Текст книги "Суфизм сегодня"

5
Индивидуальные и групповые упражнения

Я думаю, всем нам знакомы рассказы о людях, которые принимали ЛСД или другие наркотики и говорили, например: «Со мной разговаривало дерево». Это называется «обманом восприятия», отравлением, при котором в работе органов чувств – слуха, осязания, зрения, цветовосприятия – происходит короткое замыкание, и люди «слышат» цвета и т.п.

Будучи ложным, этот феномен все же дает представление о природе специфической коммуникации, которая может иметь место в гораздо более продвинутом состоянии. Даже в ситуации никак не связанной с наркотиками, люди могут рассказывать такое, и подобная практика абсолютно нормальна. Допустим, кто-то вечером идет на концерт, проходящий на природе – для повышения качества восприятия музыки и наибольшего комфорта это мероприятие организовано особым образом; это нормальная ситуация, в ней нет ничего странного, все естественно и понятно. Однако в контексте Традиции мы не просто преследуем цель создать особую атмосферу или привнести световые и звуковые эффекты с тем, чтобы достичь измененного состояния сознания – мы стремимся к формированию гибкого сценария.

Речь идет о возможности воссоздавать подобную обстановку в себе, поняв и оценив тот эффект, который она производит в человеке. Не обязательно отправляться в какое-то определенное место, чтобы обрести способность воспринимать конкретное музыкальное произведение. Допустим, человек несколько раз ходил на концерт – теперь он может воссоздать знакомую обстановку и получить усиленное восприятие той же музыки, слушая ее в записи. Если человек сумеет это сделать, то, как на групповом занятии, так и в одиночестве, он сможет начинать каждое упражнение на одном и том же или на более высоком уровне, и для его достижения не потребуется снова и снова проходить через все предыдущие низшие стадии. Человек начинает упражнение (насколько это возможно) с того места (или уровня), на котором он остановился в прошлый раз.

Это не значит, что создание или выбор особой, специфичной внешней обстановки для определенных занятий или выполнения упражнений вообще не имеет значения. Существуют особые точки, места, где заряд энергии выше, поэтому возрастает и сила ответной реакции. Есть места и ситуации, в которых учитель, ваши действия, цвет, освещение и другие элементы усиливают эффект и улучшают полезную взаимосвязь с деятельностью. А в некоторых ситуациях объединяется все перечисленное: место, цвет, обстановка, событие и люди. Такие вещи накапливаются, и, по мере того, как человек узнает различные функции мест, людей, цвета, звука и других компонентов ситуации, он может воссоздавать в памяти реальное и осязаемое воздействие всех перечисленных элементов. И человек действительно должен стремиться делать это.

Кто-то может сказать: «Да, но ведь есть еще и фактор времени». Совершенно верно, я говорил раньше, что никакая деятельность не остается неизменной, потому что фактор времени постоянно ее изменяет; но если фактор времени проявляется параллельно с намеченным ходом деятельности, то проблемы не возникает. Не стоит говорить: «То было тогда, а это сейчас», – если человек настроен на деятельность и находится в гармонии с ней, она будет развиваться с учетом фактора времени.

Но не пытайтесь воспроизводить каждый элемент полученного опыта во всех подробностях. Это может завести вас в тупик – человек говорит: «Так, в такой-то момент времени я был там-то и там-то», а потом начинает заполнять пробелы. «Какого все было цвета, что там было, кто присутствовал, что на них было надето, где я сидел», – пока человек заполнит все возможные пробелы, наступит следующий день. Существует грань, за которой вспоминание и воссоздание общей ситуации или атмосферы теряет свою полезность. Вспоминая ситуацию, не нужно пережевывать бесконечные детали, если только вас специально не попросили об этом, – иначе вы никогда не начнете действовать.

Говоря о воссоздании обстоятельств, я имею в виду воспроизведение деталей до тех пор, пока ситуация не станет достаточно знакомой, чтобы использовать ее как отправную точку для выполнения упражнений, прослушивания музыки или других требуемых действий. Человек (насколько возможно) подготавливает ситуацию, и это вполне разумно, но данная процедура не должна превращаться в самоцель, она является лишь частью подготовительного процесса, предшествующего совершению определенного действия.

