Текст книги "Святая блаженная Матрона Московская и другие святые женские заступницы. Самые важные молитвы для женщин"

День памяти, иконы, храмы

Русская Православная Церковь отмечает праздник Успения Богородицы 28 августа по новому стилю. Согласно церковному преданию, апостолы в этот день собрались чудесным образом в Иерусалиме, чтобы совершить погребение Богоматери. К этому Дню ведет христиан двухнедельный Успенский пост, сравнимый по строгости с Великим постом.

В письменных памятниках с IV века находим мы упоминания о жизни Божией Матери после распятия Христа. Авторы пишут, что была Она телесно восхищена (взята) на небо. За три дня до ее смерти явился Богородице Архангел Гавриил с вестью о предстоящем Успении. Она тогда пребывала в Иерусалиме. Случилось все так, как было сказано Архангелом. После смерти Богородицы апостолы погребли тело Ее в Гефсимании, где покоились Ее родители и супруг – праведный Иосиф. Присутствовали все, кроме Фомы-апостола. На третий после погребения день Фома захотел увидеть гроб Марии. Гроб открыли, однако тела Ее в нем не было – лишь плащаница.

Почитание Богоматери, начавшееся еще при земной жизни Иисуса Христа, проходит через все века истории христианства.

И веками идут люди к иконам Богородицы, ищут помощи у великой Заступницы, получают от них утешение и исцеление.

Икона по сущности своей только тогда чудотворна, когда хватает у нас веры, чтобы с нами произошло по молитве нашей перед ней чудо.

Издавна за некоторыми иконами закрепилась слава чудотворных: по чудесному их обретению, по исцелениям и чудесам, связанным с ними. Некоторые иконы написаны святыми (Владимирская, Смоленская и Тихвинская апостолом Лукой), некоторые найдены по снам и видениям (Казанская, «Неупиваемая Чаша»).

Все иконы Богоматери объединяет одно: по молитвам перед ними всегда откликается она на наши просьбы, спасает нас, когда невозможно спасение человеческими силами. С любой чудотворной иконой Богородицы связаны десятки чудесных историй помощи, спасения, исцеления.

Но не нужно полагать, что икона есть некий «накопитель» Божией благодати, которую мы можем при необходимости почерпнуть. Не от иконы действует благодать, а через икону. И воздается по вере. Икона вовсе не является оберегом, гарантирующим нам отсутствие проблем и сложностей. Но она может помочь справиться с проблемами, если мы сами будем этого желать всей душой.

Иконы Пресвятой Богородицы были всегда особенно любимы нашим народом. Во все лихие для страны времена всегда с нами был образ Богоматери.

Отец Павел Флоренский пишет:

«По преданию, сохраненному церковным историком Никифором Каллистом, Богородица была роста среднего или, как иные говорят, несколько более среднего; волосы златовидные; глаза быстрые, со зрачками как бы цвета маслины; брови дугообразные и умеренно черные; нос продолговатый; лицо не круглое и не острое, а несколько продолговатое; кисти рук и пальцы длинные…»

Именно этим описанием руководствовались иконописцы всех веков.

На русских иконах Богоматерь всегда в печали, однако печаль ее разная: то скорбная, то светлая, но всегда она исполнена душевной ясности, большой духовной силы. Богородица всегда полна благоговения, поклоняется Она Своему Божественному Младенцу, кротко смиряясь с неизбежностью жертвы. Просветленность, лиричность, отрешенность являются главными чертами, характерными для изображения Богоматери на русских иконах.

Как у замужней женщины, у Богоматери на голове покрывало, по-гречески оно называется мафорий. Пишется мафорий красным (символ страданий, память о царском происхождении). Голубыми пишутся нижние одежды (знак небесной чистоты). Нарукавники являются символом служения всей Церкви и Христу. На челе Богородицы и плечах обыкновенно изображают три золотые звезды как знак, что до Рождества, в Рождестве, по Рождестве Богородица пребыла Девою. Это еще и символ Святой Троицы.

Сотни образов Богоматери в земле Русской. Каждая икона, с которой лик Матери Божьей взирает на нас с любовью, безмерно свята для нас.

