Текст книги "Странные явления после ухода близких"

Странные явления после ухода близких
Ольга Довженко

Посвящается моему дорогому, любимому сыну Максиму

© Ольга Довженко, 2024

ISBN 978-5-0055-5924-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

После трагических событий моей жизни – ухода из жизни мамы и единственного, бесконечно любимого сына – я столкнулась со странными явлениями, которые произвели на меня сильное впечатление, побудившее желание рассказать о них. В этой книге я подробно описываю эти явления, анализируя их и обосновывая свой взгляд на то, почему я считаю их странными. Помимо повествования о своих личных событиях, я привожу описания странных спонтанных явлений после смерти близких, рассказанные многими другими людьми.

После трагедии с сыном, я, как и любая мать, потерявшая ребенка, не знала, как жить дальше и возможно ли жить без самого дорогого человека на свете. Я много читала, пытаясь найти ответы на вопросы: «Что представляет собой сознание? Возможно ли его выживание после смерти? Может ли наука ответить на вопрос, как возникла Вселенная и зародилась жизнь? Может ли наука что-либо знать о том, что ждет нас после смерти?» Для меня стало полной неожиданностью узнать, что среди ученых были и есть те, кто верит в Бога и не отрицает возможность продолжения нашего сознания после смерти физического тела.

Оказалось также, что странные явления, подобные тем, что были замечены мной после ухода моих близких, вовсе не являются редкостью. О них пишут не только обычные люди в соцсетях, но и некоторые известные личности рассказывают об этом на страницах журналов и с телевизионных экранов. Когда я прочла книгу известного советского и российского ученого – исследователя мозга Натальи Петровны Бехтеревой «Магия мозга и лабиринты жизни», я была бесконечно благодарна ей за смелость в публикации описания странных событий после смерти ее пасынка и мужа. То, что ученый, доктор наук, всю жизнь занимавшаяся изучением мозга, рискуя своей научной репутацией, смогла открыто рассказать о странных эпизодах, случившихся после ухода ее близких, воодушевило меня и придало жизненных сил. Мое знакомство с иностранной литературой и научными публикациями убедительно показало, что со странными явлениями после смерти близких, сталкивалось большое количество людей в разных странах мира. Об этом свидетельствуют многочисленные зарубежные исследования, обзор которых будет здесь представлен.

О СТРАННЫХ ЯВЛЕНИЯХ ПОСЛЕ УХОДА БЛИЗКИХ

«…возможность последующего существования не может быть отвергнута на научных основаниях»

Джон Экклс (1903—1997), нейрофизиолог, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине

Типы странных явлений

После смерти близких некоторые люди испытывают необычные ощущения и становятся свидетелями кажущихся странными явлений. Наиболее распространенным послесмертным опытом являются чувство присутствия ушедшего, а также привлекающие внимание скорбящих слуховые, визуальные, тактильные, обонятельные ощущения и некоторые физические явления. Эти спонтанные явления, при которых у человека возникает ощущение или чувство контакта с умершим человеком, в литературе получили название «After-Death Communication» (ADC), что означает посмертная коммуникация (ПСК) или контакты после смерти. Важным в этом определении является то, что такие явления происходят спонтанно и напрямую, то есть без участия медиумов, экстрасенсов и применения каких-либо технических средств.

К слуховым явлениям ПСК относят вербальные сообщения, переданные голосом ушедшего, с присущими ему интонацией и другими характеристиками речи. Некоторые люди слышат обращенные к ним голоса, исходящие из внешнего источника. Другие – утверждают, что слышали голос внутренним слухом, при этом они тоже уверены, что источник голоса находится вовне (телепатическая коммуникация). К явлениям этого типа относят также различные шумы и звуки, которые не обнаруживают явного источника их возникновения. Это могут быть стуки, скрипы, удары, звуки шагов и другие звуки.

Визуальными явлениями ПСК называют различного вида видения. Ушедший, например, может восприниматься частично либо полностью, с градацией резкости от парообразного, полупрозрачного силуэта, раскрывающего объекты, находящиеся за ним, до восприятия совершенно твердого тела. Иногда в восприятии происходит динамическая эволюция от туманной формы, постепенно «затвердевающей» при прохождении через стадию силуэта, до формы плотного человека, который кажется живым.

Тактильные явления ПСК, о которых сообщают люди, представляют собой ощущения физического прикосновения ушедшего, ощущаемые обычно как легкое прикосновение или поглаживание, нежный поцелуй, утешающая рука на плече или объятие. Все те, кто испытал подобные ощущения, с легкостью узнавали своих ушедших близких по знакомому прикосновению, и расценивали это как эмоциональную поддержку со стороны ушедших.

Нередки сообщения об обонятельных явлениях, когда люди после смерти близких неожиданно ощущают запах или аромат, связанный с ушедшим, но не с окружающими предметами. В этом случае пространство вокруг внезапно наполняется ароматом, который не имеет определенного источника. Типичными запахами при этом являются запахи духов, одеколона, лосьона после бритья, табака, лекарств, аромат цветов, кофе и другие запахи.