В противном случае эта деятельность не только замыкается на себя, – бесконечное заполнение пробелов, расставление точек над «и», – но и порождает раздражение: «Я не помню вот эту мелочь, или вон ту деталь; стояла ли пепельница слева или справа, и во что именно я был одет» – если вы концентрируетесь на излишних подробностях, ничего не получится. В данном случае мы имеем дело с таким известным явлением как негативное действие – это саботаж и фактор бегства, который всегда присутствует.

Когда я говорю о негативе, не забывайте, что это не какая-то ужасная угроза вроде того, что «негатив найдет вас». Негатив – это коварная и ленивая часть характера. Если у нее есть возможность самым легким движением, едва заметной сменой направления отвлечь ваше внимание от чего-то позитивного, она так и сделает. На самом деле, угроза не столь уж велика, однако чаще всего люди поддаются собственному внутреннему напряжению, лености, нетерпению и т.п., и таким образом позволяют негативу вести их в неправильном направлении. Это направление не всегда губительно, оно может быть просто глупым, и приведет к усилению нетерпеливости в человеке. А потом люди понимают, что проявили нетерпение и становятся нетерпимы к себе за то, что были нетерпеливыми – и мы получаем геометрическую прогрессию.

Вопрос заключается в том, как сконцентрировать свое внимание и энергию на определенной деятельности или упражнении, используя все доступные позитивные потоки энергии и влияния. Существует ужасное американское слово «максимизация» (извлечение максимальной выгоды) – именно об этом мы и говорим. В каком-то смысле, максимизация означает тщательное припоминание – уже знакомое нам упражнение.

Есть еще один знакомый тип усилий для достижения максимизации: «я воссоздам все детали, которые, насколько я помню, были функциональны в определенных обстоятельствах, и попытаюсь использовать их». В результате человек оказывается там же, где и раньше: «Как это использовать?», «Что я знаю?» и т.п. Возможна и чрезмерная максимизация (доведение до предела): «О, я обязательно должен сделать это» – «Я должен сделать» и «Я хотел бы сделать» могут оказаться разными вещами.

Максимизация означает припоминание тех деталей, которые вы способны достаточно точно воспроизвести в памяти и применять в рамках того, что вы считаете своей компетенцией, не привередничая и не выбирая. Если человек соберет все указанные детали, то те фрагменты, которые можно разумно, полезно и функционально использовать, найдут друг друга и свяжутся между собой. Если какие-то детали нельзя сразу с чем-то соотнести и использовать, если они выпадают из общей картины, не нужно внедрять их в узор насильно – они сами гармонично присоединятся, если в этом будет необходимость, если это возможно, если вы можете им помочь. Не принуждайте их, не прибегайте к их насильственному использованию. Элементы, оказывающие гармонизирующее влияние на ситуацию, неизбежно создадут свой собственный узор. Их нельзя разделить или связать насильно. Они гомогенизируются естественным образом – такова их задача.

Ваша задача – попытаться их вспомнить, объединить, и обращаться с ними как с частью единого узора. Они не используют вас, вы не используете их, вы становитесь частью узора вместе с ними. Если вы сможете позволить себе несколько отстраниться от собственных предвзятых мнений и меньше ориентироваться на какие-то схемы, это поможет вам. Важны и исходные предпосылки. Допустим, человек в силу собственных предпочтений, обусловленности и прошлого опыта считает какой-то предмет или цвет хорошим, плохим, нейтральным, «своим» цветом, «его» цветом, «их» цветом и т.д. – это в какой-то степени ограничит его и может стать камнем преткновения.

Например, я родом с гор, и, честное слово, в ванне у меня начинается морская болезнь. Я не люблю море, я считаю его противоестественным и предосудительным. Тем не менее, если я, например, считаю море зеленым и, следовательно, «не люблю зеленый», у меня могут возникнуть проблемы, потому что одновременно я – урожденный мусульманин, а один из флагов Пророка был зеленым. Возникнет дилемма: либо я считаю зеленый цвет проклятием, либо «я просто без ума от него», но тогда, по определению, я и море должен буду «обожать». Меня будут раздирать постоянные внутренние противоречия. Таким образом, предопределенные, пристрастные, обусловленные взгляды и подходы могут стать препятствиями в Традиции.

