Текст книги "Антология греха"

Быт.2: «9И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла».

Мы видим, что дерево разумения было приятное на вид и хорошее для пищи, как и все прочие деревья, ибо Бог не мог сделать ничего неприятного и плохого. В русском переводе употреблены неудачно подобранные слова «познания» и «зла». Верно говорить «разумения» и «лукавого». Познать зло – значит причаститься ему и стать злодеем. Разуметь же доброе и лукавое – это значит иметь дар различать доброе и лукавое, ведущее ко злу. Этот дар различения духов есть высший духовный дар из всех даров. Высшим духовным даром является дар духовного рассуждения, а дар различения духов или доброго и лукавого это высшее проявление дара духовного рассуждения. Этот дар получается в последнюю очередь и только духовно окрепшим и созревшим человеком. Он позволяет разуметь лукавое без прикасания к нему и без причастия ему. Это дар свойственен только Господу Богу. Вот почему его получение человеком означает то, что он стал Богом по благодати и восстановил в себе подобие Господу Богу! В этом смысле Сатана был недалек от правды, говоря людям, что они станут как боги, вкусив плоды от этого дерева. Подвох с его стороны был в том, чтобы подвигнуть их на преступление (переступание через заповедь Бога), чем расстроить добрые с Ним отношения, а также «отправить» людей преждевременным вкушением плодов этого дерева. Бог запретил вкушение от этого дерева не навсегда, а до периода созревания людей, когда вкушение этих плодов будет для них возможно и полезно. Это вкушение свидетельствовало бы об окончательном обожении человека, которое было бы невозможным без воплощения и вочеловечения Сына Божьего, Который стал бы навечно Человеком и без грехопадения людей и вынужденной для их искупления Его Жертвы на Древе крестном. Так учат святые отцы Церкви. К сожалению, из-за грехопадения все пошло к конечной цели другим путем – через необходимость Голгофской жертвы Христа Сына Божьего.

Надо добавить и то, что, Бог насадил это дерево разумения доброго и лукавого прежде всего для напоминания людям о существовании зла и исходящей от него опасности. Зло и его лукавые носители уже были в бытии – это Сатана и прочие падшие с ним ангелы. Бог создал их добрыми и святыми, но они по гордости выбрали для себя безбожное бытие и неизбежное при таком выборе богоборчество, образовав оппозиционную Богу группу носителей зла. Этими носителями зла зло вошло в бытие и попущением Бога пребывает до времени назначенной Богом Его окончательной победы над злом и его носителями. Зная все это, Сатана не мог допустить своевременного вкушения людьми от этого дерева, ибо тогда люди бы стали Богами по благодати и были бы выше и сильнее его. Он не мог ничего изменить, чтобы не допустить вкушения от этого дерева, но мог только обманом подвигнуть людей на преждевременное вкушение от него с нарушением Божьего повеления. Именно этим он и занялся, чтобы привести человека к смерти.

Мы должны знать и разуметь, что Божья заповедь не просто запрещала преждевременное вкушение плодов от дерева разумения доброго и лукавого, но предупреждала людей о смерти! Это была заповедь-предупреждение, которая свидетельствовала о любви Бога к людям и о Его отеческой заботе о них! Бог хотел жить с людьми и даже Сам стать человеком! Вот почему Он составил план Своего домостроительства жизни с людьми, которых хотел собрать в Его Святую Церковь.

Итак, о смерти первого человека Адама предупредил Сам Господь Бог:

Быт.2: «16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».