На Руси Богоматерь почитали особо. Десятинная киевкая церковь, построенная еще при Владимире, посвящена была Богородице (празднику Успения). Князь Андрей Боголюбский в XII веке ввел праздник – Покров, обозначив тем самым официально веру в покровительство Богоматери Русской земле. За века христианской культуры написано в России множество гимнов Богородице, создано потрясающее количество Ее икон, многие из них прославились как чудотворные, были участниками русской истории. Например, Владимирская икона, охранявшая наши земли на протяжении веков.

Образ Богородицы столь глубок, что Ее иконы оказываются близки и неграмотной простой женщине, принимающей каждую икону за самостоятельную личность в любви к Богоматери, и интеллектуалу-богослову, видящему даже в очень простых образах сложный подтекст.

Разнообразие икон Богоматери поражает воображение: количество почитаемых икон достигает семисот.

На большинстве икон Бородицы изображена Она с Младенцем. Отношения их, представленные на иконе, условно можно разделить по христианским добродетелям – вера, надежда, любовь, запомнив так три типа иконографии.

Вера: иконография, которая получила название Знамение (Оранта). Богородица представлена на иконах в позе Оранты («молящаяся» с греческого), с воздетыми руками. Самые известные иконы: Курская-Коренная, Знамение, Мирожская, Неупиваемая Чаша, Ярославская Оранта, Никопея.

Надежда: Одигитрия («путеводительница»). Богородица держит Младенца и показывает на Него рукой, направляя внимание молящихся к Спасителю. Христос благословляет Мать правой рукой, а в лице Ее и всех нас, в левой руке у Него свернутый свиток. Это символ Евангелия. Иисус Христос сказал: «Я путь, и истина и жизнь» (Ин. 14: 6), Богородица помогает нам по этому пути идти, Она наша ходатаица, наша надежда. Наиболее известные иконы: Тихвинская, Смоленская, Казанская, Иверская, Пименовская, Троеручица, Грузинская, Страстная, Споручница грешных, Ченстоховская.

Любовь: Умиление или Елеуса (с греческого «милующая»). Это самый лиричный тип иконографии, который открывает интимную сторону общения Богоматери со Своим Сыном. Богородица и Младенец изображаются прильнувшими друг к другу ликами. Голова Марии склонена к Младенцу, Он обнимает Мать за шею рукой. В трогательной композиции заключена глубочайшая богословская идея: Богоматерь представлена не только лишь как Мать, которая ласкает Сына, но еще как символ души, которая находится в близком общении и в любви с Господом. Самые известные иконы: Владимирская, Донская, Корсунская, Почаевская, Взыскание погибших, Федоровская.

В церковной поэзии Богоматерь величается как «честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим», «невестой неневестной», «Матерью Света». Четвертый тип иконографии Богоматери акафистный, он основан на гимнографии. Иконографические схемы иллюстрируют тот или иной эпитет, которым величается Богородица в акафисте или в других текстах. Композиция иконы выстраивается наложением на изображения Богородицы с Младенцем (сидящей обычно на троне) разных символов, которые иллюстрируют акафистные эпитеты. Акафистных икон очень много: «Неопалимая Купина», «Богоматерь – Живоносный Источник», «Нечаянная радость» и множество других.

Часто в бедах и в болезнях трудно обратиться нам к Господу напрямую, найти «своего» святого тоже удается не каждому, а вот Богородице-Матушке наше сердце открывается легко. Не было за два тысячелетия, наверно, ни одного мгновения, когда бы не шел с земли людской зов к Божией Матери: «Помоги, Преблагая».

О чем просить Святую Деву Марию

«Просите, и дано будет вам» (Мф. 7, 7), – говорит Господь. Любая сердечная просьба, обращенная к Божией Матери, будет услышана.

Пречистая Богородица слышит каждое наше слово, читает каждую мысль: обратись мы к Ней, немедленно откликнется Она на просьбу. Есть даже икона «Скоропослушница».

Уникальность Богоматери в том, что близка Она каждому из нас, поскольку была от рождения человеком. Но сила благодати, пребывающей с Ней, святости Ее такова, что Она смогла вознестись на Небеса и предстоит пред Сыном своим, с материнской любовью моля о защите, о помощи для каждого из нас, живущих на земле.

Познавшая чудо Богорождения, скорбь утраты, бесчисленные тяготы земного пути разделившая с Божественным Сыном, осеняет Она святым покровом каждого, кто обратится к ней.

