Текст книги "Святитель Николай Сербский"
![](/books_files/covers/thumbs_150/svyatitel-nikolay-serbskiy-207214.jpg)
Автор книги: Ольга Рожнёва
Жанр: Религиоведение, Религия
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц) [доступный отрывок для чтения: 1 страниц]
СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ СЕРБСКИЙ
![](i_001.png)
ЖИТИЕ, НАСТАВЛЕНИЯ, РАЗМЫШЛЕНИЯ
Святитель Николай Сербский говорил: «О трех предметах не спеши рассуждать: о Боге, пока не утвердишься в вере; о чужих грехах, пока не вспомнишь о своих; и о грядущем дне, пока не увидишь рассвета».
Он еще говорил: «Господь часто, очень часто закрывает от людей двери счастья призрачного, в то время как врата в истинное счастье Он всегда держит открытыми для всех, кто только пожелает войти».
Говорил также: «Ту пустоту, которая остается в душе, когда в ней нет Бога, и весь мир не может заполнить».
Он замечал: «Солнце отражается в чистых водах, а небо – в чистом сердце».
Еще говорил: «Если ткать днем, а ночью распускать, никогда не соткать. Если строить днем, а ночью разрушать, никогда не построить. Если молиться Богу, а делать пред Ним злое, никогда ни соткать, ни построить дом своей души».
Святитель Николай (Велимирович) – епископ Сербской Православной Церкви, один из святых отцов, который в XX веке стал подобен древним подвижникам и пророкам. Его глагол жег сердца людей и за это его прозвали Новым Златоустом. Его книгу «Молитвы на озере» современники называли второй Псалтирью.
![](i_002.png)
Святитель Николай Сербский
Святитель говорил: «Не может быть заботы, более достойной человека, чем забота о спасении души».
Он еще говорил: «Все зло, которое люди творят под небом, – это исповедь немощи и бессилия».
Предупреждал: «Зло мы навлекаем на себя с помощью такого же зла, живущего в нас самих».
Еще говорил: «Только сильный решается делать добро».
Он же говорил: «Испокон веков волки задирали овец, но никогда еще ни одна овца не задрала волка, однако же в мире всегда больше овец, чем волков».
Замечал также: «Когда зло выбросит и последнюю карту, добро будет еще одну держать в руках».
Владыка предостерегал: «Не верь теориям и разговорам о законе эгоизма. Его не существует. Господь правит миром, а люди – род Божий. Человек, прыгнувший в поток, чтобы спасти тонущего, в один миг уничтожает все эти теории и пресекает такие разговоры».
Подвижник и духовный воин, аскет, блестящий проповедник и всенародно любимый пастырь, богослов и философ, почетный доктор нескольких мировых университетов, он умер изгнанником на чужбине и святыми мощами вернулся на родину, в монастырь Лелич.
Родился святитель Николай в многодетной крестьянской семье. Жили раньше большими семьями – задругами, у Велимировичей под одной крышей ютилось более тридцати домочадцев. Занимались виноградарством, держали овец, пахали на волах. Детей не баловали. Крестьянская жизнь была очень тяжелой. Из восьмерых братьев и сестер Николая никто не дожил до взрослого возраста, да и он, первенец, не отличался здоровьем, болел туберкулезом.
Мать учила мальчика молиться, а впоследствии сама стала монахиней. Николай писал о своем детстве: «Когда я был пастырем овец, уже тогда я был священником Твоим».
![](i_003.png)
Святитель Николай со своей матерью Екатериной. Лелич, 1932 г.
Сам владыка принимает монашеский постриг по обету. Талантливый выпускник Белградской семинарии, он благодаря нескольким блестящим публикациям получает стипендию для продолжения обучения в Швейцарии, Германии, Англии. Окончив Бернский факультет, едет в Англию, быстро овладевает английским языком и заканчивает философский факультет в Оксфорде. Свой второй докторат он защищает уже во Франции на французском языке. Но у Господа Свои планы на его дальнейшую жизнь: будущего владыку постигает тяжкая болезнь. Он дает обещание Богу посвятить свою жизнь Ему, Святой Православной Церкви и ближним. После чудесного исцеления принимает монашеский постриг с именем Николай, а затем и рукоположение.
