Текст книги "Смех мудреца"

Омраам Микаэль Айванхов
Смех мудреца

Собрание сочинений Извор

Учение Учителя Омраама Микаэля Айванхова излагалось исключительно в устной форме. Его книги были составлены на основе импровизированных лекций, которые были стенографированы или записаны на магнитную ленту.

© Права издательства «Просвета» распространяются на все страны. Переиздания, репродукция, воспроизведение, выполненные с помощью аудиовизуальной аппаратуры и любыми другими средствами, а также частные копии могут быть выполнены только с разрешения издательства «Просвета».

Лицензия ИД № 02296

Отпечатано с разрешения издательства «Просвета», Франция

© Издательство «Просвета», Франция, 2020 г.

© Издательство «ПРОСВЕТА», Россия, Москва, 2020 г.

I. Мудрец живёт в надежде

В течение дня мы встречаемся с разными людьми и бывает интересно и даже забавно наблюдать за тем, как они высказываются о событиях или о жизни вообще. Одни жалуются на то, что всё плохо, что всё так и будет, по их мнению, продолжаться и ещё хуже того, а другие замечают и запоминают только то, что хорошо, что ободряет, и они продолжают идти вперёд, восклицая: «Как жизнь прекрасна!» О первых говорят, что они – пессимисты, а о вторых – оптимисты.

Для пессимиста в году бывают только облачные и дождливые дни, чуточку освещённые лучами солнца – хоть в этом он соглашается признаться. Для оптимиста же бывают только солнечные дни, иногда прерываемые благодатными дождями. Предложишь пессимисту какой-нибудь проект, и он тут же видит гору препятствий, из-за которых нельзя будет его реализовать. Оптимист, напротив, воспринимает любой новый проект с энтузиазмом, преодолевает все возражения и ко всеобщему удовлетворению мгновенно видит проект осуществлённым. Пессимист чувствует себя всегда так, как будто его преследует болезнь: при малейшем недомогании он думает о больнице и даже о кладбище; он конечно же уже составил завещание и готов пригласить друзей, чтобы сказать им последнее слово. Оптимист всегда чувствует себя хорошо и, если он заболевает, он уверен, что скоро встанет на ноги.

И из-за того, что кругом всё плохо, люди злые, все добрые начинания в большей или меньшей степени обречены на неудачу, пессимист делает вывод, что не стоит действовать или работать для окружающих. Он довольствуется улаживанием своих собственных дел, предоставляя людей их судьбе. И какое же удовлетворение он получает от того, что неприятности, осложнения или несчастья, предвиденные им ранее, в самом деле случаются! Таким образом пессимизм порождает эгоизм, бесчувственность, но также и леность. Да, в своей убеждённости в том, что положение улучшить ничем нельзя, пессимист становится ленивым, исключая те случаи, когда речь заходит об объяснении всех причин, из-за которых он стал пессимистом! Тогда его язык становится таким активным!

А очень часто пессимист ещё и пишет. Сколько есть книг, авторы которых испытывали необходимость в том, чтобы подчеркнуть, что мир обречён на зло, что жизнь абсурдна, что всё тщетно. Но, боже мой, если добро никогда не должно побеждать, если смысла нет ни в чём, зачем же тогда прилагать столько усилий на разглагольствования и писанину? Это не логично. Логично будет оставаться немым. Да, что за нужда у этих авторов затемнять чёрными тучами головы и сердца всех тех, кто будет их читать?

Медицина на самом деле установила, как состояние организма влияет на человеческое умонастроение: у пессимистов часто болит печень или желудок. Но не нужно путать причины со следствиями. В действительности, эти нарушения функций желудка и печени происходят от некоторых очень вредных ментальных привычек, которые люди вскармливали долгое время в этой жизни или даже в предшествующих жизнях, а теперь нарушенное функционирование их пищеварительного аппарата отражается на их умонастроении. Психика непрестанно оказывает влияние на физическое тело, и наоборот[1]1
  См. «Гармония и здоровье», Извор № 225, глава VIII «Как стать неутомимым».