Одним из доказательств, что Царица Небесная нас не оставляет заступничеством своим, являются многочисленные чудеса, происходящие от Ее святых образов на протяжении веков.

Многие иконы Бородицы прославились особенной благодатью: чудесами исцеления болезней, помощью в недугах и скорби. Однако испокон веков существует традиция перед особыми образами возносить молитвы с определенными просьбами.

Есть обычай молиться Феодоровской иконе Богоматери как неизменной помощнице в родах, Казанской молятся от слепоты, «Неупиваемую чашу» просят об исцелении от пьянства, к «Взысканию погибших» взывают о вразумлении от веры отпавших, о погибающих детях. «Живоносный источник» и «Всецарица» исцеляют от страшных болезней, «Семистрельная» мирит враждующих.

Иконе «Всех скорбящих радость» молятся обиженные, угнетенные, страждущие.

Муромскую просят о даровании благочестия, милосердия, чистоты и правды.

Иконе «Неувядаемый цвет» молятся о сохранении праведной жизни. Чистая пламенная молитва помогает разрешить тяжелые семейные проблемы. Совершается много исцелений от недугов.

«Умиление», почитаемая преподобным Серафимом Саровским икона, по вере дает исцеление.

«Утоли мои печали» просят об избавлении от скорбей телесных, от греховных страстей.

Особенно на Руси почитаются иконы-покровительницы нашей земли: Казанская, Владимирская, Иверская, Тихвинская, Донская, Смоленская, «Знамение Пресвятой Богородицы», Феодоровско-Костромская.

Многим страждущим дает помощь Богоматерь. Главное, чтобы вера наша обращалась к первообразу: именно Богородице молимся мы, а не изображению Ее.

Как молиться Богоматери

Канонические молитвы можно найти в Молитвослове. В них есть молитвы Господу, Богородице и святым. В расширенных Молитвословах содержатся еще акафисты, тропари, кондаки, величания на Господни Праздники, праздники Богородицы, святых, а также икон Божией Матери.

Можно молиться любому святому и перед любой иконой, лишь бы молитва шла от души. К сожалению, мы слишком часто не очень хорошо можем уловить смысл канонических молитв, не понимаем многих слов. И в них надо разобраться, иначе обращение к Высшим Силам останется набором непонятных слов. Но можно молиться и своими словами. Митрополит Нестор Камчатский вспоминает в своей книге «Моя Камчатка», как молился он в детстве: «Господи, спаси меня, папу, маму и мою собачку Ландышку».

Когда убедительны для нас самих будут молитвенные слова, будут они убедительны и для Господа.

Митрополит Антоний Сурожский писал: «…Очень важно помнить, что молитва – это встреча, это отношения, и отношения глубокие, к которым нельзя принудить насильно ни нас, ни Бога. И тот факт, что Бог может сделать для нас Свое присутствие явным или оставить нас с чувством Своего отсутствия, уже является частью этих живых, реальных отношений…»

А вот слова святого Иоанна Кронштадского: «Иногда, чтобы адресовать Богу свою горячую просьбу, нет нужды прибегать к словам. Молитва может быть безмолвной. Митрополит Антоний Сурожский приводит в своих проповедях такой пример. Один крестьянин сидел достаточно долго в церкви и молча смотрел на иконы. У него не было четок, губы его не шевелились. Но когда священник спросил его, что он делает, крестьянин ответил: „Я смотрю на Него, а Он смотрит на меня, и нам вдвоем хорошо“».

С давних времен молитву рекомендовали читать не спеша, чтобы «заключить внимание в слова». Лишь тогда, когда молитва многое для нас значит, можно «достучаться» до Господа.

Очень часто можно слышать жалобу, что молитва осталась без ответа. Мы отчего-то уверены, что достаточно нам начать молиться и Бог просто обязан обратить на нас Свое внимание, дать ощутить Свое присутствие.

Митрополит Антоний Сурожский говорил так:

«Если можно было бы вызвать Бога… механически, так сказать, вынудить Его к встрече только потому, что именно этот момент мы назначили для встречи с Ним, то не было бы ни встречи, ни отношений. Отношения должны начаться и развиваться именно во взаимной свободе…. Мы жалуемся, что Он не делает явным Свое присутствие в те несколько минут, которые мы отводим Ему в течение всего дня; но что сказать об остальных двадцати трех с половиной часах, когда Бог может сколько угодно стучаться в нашу дверь, и мы отвечаем: „Извини, я занят“, или вообще не отвечаем, потому что даже и не слышим, как Он стучится в двери нашего сердца, нашего ума, нашего сознания или совести, нашей жизни. Так вот: мы не имеем права жаловаться на отсутствие Бога, потому что сами отсутствуем гораздо больше!»