Традиция очень редко вступает в противоречие с тем, что можно назвать нормальными разумными взглядами, ценностями, суждениями, правилами поведения и мышления. Человеку никогда, или почти никогда, не приходится делать выбор между поступком, соответствующим требованиям общества, и тем, который нарушает принятые нормы поведения, но удовлетворяет требованиям Традиции. На самом деле здесь нет противоречий.

А поскольку здесь нет столкновения, необходимо просто научиться отделять одно от другого – допустим, вы слушаете музыку как «музыку, относящуюся к Традиции». Будучи музыкально грамотным человеком, вы, скажем, отметите фальшивое исполнение или даже подумаете, что это просто какофония, но никто не заставляет вас замалчивать свое мнение, не заставляет, слушая, как толпа дервишей стучит по старым жестяным чайникам, улыбаться и думать, как все это прекрасно и возвышенно. Вы скорее всего подумаете: «Как странно! Даже и не знаю, как к этому относиться», – но никто ведь не просит вас сравнивать подобную музыку с Элгаром или Бахом. Да, возможно, вам придется приостановить в себе действие обыденного мышления и привычных исходных предпосылок, но конфронтации быть не должно.

Конфронтация – это подавление, диктатура, насилие или напряжение; это противоестественная ситуация. Она возникает время от времени, но не должна происходить регулярно. Травмирующих ситуаций, когда человек, так сказать, разрывается между одним и другим, быть не должно. Если такая ситуация возникает, ее необходимо беспристрастно рассмотреть, предполагая, как это ни печально, что раз возникло некоторое замешательство, значит человек в чем-то ошибается. Может быть, он пытается исказить что-то так, чтобы оно приняло форму чего-то другого, и это создает напряжение и давление. При возникновении подобного столкновения, непонимания или противоречия, человек, прежде чем перекладывать вину на требования Традиции или общества, должен изучить собственную точку зрения, мотивацию, области замешательства и обусловленность.

Это не синдром mea culpa,44
  Mea culpa – моя вина (лат.) (Прим. перев.)


[Закрыть] «я всегда неправ». Вы всего лишь позволяете себе признать, что леность мысли, жадность, неточность мышления и другие человеческие недостатки и слабости обязательно где-нибудь да проявят себя. Закон Мерфи гласит: если есть возможность совершить какую-то глупость, человек, скорее всего, ее совершит. Это прискорбно, но осознавая этот факт, человек способен рассмотреть его, проанализировать и обратить себе на пользу.

Изучите ситуацию, насколько возможно, беспристрастно и не напрягаясь. Поймите, что случилось, в результате чего возникло такое состояние внутри вас и вовне – в плане взаимодействия с другими людьми и обстоятельствами, – и постоянно помните о том, что вы пытаетесь сделать и каково ваше намерение. Если вы будете об этом помнить, в вашем распоряжении окажется своего рода компас, путеводная звезда, на которую можно будет ориентироваться. Тогда во время выполнения упражнения или в ходе какой-либо деятельности, если ваше внимание отвлечется, его можно снова сфокусировать или вернуть к направлению, определенному вашим намерением. Если, прежде чем начинать какое-либо дело, человек не определил четко свое намерение, то вполне возможно, что в процессе выполнения запланированных действий его внимание может обратиться к чему-то, что ему покажется более интересным, ценным или захватывающим – в этом случае мы получаем «разум-бабочку», который порхает бесцельно.

Есть направление – намерение, – и вы следуете ему спокойно и бесстрастно; не «вопреки всему», потому что это только усиливает напряжение. Не зависайте на одном месте и не блуждайте, идите коротким путем. Есть возможность сократить путь – с помощью различных видов деятельности или разного рода упражнений, которые дают новый опыт и увеличивают способность человека пользоваться определенными энергиями. Эти короткие пути не используются систематически, один за другим, снова и снова, поскольку в этом случае не остается ничего, кроме сокращения пути; но если ваша цель – попасть из пункта А в пункт Б, почему бы не «срезать угол»?