Некоторые люди становятся свидетелями неожиданных физических явлений, происходящих чаще всего непосредственно в момент или в первые дни после смерти близких, как правило, неожиданно или в ответ на мысли, обращенные к ушедшим. Это могут быть электрические явления, например, отключение электричества, мигание или перегорание ламп, включение или выключение радиоприемников, телевизоров, стереосистем, ничем не обусловленное срабатывание сигнализаций, электрических устройств или игрушек, появление сообщений на компьютерах, телефонных автоответчиках, аномалии в функционировании телефонов (например, воспроизведение определенной значимой для человека мелодии, показ фотографии ушедшего человека), странные телефонные звонки и смс, а также другие физические явления, связанные, например, со сдвигом или падением различных предметов или вещей, поломкой техники.

Помимо сенсорных ощущений и физических явлений достаточно часто скорбящие люди сообщают о возникновении чувства реального присутствия ушедшего близкого. При этом они испытывают отчетливое ощущение того, что ушедший находится рядом, хотя его или ее не видно и не слышно. Чаще всего это ощущается в течение нескольких дней и недель после смерти человека, но возможны ситуации, когда ушедший чувствуется или интуитивно ощущается его присутствие спустя месяцы или даже годы. Чувством присутствия ушедшего близкого часто сопровождаются сенсорные и физические явления.

Наиболее убедительными представляются явления ПСК, относящиеся к четырем категориям, это явления:

• происходящие в момент смерти;

• происходящие в присутствии свидетелей;

• сопровождающиеся получением конкретной информации;

• способствующие защите.

Явления, происходящие в момент смерти, представляли собой случаи, когда человек информировался о смерти родного или близкого человека самим ушедшим. Это происходило в состоянии бодрствования или пробуждения ночью, когда испытывающий аномальный опыт человек слышал или видел своего близкого, безмятежно говорящего о своей смерти («Я пришел, чтобы попрощаться. Я сейчас ухожу»). Иногда они не говорили напрямую о своем уходе. Эти явления случались, как правило, в точное время смерти, которая происходила в другом месте, и предшествовала известию о смерти. В некоторых случаях эти смерти не были предсказуемы, потому что человек не был болен и умер, например, во время несчастного случая, то есть в этих случаях у человека не было ожидания скорой смерти больного или престарелого близкого человека, которое могло бы служить пусковым механизмом для аномального опыта.

Другая категория наиболее убедительных явлений – это явления, происходящие в присутствии свидетелей, когда два или несколько человек, находящихся в одном месте в одно и то же время чувствуют, ощущают, слышат или видят одно и тоже.

Известны также случаи, во время которых предоставлялась конкретная информация, неизвестная ранее до ее появления в момент ПСК. Например, становилось известным, что что-то, имеющее определенную эмоциональную или финансовую ценность и потерянное, находится в определенном месте.

Некоторые люди сообщали о странных явлениях, возникающих, как правило, в ситуации кризиса или неизбежной опасности, и помогающих предотвращению какого-либо несчастного случая, такого как, например, авария, пожар, агрессия, утопление, попытка убийства и другие. Человек, испытавший странное явление, оказывался таким образом предупрежден о надвигающейся опасности и мог вовремя вмешаться или предпринять определенные действия, чтобы избежать трагедии. Эта категория явлений получила название явлений для защиты. Этот опыт, как правило, случается спустя годы после смерти родного или близкого человека. Подобные явления часто расцениваются испытавшими их людьми как свидетельство того, что ушедшие близкие видят нас и помогают нам, когда это возможно.

Ранние исследования странных явлений

Самым ранним исследованием явлений, происходящих вскоре после смерти, было обширное исследование психоаналитиков Эдмунда Герни и Фредерика Майерса, проведенное ими в в конце 1880-х годов.11
  Gurney, E., with Myers, F.W.H. (1889). On apparitions occurring soon after death. Proceedings of the Society for Psychical Research, 5, 403—485.


[Закрыть] Оно было направлено на изучение того, что общего было в сообщениях о видениях ушедших, и в какой момент времени после смерти они обычно возникали. Из 211 проанализированных случаев 134 спонтанных переживания видений ушедших произошли именно в точный час смерти и 29 – в интервале между 1 и 12 часами после смерти. Было выявлено, что некоторые видения имели место до того, как человеку стало известно о смерти близкого. В этом случае при удовлетворении дополнительным условиям, таким, как отсутствие болезней и, следовательно, отсутствие ожидания скорой смерти, такие видения нельзя было легко объяснить чисто когнитивными (мыслительными) процессами со стороны «скорбящего» разума. Герни и Майерс выяснили, что видения могут представлять собой внутреннюю репрезентацию, видимую «мысленным взором», либо являться фактическим восприятием, которое кажется имеющим место в физическом мире и опосредуется чувствами, например, затемняя другие объекты поблизости или отбрасывая тень.