Один из Отцов Церкви считает, что молитва похожа на стрелу, но полетит ли эта стрела, достигнет ли цели, зависит лишь от умения, терпения, силы воли стрелка.

К сожалению, часто мы не замечаем, что уже получили ответ на нашу молитву. Ответ не всегда приятен, но дается как лекарство, которое редко бывают сладким.

Молитвы Пресвятой Богородице

Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Пресвятая Владычице Богородице, единая чистейшая душею и телом, единая превысшая всякой чистоты, целомудрия и девства, единая всецело соделавшаяся обителию всецелой благодати всясвятаго Духа, самыя невещественыя силы здесь еще несравненно превзошедшая чистотою и святынею души и тела, призри на мя мерзкаго, нечистаго, душу и тело очернившаго скверною страстей жизни моей, очисти страстный мой ум, непорочными соделай и благоустрой блуждающие и слепотствующие помыслы мои, приведи в порядок чувства мои и руководствуй ими, освободи меня от мучительствующаго надо мною злаго и гнуснаго навыка к нечистым предразсудкам и страстям, останови всякий действующий во мне грех, омраченному и окаянному уму моему даруй трезвение и разсудительность для исправления своих поползновений и падений, чтобы, освободившись от греховной тьмы, сподобился я с дерзновением прославлять и песнословить Тебя, единую Матерь истиннаго Света – Христа, Бога нашего; потому что Тебя одну с Ним и о Нем благословляет и славит всякая невидимая и видимая тварь ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

Нескверная, Неблазная, Нетленная, Пречистая, Неневестная Богоневесто, Богородице Марие, Госпоже мира и Надежде моя! Призри на мя, грешнаго, в час сей и Егоже из чистых кровей Твоих неискусомужно родила еси Господа Иисуса Христа, милостива мне соделай матерними Твоими молитвами; Того зревшая осужденна и оружием печали в сердце уязвившаяся, уязви душу мою Божественною любовию! Того в узах и поруганиях горце оплакавшая, слезы сокрушения мне даруй; при вольном Того ведении на смерть душею тяжце поболевшая, болезней мя свободи, да Тя славлю, достойно славимую во веки. Аминь.

Заступнице усердная, благоутробная Господа Мати! К Тебе прибегаю аз, окаянный и паче всех человек грешнейший: вонми гласу моления моего, и вопль мой и стенание услыши. Яко беззакония моя превзыдоша главу мою и аз, якоже корабль в пучине, погружаюся в море грехов моих. Но Ты, Всеблагая и Милосердая Владычице, не презри мене, отчаяннаго и во гресех погибающаго; помилуй мя, кающагося во злых делех моих, и обрати на путь правый заблуждшую окаянную душу мою. На Тебе, Владычице моя Богородице, возлагаю все упование мое. Ты, Мати Божия, сохрани и соблюди мя под кровом Твоим, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О всемилостивая Дево Богородице, Мати щедрот и человеколюбия, прелюбезная надеждо и упование мое! О Мати пресладкаго, перворожденнаго и всяку любовь превосходящаго Спасителя, Господа Иисуса Христа, Человеколюбца и Бога моего, Свете помраченныя души моея! К Тебе аз многогрешный припадаю, и Тебе молюся, источниче милосердия и пучину щедрот и человеколюбия рождшая: помилуй мя, вопию Ти болезненно, помилуй мя, всего уязвленнаго, в лютые разбойники впадшаго, и от одежды, в нюже облече мя Отец, увы мне, обнаженнаго. Темже возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего. Но, Владычице моя Богородице, молю Тя смиренно: воззри на мя милостивым Своим оком, и не возгнушайся мене, всего помраченнаго, всего оскверненнаго, всего в тине сластей и страстей погруженнаго, люте падшаго и возстати не могущаго: умилосердися на мя, и даждь ми руку помощи, во еже воздвигнута мя из глубины греховныя. О Радосте моя! Избави мя от обышедших мя; просвети лице Твое на раба Твоего, спаси погибающаго, возстави падшаго люте: можеши бо вся, яко Мати Бога Всемогущаго. Излей на мя елей милосердия Твоего, и вино умиления точити ми подаждь; Тебе бо воистину едину надежду стяжах в житии моем. Не отрини убо мене, к Тебе притекающаго, но виждь скорбь мою, Дево, и души желание, и сие приими и спаси мя, Ходатаице спасения моего.

