Текст книги "Социология. Шпаргалки"

115. Социология города и деревни

Социология города – область социологии, изучающая закономерности возникновения, функционирования и развития городской социально-территориальной общности, ее социально-экономическую природу, структуру воспроизводства, ее образ жизни, связь с природой и материально-вещной средой, типологию.

Город – это качественно новые формы объединения людей на базе общественных отношений. Отделение города от деревни основывается на изменениях в производстве и имеет собственное содержание. Промышленные виды труда иным образом связаны с природой, чем сельское хозяйство. Природа не является непосредственным предметом труда, а ремесленный труд может существовать там, где есть рынок. С процессом отделения города от деревни связано и разделение труда на материальный и духовный (физический и умственный).

Город более интенсивно осваивает территорию, так как городское производство само создает предпосылки для своего функционирования. Оно концентрирует производственный процесс на ограниченной территории. Город – это не только новые виды труда, но и качественно новые формы объединения людей, объединение не на основе кровных уз, а на базе общественных отношений, т. е. связей, созданных не природой, а самими людьми, обществом. Город становится формой преодоления ведущей роли природы в развитии человечества, «элементом», созданным обществом.

Главный принцип возникновения городов – создание экономических и промышленных комплексов, расположенных вблизи транспортных узлов и энергетических источников.

Как объект изучения город – это исторически сложившаяся в процессе общественного территориального разделения труда, внутренне дифференцированная подсистема общества, обеспечивающая в основных чертах воспроизводство его целостной структуры.

Социология деревни – область социологии, изучающая закономерность возникновения, функционирования и развития сельской социально-территориальной общности, ее социально-экономическую природу, структуру воспроизводства, связи с природой и материально-вещной средой, образ жизни, типологию. Центральной проблемой являются исследование процесса социального воспроизводства населения, установления меры соответствия его условий, целей и результатов. Воспроизводятся не только индивиды, сельское население, но и их взаимосвязи, отношения и иные компоненты.

116. Процесс урбанизации и его этапы

Урбанизация – это процесс роста численности городов и городского населения, связанный с внутренней миграцией населения, переселяющегося в города; ведет к росту городов и созданию крупных социальных общностей. Урбанизация – исторически определенный этап развития отношений между городом и деревней, включающий в себя преобразование деревни, качественное и количественное преобразование социальных общностей по формам поселения и отношений между ними, меняющий всю поселенческую структуру общества.

Процесс урбанизации имеет конкретные социально-экономические предпосылки, из которых главными являются разделение труда и формирование крупной промышленности. Этот период связан с переходом от мануфактурного к машинному производству, с формированием промышленного капитала и системы наемного труда.

Предпосылки для развития городов и расширения сети городского расселения в эпоху машинного производства – это способность промышленного капитала беспрерывно стремиться к самовозрастанию и его централизующий характер. Прежде рассеянные, раздробленные и мелкие средства производства капитал объединяет и концентрирует. Развитие промышленности приходит в противоречие с деконцентрированной формой расселения. На базе этих предпосылок формируются и новая форма расселения, и новая форма социально-поселенческой структуры общества.

Система расселения докапиталистических формаций представляла собой поселения, рассеянные в пространстве, и она стала исходным пунктом движения общества к современной урбанизированной структуре расселения. В исторической ретроспективе процесс урбанизации можно разделить на два этапа развития:

· период точечной структуры расселения (XVIII в. – первая половина XX в.);

· период перехода от точечной к ареальной структуре (с середины XX в.).

Сложный комплекс социального пространства города, включающий город, пригороды, населенные пункты, получил название агломерации. Агломерация становится основным элементом «ареального» расселения, население ее представляет собой социально-территориальную общность, объединяемую отношением к хозяйственно освоенной территории. В то же время агломерация является как бы моделью урбанизации, моделью социально-поселенческой структуры общества.

Еще более сложный тип урбанизированного пространства – мегаполис, представляющий собой совокупность двух и более агломераций, имеющих тенденцию к слиянию.