Существующие в Традиции возможности сокращения пути предписываются каждому человеку в соответствии с его индивидуальной ситуацией. Лишь в редких случаях возможность сделать путь более коротким может быть указана целой группе – в конце концов, группа состоит из отдельных людей. Обычно бывает так: кто-то решает, что человеку не нужно так долго идти из пункта А в пункт Б, и что существует наиболее рациональный способ выполнения какого-либо упражнения и получения опыта через конкретную деятельность, рекомендованную именно этому индивиду. По мере движения вперед вы поймете, что здесь кроется одна из причин, по которым вам стоит, как чумы, избегать так называемого «синдрома приемной врача». Группа людей сидит в приемной у врача, из кабинета выходит пациент, и его спрашивают: «Что вам прописал доктор?» Человек отвечает: «Стрептомицин» – и все идут, и покупают себе стрептомицин, даже тот, у кого сломана нога; просто потому, что это средство было рекомендовано одному пациенту.

Когда речь идет о групповых занятиях и упражнениях или об упражнениях, которые можно выполнять независимо от группы, – все это нормально, о них знают все. Но если какое-то занятие, упражнение, действие или текст для чтения были рекомендованы конкретному человеку, тот не должен об этом распространяться. Здесь нет скрытности, подразумевающей, что «у меня есть секрет»; это просто личная, особенная вещь, о которой не нужно знать остальным, потому что подобное знание либо побудит их самих практиковать то же самое, либо собьет их с толку. Ничего ужасного не произойдет, но, поскольку данный способ для них неприменим, он не будет полезным или продуктивным. В худшем случае это приведет к неразберихе, а кому нужно еще больше увеличивать собственное замешательство?

Вы фиксируете свое намерение на деятельности. Это не означает ригидности, отсутствия гибкости. Да, намерение должно быть к чему-то прикреплено, но, как говорится, со «спокойной целеустремленностью». Здесь не действует принцип «я должен сделать это, во что бы то ни стало». Просто человек знает, как это сделать; понимает необходимость действия, его полезность, и, учитывая наличие намерения, сможет осуществить его, если совместит все перечисленное и приложит необходимую энергию.

Учитель никогда не будет требовать от человека или группы больше, чем они способы сделать, то есть он не ставит невыполнимых задач; люди должны приложить лишь некоторое количество нормального и полезного усилия. Цель – не здесь, она всегда в некотором отдалении, поэтому необходим хотя бы минимум усилий. Человек, выполняющий функцию учителя, должен владеть правильным суждением, чтобы оценить, может ли ученик сделать необходимое для получения энергии, или на что он способен в целом.

В любом случае этого требует здравый смысл, поскольку ничто так не обескураживает и не ослабляет людей, как список заданий, которые они не в состоянии выполнить. Тогда они негодуют на себя – за нерадивость, или на Традицию – за непоследовательность. Итак, ставятся только такие задачи, которые слегка выходят за рамки опыта человека, но не превышают его способностей.

Человек постоянно должен развиваться, стремиться ввысь. Стремиться вниз всегда проще; вверх тянуться несколько более утомительно, но если цель находится в пределах способностей человека, ее можно достичь. Так и должно быть, потому что нет ничего полезного в стремлении к чему-то недосягаемому, которое сопроваждается постоянными неудачами в его достижении.

6
Организация групп и изменения

Все вы, собираясь на встречах,55
  В данном случае речь идет о большой встрече, на которую раз в году приезжают участники групп из многих стран (Прим. Перев.)


[Закрыть] создаете гармонию и производите энергию. Вы делитесь ими, передаете друг другу. Отправляясь домой, вы не кладете гармонию и энергию в ящик до следующего года. Вы серьезно потрудились, чтобы их получить, поэтому самым правильным будет использовать их должным образом. Покидая встречу, вы уносите с собой определенные мысленные образы и память о некотором чувстве, об атмосфере. Используйте обе составляющие, – зрительную память и воспоминание о чувстве, – чтобы в течение следующего года напоминать себе о гармонии, которую вы ощущали.

В течение года бывают периоды, когда отдельный человек или группа чувствуют некоторый упадок, подавленность. Особенно важно научиться справляться именно с такими моментами. Это не похоже на ситуацию, когда вы принимаете аспирин, чтобы почувствовать облегчение при головной боли. Вы напоминаете себе о гармонии, об обстановке, в которой находились, и заново переживаете уже знакомое чувство гармонии в те моменты, когда чувствуете себя одиноким или подавленным. Это – дальнейшее развитие опыта, а не попытка жить в прошлом.