Мы видим, что Господь сразу связал Свое предупреждение о возможной для человека смерти с возможным для него вкушением от древа разумения доброго и лукавого (зла). Таким образом, смерть всегда связана с разумением лукавого (зла). Именно зло, соединение с ним, – как уклонение от Жизни – приводит к смерти. Но смерть не есть небытие, как это тщетно и наивно полагают уподобляющиеся испуганному страусу неверующие в Бога и вечность люди, но есть переход из одного состояния в качественно другое. Для нераскаянных грешников это есть переход из временной жизни с ее условиями и мучениями к вечному бытию в новых вечных мучительнейших условиях изоляции в узилищах ада. Заметим, что это предупреждение о возможности смерти Адам получил от Бога еще до создания Им его жены. Здесь, уже при появлении второго человека, впервые возникла проблема передачи Божественного слова от человека к человеку, или иначе – через человека, или иначе – проблема учительства (назидания) человека человеком. То, что Ева первой нарушила заповедь Бога, было не только ее уклонением от простоты, но и существенной недоработкой ее мужа Адама. Он, сумевший точно дать имена всем зверям, не сумел донести своей жене заповедь Бога в нужном виде и должной ясности и тем самым оставил в ней место для подхода Сатаны. С тех пор эта проблема, отягощенная грехопадением, проявляется у нас, людей, тех, кто имеет детей по плоти или духовных детей. Она проявляется в трудности должного и богоугодного воспитания нами наших детей. При формировании личности ребенка проявляются два фактора: есть и его глубинный выбор, и есть наша недоработка в донесении до него Божественного света и истины.

Здесь встает еще один важный для понимания нашего грехопадения вопрос. Как же смерть была связана с деревом разумения добра и зла и что есть такое разумение добра и зла само по себе?

Разумение лукавого или разумение о зле стало возможным по причине появления зла как уклонения творений Божьих от воли и хотений их Творца. Зло сосредоточилось в носителях зла – падших ангелах, в лице Сатаны и его бесов. Бог зла не создавал, но Он создал творения со свободой волей, и это заложило основание и для уклонения от Бога и возможность осуществления этого уклонения на деле – что и есть зло. Поскольку уклониться может только разумное существо, наделенное свободой воли, то именно такие существа и стали носителями и проявителями несуществующего никак иначе зла! Если о зле можно было познать, то в противовес этому познанию возникает нужда познать и добро – как сохранение тварями верности своему Творцу Богу в виде сознательного и само охотного исполнения Его воли и хотений из смирения и любви к Нему.

Человек был создан Богом чистым, цельным, способным к любви по отношению к Богу и себе подобным личностям, способным сохраниться послушанием Богу в состоянии безсмертия. Он был создан блаженным и не имел внутри себя никаких разделений или противоречий. Он был добр, но в нем не было даже познания понятия добра, так как это познание не могло существовать в человеке одиночно, но нуждалось в своей паре для контраста и различения от зла. Таким образом, приобщение (вкушение) человеком познания, а значит, и различения добра и зла, вносило в его цельную и простую природу первую сложность – двойственность (дуализм добра и зла). Это привело человека к лишению цельности, к внутреннему разделению на различные представления и противоположные понятия, а значит, к анализу этих понятий, что приводило ум к многомыслию и кружению помыслов и к возможности через помысел стяжать или насадить в себе страсть. В этом и состояла духовная смерть человека. В обратном, покаянном и возвратном к Богу движении человеку теперь нужен был пост на помыслы – как противостояние сложности или лукавству и послушание заповедям Бога – как воссоединение с Источником всякого блага и своей утраченной грехопадением цельности и простоты. Падшему человеку Бог является в виде Его заповедей, сводящихся в Завет. Это позволяет падшему человеку восстановить утраченное им послушание, а через него свое доверие к Богу и доверие Бога к себе! Основа послушания – неразмыслие – как единственно возможная для нас простота.

Вспомните слова Христа об успешности молитвы:

Мк.11: «23 имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет.

24 Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам».

Ключом здесь является фраза: не усомнится в сердце своем. Это неусомнение и есть искомая нами простота, которая и является надежным гарантом нашего услышания Богом! Неверие, маловерие, недоверие к Богу или сомнение в Нем или Его действии, качестве и прочем – вот камень нашего преткновения в нашем возврате к Богу! Наше сердце становится для нас центром этого дела возвращения к Богу, которое именуется спасением. Теперь все зависит от состояния сердца, ибо именно оно является хранилищем и чувствилищем помыслов и ощущений, а также инструментом различения познанного нами добра и зла. Теперь нам понятно, почему Господь указывал нам на проблему нашего сердца в таких выражениях: «огрубело ваше сердце»; «косные и медлительные сердцем, чтобы веровать»; «почто помышления входят в вас» и тому подобное. Понятно теперь нам и то, почему идет борьба за чистоту сердца и почему нам так важно держать его в правильном устроении – СОКРУШЕНИИ и СМИРЕНИИ!