В 1894 г. Х. Сиджвик, Э. Сиджвик и А. Джонсон представили 22
  Sidgwick, H., Sidgwick, E., & Johnson, A. (1894). Report on the census of hallucinations. Proceedings of the Society for Psychical Research, 10, 25—422.


[Закрыть]результаты своего исследования33
  Sidgwick, H., Sidgwick, E., & Johnson, A. (1894). Report on the census of hallucinations. Proceedings of the Society for Psychical Research, 10, 25—422.


[Закрыть] аномальных аспектов, связанных с тяжелой утратой, целью которого было определение процента людей, считающихся психически здоровыми, но которые тем не менее испытали «кризисные» галлюцинации. «Кризисные» галлюцинации – это видения, происходящие в моменты кризисных явлений, таких как смерть близких, болезнь, травма и другие. Их исследование показало, что количество таких переживаний оставалось намного большим, чем могло быть объяснено гипотезой случайного совпадения. Они проанализировали ответы 17000 респондентов, сообщивших о различных сенсорных ощущениях (видения, голоса, запахи, прикосновения), и выяснили, что наиболее распространенной формой было ощущение присутствия ушедших людей.

Астроном Камиль Фламмарион (1842—1925) в своей книге «Неведомое» (1900 г.)44
  Фламмарион, К. Неведомое / К. Фламмарион; пер. с фр. яз. М.: Рипол Классик, 2001. – 256 с.


[Закрыть] привел большое количество фактов – описаний явлений умирающих, понимая под этим проявления умирающих, наблюдаемые их близкими людьми наяву, а не во сне. Он проанализировал около 200 случаев явлений умирающих, многие из которых он проверил, наведя соответствующие справки, и потому был глубоко убежден, что невозможно видеть в них выдумки, галлюцинации или случайные совпадения. О многих случаях смерти было оповещено путем телепатических сообщений, субъективных и объективных видений, слышимых голосов, шумов и движений. Анализ собранных фактов показал, что они очень разнообразны, наблюдались лицами всех состояний и степеней интеллектуального и морального развития, наблюдались как мужчинами, так и женщинами всех возрастов, во всех классах общества, людьми различных вероисповеданий, равнодушными скептиками и легковерными идеалистами, наблюдались повсеместно, во всех странах. Фламмарион был уверен, что самая строгая критика не может игнорировать эти факты и обязана с ними считаться.

По его мнению, эти явления немыслимо приписывать галлюцинациям, поскольку субъекты, испытывающие истинные галлюцинации, имеют их многократно в течение жизни. Если б такого рода факты были галлюцинациями, иллюзиями, игрою воображения, то их оказалось бы значительно большее число без совпадений с чьей-нибудь смертью, а между тем наблюдалось обратное.

Фламмарион утверждал, что эти наблюдения слишком многочисленны, чтобы не представлять собою чего-то реального, и единственное возражение, которое еще может возбудить спор, – это то, что их можно приписать случайности, нечаянным совпадениям. С целью выяснения этого вопроса он рассчитал вероятность, для подсчета которой ограничил время, в течение которого происходит совпадение, двенадцатью часами до или после явления. Он использовал среднюю цифру ежегодной смертности равной 22 на 1000 человек. Для периода в одни сутки эта смертность в 365 раз слабее, то есть равняется 22 на 365000, или одному человеку на 16591. Значит, имеется 16591 шанс против одного на то, чтобы совпадения на один и тот же день не случалось. Для молодых лиц эта пропорция понижается до одного на 18000, 19000 или 20000.

А так как явления без совпадений не в 20000 раз… не в 5000 раз… и даже не в 10 раз более многочисленны, чем явления с совпадениями, – мало того, не составляют даже десятой доли всех явлений, на основании этого Фламмарион заключил, что между явлениями и смертями существует такая же связь, как между причиной и следствием. Именно поэтому гипотеза о случайности и о нечаянном совпадении не может объяснить приведенных фактов и должна быть устранена.

Фламмарион допускал существование неведомой психической силы, исходящей от человеческого существа и способной действовать независимо от него на больших расстояниях. Он полагал, что душа умирающего воздействует на расстоянии на души лиц, испытывающих это впечатление. Он считал также, что действие психических сил может превратиться в действия физические, электрические, механические, и поэтому возможны соответствующие типы явлений.

В ответ на возражения о том, почему явления умирающих происходят не всегда и не у всех, Фламмарион отвечал, что мы не знаем, как совершаются эти проявления, каковы возможные условия для их проявления, и что необходимо, чтобы два мозга находились в гармонии и синхронизме. По его мнению, проявления умирающих не представляют собой общего факта, закона природы, и возможно являются только исключением, без известной причины.