О монашестве владыка говорил: «Плотской брак начинается с радости, а продолжается горечью, в духовном же – наоборот: вначале – горечь, а потом – радость. Если хотите вкусить духовный брак, в котором любовь чем дольше длится, тем больше возрастает, что еще могу посоветовать вам: во имя Божие идите в монастырь».
Как-то одна девушка колебалась в выборе между семейной жизнью и монашеством. Владыка сказал ей: «Чадо, если колеблешься, то знай: ты скорее за брак, чем за монастырь. Монашеская жизнь для тех, кто не колеблется».
Какое-то время между 1910 и 1914 годами иеромонах Николай путешествовал по России, посещая многочисленные православные святыни и, возможно, какие-то занятия в Санкт-Петербургской духовной академии. Он знал и любил Россию и русский народ, пронеся эту любовь через всю свою жизнь.
Святитель Николай Сербский говорил: «Люди живы настолько, насколько в них живет Бог. Ибо только Бог – жизнь. Есть живые и неживые, что зависит от меры Бога в них, меры жизни, которую они несут в себе. Со страхом говорю тебе: есть неживые люди. Хотя неискушенным они кажутся такими же живыми! Они же существуют! Разве их нет? – спросишь ты. Да, но и когда угасает костер, дым еще долго витает над пепелищем».
Еще говорил: «Какая величайшая мысль достойна человека? Какая величайшая забота достойна человека? Какое величайшее ожидание достойно человека? Мысль о Промысле Божием в человеческой жизни – величайшая мысль, достойная человека. Забота о спасении души – величайшая забота, достойная человека. Ожидание смерти – величайшее ожидание, достойное человека».
![](i_004.png)
Иеромонах Николай (Велимирович)
Он же говорил: «Почему мысль о Промысле Божием в судьбах людей – величайшая мысль, достойная человека? Потому, что она приносит человеку мудрость и блаженство. Почему забота о спасении души – величайшая забота, достойная человека? Потому, что душа – величайшее сокровище на земле, а величайшее сокровище нуждается в наибольшей заботе. Почему ожидание смерти – величайшее ожидание, достойное человека? Потому что оно очищает совесть и понуждает человека ко всякому добру».
Говорил также: «Когда одного благочестивого и доброго человека спросили, что в его жизни более всего понуждало его к труду и добродетели, он ответил: смерть».
Сам владыка хорошо знал, что такое смертельная опасность. Во время Первой Балканской войны отец Николай пребывает на фронте, с действующей армией. С началом Первой мировой войны он вновь на боевых позициях – исповедует и причащает сербских солдат, укрепляет их дух проповедью, ухаживает за ранеными. Все свое жалование он до самого конца войны перечисляет на нужды раненых.
По заданию своего правительства отец Николай отправляется в Англию и Америку, разъясняет смысл той борьбы, которую ведет православной сербский народ за крест и свободу. Выступления его, проходившие с 1915 по 1919 год в церквях, университетах, колледжах, залах и собраниях, были столь блестящи, что его называли «третьей армией» сражающейся Сербии. В 1919 году иеромонах Николай избран епископом Жичским, а в 1920-м переведен на Охридскую кафедру.
В 1936 году владыка Николай вновь возвращается на Жичскую епархию – одну из крупнейших и старейших в Сербской Церкви. Его трудами и молитвами было восстановлено множество древних церквей.
Владыка Николай уже в начале 1920-х годов пророчески предсказал Вторую мировую войну и в деталях описал оружие и методы, которые «цивилизованная Европа» будет в ней применять. Причиной войны он считал удаление европейского человека от Бога.
В годы войны владыка отказался в пользу государства от своего жалования. На свои деньги построил в родном Леличе «задушбину» – храм, который строят на помин души. Основал много домов для сирот и детей бедняков. В предвоенные годы в них жило около шестисот детей.