Чувство гармонии – не абстрактное понятие, а реальная действительность; то, что вы можете и должны использовать. Если вы в созвучии с ранее пережитой гармонией, то подобный настрой подскажет вам, когда и как ее использовать. Гармония принимает множество форм. Вежливость и забота о других людях – разновидность гармонического взаимодействия, которая усиливает гармонию. Если вы думаете о комфорте и благополучии других людей, вы гармонизируетесь с ними, и это тоже положительный фактор, создающий позитивную энергию.

Теперь, я обращусь к нашим друзьям, которые находятся с нами впервые: иногда первая встреча вызвает сильное замешательство, поскольку человек оказывается под воздействием различных видов влияний с разных сторон. Если анализировать эти влияния поверхностно или с обусловленных позиций, они могут показаться противоречивыми, и человек будет пытаться искать объяснение, исходя из привычных, обыденных суждений.

Вы не можете составить верное представление о необычном, используя привычную систему оценок. Еще хуже, если очевидного объяснения нет, и вы пытаетесь насильно «выжать» из себя хоть что-то – это непременно вызовет или усилит замешательство. Итак, какой подход или технику стоит применять в подобной ситуации? Ответ в каком-то смысле традиционен, но при этом практичен, гармоничен и полезен: Наблюдайте. Получайте опыт. Слушайте. Думайте.

Размышляйте, вместо того чтобы беспокоиться. Не говорите: «Мне не удалось понять эту вещь сегодня, что мне делать?»; «Кажется, все остальные уже все поняли – что же со мной не так?». Каждый день, каждую неделю, каждый год я говорю вам о многом; что-то вы поймете сейчас, что-то – через неделю, месяц, год или через десять лет, но все же поймете. Это обещание, а не угроза.

Используйте чувства, которые дал вам Бог. Вы чувствуете, наблюдаете, думаете, ходите, познаете. Не стремитесь каждый вечер решать перед сном, поняли ли вы, что сегодня произошло – это нереалистичная и неэффективная цель.

Еще один важный вопрос (и он может стать серьезной проблемой) – это коммуникация. Все время думайте о том, как усилить коммуникацию. Я не говорю, что вы должны быть одержимы этой идеей, просто всегда будьте внимательны к возможности развивать взаимодействие.

У вас должна быть альтернатива на случай нарушения коммуникации. Если наличие связи зависит, скажем, от электричества, у вас всегда должен быть запасной вариант, альтернативный источник. Необходимость альтернативных способов коммуникации непосредственно связана с вопросом обмена энергией между людьми и Традицией. Существуют сотни и тысячи способов взаимодействия между отдельными людьми и Традицией, и это взаимодействие никогда и никаким образом не может быть прервано полностью. Как я уже говорил, верьте в этот принцип и воплощайте его в действии; чем больше вы практикуете, тем лучше его узнаете и приобретаете большую способность к его использованию.

Если в некоторой ситуации присутствует внутренняя или личная проблема, не рассматривайте ее изолировано. Очень немногие внутренние проблемы существуют «сами по себе». Все они с чем-то связаны. Изучайте свою проблему с такой точки зрения: «Рассматривая эту проблему, я обращаюсь за помощью к Традиции и ее энергии; я – не просто отдельный человек, решающий изолированную проблему». Связь с энергией Традиции – это ваш капитал, но вы должны использовать его. Не потому, что потеряете его, если не используете. Просто, чем чаще вы используете контакт и энергию, тем лучше узнаете их.

Не надо волноваться по таким поводам, как: «Должен ли я это использовать? Могу ли я? Не отбираю ли я это у кого-то другого?» Нет. Если вы в самом деле чувствуете ситуацию и действительно изучили ее. Причем, это не обязательно должна быть проблемная ситуация (проблему я использую здесь как пример). И так в отношение любой ситуации: рассмотрите и изучите ее, прочувствуйте, а потом примите решение. Если вы чувствуете и оцениваете ситуацию как подходящую, устанавливайте связь с энергией. Если ваше суждение или чувство было ошибочным, ничего ужасного не произойдет. Если же ваше суждение было верным, вы получаете дополнительный стимул или что-то еще – в зависимости от того, в чем вы нуждаетесь.