Горем для Евы было уже само ее согласие на беседу со змием. Однако в самой беседе даже с Сатаной вреда еще нет, но есть опасность поверить ему и принять ложь за истину. Беседа с Сатаной не губила Еву, но устанавливала прецедент, который в дальнейшем мог бы явиться отлаженной схемой вхождение зла в человека посредством злых помыслов – что, увы, и произошло на самом деле. Пока человек был цельным, простым и не доверял Сатане, он был в безопасности даже при беседе с ним. Ведь и Бог общался с Сатаной без малейшего для Себя вреда. Беда с Евой и затем с ее подачи с Адамом случилась из-за доверия словам (помыслам, внушениям) Сатаны. Ложная вера, принятая по действию лести Сатаны (потому она именуется обольщением или прельщением, прелестью) на человеческий ум, подвигла человека к нарушению заповеди Бога и к деятельному ее попранию путем вкушения запрещенного этой заповедью плода! Само нарушение заповеди Бога было уже грехом – грехом против веры Богу, верности Ему и любви к Нему. Однако этот грех легко уврачевывался искренним покаянием и исправлением – деятельным восстановлением веры и любви к Богу. Однако нарушение самого поста (путем вкушения запрещенного плода) привело к внесению в человеческую природу залога смерти – сложности, разделения и анализа. Вкушением плода, несущего познание добра и лукавого (зла), человек перемешался с этим познанием и стал сложным или иначе – лукавым. От этого лукавства мы и просим Бога прежде всего избавить нас в молитве «Отче наш».

Именно это смешение человека познанием добра и зла привело человеческую природу к падению и тому извращению (лютой болезни), которое последовало в результате этого падения, то есть приобретенной падением сложности. Где есть сложность – там есть и противоречие, а где противоречие – там и противоборство, где противоборство – там и разделение (в человеческой природе оно проявилось в виде расстройства, то есть разделения на три части), а где разделение – там и мучение. Ясно, что Бог не мог со Своей стороны продолжать поддерживать эту не созданную Им сложность, это извращение и эту болезнь, поразившую все естество человека. Он вынужден был оставить человека одного в выбранном им падении и достигнутой им смерти. Это и привело к духовной смерти человека, о которой и предупреждал Бог в Своей единственной заповеди первому человеку. Физическая смерть явилась неизбежным следствием духовной смерти человека. Больной, падший, грешный и извращенный человек никак не мог быть допущен к вечности и безсмертию. Вот почему ему было установлено Богом конкретное время его нового падшего бытия – срок земной его жизни. Конец этого срока называется кончиной (как конец этого этапа) или смертью (как переход из одного состояния в другое).

ДИАЛОГ ЕВЫ СО ЗМИЕМ

«И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?»

В этой лукавой фразе Сатана в форме вопроса пытается посеять недоверие к Богу. Поэтому он употребляет словосочетание «подлинно ли сказал Бог», а затем добавляет ложь о запрещении вкушения от всех деревьев. Сатана знал то, что ответит Ева. Ибо она скажет правду, как оно есть на самом деле, то есть что Бог наложил запрет только на одно дерево. Ева так и сказала: «2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, 3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть». Получив от Евы ожидаемый ответ, Сатана использует его, а точнее ту часть, которая говорит о разрешении вкушения от всех прочих деревьев. Его цель была убедить Еву вкусить от запретного дерева посредством усиления мысли, что Бог разрешил вкушать от всех прочих деревьев в раю. То есть если от всех деревьев вкушать можно, то и от запретного тоже можно, и если даже это грех, то он совсем невелик. Подобную идею мы можем видеть в таких самооправдательных мысленных конструкциях: «все этим грешат», большинство людей так делают и ничего» и тому подобное. Почему Писание говорит нам, что тлят обычаи благи беседы злы. Заразив Еву своим лукавством и подготовив ее своей злой беседой к принятию его доводов, Стана решил оспорить лишь одну мысль Бога в Его заповеди – факт умирания смертью:

«4 И сказал змей жене: нет, не умрете,

5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».