В Сербии владыку Николая называли «святой дека» (святой дедушка). Свою епархию он ежедневно объезжал в коляске, сам правил вместо кучера. Он был доступен для простого народа, для убогих и нищих. В народе сохранились о владыке самые трогательные воспоминания: он дежурил у постели больного, распевал с детьми-сиротами песни собственного сочинения, ругался с чиновниками за солдат и вдов.
![](i_005.png)
Святитель Николай (Велимирович) в годы войны
В годы Второй мировой войны, желая полностью разделить участь своих пасомых, владыка сам явился к оккупантам и сказал: «Вы стреляете моих чад в Кралево. Теперь я пришел к вам, чтобы вы убили вначале меня, а потом уже моих чад».
Гитлер в своей директиве потребовал: «Уничтожить сербскую интеллигенцию, обезглавить верхушку Сербской Православной Церкви, причем в первом ряду – патриарха Дожича, митрополита Зимонича и епископа Жичского Николая Велимировича…» Патриарх Гавриил Дожич и владыка Николай – единственные европейские церковные иерархи, прошедшие фашистский лагерь смерти Дахау.
Владыка Николай Сербский говорил: «Убить праведника значит – просто отправить его назад к Богу, от Которого он и пришел. А это, в свою очередь, значит – предоставить ему неприступную позицию в бою, вооружить его непобедимым оружием и сделать тысячекратно сильнее, чем он был, когда в теле ходил по земле».
Он еще говорил: «Будучи богат, думай, сможешь ли ты достойно переносить бедность. Будучи счастлив, представляй, как с достоинством встретить несчастье. Когда люди тебя хвалят, думай, сможешь ли достойно переносить поношения. И всю жизнь думай, как достойно встретить смерть».
Говорил также: «Как нужно ожидать смерть? Так же, как воин перед битвой. Или как ученик, который усердно готовится к уроку, ожидая, что учитель каждую минуту может вызвать его».
Владыка рассказывал: «Жена одного сербского офицера смотрела, как вражеские солдаты идут из дома в дом, грабят, ломают, уводят людей в плен. Вот уж пришли они к соседям… что делать? Позвала свекровь и детей, и упали все на колени перед иконой святого Архангела Михаила и в слезах молились. А солдаты бесчинствовали у соседей. Вышли, хлопнула дверь. Вот, сейчас войдут в ее дом… Вот, вот… Не вошли, не дал Господь! Не напрасно молились. Выйдя от соседей, они прошли мимо дома того офицера и вошли в другой. Отвело их от дома, связанного молитвой с небом».
Еще рассказывал: «Во время войны послали одного боязливого солдата в разведку. Все знали его боязливость и смеялись, когда узнали, куда посылает его старшина. Только один солдат не смеялся. Он подошел к своему товарищу, чтобы поддержать и ободрить его. Но тот ответил ему: “Погибну я, враг совсем рядом!” – “Не бойся, брат: Господь еще ближе”, – ответил ему добрый товарищ. И эти слова, как большой колокол, зазвонили в душе того солдата, и звонили до конца войны. И вот, некогда робкий солдат вернулся с войны награжденный многими орденами за храбрость. Так преобразило его благое слово: “Не бойся: Господь еще ближе!”»
![](i_006.png)
Икона святителя Николая, епископа Жичского
Владыка Николай утешал: «Несчастье, которое Господь попускает нам претерпеть, лучше счастья, которое мы сами себе строим».
Он говорил: «Своим верным Господь всегда вовремя попускает страдание. Это – голос друга, который в полночь будит спящего: пожар!»
Еще говорил: «И мудрый, оставив горящий дом, бежит, спасая свою жизнь. А безумный сидит и стонет среди пламени, пока не погибнет вместе со сгоревшим домом».
Говорил также: «Время – птица, украшающая тебя пестрыми перьями, но когда-то она улетит и унесет их. И если твоя душа слишком привяжется к перьям, как же безобразна будет ее нагота!»
Он же говорил: «Если бы тебе предложили золотой кубок с лучшим в мире вином, сказав: “Пей, но знай: на дне скорпион”, ты бы стал пить? На дне всякого кубка земных наслаждений таится скорпион. Да и кубки эти так неглубоки, что скорпион всегда близ наших губ».