Итак, вы выносите суждения; вы принимаете те решения, принять которые, по вашему мнению, вам позволяют ваши знания и способности. Вы проясняете для себя свое намерение, проводите с собой короткое разумное обсуждение. Я недаром говорю «короткое» – в ином случае ваш диалог с другим своим «я» может затянуться; принятие решения будет отложено, и, к тому моменту когда (и если) решение наконец будет принято, вы вполне возможно уже забудете, в чем собственно заключалась проблема.

Судить, оценивать, решать – это тактика и техника, которую вы учитесь применять к себе. Если вы знаете, что ваши решения обычно основаны на том или другом, то можете посмотреть на них с физической, материальной позиции. Я сейчас говорю о важных, а не о повседневных решениях. У каждого человека есть список приоритетных решений. Иногда приоритеты слегка меняются. Меняются обстоятельства и время. В области принятия решений фактор времени имеет критическое значение.

Время – забавная вещь, его можно растягивать или сжимать. Идут часы, меняются листы календаря, но я говорю не об этом времени; я говорю о внутреннем времени. Внутреннее время можно остановить, растянуть или сжать. Растянуть или расширить его можно в ситуации, которая действительно требует большего количества времени. Время человека измеряется минутами и днями, но внутри этого внешнего фактора времени есть внутренний.

Если вы читаете или делаете что-то в контексте Традиции, – и делаете это правильно и с верным намерением, – внутренне вы можете растягивать время, чтобы его оказалось достаточно. Это довольно сложно для понимания: вы можете сказать, что по внешнему времени следуете часам или календарю, но ваше внутреннее время и внутреннее развитие не зависят от часов или календаря. Природа сделала так, чтобы у людей было достаточно времени на завершение действия. «Сколько? Как долго? Каких действий? Какие действия лучше?» Это вы поймете на практике, а не из книги.

Подведем итог – время от времени предпринимайте следующее дополнительное упражнение: изучайте ситуацию, изучайте то, что можете назвать своим процессом принятия решений – терпеливо и объективно. Не враждебно, не критически, как иногда говорят себе: «Я найду какую-нибудь ошибку» – потому что тогда вы ее обязательно найдете. С другой стороны, если вы скажете «Ладно, посмотрю, что там, но уверен, что все правильно», тогда вы вообще ничего не найдете.

Необходимо рассматривать это так: «Я думаю, что что-то может быть хорошо, а что-то плохо. Если я найду что-либо неправильное, то не испугаюсь, а изучу это и попробую что-нибудь предпринять. Если я найду хорошее и позитивное, то буду доволен и счастлив, но не буду любоваться на это изо дня в день, думая, как все здорово и какой я замечательный».

Самоанализ – занятие, требующее объективности, терпения и сочувствия. Это неторопливое занятие; выполняя его в спешке, вы становитесь нетерпеливыми. То, что вы находите или видите, не является объективной реальностью, если вы сами при этом не были объективны. Без сочувствия к себе ваше самоисследование будет похоже на инспекцию ревизора, который ищет, к чему бы придраться, – в этом случае какие-то части вас закроются или спрячутся.

Если ваше намерение по отношению к себе верно, вы должны использовать свою правильную деятельность как способ установления контакта с энергией, с Традицией. Далее, вы постоянно должны пытаться использовать и поддерживать установленный контакт. Вы не говорите, опять же: «Вот контакт, я поставлю его на полку и буду иногда на него смотреть», изолировав себя от окружения, – в этом случае контакт будет собирать пыль и станет объектом поклонения или предрассудков. Пройдет время, и вы, ваши дети или друзья могут забыть, что значит «контакт» на самом деле.

Два-три месяца назад кто-то спросил меня: «Почему среди суфиев или в исламе нет эквивалента христианскому наложению крестного знамения?» Ответ, конечно же, в том, что мы не видим причин увековечивать орудие пыток; вторая причина такова: если вам нужен крест – пожалуйста, он ваш; у нас есть Иисус.

Чтобы группа функционировала эффективно, у нее должна быть структура; однако эта структура не должна разрастаться чрезмерно, иначе вы получите аналог правительственного министерства. С годами в министерстве появляются отделы, подотделы и филиалы подотделов, и, в конце концов, получается, что человек, пришедший в министерство с какой-то нуждой, не знает, куда идти и не может найти того, кто сможет ему помочь. Поэтому, когда я говорю о создании подгрупп в рамках группы, я не имею в виду бюрократическую систему.

