Текст книги "Антология греха"

«15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».

Бог не мог заложить познание зла, ибо зло есть отрицание Его и противление Ему осуществляемое конкретными лицами. Лукавое – это уклонение ко злу, с оправданием себя в этом уклонении. То есть дерево давало не познание зла, а познание путей ведущих к добру и злу, чтобы можно было осуществить правильный выбор. Если Бог что-то делает Сам (например, насаждает сад Едемский), это означает, что Он непременно вкладывает в насаждаемое Им духовную составляющую. В каждом райском дереве была такая определенная духовная составляющая. Вот почему никакой вред не мог происходить от взирания на райские деревья или от вкушения их плодов. Вред мог произойти только от преждевременного вкушения того плода, который Бог на некоторое время (до возрастания человека в качествах его) запретил вкушать человеку.

Падение людей состояло в том, что они несвоевременно, то есть беззаконно (ибо нарушили закон Бога) вкусили от запрещенного Богом плода дерева познания доброго и лукавого. От этого вкушения они стали преступниками (как переступившие через заповедь Божью) и беззаконниками (как поправшие Божий закон о своевременности). Запомним, что заповедь, запрещающая Адаму вкушать от древа познания доброго и лукавого, была дана Богом ему, а не его жене. Жена узнала об этой заповеди от Адама, что не могло сказаться на ней в ощущении степени достоверности данной заповеди. Кроме запрещения, Бог в этой заповеди приложил неизбежное для людей последствие в виде обещания того, что они умрут смертью в тот день, когда нарушат Его заповедь и вкусят от запрещенного Им плода. Если для нас, постоянно видящих смерть других людей в своей жизни, это слово мало что значит, то что оно могло значить для Адама и его жены, когда они ни разу не видели чью-либо смерть и не имели подобного опыта.

Это отсутствие опыта умирания много значило в их решении переступить через запрещение (заповедь) Бога.

«18 И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].

24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.

25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».

В отношении сотворения жены мы видим, что Бог лично и особо поучаствовал в этом творении. Мы видим, что Бог при создании жены не повторил «технологию», использованную Им при сотворении Адама, но использовал новую «технологию». В основание создания тела жены Бог взял не прах земной, а ребро Адама, которое, по указанию некоторых исследователей Писания, находилось у сердца Адама. Если при сотворении Адама никто, кроме Самого Бога, не присутствовал, то при сотворении жены присутствовал и даже участвовал (своим ребром) Адам. Бог навел на него крепкий сон.

Нам важно знать, что в раю у людей не было ни сна (подобного нашему), ни необходимости в нем. Вот почему крепкий сон Адама нельзя понимать из нашего опыта. Это не было какой-то «вырубкой» сознания Адама из бытия, но было особое состояние экстаза, в котором Адам мог все происходящее вокруг него зреть и осознавать, но в котором не мог деятельно участвовать. В этом состоянии он не мог чувствовать никакой боли или чего-то дискомфортного для него. Потому Богу, не хотящему показывать Адаму акт сотворения жены, пришлось уйти из поля зрения Адама, чтобы создать жену, а затем в готовом уже виде привести ее к Адаму. Бог благоразумно сокрыл от Адама акт творения жены из его ребра. Такое знание было не полезно Адаму. Оно могло препятствовать его ощущению равноправия с женой и любви к ней. Как Бог создавал жену, сокрыто от нас. Это остается для нас тайной. Будем помнить, что жена – это прообраз Церкви Христовой. Мы не знаем, вдувал ли Господь в лице бездыханного тела жены (как это было при сотворении Адама) дыхание жизни или использовал жизнь уже имеющуюся в ребре Адама. В любом случае Он привел живую, духовно-телесную личность к Адаму, и тот узнал в ней свою жену и сильно возлюбил ее. Женой назвал ее сам Адам, как взятую от мужа. Еще более удивительно то, что Адам стал пророчествовать, предвидя наперед то, чего еще не было:

«23И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].

24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть».