[Закрыть].

Каково же происхождение пессимизма у людей? Некоторые будут претендовать на то, что это их проницательность. Вовсе нет! Это их амбиции, их безмерные желания, которые им не удалось осуществить. От одного разочарования к другому они приходят к тому, что смотрят на мир с тоской. Пессимизм часто проявляется у древних наций. Они формировались на великих проектах, которые, как считалось, будет легко реализовать. Некоторые успехи вызвали в них веру в то, что они не только поработят соседние страны, но и распространят своё влияние на более отдалённые земли. А тут просчёт! Им хотелось проглотить весь мир, но прежде всего нужно было спросить себя: а смогут ли они его переварить? Даже если вначале они добьются какого-то успеха, мало-помалу придут трудности, тупики, поражения, потери. Как же тут увидишь будущее в благоприятном свете?..

Тогда как молодые нации, которые не прошли через такой опыт, полны надежд, они думают, что выиграют там, где другие проиграли. Конечно, они могут выиграть, но с условием, если будут вести себя мудро и сдержанно, а иначе они кончат так же, как и остальные: в утрате иллюзий и пессимизме. Потому что нации, как и индивиды, управляются одними и теми же законами. Того, кто вскармливает чрезмерные амбиции, ждут неудачи, и эти неудачи в конце концов окрашивают тёмными красками всё его мировозрение. Идёт ли речь о нациях или об индивидах, для многих из них жизнь можно охарактеризовать как переход от оптимизма к пессимизму.

Тому, кто молод, все надежды кажутся позволительными, многие двери открытыми и, если одна закрывается, остаётся ещё много других. Но мало-помалу, одна за другой, все двери закрываются и тогда лица, на которых раньше можно было увидеть улыбку и доверие к жизни, превращаются в маски: взгляд тускнеет, черты лица опускаются и в уголках губ прорезаются складки горечи. Да, молодость строит планы, а старость подводит итоги. И итоги не всегда почётные.

Учитель Пётр Дынов говорил: «Если люди опускаются до пессимизма, то это оттого, что они не знают, какое направление придавать своему движению». О какого рода направлении идёт речь? Для простоты можно сказать, что существует два направления: вверх, к духовному миру, и вниз, к материальному миру. Материальный мир и духовный мир предлагают свои богатства; в обоих случаях получить их непросто, но трудности переживаются по-разному в зависимости от того, ищем ли мы одни или другие.

Тот, кто сосредоточивает свои усилия на материальных свершениях, на собственности, на деньгах, на власти, и кому не удаётся всего этого достичь, с горечью ощущает свои неудачи, как будто он теряет всё. Тогда как тот, кто живёт духовными потребностями, всё время чувствует поддержку. Своими устремлениями к высшей жизни он непрестанно создавал связи с божественным миром и эти связи производят в нём скрытые вибрации. Даже если ему не удаётся полностью осуществить все свои устремления, эти вибрации, ощущаемые им в глубине существа, защищают его, оберегая от уныния.

Существует один единственный случай, когда вы имеете право быть пессимистом – это когда вы собираетесь совершить плохой поступок. Тогда лучше думать, что вас может постигнуть неудача – и тем лучше! Провал – это лучшее, что с вами может произойти: так вы избежите осложнений[2]2
  См. «Любовь больше веры», Извор № 289, глава III «Спасительное сомнение».


[Закрыть]. Но когда речь идёт о хорошем проекте, щедром проекте, даже если вы натолкнётесь на сложности в его реализации, вы должны оставаться оптимистом и сохранять убеждённость в том, что вы всё-таки выполните его.