Последующие исследования

В 1971 году Дьюи Рис в рамках своей медицинской докторской диссертации, озаглавленной «Галлюцинации вдовства», изучал различные последствия тяжелой утраты и для обозначения аномальных сенсорных переживаний использовал термин «галлюцинации», под которым он рассматривал все возможные ощущения: запахи, прикосновения, голоса и видения ушедших. В его исследовании принимали участие люди, не имеющие психических отклонений в здоровье. Опрос 293 вдов и вдовцов продемонстрировал, что примерно 50% участников испытали явления, имевшие черты посмертного общения. Так, 39,2% людей сообщили о чувстве присутствия ушедшего, 14% – о видении ушедшего и 13,3% – о слуховых явлениях. При этом лишь небольшая часть (27,7%) участников исследования обсуждала ранее с кем-либо свои спонтанные переживания, опасаясь высмеивания.

Исследование Дьюи Риса показало, насколько распространены подобные переживания среди людей, понесших тяжелую утрату, и что этот опыт помогает им справляться с их горем. Это исследование было опубликовано в широко цитируемой статье55
  Rees, D. (1971). The hallucinations of widowhood. British Medical Journal, 4, 37—41. URL: http://dx.doi.org/10.1136/bmj.4.5778.37


[Закрыть] Британского медицинского журнала. В более поздние годы и по мере продолжения своих исследований Д. Рис приходил к мысли о том, что аномальные явления после смерти близких могут представлять собой потенциальные доказательства выживания личности, поскольку считал, что в некоторых случаях традиционные объяснения аномального опыта в контексте личной потери были невозможны.

После Д. Риса Джулиан Бертон был следующим ученым, посвятившим свою докторскую работу66
  Burton, J. (1980). Survivors’ subjective experiences of the deceased (Unpublished doctoral dissertation). International College, Los Angeles, CA.


[Закрыть] исследованию общности аномальных переживаний при тяжелой утрате и их характеристикам. Он обратился к этой теме после личной трагедии – смерти его матери. Выборка участников, чьи сообщения анализировались в ходе исследования Бертона, включала полторы тысячи человек. Бертон обнаружил, что, как и в его собственном опыте, эти переживания имели глубокое воздействие на тех, кто потерял близких. Около 60% респондентов в возрасте от 16 до 60 лет сказали, что их представления о природе жизни и смерти изменились после испытания ими спонтанных переживаний после смерти близких. Это изменение было более заметным среди людей в возрасте от 61 до 79 лет, из которых 81,25% сообщили о значительном изменении своих взглядов после аномального опыта.

В ранних исследованиях аномальные переживания скорбящих называли галлюцинациями. Из-за ассоциации слова «галлюцинация» с серьезными психическими расстройствами многие исследователи писали о необходимости использования нового определения для обозначения спонтанных аномальных переживаний после смерти близких и употребляли свои собственные термины. Так, психиатр и биохимик Ян Стивенсон, опираясь на свой опыт в психиатрии и основываясь на том, что во многих исследованиях отмечалось, что большинство людей, имевших такие переживания, не обладали психическими расстройствами, поставил вопрос о необходимости использования нового определения для обозначения аномального опыта77
  Stevenson, I. (1983). Do we need a new word to supplement «hallucination»? American Journal of Psychiatry, 140, 1609—1611.


[Закрыть]. С этой целью им был предложен термин «идиофания». Другие авторы использовали свои различные названия, такие, как: сообщения после смерти, встречи с загробной жизнью, аномальные переживания, видения, контакты с мертвыми, встречи с мертвыми, ощущения ушедших, экстраординарные ощущения, иллюзии, переживания послесмертного опыта, воспринимаемое присутствие, общение после смерти, контакты после смерти, ощущение присутствия, духовные связи и другие.

Согласно проведенному в 70-х годах прошлого века профессором психологии факультета социальных наук Исландского университета Эрлендуром Харальдсоном совместно с парапсихологом Карлисом Осисом обширному интервью с врачами и медсестрами в Соединенных Штатах и Индии, посвященному галлюцинаторному опыту терминальных больных, большинство из 471 инцидента произошло за двадцать четыре часа до смерти и были связаны с умершими родственниками и друзьями, которых пациенты воспринимали часто с радостью, как приходящих, чтобы «забрать их».88
  Osis, K., & Haraldsson, E. (1977). Deathbed observations by physicians and nurses: A cross-cultural survey. Journal of the American Society for Psychical Research, 71 (3), 237—259.


[Закрыть]99
  K. Osis and E. Haraldsson, At the Hour of Death, 2-nd Edition, Hastings
  House, New York, 1986.


[Закрыть] Анализ данных показал, что видения оказались относительно независимыми от лекарств и характера болезни.

В 1980—1983 годах в тринадцати странах мира проводилось Европейское Исследование человеческих ценностей,1010
  Human Values Study, Social Surveys (Gallup Poll) Ltd., London, unpublished tabulations, undated.