Еще не было ни отца, ни матери, а уже была заповедь и духовный закон об оставлении плотских отца и матери ради прилепления к жене, что символически указывало на оставление плотских пристрастий и прилеплении человека к Церкви Христовой! Тайна создания жены навсегда сохранила интерес к женам у мужей. Особенное и отличное создание жены не способствовало ее превозношению над мужем. Ибо иерархический перевес мужа был не в особенности или отличительности акта создания, а в первенстве мужа над женой и в мотиве ее создания помощницей для мужа. Однако носители зла использовали эту особенность отличительного сотворения жены и ее вторичность с неведением, ей свойственным, для соблазнения первых людей именно через жену. Выбирая для сеяния соблазна жену, Сатана знал, что у него больше шансов преуспеть в своем злом начинании, чем если бы он действовал через Адама.

УЧАСТИЕ САТАНЫ В КАЧЕСТВЕ ИСКУСИТЕЛЯ ЛЮДЕЙ

Грехопадение людей – это великая драма бытия и трагедия человечества. Участниками этой драмы были первый человек Адам, его жена и Сатаниил, использовавший змия. Свидетелем этой драмы был лишь Господь Бог. Именно Он описал все произошедшее пророку Моисею, который и записал это откровение в книге Бытия.

Сатаниил не мог привести свой план соблазнения людей и их ниспровержения в исполнение без обмана Адама и его жены. Для их обмана он использует ложь, клевету на Бога и лукавство. Именно с этого момента этот гордый и злой дух Сатана стал дополнительно именоваться отцом лжи, лукавым духом, искусителем и клеветником (диаволом), а также первым убийцей людей, ибо его соблазном смерть, как враг, вошла к падшим людям. Отцом лжи его назвал Сам воплощенный Бог Иисус Христос.

Что же такое ложь, которую породил Сатаниил и которая от него вошла в разумные творения мира сего – в падших духов и падших людей?

Ложь – это намеренное и искусственное извращение разумной личностью Божественной истины или правды Божией, а стало быть, различных частей бытия и его обитателей. Ложь – это сочинение и художество злого умысла, которая рисует то, чего нет, и искажает то, что есть. Есть ложь против истины и есть ложь против правды. Истина существует независимо от творений Божьих, и ее Источник Господь Бог, Сын Божий и Слово Божие, Который есть Истина. Истина Бога неизменна и может лишь право исповедоваться разумной личностью и храниться ею неповрежденной. Ложь против истины – это самое злое и вредное проявление лжи, которое именуется «безумием». Например, о говорящих против истины бытия Бога Писание свидетельствует так: «Говорит безумец в сердце своем, что нет Бога». Все ереси искажают Божественные истины, хранимые в церковных догматах, и взамен их выставляют ложные, придуманные демонами и людьми версии, которые не имеют места в бытии. Вот почему вера в ересь и содержание ее у себя как истины губит человека, ибо отторгает его от Источника жизни и всякого блага Бога и соединяет с чем-то, несуществующим в бытии, но имеющим место только в больном воображении прельщенного человека.

Ложь против правды – это уклонение от богоугодного деяния, слова и помышления в небогоугодное и вредное для уклоняющегося. Эта ложь попирает правду Божию, которую нам Бог заповедал искать прежде всего.

Правда Божия – это деяние или совокупность деяний (слов и помышлений) в отношении какого-то положения или случая, богоугодно осуществляемое разумным и нравственным существом, как его благой навык воздавать за все по достоинству. Святитель Василий Великий писал о правде: «Правда есть навык воздавать за все по достоинству. Достигнуть этого трудно, потому что одни по недостатку разумения не могут дознать, как воздать каждому соответственное, а другие нарушают справедливость, покоряясь человеческим страстям, когда бедных презирают, а сильных обидчиков не обличают. Многие, ища похвалы людской, притворно хвалят равенство и правду на словах, а на деле предпочитают неправду и любостяжательность.