![](i_007.png)
Церковь Благовещения, монастырь Градац
Святителя Николая Сербского спросили, как отличить плотских людей от духовных. Святитель ответил: «Плотские люди легко приспосабливаются к этому миру. Духовные всегда чувствуют себя в нем пришельцами и чужаками. Плотские ищут и говорят, что находят источник своего происхождения в навозной куче во дворе собственного дома, потому, сравнивая себя с нею, испытывают гордость за свой человеческий образ. Духовные ищут и находят свои истоки высоко, над пламенем звездным, в непостижимом разуму и в неизреченной чистоте, и потому смиряются и скорбят, видя, как далеко они уклонились от образа Божия».
Он говорил: «Духовная жизнь и есть настоящая жизнь. Все остальное – прах».
Святитель наставлял: «Как птица, попав в безвоздушное пространство, тотчас устремит свой полет прочь, назад, так и ты отвратись и беги от собрания неверующих, ибо среди них ты не сможешь удержаться на крыльях, но падешь».
Он еще говорил: «Бог – воздух твоей души. Без этого воздуха душа твоя упадет на землю и будет ползти в пыли, как змея».
Еще говорил: «Из праха сердце твое, из праха и бумага, на которой написано Евангелие. Но Дух Святый Животворящий писал по этому праху. Потому одно письмо адресовано другому, первое раскрывает второе, второе объясняет первое».
Он же говорил: «Любящий никогда не спрашивает о возрасте, происхождении и благосостоянии своей возлюбленной. И одухотворенная душа, то есть воспламененная любовью к Богу, отнюдь не соглашается на “анализирование” Бога».
![](i_008.png)
Молодой епископ Николай (Велимирович)
Говорил также: «Душа твоя может жить без тела, как голова – без шляпы».
Замечал: «Человек видимым образом телесен, но тело имеет в себе дыхание жизни, которое непосредственно от Творца».
Еще замечал: «Когда человек поворачивает свое лицо к Богу, все пути его ведут к Богу. Когда человек отворачивается от Бога, все пути ведут его к погибели. Когда человек окончательно отрекается от Бога, и словом и сердцем, он уже ничего не способен создать и сделать, что не служило бы к его полному разрушению, и телесному и душевному. Потому не спеши казнить безбожника: он нашел своего палача в самом себе; самого беспощадного, какой только может быть в этом мире».
Владыка Николай Сербский предупреждал: «Недостаточно только силы воли, только силы ума или только силы чувств. Недостаточно даже всего этого вкупе, если нет высокой цели. Какая польза бегуну от быстроты ног и силы легких, если все в испуге разбегаются от него?»
Он говорил: «Когда человек исполнит все законы, тогда сможет он сказать: вот я дорос до животного, ибо животное живет, в точности исполняя закон. Кто еще не дорос до животного, может ли дорасти до Бога?»
Еще говорил: «Христианство это не религия, не философия, а особенный, неповторимый и совершенный организм Божественной живой истины, светоносный и спасительный».
Говорил также: «Христианство есть небесное откровение истины, радостная весть роду человеческому не от человека или от ангела, но от Самого Бога Творца».
![](i_009.png)
Благовещенский монастырь в Овчарско-Кабларском ущелье
О грехах и ненависти святитель Николай Сербский говорил так: «Человек ненавидит того, против кого согрешает. Когда человек догадается, что такой-то знает о его тайном грехе, то его поначалу охватывает страх перед этим сокровенным свидетелем. Страх быстро переходит в ненависть, а ненависть совсем ослепляет».
Еще говорил: «Никто так не боится мук, как мучающий других».
Говорил также: «Всякое злодейство лишает человека двух качеств: смелости и ума».
Владыка замечал: «Грешник легче понимает, терпит и переносит грешника, чем праведника».
Он же говорил: «Человек не может убить другого, не убив себя самого».