[Закрыть] в котором были проанализированы психические переживания в области телепатии, ясновидения и контактов с ушедшими. Относительно последних оказалось, что на вопрос «Приходилось ли Вам когда-либо испытывать ощущение того, что вы действительно были в контакте с ушедшим человеком?» многие опрошенные дали положительный ответ, при этом были получены следующие данные: Исландия – 41%, Италия – 34%, Западная Германия – 28%, Великобритания – 26%, Франция – 24%, Бельгия – 18%, Ирландия и Испания – по 16%, Финляндия и Швеция – по 14%, Голландия – 12%, Дания – 10% и Норвегия – 9%. Таким образом, опрос показал, что четверть европейцев сообщили о прямых контактах с ушедшим близким человеком.

Одним из наиболее крупных исследований необычных спонтанных явлений после смерти близких был проект, проведенный Биллом и Джуди Гуггенхаймами в 1988 году. В рамках своего исследования они опросили свыше 2000 человек, живущих во всех 50 американских штатах и 10 канадских провинциях, и собрали более 3300 сообщений из первых рук от людей, которые считают, что с ними связался ушедший. По их оценкам, от 60 до 120 миллионов человек испытали один или несколько контактов с ушедшим, что составляет от 20% до 40% от общей численности населения Соединенных Штатов. По их данным, процентное соотношение резко возрастает среди родителей, потерявших своих детей, а также вдов и вдовцов, осиротевших детей и всех тех, кто пережил смерть любимого человека. Собранные ими описания явлений ПСК представлены в книге «Привет с небес».1111
  Guggenheim B, Guggenheim J. Hello from Heaven! A New Field of Research, After– Death Communication, Confirms that Life and Love are Eternal. New York, NY: Ban– tam Books; 1995.


[Закрыть]

В 1988 г. Эрлендур Харальдссон в своей статье1212
  Haraldsson, E. (1988). Survey of claimed encounters with the dead. Omega: Journal of Death and Dying, 19, 103—113.


[Закрыть] представил результаты опроса 100 исландцев, сообщивших о контактах с ушедшим человеком. Согласно его исследованию, 84% опрошенных имели сенсорный контакт (зрительный, слуховой, тактильный или обонятельный), в то время как другие просто чувствовали присутствие ушедшего. Наиболее распространенными (59%) были визуальные переживания, за ними следовали слуховые (24%), а 33% ощущали ушедшего с помощью более чем одного сенсорного воздействия. Пять случаев произошли в течение 12 часов после смерти, при этом испытавший их не знал о смерти близкого. В 43 случаях во время опыта присутствовал еще один человек, и одна треть из этих людей также сообщили о видении. Харальдссон опросил этих дополнительных участников, которых он смог найти, и подтвердил, что у них был опыт, аналогичный его первоначально интервьюируемым.

В 2009 г. Харальдссон представил результаты своего нового исследования, включающего 337 случаев встреч с ушедшими, из которых 90% были сенсорными, и в 10% случаев испытывалось только ощущение присутствия.1313
  Erlendur Haraldsson (2009). Experiences of Encounters with the Dead. 337 new cases. Journal of Parapsychology, 73, 91—118.


[Закрыть] На долю зрительных видений приходилось 69% случаев, слуховых – 28%, два случая из которых содержали предупреждение о надвигающейся опасности. Около 30% слуховых явлений представляли собой шумы от различных видов человеческой деятельности, типичной для конкретного умершего человека. Сообщения о тактильных явлениях составляли 13% всех рассмотренных случаев, и всего лишь 4% – об обонятельных явлениях. Выяснилась также характерная черта сообщений о встречах с ушедшими – то, как часто они происходят вблизи момента смерти. В 14% случаях, когда было известно время смерти, встреча произошла в течение 24 часов до или 24 часов после смерти. При этом в половине этих случаев это случилось в момент смерти. Еще более поразительным был тот факт, что в 86% случаев, произошедших в течение 24 часов после смерти, человек не знал, что воспринимаемый им человек умер или умирает. В случаях, произошедших в течение часа после смерти, эта цифра составляла 89%. В процессе анализа Харальдссон обнаружил не только ряд «кризисных» явлений, случившихся вблизи момента смерти, но также немалое количество явлений, произошедших в присутствии свидетелей и подтвержденных ими, и случаев, в которых испытавшие явление люди получили правильную информацию об умершем человеке, неизвестную им ранее. Вследствие проведенного анализа Харальдссон пришел к выводу, что преобладающее академическое отношение к этим явлениям, как к «просто галлюцинациям» является неудовлетворительным.

Тщательный обзор литературы позволил выявить и другие многочисленные исследования зарегистрированных случаев аномальных явлений после смерти близких. В дополнение к уже перечисленным, клинические тематические исследования, посвященные углубленному анализу спонтанных аномальных явлений проводились также такими авторами, как В. Макдональд и К. Оден1414
  MacDonald, W. S., & Oden, C. W. (1977). Aumakua: Behavioral direction visions in Hawaiians. Journal of Abnormal Psychology, 86 (2), 189—194.


