле.

Существуют также три других, менее значимых, но тем не менее ценных для человечества трактата, описывающие отдельные вопросы аюрведы:

«Шарангадхара Самхита», в ней ее создатель Шарангадхара излагает различные методики лекарственного лечения.

Так, например, в ней описывается, как правильно выписывать таблетки, сиропы и т. д. Она была написана в период с четырнадцатого по шестнадцатый век нашей эры.

«Бавапракаш», в этой книге ее создатель Бавамишра описывает травы и их качества, а также как использовать их при определенной болезни, приводит классификацию трав, формулы и сочетания. Она была написана в шестнадцатом – семнадцатом века нашей эры.

«Мадхаванидан» – это книга о диагнозах. Автором этой книги является Мадхавакар. В ней говорится о диагностике и динамике этой диагностики. Это книга, в которой совсем не говорится о лечении, вся она посвящена только диагностике. Написана она была в семнадцатом веке нашей эры.

Читатель: Да, похоже, у вас имеются довольно подробные сведения по истории развития аюрведы. Все это очень интересно. Значит, существует много трактатов и нет смысла опровергать ваше утверждение о том, что аюрведа – это древнейшее знание. Однако у меня в голове не укладывается, что аюрведа появилась во Вселенной на заре ее возникновения.

Автор: Да, это так, аюрведическое знание появилось вместе с приходом в нашу Вселенную Ведического знания. Это произошло в самом начале возникновения Вселенной.

Читатель: Если вы осведомлены о том, что аюрведа появилась на заре возникновения Вселенной, то, очевидно, вы должны также знать и продолжительность ее жизни. Сколько же лет живет Вселенная?

Автор: Боюсь, что у вас не хватит смелости принять те цифры, которыми описывается ведическая история, это – миллиарды лет.

Читатель: Говорите точнее, коль уже заинтриговали!

Автор: Наша Вселенная, если считать с начала ее возникновения, просуществует не так уж и долго. Согласно свидетельству Вед, она проживет всего-навсего триста одиннадцать триллионов сорок биллионов земных лет.

Читатель: Ого, если это правда, то я потрясен! Таких цифр я даже представить себе не могу.

Автор: Вот так, но на самом деле это еще не самое удивительное, что содержится в этом древнейшем знании.

Читатель: В своих расчетах вы ссылались на различные непонятные мне временные промежутки. Для общего развития мне хотелось бы знать, что такое день Брахмы, манвантара и дивья-юга. Это, очевидно, обозначения каких-то временных промежутков, но мне они не знакомы.

Автор: Да, это ведическое обозначение разных временных промежутков. Чтобы понять их, начнем с того, что нашу Вселенную создал прародитель всех живых существ Брахма – личность, наделенная Богом огромным могуществом. Брахма и в дальнейшем будет управлять нашей Вселенной в течение всего ее существования, пока она не перейдет в непроявленное состояние. Все живые существа, населяющие Вселенную, когда она «спит», также находятся в подобном длительном «сне». В этом непроявленном состоянии Вселенная просуществует столько же времени, сколько она жила. Затем она вновь проявится, и все живые существа «пробудятся ото сна» и вновь начнут активное существование.

Читатель: Как часто Вселенная переходит в непроявленное состояние и где сказано, что живые существа тоже засыпают при этом вечным сном?

Автор: В свое непроявленное состояние Вселенная переходит в конце каждого дня Брахмы. А когда ночь Брахмы заканчивается, то Вселенная оживает вновь и вместе с ней от длительного сна просыпаются живые существа. День Брахмы длится тысячу дивья-юг, или по нашему 4 320 000 000 лет. Это сказано в «Бхагавад-гите» (8.18–19):

В начале дня Брахмы все живые существа появляются из непроявленного состояния, а затем, когда наступает ночь Брахмы, они снова входят в непроявленное состояние.

Снова и снова с наступлением дня Брахмы живые существа появляются на свет, а с приходом ночи все они, беспомощные, уходят в небытие.