Владыка рассказывал как-то: «Один человек позарился на богатство своего соседа, пробрался к нему ночью и отсек ему голову. Затем взял все его деньги и пошел домой. Как только он вышел на улицу, он увидел убитого соседа. Только вместо отрубленной головы у соседа была голова убийцы. Убийца, обливаясь холодным потом, не уснул в эту страшную ночь. Но следующей ночью он опять увидел соседа перед собой со своей собственной головой на плечах. Тогда убийца взял ворованные деньги и бросил их в реку. Но и это не помогло. Убийца сдался суду, признал свою вину и был послан на каторгу. Но и это не помогло. В конце концов он умолил одного старого священника, чтобы он молился за него, грешного, Богу и разрешил причаститься. Священник ответил, что он должен покаяться прежде причастия. Тот покаялся в убийстве своего соседа. “Не то, – сказал ему священник. – Ты никак не можешь понять и признать, что жизнь твоего соседа – твоя собственная жизнь. И убивая его, ты убил самого себя. Поэтому ты и видишь свою отрубленную голову на теле убитого. Тем Бог дает тебе знак, что твоя жизнь, и жизнь твоего соседа, и всякая жизнь человеческая вместе есть одна и та же жизнь”».
![](i_010.png)
Епископ Николай играет на фруле (сербской флейте)
Владыка еще говорил: «Человек может грешить и вдали от людей, в одиночестве. Потому как, если плохой человек оставит человеческое общество, его самого не оставят его грешные желания, душевная мерзость и нечистые мысли».
Рассказывал также: «Один праведный человек по имени Ловро оставил свое село и поселился в горах, где жил уединенно, думал лишь о Боге, молился Богу и постился. Когда он снова вернулся в село, все односельчане дивились сиянию святости Ловры. И был в том селе некто по имени Тадия, и позавидовал Тадия Ловру. И сказал он своим односельчанам, что и он может стать таким же, как Ловро. И удалился Тадия в горы, и начал свой самочинный подвиг в одиночестве. Через месяц вернулся Тадия в свое село. И когда односельчане спросили его: “Что ты делал в течение месяца?”, он сказал: “Убивал, крал, лгал, нападал на людей, хвалился, прелюбодействовал, чинил всевозможные беззакония”. – “Как же так, ведь ты был там один?” – “Да, телом я был один, но душой и сердцем был я среди людей непрестанно, и что не мог делать руками и ногами, и языком, и телом своим, все это творил в душе и сердце своем”».
Он же говорил: «Преступление всегда слабость. Преступник – трус, а не герой. Потому всегда смотри на своего обидчика как на более слабого; как не станешь мстить малому ребенку, так же не мсти никому ни за какую обиду. Ибо она рождается не от зла, но от слабости. Так ты сохранишь свою силу и будешь подобен спокойному морю, которое никогда не выйдет из берегов, чтобы утопить безрассудного, бросающего в него камень».
Еще говорил: «Ребенок будет радоваться и благодарить тебя, если ты подтолкнешь его санки с горы, но, разбившись, станет проклинать тебя, как виновника своей беды. Грешники будут осыпать тебя похвалами, когда ты будешь оправдывать их грехи, но лучше не приближаться тебе к их смертному одру…»
Святитель наставлял: «Ненавидь зло, а не человека, делающего злое, потому что он болен. Если можешь, лечи этого больного, а не убивай его своим презрением».
![](i_011.png)
Благовещенский монастырь
Он советовал: «Когда грешника можно исправить теплом любви, нельзя пользоваться холодом критики и наказания. Там же, где можно излить елей на рану, не нужна операция».
Еще говорил: «Творец не таков, как тварь, наказующая виновного, стоит только ему оступиться. Он ждет, пока заблудший сам найдет истинный путь. Он смотрит и молчит. Ждет и никогда не опаздывает. Непостижим в Своей мудрости, дивен в Своей милости».
Говорил также: «Глядя на несправедливость неправедного, мы часто спрашиваем: почему Бог сразу же не поразит его ударом грома, не спасет нас от неправды? Но при этом мы забываем спросить себя: во-первых, почему мать не убивает свое дитя, как только впервые застанет его за дурным делом? Во-вторых, почему нас – меня и тебя – Бог не поразил громом, когда увидел сделанное нами зло?»