К этому оспариванию и «исправлению» якобы «неправды», содержащейся в словах Бога, Сатана приложил ложную мысль, приписав ее Богу. Он не сказал, что, мол, не слушайте Бога и ешьте от плодов этого дерева, но что знает Бог, что вкушение от этого дерева сделает вас богами, знающими добро и зло, чего Бог якобы опасается и потому не хочет. Таким образом Сатана возвел на Бога хулящую Его клевету, которая выставляла в очах Евы Бога «трусом, скрывающим от людей правду, не желающего их обожения и боящегося его, а значит, не любящего людей».

Растлившаяся в своем уме Ева потеряла свое духовное зрение (духовно ослепла) и стала видеть все по-другому, растленно, через похоть плоти, похоть очес и гордость житейскую:

«6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел».

Ложное восприятие действительности – вот результат беседы с помыслами внушаемыми Сатаной. Заповедь еще не нарушена, но от заражения лукавством человек все видит не в истинном свете (дьявольском или люциферианском), и готов пойти на грех, и совершает его на самом деле. Согрешение кардинально меняет состояние человека на худшее! Его духовное зрение попадает, а плотское открывается, он все видит этим новым для него зрением:

«7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания».

После первого согрешения человек всегда видит себя обнаженным от благодати Божией, стыдится этого и «сшивает» для себя из «листьев» (то есть помыслов по теме содеянного греха) опоясание самооправдания. Так ему легче перенести шок, доставленный ему грехом и его последствиями.

Посмотрим еще раз на то, как происходило обольщение и искушение Сатаной первых людей.

Книга Бытия, глава 3: «1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

4 И сказал змей жене: нет, не умрете,

5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания».

Почему речь идет о змие? По причине того, что он был хитрее всех зверей полевых. Именно потому Сатана и избрал его в помощники и как бы в «свою личину» для того, чтобы искусить первых людей. Но нам хочется знать: что такое хитрость змия (в славянском – мудрость)? Почему Ева и Адам стали слушать змия, да еще о Божьих делах?

Еще до создания Евы от Адама Господь Бог поручил Адаму дать имена всем сотворенным Богом зверям. Основным мотивом этого задания было опытное вразумление и обнаружение того, что из всех зверей никто не годился в помощники человеку. Бог это знал по Своему всеведению, но Он дал Адаму самостоятельно убедиться в этом. Когда Адам нарекал имена каждому животному, то он знакомился с каждым из них и досконально изучал. Это изучение не было таким, как это мы наблюдаем сейчас: сбор различных фактов, качеств, свойств, особенностей и прочих знаний об исследуемом предмете, анализ этих знаний и вывод. Он видел логосы вещей, то есть суть каждого животного, отраженную в его своеобразии. Таким образом он изучил и змия. Змий был самым высокоорганизованным существом из всех животных. Этим он стоял ближе всего к человеку. Вот почему на изучение змия Адам потратил больше времени, чем на изучение других животных. Вот почему он хорошо знал конкретного змия – опытный образец, а тот хорошо знал Адама и позже – Еву.