Видите, вопрос об оптимизме и пессимизме заходит гораздо дальше, чем это кажется поначалу. Только тот, кто ищет духовные блага, может быть по-настоящему оптимистом; тот же, кто ищет материальные блага, даже если он начинает с оптимизма, когда-нибудь вынужден будет лишиться иллюзий и опуститься до пессимизма. Поэтому, я повторяю, пессимисты – это люди больших амбиций, потерпевшие разочарование. Их амбиции были ношей, которой они перегрузили себя, потому что они не знали истинного пути, по которому следовало идти, – пути ввысь. И что же остаётся делать, когда все энергии растрачены в сплошных потерях?

Поэтому оптимизм и пессимизм не должны рассматриваться только как вопрос темперамента, они подразумевают истинную философию. Пессимизм сосредоточивается на мелочах на земле, тогда как оптимизм открывает свою душу широким просторам небес. В Школе Посвящения не должно быть пессимистов. Знайте, если вы пессимист, это означает, что у себя внутри вы ещё не взяли правильный курс, ваши ноги не встали ещё на путь духовной науки, так как с самого порога этой науки вы должны были бы уже увидеть истинную будущность человека – свет, красоту, радость, расцвет его души. По пути вам, конечно, повстречаются сложности, вы будете наталкиваться на препятствия, но в том-то всё и дело: для того, чтобы их преодолеть, вы не должны терять из вида цель и должны заранее радоваться тому счастью, которое вас ожидает.

Только осознание нашего божественного предназначения позволяет нам сохранять надежду. Без него в существующем мире, у каждого, безусловно, будут свои веские причины, чтобы быть дезориентированным, тревожным, подавленным пессимистом. Что же тогда делать? Одни станут консультироваться с психологами, психоаналитиками… Другие пойдут советоваться с астрологами, медиумами, ясновидцами, чтобы успокоиться, – как это происходит всё чаще и чаще в наши дни. Это доказывает, что они не поняли, где и как они должны искать настоящую уверенность, истинные причины для того, чтобы быть уверенным в будущем.

Я не отрицаю, что существуют люди, способные разгадывать будущее, но их очень мало[3]3
  См. «Взгляд на невидимое», Извор № 228, глава V «Следует ли обращаться к ясновидцам?».


[Закрыть]. И даже если они проинформируют вас о наступающих событиях, всё равно вы сами должны будете решить, как поступить, чтобы не упустить удачу, и как встретить испытания. Поэтому, вместо того чтобы ходить и консультироваться то с одними, то с другими по поводу своего будущего, разумнее заняться построением чего-то надёжного в себе, что позволит вам использовать на благо вашей эволюции всё, что с вами происходит: и грусть, и радость, и провалы, и успехи.

Сколько я встречал в своей жизни ясновидящих, и особенно ясновидящих – женщин! Первую, о которой я помню, я встретил, когда мне было лет девять. Тогда в Болгарии было много цыган, и женщины гадали на судьбу. Однажды на улице я проходил мимо одной из них и она остановила меня. Она сказала, что у меня много врагов. Можете себе представить: в девять лет! Я удивился и спросил: «Но почему? Что я такого сделал?» Она добавила, что у меня также много и друзей. Потом она посмотрела на мою руку и заявила, что она видит одну красивую, но толстую, как пышка, девочку и что она меня любит. И тут я тоже удивился и спросил: «Что и впрямь толстая?» Тогда она мне рассказала, что в то утро она упала со своего осла и это мешает ей хорошо видеть. А затем сама протянула мне руку, чтобы я дал ей пару монет.

Болгары читают будущее на кофейной гуще. Я помню ещё одну женщину в Варне, которую все соседи приглашали к себе на кофе, чтобы потом она изучила дно в их чашке. Поступайте как она и вы никогда не умрёте от жажды!

А когда я приехал в Париж, сколько ясновидящих приходили на меня посмотреть! Особенно во время войны, тогда как весь мир задавался вопросом, когда и как эта трагедия закончится. Некоторые спрашивали меня, насколько точны их предсказания. И я отвечал им: «Если вы не уверены в том, что говорите, как вы можете быть уверены в том, что скажу я?»