[Закрыть] (1977), В. Матчетт1515
  Matchett, W. F. (1972). Repeated hallucinatory experiences as part of the mourning process among Hopi Indian women. Psychiatry, 35, 185—194.


[Закрыть] (1977), Дж. Смит и Э. Данн1616
  Smith, J., & Dunn, E. V. (1977). Ghosts: Their appearance during bereavement. Canadian Family Physician, 23, 121—122.


[Закрыть] (1977), М. Хойт1717
  Hoyt, M. F. (1980). Clinical notes regarding the experience of «presences’ in mourning. Omega 11 (2), 105—111.


[Закрыть] (1980) и др. Помимо этого, сообщения людей о странных явлениях, испытанных ими после смерти близких, и их анализ содержатся в работах И. Глик, Р. Вайс и К. Паркс1818
  Glick, I. O., Weiss, R. S., & Parkes, C. M. (1974). The first year of bereavement. New York: John Wiley & Sons.


[Закрыть] (1974), Д. Малинек, М. Хойт и В. Паттерсон1919
  Malinak, D. P., Hoyt, M. F., & Patterson, V. (1979). Adults’ reactions to the death of a parent: A preliminary study. American Journal of Psychiatry, 136 (9), 1152—1156.


[Закрыть] (1979), Р. Конант2020
  Conant, R. D. (1996). Memories of the death and life of a spouse: The role of images and sense of presence in grief. In D. Klass, P. R. Silverman, & S. L. Nickman (Eds.), Continuing bonds: New understandings of grief (pp. 3—27). London: Taylor & Francis.


[Закрыть] (1996), К. Норманд, П. Сильверман и С. Никман2121
  Normand, C. L., Silverman, P. R., & Nickman, S. L. (1996). Bereaved children’s changing relationships with the deceased. In D. Klass, P. R. Silverman, & S. L. Nickman (Eds.), Continuing bonds: New understandings of grief (pp. 3—27). London: Taylor & Francis.


[Закрыть] (1996), Г. Беннетт2222
  Bennett, G. (1999). Alas, poor ghost! Logan, UT: Utah State University Press.


[Закрыть] (1999), С. Райт2323
  Wright, S. H. (1999). Paranormal contact with the dying: 14 contemporary death coincidences. Journal of the Society for Psychical Research, 63 (857), 258—267.


[Закрыть] (1999), Г. Беннет и К. Беннет2424
  Bennett, G., & Bennett, K. M. (2000). The presence of the dead: An empirical study. Mortality, 5 (2), 139—157.


[Закрыть] (2000), М. Дрюри2525
  Drewry, M. D. (2003). Purported after-death communication and its role in the recovery of bereaved individuals: A phenomenological study. Proceedings of the Academy of Religion and Psychical Research, 74—87.


[Закрыть] (2003), К. Беннетт, Г. Хьюз и П. Смит2626
  Bennett, K. M., Hughes, G. M., & Smith, P. T. (2005). Psychological response to later life widowhood: Coping and the effects of gender. Omega, 51 (1), 33—52.


[Закрыть] (2005), Дж. Паркер2727
  Parker, J. S. (2005). Extraordinary experiences of the bereaved and adaptive outcomes of grief. Omega, 51 (4), 257—283.


[Закрыть] (2005). В своих книгах собрали и систематизировали описания людей об аномальном послесмертном опыте М. Калланан и П. Келли2828
  Callanan, M., & Kelley, P. (1992). Final gifts: Understanding the special awareness, needs, and communications of the dying. New York: Bantam Books.


[Закрыть] (1992), Л. ЛаГранд2929
  LaGrand, L. E. (1997). After death communication: Final farewells. St. Paul, MN: Llewellyn.


[Закрыть]3030
  LaGrand, L. E. (1999). Messages and miracles: Extraordinary experiences of the bereaved. St. Paul, MN: Llewellyn.


[Закрыть]3131
  LaGrand, L. E. (2006). Love lives on: Learning from the extraordinary encounters of the bereaved. New York: Berkley Trade.


[Закрыть] (1997, 1999, 2006), К. Сазерленд3232
  Sutherland, C. (1997). Beloved visitors: Parents tell of after-death visits from their children. Sydney: Bantam.


[Закрыть] (1997), Э. Деверс3333
  Devers, E. (1997). Goodbye again: Experiences with departed loved ones. Kansas City, MO: Universal Press Syndicate.


[Закрыть] (1997), Р. Вутен-Грин3434
  Wooten-Green, R. (2001). When the dying speak: How to listen to and learn from those facing death. Chicago: Loyola.


[Закрыть] (2001), Дж. Аматуцио3535
  Amatuzio, J. (2002). Forever ours: Real stories of immortality and living from a forensic pathologist. Novato, CA: New World Library.