Хотя змий не подошел человеку в качестве помощника, но все же человек мог общаться с ним как с самым развитым животным. Мы должны понимать, что в Едемском саду животные значительно отличались от тех, которых мы наблюдаем сейчас – после грехопадения людей и извращения всей твари. Змий имел ноги (лапы), на которых ходил, и крылья, с помощью которых он мог летать. Питался он исключительно растениями, как и все прочие животные. Никакого хищничества и поедания одними животными других не было. Но самым великим преимуществом змия по сравнению со всеми прочими животными была его способность «говорить» на понятном человеку «языке». Адаму не хватало собеседника, и он, до создания ему Богом жены, любил часто говорить с этим конкретным змием. Затем он познакомил с ним свою жену. Вот почему появление змия в тот роковой для людей день и его обращение к ним для Евы и Адама не было для них удивительным и странным. Скорее всего, подобные встречи и беседы были для них обычным делом. Вот почему начатая змием беседа не вызвала ни у Евы, ни у Адама никакого подозрения. О лжи, лукавстве и лицемерии они не имели никакого опытного знания или представления.

Каким же образом змий говорил с людьми? Нам ясно, что он, как животное, был ниже человека и не имел словесности, а значит, и способности говорить так, как это делают люди. Изображать же звуками человеческие слова, как это делает, например, попугай, не было никакой нужды. Попугай не только безсловесный, но и недалекий в сообразительности, которую Писание точно называет хитростью. То, что у людей называется умом, то у животных называется хитростью. Вот почему фразу «змей был хитрее всех зверей полевых» (то есть млекопитающих) должно понимать так, как, например, фразу, сказанную по отношению к людям: «Такой-то человек умнее всех остальных людей в этом городе».

Итак, с человеком и кандидатом в «боги» общался самый «умный» из всех зверей – змий, или иначе – дракон, которого Господь Бог, возможно, готовил для замены человека (когда тот станет богом по благодати) – в цари над всеми зверями!

Это был представитель самого лучшего вида драконов и самый лучший из всех экземпляр. Вот почему именно змия, как единственного посредника между зверями и людьми, Господь Бог наделил способностью мыслить, говорить с людьми, понимать их и быть понимаемым ими! Теперь мы можем лучше понять заповедь Христа: «Будьте мудрыми, как змеи».

Попробуем еще глубже разобрать феномен этого мудрого змия. Нам должно знать и разуметь, что такие слова как «сказал», «говорил» и тому подобное, употребляемые в Писании по отношению к Богу, к святым Ангелам, Сатане и его бесам, змию и той ослице, которая во обличение пророка заговорила человеческим голосом, вовсе не передают нам механизма или той способности, посредством которой получается конечный эффект – говорение, понятное людям. И уж совсем нелепо полагать, будто бы так говорящие обладают телесностью или речевым аппаратом, подобным человеческому.

Бог есть чистый Дух, Ангелы есть безтелесные духи, бесы – падшие духи, а звери – безсловесные существа, которые по своей природе ниже людей. Вот почему у всех них нет и не может быть ничего общего со способностью говорить, которую имеет человек в известном для нас на земле нашем опыте.

Об уникальной способности Бога видеть и слышать (а значит, и говорить понятно для людей) сказано в Писании:

Пс.93: «9 Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?»

К этому можно добавить: образовавший человеку способность говорить не говорит ли?

Однако нам понятно, что у Бога нет никакой телесности, «уст», «языка», «гортани», «зубов», «дыхания», нужды в воздушном пространстве и прочего необходимого для людей для передачи голосом информации или получения ее. Способность Бога видеть, слышать и говорить нам неизвестна и непонятна, но она не только присуща Ему, но и превосходит нашу способность совершенно. Более того, только ради нас Господь Бог переходит на понятный для нас образ голосового донесения до нас Его речи и на понятный данному народу или человеку конкретный человеческий язык. Но высшее общение с Богом происходит не только на не языковом уровне, но и не на уровне наших помыслов! Оно происходит на сверхмысленном уровне, когда ум умолкает и упраздняется за ненадобностью, и человек, соединяясь с Богом в один дух, в духе получает все разумения, ощущения и впечатления.

Общение с Ангелами и бесами происходит у нас не на сверхмысленном, а на мысленном уровне. Причем святые Ангелы по благодати Божией видят и читают наши мысли, а падшие, как лишенные благодати Божией, лишены и этой способности. Они могут лишь смутно догадываться о том, что мы сейчас мыслим, по нашей реакции, мимике и тому подобным проявлениям.