Теперь, конечно, я предоставляю каждому поступать по своему усмотрению. Ясновидящие, астрологи в большинстве своём достаточно искуссны в предсказании особенно успехов, любви, фортуны, здоровья, а иначе к ним никто не придёт за консультацией. Само собой разумеется, что когда-нибудь что-то хорошее всё же случается, даже если долго это не длится. Итак, если кто-то испытывает надобность в подобной практике, чтобы быть спокойным за свою судьбу, пусть он это делает, если ему от этого хорошо, но я вынужден вам сказать, что единственный эффективный метод для сохранения доверия – это продвигаться вперёд с осознанием будущего света и радости, которые Господь Бог предуготовил для своих чад.

Согласно общераспространённому мнению, пессимизм – это форма мудрости: когда знаешь, что зло может всплыть в любой момент и в любом месте, то сохраняешь бдительность и предпринимаешь меры предосторожности. Однако это не так – такое негативное видение не содержит в себе никакой мудрости, оно даже вредно для психики: постоянное и повсеместное сосредоточение на зле приводит к тому, что человек перестаёт его замечать, а когда оно действительно происходит, парализуются те жизненные силы, которые позволяют реагировать на него. Где же тут мудрость, где же трезвость рассуждений?

Мудрость, истинная мудрость – это нечто другое. И что же она говорит? В книге Притчей Соломоновых она представляется таким образом: «Я, Премудрость, когда Всевышний уготовлял небеса, я была там… Когда Он давал морю устав…. когда полагал основания земли, тогда я была при Нём художницею и была радостию всякий день, веселясь перед лицем Его во все времена…» Так говорит Премудрость. Она измерила глубину замыслов Божьих, потому что она участвовала с Ним в создании мира, она смотрит в будущее с доверием и видит его в чудесных и переливающихся светом красках. Она не только не печальна, а даже весела, радостна, потому что она играет рядом с Господом.

Мудрец знает, что будущность человека – это возвращение на свою небесную родину. По пути, ведущему к этой родине, он, безусловно, встретится со злом во всех его формах, он будет мучиться, сомневаться в отношении окружающих и себя самого, впадать в уныние. Но даже в наихудшие времена, он не станет мрачнеть, потому что в его сердце, в его душе запечатлена истина о том, что Господь создал его по своему образу, и что в этом образе Божьем во всей своей силе содержаться все богатства, все победы[4]4
  См. «Источники вечной радости», Извор № 242, глава I «Бог – начало и цель нашего путешествия».


[Закрыть].

Поэтому пессимизм является не детищем мудрости, а самым большим невежеством. Конечно, вопрос не в том, чтобы противостоять пессимизму, претендуя на то, что всё, дескать, хорошо, – это было бы смешно: всё не так уж и хорошо, и даже во многом очень плохо. Однако оптимизм – это философская точка зрения, основанная на знании о Боге, вселенной и человеке. Таким образом, употреблять в быту следовало бы не слово оптимизм, его слишком часто путают с наивностью, легковесностью, а в них нет ничего философского. Оптимизм, о котором говорю вам я, в действительности является надеждой, то есть уверенностью, что будущее всегда наилучшее. Даже если настоящее не такое уж замечательное, силы жизни и добра настолько сильны, что они всегда могут победить зло, как только человек решит присоединиться к ним.

Кто-то скажет: «Да какая надежда у меня может быть, когда что бы я ни предпринял, всё терпит неудачу, – моё будущее заблокировано!» Конечно, это зависит от того, что вы называете своим будущим. Если вы видите это будущее исключительно в материальном, социальном успехе или как в любовном романе, достойном сказки, может быть, и вправду, оно будет заблокировано. Но ваше будущее сына Божия, дочери Божией широко открыто перед вами. Дни не похожи друг на друга. Вы не видели какое сегодня солнце? Завтра оно вновь засветит. Ничто окончательно не закрыто для тех, кто знает, на чём основывать свою надежду.