[Закрыть]3636
  Amatuzio, J. (2006). Beyond knowing: Mysteries and messages of death and life from a forensic pathologist. Novato, CA: New World Library.


[Закрыть] (2002, 2006), Дж. Лерма3737
  Lerma, J. (2007). Into the light: Real life stories about angelic visits, visions of the afterlife, and other pre-death experiences. Franklin Lakes, NJ: New Page Books.


[Закрыть] (2007), Э. Хиткот-Джеймс3838
  Heathcote-James, E. (2008). After-death communication. London: Metro.


[Закрыть] (2008).

Многие исследователи аномального опыта отмечали его влияние на переживание скорби, траур и процесс выздоровления скорбящих. Так, Джули Паркер в своей работе3939
  Parker, J.S (2004). After Death Communication Experiences and Adaptive Outcomes of Grief. Unpublished doctoral thesis, Saybrook Graduate School, San Francisco, CA.


[Закрыть] (2004) исследовала адаптивные результаты скорби после смерти близких, опросив двенадцать человек, недавно потерявших детей (в течение предыдущего года). Предварительно эти люди были обследованы, чтобы исключить лиц с признаками психического заболевания. Выяснилось, что одиннадцать участников исследования, имевших аномальный опыт, испытали после него положительные изменения, такие как личностный и (или) духовный рост. Паркер пришла к выводу, что аномальные переживания людей не были связаны с какой-либо формой психопатологии, при этом они способствовали облегчению процесса скорби, поскольку считались достоверными испытавшими их людьми.

В исследовании4040
  Nowatzki, N.R., & Kalischuk, R.G. (2009). Post-death encounters: Grieving, mourning, and healing. Omega, Journal of Death and Dying, 59, 91—111.


[Закрыть], проведенном в 2009 г. Надин Новацки и Рут Калищук, анализировались углубленные интервью, проведенные с 23-мя людьми, которые сообщили, что у них были спонтанные посмертные встречи после потери любимого человека. Феноменологический анализ показал, что полученный ими аномальный опыт повлиял на их убеждения в загробной жизни, изменил отношение к жизни и смерти и оказал положительное влияние на переживание горя, принеся утешение.

Международное исследование4141
  Murray, M., & Speyer, J. (2010). Integrating extraordinary bereavement experiences into everyday life. Paper presented at the 3rd Annual Exploring the Extraordinary Conference, Holiday Inn, York.


[Закрыть] 2010 года, проведенное М. Мюррей и Дж. Спейер включало изучение исключительного опыта переживания утраты близких, проведенное в Великобритании и Новой Зеландии. Авторы исследования, а также многие другие ученые (К. Клагман4242
  Klugman, C. M. (2006). Dead men talking: Evidence of post-death contact and continuing bonds. Omega – Journal of Death and Dying, 53, 249—262.


[Закрыть], Л. ЛаГранд4343
  LaGrand, L. E. (2005). The nature and therapeutic implications of the extraordinary experiences
  of the bereaved. Journal of Near Death Studies, 24, 3—20.


[Закрыть], Д. Дрюри4444
  Drewry, D. (2002). Purported after-death communication and its role in the recovery of bereaved individuals: A phenomenological study. Unpublished dissertation, California Institute for Human Sciences, Encinitas, CA.


[Закрыть] и др.) отметили, что полученные ими результаты демонстрируют, что аномальные спонтанные переживания способствуют духовному и психологическому исцелению скорбящих, и что очень важно не отрицать и не игнорировать достоверность подобного опыта, поскольку такое отношение способствует лишь изоляции и депрессии.

Реальность аномального опыта, о котором рассказывают испытавшие его люди, по мнению С. Книппера4545
  Krippner, S. (2006). Getting through the grief: After-death communication experiences and their effects on experients. In L. Storm, & M.A. Thalbourne (Eds.) The survival of human consciousness (pp.174—193). London: McFarland & Co.


[Закрыть] (2006 г.) может означать, что их опыт не просто порожден психологическими потребностями скорбящего ума, а что действительно что-то может выжить после смерти человека, что не согласуется с традиционной наукой. Вероятно, по этой причине, по мнению Э. Штеффен, Д. Уайлд и К. Купера, несмотря на явный терпевтический эффект, который оказывает подобный аномальный опыт на людей, потерявших близких, в медицинской среде из-за личных и социальных предубеждений предпочиталось отрицать реальность этих переживаний. Об этом указанные авторы пишут в своей статье «Подтверждение положительного влияния в аномальных переживаниях: вызов доминирующим представлениям о реальности, жизни и смерти».4646
  Steffen, E., Wilde, D., & Cooper, C. E. (2017). Affirming the Positive in Anomalous Experiences: A Challenge to Dominant Accounts of Reality, Life, and Death. In N. J. L. Brown, T. Lomas, & F. J. Eiroa-Orosa (Eds.), The Routledge International Handbook of Critical Positive Psychology (1 ed., pp. 227—244). (Routledge international handbooks). Routledge.