Змий находился в «табели о рангах» выше всех зверей, но ниже человека. Бог готовил ему уникальную участь в дальнейшем бытии – стать вместо человека, когда тот станет богом по благодати, царем над зверями. Положение того древнего змия было уникальным. Ведь он по замыслу Бога должен был стать и быть царем над всеми животными – сухопутными, морскими и летающими. Вот почему он и имел естественные способности ходить по земле, плавать в воде (глубинах морей и океанов), обитать в пещерах и летать по воздуху! Для общения же с человеком он имел выше естественные или сверхъестественные способности, упомянутые мной.

В таком случае именно змий должен был бы стать посредником между миром зверей и человеком! Для удобства прохождения этой миссии змий был наделен Творцом способностью «говорить» понятно для человека и воспринимать речь от людей, способностью мыслить и анализировать полученную информацию, а также способностью проявлять свою волю в определенных Богом пределах. Эта способность проявлять свою волю и повлекла за собой вменение змею злоупотребления этой волей и наказание, наложенное Богом на него за его соучастие в деле обольщения людей Сатаной:

Быт.3: «14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;

15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

Этим наказанием Господь Бог изменил природу змия, лишил его способности мыслить и «говорить» понятно человеку, упразднил его миссию – стать царем над зверями и посредником между миром животных и людьми, превратив его в рептилию, то есть в своего рода большого «червя». Однако это наказание коснулось только того вида, к которому принадлежал этот самый «согрешивший» змей. Остальные его собратья – более низшие виды драконов (не говорящие) – были по промыслу Божьему сохранены. Однако по установившейся связи змия с Сатаной, по которой и сам Сатана стал нарицательно именоваться древним змием или драконом:

Откр.12: «9И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним».

Драконы и змеи часто использовались и используются бесами в своих злых видах и целях. Об этом мы находим упоминания в некоторых житиях избранных святых Божьих угодников.

Наказание змия коснулось не только его, но и Сатаны. Все сказанное Богом змию является образами наказания Сатаны. Только с переводом на его духовную сущность.

Проследим феномен змия дальше, для понимания того, почему именно его избрал Сатана для обольщения людей.

В наш век успеха применения в повседневной жизни достижений и открытий в электронике и кибернетике намного легче понять бывший феномен того древнего змия. Этот змий был неким совершенным в своем роде живым «устройством», даже «компьютером» со специальной программой, вложенной в него Творцом Богом! Только этот «компьютер» имел способность не только мыслить и «говорить» на понятном людям языке, но и ощущать, чувствовать, а главное – выбирать по своей воле в предоставленном ему Богом диапазоне. Этой способностью выбирать, как и способностью аналитически мыслить и «говорить» понятно для людей, он и отличался в корне от всех прочих своих собратий драконов, и всех животных вообще. Однако именно эти его уникальные для зверя способности явились для Сатаны сущей находкой в его злом умысле обольстить людей и отвести их от Бога.

Здесь мы можем отметить для себя полученное знание в отношении к грядущему антихристу-зверю – нам теперь лучше понятно, почему он прорисован в книге Откровения не просто зверем, а именно образом великого дракона:

Откр.13: «1И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.

2 Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть».

Теперь нам должно быть понятно и то, почему в отношении второго зверя – лжепророка – сказано, что он говорил как дракон:

Откр.13: «11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон».

Пора нам вернуться к нашему дракону или змию и узнать: как же все-таки он говорил, не имея речевого аппарата человека и силы словесности? А говорил он с первыми людьми на мысленном уровне, общем для этого змея, людей и Ангелов. Для Ангелов Божиих, которые именуются еще умными силами, этот уровень общения естественен. Для человека до его падения он – обыденный, срединный, но потенциально ниже естественный. Для человека падшего он – естественный и единственно возможный до вселения в человека Духа Святого. Для древнего змия он – сверхъестественный и потому нуждался в благодатной поддержке от Бога.