Он же говорил: «Правильно ли поступает родитель, имеющий двух сыновей, одного послушного, а другого непослушного, но дающий обоим одинаковые дары? Вы сердитесь, друзья мои, и говорите: неправильно! Но Бог – не человек. Не сердитесь, друзья мои, но склонитесь до земли пред мудростью и милостью Божьей, ибо здесь речь идет не о справедливости, но о мудрости Отчей, спасающей всех детей своих, утверждая доброго и поправляя злого. Придет время для наказания. Будет время и для наиточнейшего разделения правды и неправды. Однако бывают моменты, когда Всевышний по несказанной мудрости Своей пытается вернуть заблудших не знаками муки и наказания, но знаком милости».
Святитель предостерегал: «Каждый день грешить и каждый день каяться – значит топтаться на месте, вместо того чтобы идти вперед. До тех пор, пока покаяние не пересилит и грех не уменьшится, дни наши будут наполнены строительством и разрушением одной и той же башни. Должно потрудиться, чтобы однажды сохранилось хоть что-нибудь неразрушенное со вчерашнего дня. Этот день будет первым днем твоей жизни».
Еще наставлял: «В каждого человека вложен Божий капитал. Ни один хозяин не будет вырубать сад, если однажды он не даст урожая, но с надеждой ждет следующего года. Грех человеческий – это неурожайный год, и Бог с надеждой тихо ждет. Иногда ждет напрасно: Иуда остался Иудой. Но часто ждет и получает обильный плод: сад начинает плодоносить, и Савл становится Павлом».
Он говорил: «Богу дороги кающиеся; очень дороги Ему те, кто в сокрушении сердца кается в неправедных делах своих».
Как-то владыка обратился к готовящимся причаститься: «Пусть достойные причастия станут справа, а неготовые – слева». Вскоре множество народа оказалось на левой стороне. И лишь четверо встали справа. «Ну что же, – произнес владыка, – сейчас грешники подойдут к чаше с Пречистым Телом и Кровью, а праведники могут не подходить. Они ведь и так уже безгрешны. Зачем же им причастие?»
Уже после смерти владыки произошла следующая история: «Один парень из Валева, занимавшийся торговлей наркотиками, принес как-то пожертвование в монастырь Лелич. Долго молился он у раки с мощами владыки Николая, а после достал из кармана солидную сумму и положил ее на раку. Выйдя за монастырские ворота, сунул руку в карман, чтобы достать сигареты: деньги вновь лежали в кармане. Это означало лишь одно: святой владыка не принимает его грязный, хоть и весьма внушительный, подарок. Через месяц бывший торговец наркотиками вернулся вновь в Лелич и исповедался, обрел духовного наставника, и вскоре уехал на Афон, в монастырь Хиландар».
Святитель Николай предупреждал: «И пусть никто не говорит и не думает: “Раз Бог так долготерпелив, покаяние можно и отложить. Если Он так долго терпел на иудеях, потерпит и на мне еще год-другой”. Не будем обманываться: может Бог по Своему Промыслу и потерпеть еще год-другой нашу нераскаянность, а может опустить на нас Свою тяжелую десницу через час-другой или через минуту».
![](i_012.png)
Еще предупреждал: «Когда покаяние откладывается, это делает его все более и более трудным, ибо греховный навык все сильнее и сильнее в нас укореняется, все более и более помрачает наш ум и каменит наше сердце».
Он с болью восклицал: «Горе тому, кто безнаказанно наслаждается своими грехами до самой смерти! Не завидуйте ему! Он получил уже то, чего желал, в жизни сей, и в жизни иной ему не осталось принять ничего, кроме осуждения».
Владыка Николай призывал: «Поспешим же воспользоваться милостью, пока она обильно изливается на нас. Не будем ждать, когда уклонится от нас рука милости и опустится на нас рука правды».