Есть правда, собственно в нас находящаяся, именно: воздавание каждому соответственного; и хотя мы не достигаем этого в точности, однако же, поступая с искренним, правдивым расположением, не уклоняемся далеко в сторону. Есть еще правда, постигающая нас с небес, от праведного Судии, – правда то исправляющая, то награждающая, не всегда для нас понятная. Уразуметь правду истинную есть подлинно дело великого ума и совершеннейшего сердца». Правда и правда Божия совершается ее исполнителем или творцом, например, конкретным человеком. Бог заповедал нам прежде всего искать Царство Божие и правду его. Правда Царствия Божьего это правда Божия, осуществляемая в Его Царстве (Мироздании). Кроме разумения, как верно и богоугодно поступить, правда Божия является некоей силой помогающей человеку поступать по правде. Человек, всегда творящий правду Божию, является и именуется праведником. Бог, как Высшая Правда и Источник Правды, и Его святые Ангелы, утвержденные в Правде Божией, всегда учат нас искать и творить Правду Божию, а враги нашего спасения, наоборот, всегда учат попирать Правду Божию и творить неправду. Но чаще всего это их научение попрания правды преподносится ими как делание правды. В этом и состоит их ложь. Ложь всегда направлена на искажение Божьего мироздания и бытия, с конечной целью через разрушение и уничтожение частей бытия прийти к небытию, что в Божьем мироздании невозможно! Выходит, что ложь всегда зовет к несбыточному и неосуществимому, заставляя на деле совершать грехи. Нетворение правды Божией есть грех. Неправедные (то есть не творившие правды Божией) Царства Божьего, которое есть Царство Правды, не наследуют.

Любое ложное заявление или утверждение в отношении Бога или Его разумных существ является и именуется клеветой. Клевета приписывает Богу (Ангелу или человеку) то, чего у Него нет, и отнимает то, что есть, извращая истинное положение. Клевета возводится злыми существами (бесами и людьми) сознательно, с целью опорочить оклеветаемое лицо перед другими и тем подорвать к нему доверие и благое расположение, а если удастся, то и привести к ненависти и вражде против него. Лукавство – это способ преподнесения лжи и клеветы в таком виде, в котором она бы воспринималась за истину или правду. Главное же для лукавства – это оправдать злое и греховное деяние, слово или помышление для лгущего, клевещущего и грешащего человека. Самооправдание – вершина лукавства. Лукавство всегда ведет нас ко греху, погружает в него и содержит в нем безысходно. Вот почему в молитве Господней «Отче наш» наш Господь и Спаситель Иисус Христос учит нас молить Бога избавить нас от лукавого духа, чтобы наш дух был простым и чистым.

Лукавство – это духовная и заразная болезнь. В отношениях между людьми оно проявляется в виде лицемерия. Оно служит в качестве закваски, которая квасит все смешение (то есть какую-то общность людей), делая каждого из них лукавым и лицемерным. Лукавству противостоит простота. Лукавство есть сложенность (сложность) и нагромождение многих деталей. Оно всегда тяготит и отягчает состояние человека и его жизнь. Лукавство сложно, и жить с ним сложно и мучительно. Простота – это отсутствие сложности и предельная ясность бытия. Бог, при всей Его неизмеримости, совершенстве и славе, есть Существо препростое! С Ним всегда легко и просто быть и общаться. Лукавство всегда ищет самооправдание для грешащего человека, которое проявляется в многословном самооправдании. Вот почему Господь наш, помогая нам преодолевать лукавство, учит нас простоте:

Мф.5,37: «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого».

Эту заповедь нельзя понимать буквально, как требование всегда говорить лишь «да» или «нет». Так просто говорить надо тогда, когда нас кто-то обличает или спрашивает, выясняя нашу причастность или непричастность к какому-то неблаговидному деянию. Например, у соседа пропал его велосипед, который ты взял без его ведома и не вернул на место. Он приходит к тебе и спрашивает, не брал ли ты его велосипед. Простой ответ это такой, когда ты говоришь ему: «Да, да, это я взял твой велосипед, прости меня и возьми его обратно». Лукавый ответ, когда ты начинаешь оправдывать себя прикладыванием слов сверх необходимого (многословием): «Да, я взял его, но сделал это, чтобы сохранить его от похищения, ибо заметил на соседней улице посторонних людей и подумал, что вдруг они увидят его и украдут. Но я хотел рассказать тебе про это, но тебя не было дома, ибо ты не отвечал на телефонные звонки. И вообще, не искушай людей, оставляя свой велосипед во дворе».