117. Миграция населения

Миграция населения – перемещения населения, связанные с переменой мест жительства. Это сложный общественный процесс, выполняющий важные функции в жизни общества и отдельного человека.

Исторически миграция населения связана с процессами заселения земли, образования и смешения рас и народов; экономическая миграция – с хозяйственным освоением земли, развитием производительных сил, соединением территориально распределенных природных ресурсов и средств производства с рабочей силой; социальная связана с более полной реализацией потребностей населения в жилье, работе, социально-профессиональном продвижении и т. д.

Необходимость обеспечения производств рабочей силой обуславливает усиление территориальной и социальной подвижности населения. На этой основе возникает новое явление в социально-демографической структуре ареала – маятниковая миграция населения, обеспечивающая рациональное использование трудовых ресурсов города и его периферийного окружения.

Миграция населения может рассматриваться в двух аспектах: межтерриториальном и межпоселенческом. Миграции населения могут быть постоянными (перемещение на постоянное или длительное местожительство) и временными, сезонными (переезд на относительно короткий срок). По методике ООН мигрантами признаются лица, проживающие на новом месте более 6 месяцев. По форме миграции населения бывают: внешние (межконтинентальные и межгосударственные) и внутренние.

Среди причин миграции преобладающее значение принадлежит социально-экономическим факторам. Однако в отдельные периоды в разных странах выдвигаются на первое место политические, национальные, религиозные факторы. Во время войн (мировых и локальных) основными мигрантами становятся беженцы и перемещенные лица.

В странах с обширной территорией, разнообразными географическими и экономическими условиями особенно распространена внутренняя миграция населения, в основе которой лежат те же причины, что и у внешней: поиск работы и жилья, различия в оплате труда и уровне жизни, возможность профессионального роста, национальная и социальная безопасность и др. Виды, формы, причины миграции населения различны в разные периоды истории, в разных странах.

Миграции населения имеют сложный характер; их структуру, функциональную роль, последствия исследуют демография, экономика, география, социология, статистика, этнография и др.

118. Этносоциология (начало)

Этносоциология – область социологии, изучающая генезис, сущность, функции, общие закономерности развития этносов, межэтнические отношения и разрабатывающая основы и методологические принципы их исследования.

Предметная область этнической социологии достаточно широка. В центре ее внимания находятся: социальная структура народов, особенности социальных изменений в их среде; миграции; специфика внутрисемейных отношений у народов с учетом социальной дифференциации; тенденции в использовании языков в различных социальных группах; соотношение модернизированной и традиционной культуры, функционирующей в городе и деревне, в социальных группах; межкультурные взаимодействия; этническое самосознание; межэтнические отношения.

Этносоциология определяется как пограничная научная дисциплина, изучающая социальные процессы в разных этнических средах и этнические процессы в социальных группах. В центре ее изучения стоят народы-этносы в их социальном многообразии.

В этносоциологических исследованиях объект изучается через личность, включенную в этническую группу. Этнические группы в социологическом понимании – это сегменты, части общества, члены которых осознают себя (или считаются с точки зрения других) носителями общей культуры и обладают чувством солидарности.

Этносоциология сформировалась как специальная социологическая теория среднего уровня на основе эмпирических исследований. Она отпочковалась от исторической социологии, поскольку в поле ее изучения находятся современные народы, прежде всего урбанизированные, в то время как историческая этносоциология изучает социальные изменения у народов в доиндустриальных обществах.

Этническая общность – группа людей, связанных между собой общим происхождением и длительным совместным существованием. В процессе долгой совместной жизнедеятельности людей в рамках каждой группы вырабатывались общие и устойчивые признаки, отличающие одну группу от другой. К числу таких признаков относятся язык, особенности бытовой культуры, складывающиеся обычаи и традиции того или иного народа или этноса. (В некоторых языках, а нередко и в научной литературе термины «народ» и «этнос» употребляются как синонимы.) Данные признаки воспроизводятся в этническом самосознании народа, когда он осознает свое единство, прежде всего общность своего происхождения и тем самым свое этническое родство.