Змий не говорил членораздельно, сотрясая воздух звуковыми колебаниями, а внушал свои помыслы человеку. Рудименты этой способности сохранились у самых низших представителей змеиного рода – змей, в их способности завораживать свои жертвы гипнотическим воздействием. Эта способность внушать свои помыслы и подобным образом получать информацию от человека, а также общность мыслительного поля у змея, людей и Ангелов – а значит, и Сатаны и его бесов, явилась для Сатаны самым подходящим инструментов в его планах обольщения и совращения первых людей. Сатане оставалось лишь уговорить змия к пагубному сотрудничеству с ним, затем «перепрограммировать» его на нужную Сатане деятельность и в таком «зомбированном» виде использовать «в темную» для обольщения людей. Ошибка змия была в его первом согласии на сотрудничество с падшим Денницей. Как Сатане удалось уговорить змия согласиться на это сотрудничество, мы можем только предполагать. Скорее всего, Сатана, как отец лжи, как всегда, использовал ложь и обман. Скорее всего, тот древний змий был очень красивым и сияющим существом и занимал среди зверей такое же превосходящее всех их положение, какое его вышний «патрон» Денница занимал среди всех ангелов Божьих до его падения. Наверное, это еще больше сближало два этих разнородных существа, делая низшего, то есть змия, образом высшего и падшего, то есть Сатаны.

Итак, в день искушения людей Сатана, управлявший змием, добровольно отдавшимся ему, посредством своего внушения (вот это инструмент – внушение внушаемому для внушения объекту внушения! То есть двухуровневое внушение), повел это свое новое зомбированное им орудие к людям для их обольщения. В этом коварном плане Сатана все рассчитал до мельчайших деталей. Он намеренно направил змея именно к Еве, которая была еще менее опытной и менее внимательной, чем Адам. Адам мог заподозрить в речи змея что-то неладное и обратиться к Богу за выяснением.

Здесь я поспешу отметить, что изложенное мною выше есть лишь мое личное откровение, моя версия, нужная мне для понимания произошедшей с первыми людьми беды в раю, так как расхожая версия, существующая до сих пор – что, мол, не говорящий змий (который был непосредственно Сатаной, принявшим вид змия или вселившимся на время в змия) заговорил с Евой, а та, развесив свои уши, сразу приняла его речи, клевещущие на Бога и подвигающие ее нарушить Его заповедь, для меня никак не приемлема. Эта версия по сути своей является заложенной «миной», которая только по счастливой случайности и тупоумию атеистов и богоборцев еще не «взорвалась», поставив нас, верных Богу и почитающих Его Писание, в неловкое, а то и смехотворное положение.

Для иллюстрации приведу такой доступный для всех пример.

Представьте, каждый из вас, что хорошим летним днем вы прогуливаетесь по прекрасному парку своего города, и вдруг неожиданно к вам подбегает собака (коза, корова, олень и так далее – на ваш выбор) и обращается к вам на человеческом языке: «Привет, как дела? А как ты думаешь, твой духовный отец, написавший свое откровение насчет событий, бывших более семи с половиной тысяч лет тому назад в раю, в своем ли уме? Подумай, разве он был там, чтобы так подробно все это знать? Разве он все это не выдумал? А для чего выдумал, как не из корысти – иметь от тебя пожертвования и десятины за его фантазии? А если это так, то нет ли у тебя опасности впасть в прелесть и попасть в опасное положение для дела твоего спасения? А если это так, то не пришло ли время прямо сейчас оставить его раз и навсегда?» Как бы вы лично отнеслись к подобному факту и содержанию сказанного зверем, который не может говорить по своей природе? А если бы он стал еще клеветать на Бога, то тогда как? И если вы по падении человеческой природы справедливо бы ужаснулись и убежали бы стремглав от такой и так «говорящей» собаки, то почему Ева и Адам не поступили так, находясь еще в не падшей, чистой своей природе и блаженных условиях рая?