Что такое грех и почему он называется грехом? Грех – это такое деяние разумного существа, которое в очах Бога имеет негативную оценку или суд, которое вредит человеку, приводя его к потере Бога, блага, жизни, света, истины и правды, и к приобретению вреда, мучения и погибели. Грех всегда несет в себе какое-то возмездие для творящего его, а также суд Бога и наказание за грех, которое может быть отложено до физической смерти человека, но непременно придет к нему по его смерти. Наказание за грех определяется Богом, Его праведным судом. Грех, ведущий к духовной смерти (то есть к разлучению с Богом), именуется смертным грехом, или иначе грехом к смерти. Не смертные грехи – это такие, которые не ведут к немедленному разлучению с Богом, но которые требуют покаянного врачевства и очищения. Некоторое количество нераскаянных не смертных грехов может привести к смерти духовной по их совокупности. Грех можно сравнить с нанесением раны человеческому телу. Рана может быть смертельной (привести к смерти) и не смертельной. Но много несмертельных ран могут привести к смерти.

Однако вернемся к нашей драме. Сатана принял решение соблазнить людей и по возможности увести их от Бога за собой. Для этого ему надо было вступить в беседу с людьми. Чтобы выйти на беседу, ему нужно было попасть в рай и предложить такой способ, при котором люди не смогли бы уклониться от беседы. Рай не был проходным двором, и попасть в него без ведома и разрешения Бога было невозможно. Бог ради испытания людей попускает Сатане попасть в рай, для их искушения. Но он не мог прийти в своем безобразном виде, принять свой прежний ангельский вид Бог ему не позволил. Вот почему Сатана решил лукаво использовать личину мудрейшего из всех зверей – змия (дракона). Но он не просто принял вид змия, а использовал реального змия, о котором в Писании сказано, что он бы самым разумным (в славянском языке – мудрейшим) из всех животных. Кроме разума этот змий имел способность говорить с человеком на понятном ему языке. Это не значит, что он мог произносить слова человеческой речью на человеческом языке, но он мог на своем «языке» говорить так, что людям все было понятно. Адам давал имена всем животным, в том числе и этому змию, и поэтому он хорошо знал змия и его способности. Вот почему Адам не удивился, когда змий появился в раю и заговорил с ним и его женой.

Как Сатана уговорил или использовал змия в своих лукавых целях, мы точно не знаем. Скорее всего, он проник внутрь змия и овладел им. В этом случае змий стал одержимым Сатаной, и это была первая одержимость злым духом в бытии. Согласно последующему вынесению суда Богом в адрес змия, с уведомлением его о проклятии его от всех зверей и скотов, мы понимаем, что Бог вменил змию его дело в грех. Мы видим, что змий понес наказание за содеянное им. Однако змий только позволил Сатане войти в него. Сам диалог с женой вел Сатана. Вот почему мы видим в данном случае двойственность, которая проявилась из-за использования Сатаной змия. В этой драме Сатана (как и Господь Бог) остается все время невидимым, как бы находящимся за кадром. Он действует змием, но все описывается так, как будто змий действует сам по себе. Мы же все время должны помнить и держать в уме то, что главный злодей, скрывшийся в змие, это Сатана и что он поступает так лукаво и с нами, используя искушающего нас человека или посылаемые нам помыслы, прячась за ним (или ними) и оставаясь для нас незримым. Мы же, видя пришедшие к нам помыслы, должны разуметь, что это лукавый дух их послал нам. Борясь с помыслами (внушениями Сатаны), мы боремся с ним самим. Вот почему наказания за дело соблазнения, высказанное Богом в адрес змия, падает и на Сатану. После этого злодеяния он вынужден пресмыкаться на груди и чреве и есть прах земной. Для падшего духа пресмыкание на груди и чреве, а также ядение праха земного ? это образы, которые требуют толкования и пояснения. После грехопадения людей Сатана стал именоваться древним змием или драконом. Змий стал одним из его употребляемых образов, причем самым употебляемым. Вот почему Бог прописывает наказание Сатане в образах наказания змия. Грудь есть вместилище помышлений, а чрево – желаний и ощущений. Вот почему пресмыкание по земле на груди и чреве означает пресмыкание Сатаны в его помышлениях и ощущениях только в земном. Пока человек мыслит о земном и по-земному, он находится в одной плоскости со змием-Сатаной и доступен ему. Как только он помышляет о небесном и вечном, так сразу является недоступным и полностью закрытым для Сатаны и всех его ухищрений и козней! И те люди, которые живут только земным, тленным и временным становятся «пищей» для Сатаны. Вот почему все заповеди Христа имеют в себе мироотречное для нас содержание. Правильное их исполнение приводит нас в мироотречное состояние, уводящие нас от земного и тленного мира сего со всеми его страстями и похотьми, от похоти очей, похоти плоти и гордости житейской, и делает нас недоступными для Сатаны и его бесов.