Истинная мудрость не имеет ничего общего с пессимистичным воззрением на жизнь: истинная мудрость – в надежде. В своём Первом послании к Коринфянам Святой Павел пишет: «Мы проповедуем премудрость Божию, тайную и сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей… Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».

На самом деле, вам не хватает одного: принять решение. Вы ещё разделены, вы миритесь с раздвоением в себе: вы говорите, что вы выбрали духовную жизнь, и одновременно продолжаете жить как любой человек, заботясь об обеспечении материального комфорта и успеха. Потому что неизвестно, как вы говорите, что готовит будущее, и ваши мысли и ваше время заполнены этими заботами.

Вы скажете: «Но ведь нужно заранее готовиться к будущему, делать запасы, застраховываться на чёрный день». Но то, как люди готовятся к этим чёрным дням, они обязательно наступят! На самом деле, мы уже имеем всё необходимое в банке, в сейфах, из которых можем черпать. Этот банк, пополняемый самим Господом, у нас внутри: в нашей воле, в нашем сердце, в нашем интеллекте, нашей душе и нашем духе. Я вас прошу, примите решение, используйте по меньшей мере одно из тех сокровищ, которые вам были доверены.

В определённых местах на земле ещё можно найти настоящих оптимистов – это садовники, земледельцы. Да, они закапывают в землю семена, косточки, которые на первый взгляд мало что собой представляют. Они ждут, надеются… и однажды появляются поля пшеницы, кукурузы, целые сады с фруктовыми деревьями. Сколько раз я обращал ваше внимание на соответствия, существующие между земледелием и духовной жизнью! Семена, косточки – всё, что сеется или высаживается, вырастает и даёт плоды. Точно так же происходит и с нашими мыслями, нашими чувствами.

Учитель Пётр Дынов в Болгарии просил нас не выбрасывать косточки от съеденных фруктов: косточки от персиков, слив, абрикосов – а сажать их в землю. Я вам советую то же самое. В ответ вы скажете, что для этого у вас нет сада. Сажайте, где можете – всё равно. Главное – это то, что вы осознаёте, что косточка – это создание, которое испытывает необходимость в том, чтобы от него родился живой росток, который оно вынашивает в себе; оно мучается оттого, что держит в своём плену этот росток, который может погибнуть, если не будет благоприятной почвы, а ведь он просит только продолжения жизни.

Конечно, от всех косточек, посеянных в земле, деревья не рождаются, но главная цель этого упражнения в том, чтобы вы всё больше и больше осознавали, что у вас есть другие косточки, которые нужно высаживать: идеи, мысли, чувства. Когда от них появятся плоды, вы будете пребывать в изобилии не только сами, но и сможете прокормить огромное количество других существ. Прилагайте же усилия и культивируйте это расширенное сознание, которое является истинным оптимизмом – надеждой.

II. Как пастырь смотрит за своими овцами

Вор, проникающий в толпу в поисках чего-то, что можно было бы украсть, почти что ясновидящий. Как будто у него есть антенны, он знает, кто бдителен, бодрствует, а кто наполовину спит. Что же ему указывает на это? Свет. Так как от бодрствующего человека исходит своеобразный свет и поэтому вор не станет за него браться. Он ищет того, кто спит на ходу с открытыми глазами, и заберёт у него кошелёк или сумку так, что он этого не заметит, так как он погружён в темноту. Точно так же зловредные сущности невидимого мира не бросаются на того, от кого они чувствуют свет, так как они знают, что их тут же заметят и прогонят прочь.

Иисус говорил: «Если бы ведал хозяин дома, в который час придёт вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой». Этот стих говорит нам об одном из самых больших качеств, какое только человек может приобрести – о бдительности. Поскольку когда придёт вор, неизвестно (а вор представляет собой всяческие обстоятельства, при которых нам внутренне угрожает опасность потерять что-то ценное), мы никогда не должны ослаблять нашего внимания. Поэтому я скажу вам, что Духовный Учитель смотрит не столько на разумность или доброту, или же преданность того, кто хочет стать его учеником, сколько на бдительность. Так как если он будет бдителен, он избежит тех опасностей, которые будут подстерегать его на пути. Тогда как от недостатка бдительности, он постепенно будет терять то, что заработал с таким трудом.