Он советовал: «Изо всех сил старайся очищать себя от зла к людям. Ибо накапливая в себе зло к людям, накапливаешь яд, который рано или поздно убьет в тебе человека. Изо всех сил расти в себе добро к людям. Посильней сдави сухой ствол своей души и всегда сможешь выдавить, словно капли воды, добро, оправдание для прощения врагов, а значит, одержишь над ними духовную победу – победу добром».
Наставлял: «Не записывай своих добрых дел: если запишешь, написанное быстро сотрется; если забудешь, они будут записаны в вечности. Не записывай грехов соседа: если запишешь, половина ляжет на тебя. Забудь о них, и Господь предаст забвению твои согрешения».
Он говорил: «Когда угасает любовь, люди ищут справедливости».
![](i_013.png)
Монастырь Жича
Святитель Николай говорил: «Гордость – поистине дочь глупости…»
Говорил также: «Гордость сродни надувшемуся пузырю, лопающемуся от слабейшего прикосновения иглы. Малейший укол судьбы превращает ее в отчаяние».
Владыка рассказывал такую историю: «Жили в арабской стране два друга. Каждый вечер собирались у очага и беседовали, сидя на маленьких треногих стульях. Случилось так, что один из них стал шейхом. Множество людей приходило поклониться новому властителю. Пришел и его старый друг и был счастлив поздравить его. Но гордый шейх не захотел сразу впустить его и заставил дожидаться у ворот в течение многих дней. Наконец приказал, чтобы друга впустили. Друг скромно вошел, а шейх еще больше развалился на своем роскошном перламутровом троне. Все понял его друг и нарочно стал оглядываться, как бы ища глазами шейха. Тогда шейх сердито спросил его, что он ищет. “Тебя ищу, человече, где ты? – ответил друг и добавил печально: – Пока сидел ты на малом стуле, за человеком стула не было видно, а теперь, смотри, за троном человека не найти”».
Он предостерегал: «Ни офицерский мундир не сделает вас храбрым, ни священническая ряса – милосердным, ни судейская тога – справедливым, ни министерское кресло – сильным, если ваша душа не изобилует ни мужеством, ни состраданием, ни праведностью, ни крепостью».
Еще рассказывал: «Знание – свет, говорят ученые гордецы, не имеющие ни радости, ни милости. Смотри-ка: пустыня Сахара – самое солнечное место, но более всего она напоминает раскаленный труп».
![](i_014.png)
Святитель Николай говорил: «Нетрудно научить животное, нетрудно научить простеца, но как тяжело научить того, кто, будучи невеждой, уже стал учителем!»
Еще говорил: «Насколько выказываешь себя мудрым перед людьми, настолько безумен становишься перед собой. Чем больше гордишься своими мнимыми достоинствами перед другими, тем яснее видны твои немощи и пороки».
Вспоминал: «Один солдат рассказывал другу, что всякий раз, когда он, хвалясь, описывал свои боевые победы и собственный героизм, в его сознании неизменно воскресали образы всех его поражений и случаи проявления трусости».
Говорил также: «Если зажжешь все свои добродетели, словно огромные свечи, хорошо сделаешь. Но если при этом не победишь в себе славолюбие, оно, как ураганный ветер, погасит все свечи. Ты снова зажжешь их, но ветер снова их задует. Потому сначала останови ветер».
Он еще говорил: «Как яблоня не может плодоносить, прежде чем не отцветет, так и человек не сможет принести плода духовного, пока не стряхнет с себя внешние наряды и украшения».
Святитель Николай советовал: «Возношение и поношение, приходящие к нам от людей, всегда производят в нашей душе раздвоение: одна половина души радуется возношению, другая печалится из-за поношения, ибо в таинственной глубине собственного сознания мы чувствуем, что ни возношением, ни поношением все о нас не сказано. Трезво смотри и на крайние возношения, и на крайние поношения – ибо ты не заслуживаешь ни того, ни другого, чтобы не взлететь тебе без крыльев и не утонуть в бездне отчаяния».
Он говорил: «Все мы в этом мире словно товар на базаре. Одни поднимают нашу цену до небес, другие не дают и гроша».