ИСКУШЕНИЕ, СОБЛАЗНЕНИЕ НА ГРЕХ

И АКТ ГРЕХОПАДЕНИЯ

Мы должны понимать, что все части драмы грехопадения имеют непосредственное отношение к каждому из нас, и не только в виде плачевных последствий, в которых каждый из нас приходит в этот мир и пребывает в них, но как образ того, что произошло и происходит с нами всякий раз, когда лукавые духи соблазняют нас на грех.

Как же происходило грехопадение людей?

Жена не слышала, как Бог говорил Адаму заповедь.

Святые отцы Церкви утверждают, что после соблазнения людей на грех, приведшего к грехопадению всей человеческой природы и к временному худому изменению всего мироздания, Сатана и его бесы окончательно утвердились во зле и стали необратимыми к Богу и добру. Так в Божьем мироздании закончилось формирование духовного зла в лице злых духов, которые стали активными и неугомонными носителями и распространителями зла и которые создали оппозицию Богу и его мирозданию в виде богоборческих княжеств Сатаны – князя мира сего и мира падших людей после его худого изменения по причине грехопадения людей, и князя (царя) адской бездны Аввадона, царя подземного мира и ада, с которым считается сам Сатана. Эти два княжества составляют царство Сатаны, о котором нам говорит наш Господь Иисус Христос в Евангелии:

Мф.12,26: «И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?»

Быт.3: «1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?»

Почему змей обратился к жене, а не к Адаму? Потому что он хотел добиться успеха в своем обольщении и заметил, что жену ему легче обольстить. Почему ее легче было обольстить? Да потому, что она имела некоторое преимущество перед Адамом по происхождению своему, а значит, возможность превознестись сперва над Адамом, а затем и над Богом. Жена никогда не была одна и не знала, что значит «нехорошо быть человеку одному». Адам же очень любил жену и мог последовать за ней даже на грех, что и случилось.

«2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть».

Ошибка и беда жены была в том, что она первой и не посоветовавшись с мужем (не говоря уже, что не помолившись Богу) вступила в беседу с Сатаной.

«4 И сказал змей жене: нет, не умрете,

5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».

Сатана уловил жену на превозношении. Говоря: «Вы будете, как боги», он не отделил от нее Адама, чем надежнее уловил жену, внушив ей клевету на Бога, приписывая Ему свою зависть.

«6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел».

От добровольного принятия внушения (помыслов) Сатаны у жены изменился (испортился) взгляд на вещи, и она легко пошла на грех. Если о грехопадении жены говорится достаточно подробно, то о грехопадении Адама кратко: и он ел. Но предваряют этому греху Адама слова: и дала также мужу своему, которые указывают, что причиной соблазнения Адама на грех была жена. Именно жена стала звеном, соединяющим Сатану и Адама.

Адам по любви и великому расположению к жене позволил ей беседовать со змеем и вовлечь в ядение запретных плодов. Из этого можно видеть, что, скорее, жена была несколько над Адамом и пыталась господствовать над ним. За это она и была наказана подчинением мужу, ибо по слову Господа, первый будет последним, и кто вознесся, тот будет унижен. Итак, жена была наказана не за женскую природу свою, а за нарушение духовного закона.

«7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания».