С этимологической точки зрения, слово бдительность происходит от слов «бдить», «бодрствовать», быть «пробуждённым». Бодрствовать означает не спать. И что же в нас должно не спать? Сознание. Наше тело нуждается в отдыхе и не следует его лишать этого. Не спать – это одно, а иметь пробуждённое сознание – это другое. Ведь можно не спать и при этом иметь дремлющее сознание, так же как можно спать, сохраняя при этом сознание пробуждённым![5]5
  См. «Взгляд на невидимое», Извор № 228, глава XVI «Путешествия души во время сна».


[Закрыть] Так как сознание как лампа и у эволюционно развитых существ эта лампа никогда не гаснет.

Физически, психически ли, бдительность, внимание абсолютно необходимы. Вам не хватает внимания? Вы сделаете неуклюжее движение – натолкнётесь на препятствие, упадёте… Ни ваше знание, ни ваше состояние, ни ваши добродетели не спасут вас. Сколько замечательных людей погибли в авариях, спровоцированных их невнимательностью, в то время как, злоумышленникам, за счёт своей бдительности, часто удаётся выкрутиться. Можно даже сказать, что злоумышленник характеризуется своей бдительностью. Именно потому, что он чувствует опасность. Сознавая то, что он нарушает законы, он знает, что его могут искать, и он постоянно начеку из страха быть замеченным или оставить следы, по которым его могут схватить за руку. Не оставляйте бдительность одним злоумышленникам, воображая, что ваша невиновность автоматически притянет к вам божественную защиту. Если вы небрежны, никто и ничто не защитит вас.

Учитель Пётр Дынов однажды сказал: «Для чего волк? Для того, чтобы научить пастуха бдительности. Если пастух увидит, что ему не хватает одной овцы, он должен искать, где волк мог пройти. Если он находит брешь в изгороди, он должен тут же её закрыть. Если бреши он не находит, пусть тогда он подумает: а не мог ли волк перепрыгнуть через забор. Хороший пастух проверяет, нет ли какой-нибудь бреши в заборе и достаточно ли он высок, чтобы уберечь своё стадо от всяческого посягательства волков».

Чтобы с человеком ни приключалось на протяжении его жизни, для природы главное – его воспитание. Каждому из нас было поручено стадо и мы должны смотреть за тем, чтобы в изгородях не было дыр, и строить достаточно высокие заборы. Вы думаете: «Стадо, овцы, волки… Разве это нас касается?» Да, но вы этого не знаете, потому что вы ещё недостаточно углубили знание о языке символов.

Волк, угрожающий вашему стаду, является символом дьявола – существа, которое представляет собой всех тёмных и злых духов, которые кружат вокруг человека, выжидая малейшую слабость, чтобы наброситься на него. Защитить себя от волка означает поддерживать в себе внимательность, бодрствующее сознание. Все вы – пастухи, стадо – это ваш организм, овцы – ваши клетки, к тому же у вас есть охранные собаки – светлые сущности, защищающие вас.

В действительности, приход волка связан не только с недостатком бдительности пастуха, каким вы являетесь: может быть, вы сами открыли ему дверь или же укоротили свою изгородь, то есть ослабили свою защиту. Вы говорите, что бдительны? А вместе с тем к вам приходят мысли и чувства, отбирающие у вас ваше мужество, ваше доверие, вашу радость. Да, потому что вы бдительны как Ходжа Насреддин.