Еще говорил: «Золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле унижения».
Предостерегал: «Много больше душ погибло от мирской славы и похвал, чем от поруганий и презрения».
Святитель Николай рассказывал: «У дороги росла пальма, а под ней колючка. По дороге проходили путники, и колючка цепляла и царапала каждого из них. Путники сердились и ругали колючку, сожалея, что никто ее не вырвет, чтобы она не вредила людям. Возгордилась колючка, подняла голову и надменно сказала пальме: “Что тебе толку от твоей высоты, если никто не сказал о тебе ни слова? Слышишь ли, только обо мне и говорят? Велика моя слава в мире, а ты – ничтожество”. – “Злая слава у тебя, такая же злая, как и ты сама. А то, что говорят о тебе, хуже молчания, – ответила ей пальма. – Обо мне говорят, только когда собирают финики с моих ветвей. Ты права, редко говорят, но слова эти полны благодарности и благословения”».
Он говорил: «Настоящие люди заботятся о том, чтобы их жизнь принесла достойные плоды, а не о славе и похвале соседей. Слава сама сопутствует им, как эхо. Даже если эхо не всегда слышится на земле, оно непременно отзывается на небе».
Говорил также: «О, как прекрасны и велики ожидающие награды только от святых небес, знающие изменчивость мирской славы и судьбы, забывающие о всех земных встречах, дурных и добрых, и всем своим существом устремленные навстречу вечной Любви!»
Святитель Николай говорил: «Первым грехом, проявившемся в мире духов, была зависть».
Еще говорил: «Зависть никогда не выступает под своим подлинным именем».
Владыка Николай предостерегал от опасности стремления к богатству: «Немногие сошли с ума от бедности, больше обезумевших от богатства».
![](i_015.png)
Святитель Николай Сербский. Фреска в монастыре Подмалинско. Черногория
Он говорил: «Чем больше богатство без Бога, тем больше нищета. Чем больше знаний без Бога, тем больше пустота. Только Бог дает человеку богатство и мудрость. Мир без Бога производит нищих и глупцов».
Владыка рассказывал такую историю: «В одном городе жил богатый купец с тремя сыновьями. Трудами своими он нажил огромное состояние и говорил: “Заботы мои лишь о том, чтобы сыновья мои были обеспечены”. Услышав это, сыновья его настолько обленились, что оставили всякий труд, а после смерти отца начали тратить накопленное состояние. Захотелось душе отца посмотреть с того света, как живут его любимые сыновья. Бог разрешил этой душе сходить в родной город. Там спросил купец о своих сыновьях, и рассказали ему, что сыновья его на каторге. И ходил по всему городу отец в скорби, обращаясь ко всем родителям: “Не оставляйте, братья, детям никакого имения. Научите их трудиться и это оставьте им в наследство. Нет ничего опаснее и душепагубнее, чем оставить детям в наследство большое состояние. Потому что дьявол легче всего и быстрее всего уловляет людей через богатство”».
Святитель Николай предупреждал: «Да не смущается сердце твое, когда видишь, что кто-то обогащается неправедным путем. Есть будет и не насытится; отнимет, и не хватит ему».
Рассказывал еще историю: «Тебя обкрадывали приказчики, один за другим. Ты увольнял их и заменял новыми. Ты принимал на работу людей с лучшими рекомендациями, как честных и ответственных, но они оказывались мошенниками. В ваш город приехали русские монахи. Один старый монах сказал тебе: “Отныне хорошо смотри, какой мерой меришь ты своим покупателям. Давай сверх меры, всегда сверх меры! И перестанут тебя обкрадывать!” Никто тебе раньше и не намекал на то, что тебя обкрадывают из-за того, что ты сам крадешь. Ты обвешивал покупателей, а приказчики обкрадывали тебя. Ты исполнил совет монаха. И с тех пор прекратились кражи в твоей лавке. Благословение Божие сошло на тебя. Еще повесил ты у себя в лавке доску с надписью крупными буквами: “Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить”».
Внимание! Это не конец книги.
Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента. Поддержите автора!Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?