Тебе, Матерь Божию, хвалим; Тя, Марие, Деву Богородицу исповедуем; Тя, превечнаго Отца Дщерь, вся земля величает. Тебе вси Ангели и Архангели и вся Начала смиренно служат; Тебе вся Власти, Престоли, Господствия и вся превышния Силы небесныя повинуются. Тебе Херувими и Серафими радующеся предстоят и непрестанным гласом вопиют: Святая Богородице Мати, полны суть небеса и земля величества славы плода чрева Твоего. Тебе преславный апостольский лик своего Творца Матерь восхваляет; Тебе мучеников множество Богородицу величает; Тебе преславный исповедников сонм Бога Слова храм нарицает; Тебе господственнии полцы девства образ проповедают; Тебе вся небесная воинства Царицу Небесную восхваляют. Тебе по всей вселенней Церковь святая прославляет, Матерь Божию почитающи; Тя истиннаго Царя небеснаго Отроковицу превозносит. Ты еси Ангелом Госпожа, Ты еси райская дверь, Ты лествица Царствия Небеснаго, Ты Царя славы чертог, Ты ковчег благочестия и благодати, Ты еси бездна щедрот, Ты еси прибежище грешных. Ты Мати Спасителева, Ты свобождения ради пленнаго человека, Бога восприяла еси во чреве. Тобою попран бысть враг; Ты отверзла еси верным двери Царствия Небеснаго. Ты одесную Бога стоиши; Ты Бога за нас молиши, Дево Марие, Иже будет судити живым и мертвым. Тя убо просим, Заступницу пред Сыном Твоим и Богом, Иже кровию Своею нас искупи, да мзду восприимем в вечной славе. Спаси люди Твоя, Богородице, и благослови достояние Твое, яко да будем причастницы наследия Твоего; упаси и соблюди нас даже до века. На всяк день, о Пресвятая, хвалити и ублажати Тя желаем сердцем и устами. Сподоби, Премилосердая Мати, ныне и всегда от греха сохранитися нам; помилуй нас, Заступнице, помилуй нас. Буди милость Твоя на нас, якоже на Тя уповахом во веки. Аминь.

К кому возопию, Владычице? К кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой и воздыхание мое приимет, аще не Ты, Пренепорочная, надеждо христиан и прибежище нам, грешным? Кто паче Тебе в напастех защитит? Услыши убо стенание мое и приклони ухо Твое ко мне, Владычице Мати Бога моего, и не презри мене, требующаго Твоея помощи, и не отрини мене, грешнаго. Вразуми и научи мя, Царице Небесная; не отступи от мене, раба Твоего, Владычице, за роптание мое, но буди мне Мати и Заступница. Вручаю себе милостивому покрову Твоему: приведи мя, грешнаго, к тихой и безмятежной жизни, да плачуся о гресех моих. К кому бо прибегну повинный аз, аще не к Тебе, упованию и прибежищу грешных, надеждою на неизреченную милость Твою и щедроты Твоя окриляемь? О Владычице, Царице Небесная! Ты мне упование и прибежище, покров и заступление и помощь. Царице моя Преблагая и скорая Заступнице, покрый Твоим ходатайством моя прегрешения, защити мене от враг видимых и невидимых; умягчи сердца злых человек, возстающих на мя. О Мати Господа моего Творца! Ты еси корень девства и неувядаемый цвет чистоты. О Богородительнице! Ты подаждь ми помощь немощствующему плотскими страстьми и болезнующему сердцем, едино бо Твое и с Тобою Твоего Сына и Бога нашего имам заступление; и Твоим пречудным заступлением да избавлюся от всякия беды и напасти, о Пренепорочная и Преславная Божия Мати Марие. Темже со упованием глаголю и вопию: радуйся, Благодатная; радуйся, Обрадованная; радуйся, Преблагословенная: Господь с Тобою!