В один прекрасный летний день после полудня Ходжа Насреддин, сидя на своём осле, возвращался из города, в который он поехал, чтобы купить пару мешков пшеницы. Было жарко, и он решил, что небольшой отдых будет ему как раз кстати. Мысль о том, что он растянется на мягком коврике из травы ему так понравилась, что он забыл о распространявшихся по той местности слухах о ворах. Он привязал своего осла к дереву, чтобы тот не убежал, и заснул. Когда он проснулся, осёл исчез – от него осталась одна верёвка, привязанная к стволу дерева. Тогда он сказал про себя: «Если я не Ходжа Насреддин, я выиграл верёвку, но если я Ходжа Насреддин, то я потерял осла». Так и вы, если ваше сознание спит, к вам приходят и отбирают то, что вам принадлежит, вам только и остаётся, что философствовать как Ходжа Насреддин.

Соблазны, вкус к удовольствиям усыпляют бдительность. И в самом деле, как тут быть бдительным, когда хочется только одного – идти на поводу того, что приятно? Удовольствия подобны сырости, которая смачивает крылья вашей души и мешает ей летать. А когда ваша душа больше не может летать, вас может поймать любой «волк».

Ничто не происходит случайно. Волк – это символ враждебных, разрушительных сил, которые появляются всегда там, где не хватает бдительности и где было допущено какое-либо нарушение. Если вы что-то нарушили на уровне чувств, в области сердца, волк появится в форме эгоизма, зависти, ревности, жёстокости, жажды мести. Если вы что-то нарушаете в области ума, волк появится как недостаток способности отличать доброе от злого, как нехватка мудрости, здравомыслия. И если вы допускаете нарушение в области воли, волк появится как лень, неуклюжесть, оплошность, падение.

Как же понимать забор? Забор – это граница, барьер, а следовательно и защита. Эту роль выполняет кожа для физического тела, а на духовном уровне эта роль осуществляется аурой. Аура – это и есть тот самый забор, который укрывает нас от волков и именно её мы должны как следует закрывать и поднимать как можно выше. Как? Работой над сердцем и интеллектом. Сердце следит за тем, чтобы забор был хорошо закрыт, и закупоривает все дыры, чтобы мы могли обороняться, поскольку любовь работает особым образом, укрепляя клетки и делая их способными переносить болезни и несчастья. Что касается интеллекта, освещённый мудростью, он выстраивает стену из света, через которую злые духи, выползающие из низших слоёв, не могут проникнуть.

Прежде чем начать свою работу, маг очерчивает вокруг себя круг, чтобы защититься от тёмных сущностей. Этот круг также является формой забора. Вы скажете, что у него нет ни высоты, ни ширины. Это правда, но своей любовью и мудростью маг наделяет его такой высотой и такой шириной, что он за ним, как в неприступной крепости.

Вы понимаете, почему так важно работать над своей аурой с любовью и мудростью, чтобы ничто плохое не могло вас достать. Я вам уже говорил: аура – это кожа, ваша духовная кожа. И желательно, чтобы, как нежна и тонка ваша физическая кожа, так плотна была бы и ваша духовная кожа[6]6
  См. «Наша духовная кожа – аура», брошюра № 309.


[Закрыть].

Есть люди, которые не перестают жаловаться на то, как на них посмотрели, как с ними поговорили, как с ними обошлись; они настолько чувствительны, что можно сказать, что у них кругом одни раны. Если вы им скажете: «Ну, как дела?», по-дружески хлопнув их по плечу, их аура сморщивается, так как она чрезвычайно тонкая, а это признак того, что у них мало любви. Тогда как людям, у которых аура очень широкая, вы можете сказать что угодно, это не выведет их из равновесия, не обидит, потому что у них много любви. Поэтому, если вы настолько чувствительны к критике, к обидам, не пытайтесь оправдываться – это только потому, что у вас нет достаточно любви, чтобы заделать бреши и выстроить толстые стены и не дать негативным токам проникнуть в себя.