[Закрыть]

Существование спонтанных явлений после смерти долгое время игнорировалось официальной наукой, и, как считают Л. Ла Гранд4747
  LaGrand, L. E. (1997). After death communication: Final farewells. St. Paul, MN: Llewellyn.


[Закрыть] и С. Райт4848
  Wright, S. H. (2006). Clues to the nature of the afterlife from after-death communication. Journal of Spirituality and Paranormal Studies, 29 (3), 149—159


[Закрыть], большинство ученых не рассматривали возможность исследования спонтанных переживаний скорбящих, отрицая какую-либо их ценность для изучения и понимания исключительных психологических состояний и неизведанной границы человеческого потенциала. Уже упомянутые, а также исследования Дж. Штрайт-Хорн4949
  Streit-Horn J. A Systematic Review of Research on After-Death Communication (ADC). University of North Texas; 2011. Dissertation.


[Закрыть] (2011) и Дж. Бейшель5050
  Beischel J. Spontaneous, facilitated, assisted, and requested after-death communi– cation experiences and their impact on grief. Threshold J Interdisc Consc Stud. 2019;3 (1):1—32.


[Закрыть] (2019) показали, что аномальные переживания и послесмертные явления встречаются у людей разных возрастных групп, пола, образования, культурного уровня и религиозной ориентации, и свидетельствуют о том, что они постоянно происходят во всех группах общества.

Для объяснения возникновения необычных переживаний, как правило, используются обобщенные объяснения и ссылка на то, что эти переживания вызваны тяжелым эмоциональным состоянием утраты, и не более того. Однако имеющиеся на сегодняшний день исследования аномального опыта продемонстрировали, что нет никаких свидетельств того, что этот опыт является результатом нездоровых психологических особенностей. Для многих людей послесмертные события ассоциируются с понятием общения с ушедшими близкими и потому имеют для них значительный терапевтический эффект. Эта продолжающаяся связь с ушедшим близким для человека, понесшего утрату, помогает ему справиться со своим горем. Какой бы онтологической природой не обладали аномальные переживания, многие люди воспринимают их как реальные, и поэтому они заслуживают серьезного отношения исследователей, интересующихся тем, как люди переживают процесс утраты.

Психолог, доктор философии Нортгемптонского университета К. Купер5151
  Spontaneous post-death experiences and the cognition of hope: an examination of bereavement and recovery. Thesis for the degree of Doctor of Philosophy. C. Cooper, 2017.


[Закрыть] считает, что нельзя так просто обобщать переживания скорбящих, называя их бредом, и что без проведения научных исследований странных явлений после смерти, невозможно достичь глубокого понимания этого опыта и вовлеченных в него когнитивных процессов. Поскольку в научной среде и в обществе в целом люди часто опасаются насмешек и критики в свой адрес за обсуждение такого опыта, по мнению К. Купер, эти негативные профессиональные и социальные барьеры препятствуют прогрессу в отношении исследований переживаний после тяжелой утраты.

Тем не менее, среди современных ученых были и есть известные специалисты по медицине, психологии и нейробиологии, которые считают спонтанные аномальные явления заслуживающими доверия и нуждающимися в тщательном изучении. Помимо ученых, чьи исследования упоминались выше, к ним относятся также психиатр, бывший профессор Университета Вирджинии Ян Стивенсон5252
  Stevenson, I. (1977). Research into the evidence of man’s survival after death. Journal of Nervous and Mental Disease, 165 (3), 152—170.


[Закрыть]5353
  Stevenson, I. (1983). Do we need a new word to supplement «hallucination»? American Journal of Psychiatry, 140, 1609—1611.


[Закрыть], судебно-медицинский патолог Янис Аматузио5454
  Amatuzio, J. (2002). Forever ours: Real stories of immortality and living from a forensic pathologist. Novato, CA: New World Library.


[Закрыть]5555
  Amatuzio, J. (2006). Beyond knowing: Mysteries and messages of death and life from a forensic pathologist. Novato, CA: New World Library.


[Закрыть], социальный психолог из Университета Коннектикута, профессор Кеннет Ринг5656
  Ring, K. (2008). The death and posthumous life of Tom Sawyer: A case study of apparent after-death communication. Journal of Near-Death Studies, 27 (2), 111– 133.


[Закрыть], доктор философии в области нейробиологии, профессор университета Орегона Марджори Вуллакотт5757
  Marjorie Woollacott, Chris A. Roe, Callum E. Cooper, David Lorimer, Evelyn Elsaesser, Perceptual phenomena associated with spontaneous experiences of after-death communication: Analysis of visual, tactile, auditory and olfactory sensations, EXPLORE, 2021. ISSN 1550—8307, https://doi.org/10.1016/j.explore.2021.02.006.


[Закрыть] и многие другие.