Веды говорят, что пока живет Брахма, Вселенная будет активно существовать и эти циклы не остановятся. Брахма живет сто лет Брахмы. Каждый год Брахмы состоит из двенадцати месяцев Брахмы, в каждом из которых 30 дней Брахмы. Как уже говорилось, один день Брахмы длится тысячу дивья-юг (сезонов жизни Вселенной). Одна дивья-юга длится 4 320 000 земных лет. Это значит, что день Брахмы длится 4 320 000 000 земных лет, столько же длится и ночь Брахмы. Таким образом, сутки Брахмы длятся 8 640 000 000 земных лет. Теперь посчитайте, сколько земных лет содержится в ста годах Брахмы, и вы получите продолжительность жизни Вселенной – цифру, которую я приводил выше.

Читатель: Интересная информация. Ну хорошо, а вы можете сказать, сколько времени уже прожила Вселенная?

Автор: Брахма уже прожил 51 год Брахмы, вот и посчитайте.

Читатель: А кто такие Ману?

Автор: Согласно свидетельству Вед, это – главные менеджеры Вселенной. Каждый Ману правит семьдесят одну дивья-югу. Таким образом, продолжительность жизни каждого Ману и период его правления составляет 306 720 000 земных лет.

Читатель: Неужели они так долго живут?

Автор: Да, жизнь высших живых существ несравненно длиннее, чем наша.

Читатель: А Ведам известны имена следующих Ману, которые будут управлять Вселенной в будущем?

Автор: Конечно, известны. В течение дня Брахмы, в котором мы живем сейчас, уже правили Сваямбхува Ману, Сварочиша Ману, Уттама Ману, Тамаса Ману, Райвата Ману, Чакшуша Ману.

Сейчас правит седьмой по счету Вайвасвата Ману (сын Вивасвана), его еще зовут Шраддхадев. За ним будут править Саварни Ману, Дакша-саварни Ману, Брахма-саварни Ману, Дхарма-саварни Ману, Рудра-саварни Ману, Дева-саварни Ману и Индра-саварни Ману.

Читатель: Фантастика! Значит, Веды предсказывают жизнь Вселенной на много миллионов лет вперед?

Автор: Веды предсказывают гораздо больше, чем вы можете себе представить, и все предсказания насыщенны всевозможными дополнительными фактами. Высшие силы сделали все, чтобы мы поняли, насколько Веды содержат серьезное знание.

Читатель: Если так, то приведите хотя бы какие-то дополнительные сведения о будущих правителях Вселенной, содержащиеся в Ведах.

Автор: В «Шримад Бхагаватам» говорится об этом в 13 главе 8 Песни. Вот эти свидетельства:

Седьмой Ману, сын Вивасвана, известен под именем Шраддхадевы. Он правит Вселенной сейчас. Десятерых его сыновей зовут Икшваку, Набхага, Дхришта, Шарйати, Наришйанта, Набхага, Дишта, Таруша, Пришадхра и Васуман. В эту манвантару, или эпоху правления Ману, полубогами (менеджерами Вселенной) являются Адитьи, Васу, Рудры, Вишведевы, Маруты, Ашвиникумары и Рибху. Царь рая, Индра, зовется Пурандарой, а семь мудрецов – Кашйапа, Атри, Васиштха, Вишвамитра, Гаутама, Джамадагни и Бхарадваджа.

Восьмым Ману станет Саварни. Старшим из его сыновей будет Нирмока, а среди полубогов (менеджеров Вселенной) будут Сутапы. Индрой (правителем высших планет) станет Бали, сын Вирочаны, среди семи мудрецов будут Галава и Парашурама.

Девятым Ману станет Дакша-саварни. Старшим из его сыновей будет Бхутакету, а полубогами (менеджерами Вселенной) – Маричигарбхи. Индрой (правителем высших планет) станет Адбхута, а одним из мудрецов будет Дйутиман.

Десятым Ману будет Брахма-саварни. Одним из его сыновей будет Бхуришена, среди семерых мудрецов – Хавишман и другие. В сонме полубогов (менеджеров Вселенной) будут Сувасаны, а Индрой (правителем высших планет) станет Шамбху.

Одиннадцатым Ману станет Дхарма-саварни. У него будет десять сыновей, старший из которых – Сатйадхарма. В сонме полубогов (менеджеров Вселенной) пребудут Вихангамы, Индрой (правителем высших планет) станет Вайдхрита, а семью мудрецами – Аруна и другие.