119. Этносоциология (окончание)

Этническое самосознание народа проявляется во всем его самосознании, в котором фиксируются его происхождение, унаследованные традиции, понимание им своего места среди других народов и этносов.

Кровнородственные этнические общности: семьи; роды; кланы; племена; народности; нации. Они объединяются на основе генетических связей и составляют эволюционную цепочку, началом которой выступает семья.

Семья – это наименьшая кровнородственная группа людей, связанных единством происхождения. Она включает бабушек, дедушек, отцов, матерей и их детей. Несколько семей, вступивших в союз, образуют род. Роды в свою очередь объединяются в кланы.

Клан – это группа кровных родственников, носящих имя предполагаемого предка. Клан сохранял общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку. Как пережитки первобытного времени кланы до сегодняшних дней сохранились в различных уголках мира (на Кавказе, в Африке и Китае, у американских индейцев). Несколько кланов, объединившись, составляют племя.

Племя – более высокая форма организации, охватывающая большое число родов и кланов. Они обладают собственным языком или диалектом, территорией, формальной организацией (вождь, племенной совет), общими церемониями. Их численность доходит до десятков тысяч человек.

В ходе дальнейшего культурного и экономического развития племена преобразовывались в народности, а те на высших стадиях развития – в нации.

Народность – этническая общность, занимающая на лестнице общественного развития место между племенем и нацией. Народности возникли в эпоху рабовладения и представляют собой языковую, территориальную, экономическую и культурную общность. Народность по численности превышает племя, кровнородственные связи не охватывают всю народность.

Нация – автономная, не ограниченная территориальными рамками общность людей. Представители одной нации уже не имеют общего предка и общего происхождения. У нее обязательно должны быть общий язык, религия, а объединяющая национальность сформировалась благодаря общей истории и культуре.

Нация возникает в период преодоления феодальной раздробленности и зарождения капитализма. В этот период складываются достигшие высокой степени политической организации классы, внутренний рынок и единый хозяйственный уклад, собственная литература и искусство.

120. Социология религии

Социология религии как научная дисциплина появилась в середине XIX в.

Религия интересует социологию как социальное явление, как важный структурный компонент гражданского общества в самых разных его социальных проявлениях и на разных уровнях. Предметом анализа, который осуществляет социология религии как отраслевая социологическая дисциплина, являются религиозное сознание и поведение, религиозные отношения, религиозные организации и институты – в их взаимосвязи как между собой, так и с другими компонентами общества.

Исследуя состояние и отдельные проявления религиозного сознания, социология религии не берется отвечать на вопрос об истинности или ложности тех или иных положений вероучения, религиозных догм (существует ли Бог, есть ли загробный мир, божественное провидение, предопределение и т. п.), о степени адекватности отражения религиозным сознанием действительности. Религиозное сознание изучается социологией как социальный факт, как одна из реально существующих систем мировоззрения, социальных норм и ценностей в том аспекте, в каком оно выступает регулятором социального поведения личности, группы, больших масс людей.

Религиозное сознание, составляющее стержень религии (как религиозная идеология, вероучение, теология, так и массовое религиозное сознание), определяя поведение людей, воздействуя на него, становится социальным фактом и в этом своем качестве (и только в этом) является предметом социологического исследования.

Социология религии исследует не только распространенность религиозного сознания в обществе (религиозность группы, социального слоя, населения и т. п.) и, соответственно, степень влияния религии на общественные процессы, его конфессиональные варианты, но также и его внутреннее содержание в таких аспектах, которые позволяют судить о тенденциях и динамике его развития под влиянием изменений, происходящих в обществе.

Возникновение, существование, эволюция религии детерминированы определенными общественными условиями прошлого и настоящего, а в религиозных представлениях, образах, вероучительных текстах специфическим способом закодированы определенные типы общественных отношений, нормы и правила человеческого общежития. В разных конкретно-исторических условиях эти коды способны актуализироваться по-разному, чем и объясняется тот факт, что весьма различающиеся по своему социальному содержанию и направленности действия людей нередко мотивируются одними и теми же религиозными предписаниями.