Дух Святой отошел от согрешившей четы, и от этого извратилась вся их природа и открылось плотское зрение через рассудок и множество помыслов.

«8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая».

Но общение с Богом не прервалось, но лишь изменилось.

«9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?»

Последовал Божий призыв Адама, как менее повинного в грехе, к покаянию.

«10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся».

Увы, Адам начал оправдывать себя, усугубляя свой грех и устраняя покаяние.

«11 И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?»

Бог помогает покаянию Адама вопросом, беря за основу его же слова. Он не обвиняет, а именно спрашивает Адама о возможном согрешении, облегчая ему признание в содеянном грехе.

«12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел».

В ответ Адам вынужденно признается в поступке, но в форме оправдания, да еще с обвинением другого – жены, и Самого БОГА.

«13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела».

Господь Бог дает жене шанс покаяться, но та сразу обвинила змея ради оправдания себя. Оправдание себя делает человека неспособным к покаянию.

Быт.3: «14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей».

Господь Бог начал воздавать за грех и уход от покаяния всем участникам грехопадения, начав со змея. Этим Он подчеркнул, что грех людей был не вполне самопроизвольным, но по соблазнению Сатаны.

НАЧАЛО ИСКУШЕНИЯ

Место действия рай, Едемский сад. Участники: Сатана в змеином естестве, Ева, Адам.

В раю Адам открыл в себе любовь к ближнему, к жене, которую Господь ему дал, через любовь к ближнему он открыл в себе личное отношение к Богу. Так он открыл в себе заповедь любви: возлюби ближнего и возлюби Господа Бога от всего естества своего, которую Господь принес на землю в Своем воплощении. Напоминаю, что история человечества не начинается с рая и создания человека. Бытие первых людей в раю внеисторическое, уникальное и таинственное для нас. Началом истории человечества послужило грехопадение первых людей – Адама и его жены, которые были родоначальники человечества и единственные тогда носители человеческой природы. История человечества началась после того, как Адам и жена были изгнаны из рая. Здесь можно отметить то, что люди потеряли в своем грехопадении, кроме Бога и общения с Ним. Они перестали быть царями над землей и всеми земными существами. А также потеряли способность обладать землей. Рыбами и морскими существами и зверями земными. Еще они потеряли способность и умение владеть космосом. А надо сказать, что по наполнении земли людьми они должны были осваивать и заселять другие планеты и галактики. Вот почему у них была способность преодолевать пространство в мгновение ока (ведь привычного времени в раю нет и не было). Пользуясь этой способностью, люди могли познавать все существующие галактики и планетарные системы, созданные их Творцом, любоваться ими вблизи и выбирать себе для поселения любую из понравившихся им. Точно так же они могли познавать подводный мир, который немного приоткрылся нам лишь в ХХ веке.

Но вернемся к грехопадению людей.

Быт.2,25: «И были оба наги. Адам и жена его и не стыдились. Змей же был разумнейшим всех зверей.

В отношении слов «не стыдились» святой Иоанн Златоуст отмечает, что: «первые люди не стыдились своей наготы, потому что они не были наги. Вместо одежды их облекал благодатный свет». После грехопадения этот свет отошел от них, и они увидели себя нагими, что привело к выявлению стыда. Являться нагим перед другими стыдно. Однако мы видим, что греховная деградация довела людей до полного безстыдства. Безстыжие люди практически необратимы к Богу и покаянию. Увлечение так называемой порнографии ведет к безстыдству. К нему ведет также так называемый нудизм, который сводится к наготе обоих полов в публичных местах (пляжи, бассейны и тому подобное). К этому же ведет и устранение различий между полами, гомосексуализм, лесбиянство, коллективный или свальный секс, введение общих для мужского и женского полов туалетов и бань (душевых). Целомудренный человек даже в законном браке не позволит себе взглянуть на наготу супруга (супруги) или мыться с ним (ней) в одном помещении.