Как группы, так и отдельные личности в Традиции должны функционировать гармонично. Созданная группой энергия циркулирует между членами группы, и, если личность функционирует правильно, он или она получит энергию и часть ее передаст другому. Этот другой не должен брать энергию и просто держать, не зная, как ее использовать или передать дальше, потому что в этом случае поток энергии прерывается, и даже то, что приобретено, не может быть использовано. Я уверен, что каждому из вас приходилось бывать в правительственных учреждениях, и вы видели там людей, сидящих за столами, заваленными грудой бумаг. Такие люди, по сути, останавливают деятельность правительства, прерывают движение энергии.

Когда группа порядком разрастается, и люди в ней работают в достаточно гармоничном взаимодействии, в необходимой связи с другими группами, необходимо установить некоторые подфункции. В каждой группе есть люди, которые выполняют функции Муршида или Муршиды. Обычно это те люди, которые дольше работают в группе и обладают большими знаниями и пониманием Традиции. Часть их функций – объяснять новичкам определенные аспекты Традиции (насколько им позволяют собственные знания). Эти люди должны быть доступными, их обязанность – собирать небольшие дискуссионные группы и руководить ими, объяснять правильное функционирование Группы в целом и способствовать этому процессу, а также знакомить с определенными упражнениями и техническими терминами, используемыми в Традиции.

Когда группа начинает функционировать более осмысленно, довольно туманное положение Муршида или Муршиды можно и необходимо прояснить. Этим людям предлагаются специфические области ответственности. Необходимо определить личные интересы и способности каждого из них, и поощрять их использовать все это в контексте Традиции.

Значение и важность группы не определяется ее численностью и количеством в ней Муршидов и Муршид. Наиба не судят по тому, сколько Муршидов, Муршид или других участников входят в состав его группы. Единственное, что я оцениваю, глядя на группу, это качество ее деятельности. Единственное, из чего я исхожу, назначая человека на ответственный пост, это его способность функционировать на данном посту. У меня нет любимчиков; в этих областях я не руководствуюсь эмоциями.

Создаваемая группой энергия прямо пропорциональна тому, сколько реальных усилий вкладывают в свою деятельность ее участники. Что касается степени усилий, то здесь группа должна поставить целью некий постоянный уровень их приложения. Традиция работает, и должна работать, гармонично и сбалансировано. Равновесие и гармония означают именно это. Гармония не может включаться и выключаться.

Одной из причин того, что я ввожу некоторые модификации в деятельность, является изменчивость обстоятельств, обусловленная внешним миром. Традиция не реагирует на влияние извне, но и Традиция, и люди, действующие в ней, живут и работают во внешнем мире. Кроме того, по своему характеру и природе, Традиция, прежде всего, – развивающаяся структура. Поэтому тактика и техники могут модифицироваться, принимая во внимание изменение внешних факторов, хотя в целом Традиция не подчиняется внешнему давлению.

Традиция не может, и никогда не пыталась, идти на компромисс в отношении своих базовых ценностей. Между модификацией и компромиссом есть большая и существенная разница: модификация и гибкость дают силу. Например, предположим, что это (Омар Али-Шах берет карандаш и ставит заточенным концом на стол) – точка огромной важности, одна из основ Традиции. Если основа стабильна, то вот это будет модификацией (поворачивает карандаш, не отрывая острие от поверхности). А это – компромисс (передвигает весь карандаш над поверхностью стола). Таким образом, между этими двумя понятиями существует громадная функциональная и техническая разница.

Ни один учитель Традиции никогда не обладал полномочиями идти на компромисс в отношении базовых ценностей Традиции. В любом случае, огромная гибкость Традиции делает любые компромиссы излишними. Можно взять отличный меч дамасской стали и согнуть его острие к рукояти; этим же мечом можно разрезать сталь. Салман и-Фарси писал, что, когда выпадает снег, ветки вишневого дерева сгибаются под его тяжестью, и зимой вишня спит под снежным одеялом. От жара весеннего солнца снег тает, и ветви расправляются. Если бы они не гнулись, то сломались бы, но задача дерева – выжить и принести на следующий год вишни, а не доказать умение противостоять стихиям.