Что касается мудрости, она указывает вам путь наверх, так как знание вещей приобретается не внизу, не на уровне земли. Тот, кто хочет узнать, что происходит в долине, должен подняться на вершину горы, а когда он наверху, он не только видит, но он к тому же ещё и защищён – враги не могут его достать. И однажды он сможет приблизиться к Тому, кого в Псалмах называют Всевышним; и тогда даже среди бурь, что-то внутри него будет способно находится там, на высотах, где ничто не сможет ему навредить.

Толщина соответствует чувству, так как чувство, тепло, работает на округление, расширение вещей, тогда как мудрость, свет, тянет их вверх. На данный момент людей заставляют задуматься и вразумляют огорчения и сложности. Но этот период пройдёт и в один прекрасный день мудрость будет сопровождаться радостью и весельем.

Не нарушающий законов пастух держит волков на расстоянии: они боятся его, потому что чувствуют его силу. И эта сила передаётся овцам, которые становятся храбрыми, они объединяются и не дают им проникнуть внутрь. Говорят, что овцы боязливые. Нет – это ошибка, они боязливые, если их хозяин ослабел, живя в беспорядке и дисгармонии.

То, что я вам здесь говорю, справедливо, прежде всего, в отношении физического тела. Когда человек не ведёт жизни, вдохновляемой мудростью и любовью, овцы, то есть клетки всех его органов, испытывают на себе последствия от этого: у них нет больше той же жизненной силы, можно даже сказать, что они подавлены, и тогда, когда появляется болезнь, они не способны её победить. Генерал, который хочет передать своим солдатам порыв отваги, необходимый для отражения врага, должен сам доказать свою честность, храбрость, душевную силу. Если он распустится, солдаты будут делать то же самое. Во всех областях действует один и тот же закон.

Каждый из вас должен стать бдительным пастухом и защищать своих овец, не только ежедневно перепроверяя, нет ли какой-нибудь бреши в заборе, но и укрепляя этот забор и приводя охранных собак. Как только вы чувствуете некоторую раздражительность, нервозность, уныние, проверьте ваш забор: там должна быть брешь. Если через неё пройдёт волк, а он обязятельно пройдёт рано или поздно, он войдёт и съест парочку ваших овец.

Кое-кто мне говорит: «Не знаю почему, но я чувствую себя странно: от всего устаю, от всего раздражаюсь и ничего не хочется делать». Так вот, мне тут всё ясно: он предоставил возможность образоваться нескольким дырам в своей ауре и его энергии вытекают через эти дыры. Теперь ему нужно заделать эти дыры.

Проведите хотя бы неделю такой опыт: проследите за своими мыслями и чувствами, заставьте себя не уступать никакому негативному движению, предоставьте себя закону любви и мудрости. Вы почувствуете, как ваш забор будет расширяться и подниматься сам по себе, и вы удивитесь, наблюдая за тем, как разные события, ситуации, которые раньше становились для вас причиной раздражения и переживания, теперь вас не задевают.

Для того, чтобы добиться истинной мудрости, нужно пройти через самые большие сложности, самые большие испытания. Мудрость человека говорит о всём пройденном им опыте, о всех его победах, которые он одержал перед злом, и вы вынуждены чувствовать уважение и восхищение перед ним, потому что он дорого заплатил, чтобы их приобрести. Если же он истинный мудрец, в его поведении, в его взгляде вы прочтёте, что с верой, работой и временем превозмогаются все сложности[7]7
  См. «Вера, которая передвигает горы», Извор № 238, глава XIII «Работа, время, вера».


[Закрыть]. Бывает, что на своём лице он ещё носит следы, оставленные страданием, но всё же преобладает присутствие света, чего-то глубокого, скрытого, что лучится и светится.

Вы хотите стать таким мудрецом? Не забывайте каждый день заделывать щели, укреплять ограждения, чтобы ни один волк не проник и не съел ваших овец. Мы никогда не предпринимаем достаточно мер предосторожности. Пока мы на земле, мы будем встречаться с волками и бесполезно пытаться их истребить для спасения овец – нам это не удастся и это не наше дело. Наше дело – быть бдительными и укреплять себя.