Что касается слов «Змий же был разумнейшим из всех зверей на земле, которых сотворил Господь Бог», то мы знаем, что диавол в образе змея приступил к первым людям ради их соблазнения. Если этот змей тот змей, который обитал на земле, то это значит, что он проник в рай извне, потому что животные рая были животные полевые и птицы. Есть мнение, что этот змей-искуситель не был райским жителем. Адам назвал всех зверей полевых, следовательно, он должен был назвать и змея, если бы тот был в раю. По символике Священного Писания назвать кого-то из нижестоящих означает познать и овладеть названным. Если Адам назвал всех зверей полевых и среди них назвал змея, следовательно, он им владел и как бы не мог искуситься от него. Разве что он очень уважал мнение змия как мудрейшего из всех зверей и как старейшего самого Адама. Некоторые исследователи делают вывод, что змий пришел в рай извне. Но здесь встает вопрос: «Как мог не райский зверь попасть в рай?» Рай – это не проходной двор, в который может попасть кто только захочет. Откуда же взялся в раю этот змей-искуситель? Мы не можем точно этого знать, и это остается для нас загадкой. Как он это сделал, почему сделал и почему Бог допустил это вторжение, мы точно не знаем. Мы знаем только то, что он или как-то проник, используя змия извне, или использовал змия, живущего в раю. Почему Адам и его жена не удивились тому, что змий появился перед ними и заговорил с ними понятной им речью? Есть только два возможных варианта: либо потому, что хорошо его знали, включая то, что он может говорить на понятном им языке (это в пользу версии, что змий жил в раю), либо что они вовсе его не знали, а значит, не знали, что он не может говорить (это в пользу версии о вторжении змия извне). В любом случае змей как-то оказался в раю, в нем был диавол, и змей мог говорить на понятном людям языке.

Змий (Сатана) намеренно обратился именно к жене, как к самому слабому звену среди людей. Подход его был весьма расчетлив и лукав. Он знал о неопытности людей и потому начал с лукавого вопроса, который сеял сомнение в отношении повеления Бога, а значит, и к Самому Богу. Для этого он сказал жене: «Так ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» Уже в самом этом вопросе мы видим лукавое извращение истины, ибо Бог никогда не говорил людям, чтобы они не ели ни от какого дерева в раю. Узнаете в этом вопросе многие подобные лукавые речения людей, которые из некоторого частного переносят на общее. Например, есть изречение: «Все мужики гуляки» или «Все женщины бл…ди». Они из той же лукавой категории. Именно с подобного вопроса началось искушение жены Адама. Здесь нам удивительно то, что змий был прекрасно осведомлен о положении в раю, о запретительной заповеди Бога вкушать от плодов с древа познания доброго и лукавого. Еще более удивительно то, что люди не почувствовали в этом вопросе и в этом знании змия о рае никакого подвоха. Ведь вопрос «Откуда ты это знаешь?» должен был родиться сам собой! Кто такой змий, чтобы задавать своим господам людям такие вопросы? Откуда у него такое знание об отношении Бога и людей? Почему все это не вызывало у Адама и жены никакого подозрения, нам неизвестно и непонятно. На примере падения первых людей мы узнаем важную для нас истину, что прежде, чем согрешить делом, мы согрешаем в помысле своем! Как мы согрешаем в помысле своем? А так, что сразу и мгновенно принимаем к рассмотрению любой приходящий к нам в ум или восстающий в нашем уме помысел или ряд (цепочку) помыслов. До падения такого положения в человеке не было. В человеке до падения не помысел приходил к нему или восставал в нем, а человек, как владыка над своим умом и творец своих помыслов, сам производил их из своего благодатного и мирного устроения. Вот почему все его помыслы были святы, чисты и богоугодны. Если к нему и приходили помыслы извне – от Бога или святого Ангела – то он знал это, различал их от своих собственных и радостно встречал их как своих друзей и благодетелей. Однако эту способность человека – принимать помыслы со стороны – ловко использовал допущенный к искушению человека Сатана. Первые люди еще не были искушены на лукавство, но они знали от Бога о существовании лукавства (зла) в лице Сатаны и его падших духов, а также о потенциальном существовании смерти. Для чего же Бог насадил в раю это дерево разумения благого и лукавого? Именно так называется это дерево, которое для первых людей стало деревом преткновения и их падения: