Текст книги "Слова. Том V. Страсти и добродетели"

– Геронда, когда при исполнении своих монашеских обязанностей[30]30
  Под монашескими обязанностями обычно подразумеваются молитва по чёткам, чтение Священного Писания и святоотеческих творений, поклоны и другие аскетические труды, совершаемые монахом в келье согласно правилу, определённому духовником.


[Закрыть] я преодолеваю какие-то трудности, то радуюсь, поскольку чувствую, что получаю от этого пользу. Может быть, в этом тоже есть гордость?

– Если человек к себе невнимателен, то он может гордиться, даже лёжа на кровати и глядя в потолок. Наш духовный поезд может улететь под откос как направо, так и налево – диавол нас уловляет и с той, и с другой стороны. Некоторые меня спрашивают: «Скажите, пожалуйста, на что особенно мне следует обратить внимание, чтобы не впадать в гордость?» Это всё равно что спрашивать: «Не подскажете ли, где именно я могу упасть: здесь или чуть подальше?» Да где угодно! И здесь ты можешь упасть, и чуть подальше, и совсем далеко ты тоже можешь упасть, и направо ты можешь упасть, и налево… Ты можешь упасть отовсюду! И с лестницы, и со стула, и даже с низенькой скамейки! Ты можешь упасть в любой момент и при любых обстоятельствах, поэтому нужно внимание: гордость проникает всюду.

– Геронда, а может человек гордиться, когда и гордиться-то ему совсем нечем?

– У-у, иногда такой человек может гордиться даже больше тех, кому есть чем гордиться!.. Когда я жил в монастыре Сто́мион[31]31
  Сто́мион – монастырь в честь Рождества Божией Матери, находящийся близ городка Ко́ница в Эпи́ре (северо-запад Греции, на границе с Албанией). Преподобный Паисий жил в этом монастыре и восстанавливал его из руин в 1958-1962 годах.


[Закрыть] в Эпире, то узнал, что в горах скитается один старый пастух. Семьи и дома у него не было, и он переходил с места на место. В конце концов его приютил у себя другой пастух, поселив в в сарае, где хранились веники для коз. Он не разрешал ему даже огонь разводить, чтобы веники не спалил. Так и жил этот старик в горах в холодном сарае. Спал он в углу на двух досках, на которые клал какие-то старые тряпки. Услышав о нём, я пошёл его навестить. Какой же он был грязнющий – настоящий трубочист!.. Я спросил одну бедную женщину из села неподалёку, сколько ей дать, чтобы она вымыла его. «Ничего, – говорит, – не надо, только мыло принеси». Ну что же, принёс я мыла, она его привела в порядок, и я навестил его ещё раз. Застал я его за обедом. Закончив есть, он молодцевато посмотрел на меня, хитро прищурился, потом важно перевернул миску вверх дном и гордо заявил: «Премудрость, брат! Что ж мы, без понятия? А то тут собаки, коты всякие бродят». Перевернуть миску вверх дном, чтобы её не облизывали собаки и кошки, он считал великим достижением. Как будто в космос слетал! Вот что такое гордыня… Жил не пойми как, а при этом гордился – не пойми чем.

– Геронда, что нужно делать, когда к нам приходят гордые помыслы?

– Как другие люди смеются над нами, когда видят в нас гордость, так и мы сами должны смеяться над своими помыслами гордыни.

– А смиренному человеку приходят на ум гордые помыслы?

– Приходят. Но он смеётся над ними, потому что знает, кто он есть на самом деле.

– Геронда, я где-то читала, что гордые помыслы надо отгонять сразу, как и блудные.

– Блудный помысел распознаётся сразу. А вот чтобы распознать помысел гордыни, нужно трезвение. Например, если во время молитвы в уме появится блудный помысел, ты его распознаешь и сразу отгонишь: «А ну-ка, – скажешь, – пошёл отсюда!..» Но если, например, в церкви тебе придёт помысел, что ты хорошо прочитала Псалтирь, то нужно трезвение, чтобы его распознать и отогнать.

– Но ведь в большинстве случаев помысел гордости появляется во мгновение ока. Как успеть привести на ум смиренный помысел?

– Готовиться нужно заранее. Угото́вихся и не смути́хся[32]32
  Пс. 118:60.


[Закрыть], – говорит пророк Давид. Помыслы гордыни приходят молниеносно – это старая уловка диавола. А ты применяй против него другую уловку – постоянно возделывай смиренные помыслы, чтобы все время быть впереди его хотя бы на один шаг. Только смиренные помыслы приносят смирение, и только от смирения уходит гордость. Один проповедник[33]33
  В Греческой Церкви не всякий священник имеет право произносить проповеди в храме, но только получивший на это благословение от священноначалия.


[Закрыть] рассказывал мне, что как-то раз приготовил очень хорошую проповедь. Он поднялся на амвон и стал говорить, речь его текла как река, и говорил он очень красиво. Но вдруг в один момент у него в уме промелькнул гордый помысел, он сбился, речь его смешалась, и он не мог и пары слов связать. Он растерянно стоял перед всем народом, потом расплакался и молча спустился с амвона, сгорая со стыда. Потом он долго не мог произносить проповеди – в такую пришёл в негодность как проповедник. Я ему сказал: «Это случилось с тобой из-за гордости. Ты возгордился, и поэтому благодать Божия от тебя отошла. Что же, теперь со смирением начинай всё сначала. Когда подойдёт время подниматься на амвон, говори себе: „Если я собьюсь, значит, мне для пользы духовной нужно опять стать посмешищем перед людьми“. И если ты вдруг снова собьёшься и начнёшь плакать, то люди будут думать, что ты плачешь от умиления, и не соблазнятся, а получат пользу. Так что не бойся, смиряйся и проповедуй!» И в самом деле, он теперь всегда заранее готов стать посмешищем – и со смирением произносит хорошие проповеди.

Глава вторая. О том, что гордость многообразна

Геронда, Вы сказали, что во мне есть скрытая гордость. Что такое скрытая гордость?

– Это внутренняя гордость. А внутренняя гордость намного хуже внешней.

– А чем внешняя гордость отличается от внутренней?

– Внешняя гордость заметна и потому легко поддаётся врачеванию. Человека, имеющего внешнюю гордость, можно узнать и по одёжке, и по походке, и по разговору. Но бывает, что ему достаточно услышать всего несколько слов, и он начинает исправляться. А вот скрытую гордость попробуй распознай! Именно поэтому она с трудом поддаётся исцелению. Она прячется глубоко, окружающие её не видят, только очень опытный человек способен заметить её. Скрытой гордостью страдают в основном люди, ведущие духовную жизнь. Внешне они могут казаться смиренными и благочестивыми, а в душе скрывать такую гордость, что будь здоров! Не обманывайся: тангалашка может быть одет как в модный костюмчик, так и в нищенские лохмотья…

– А если человек имеет скрытую гордость, он чувствует её?

– Если наблюдает за собой, то чувствует.

– Мне кажется, геронда, что человек, имеющий скрытую гордость, не чувствует в душе покоя.

– Покоя от Бога он не чувствует, даже не знает, что это такое. Но он сам успокаивает свой помысел.

– Геронда, что может помочь мне распознать скрытую гордость и как бороться, чтобы избавиться от неё?

– Представим, что ты ревностно подвизаешься и помысел тебе говорит: ты делаешь нечто великое, ты добродетельный человек. Если так, то в тебе есть гордость, ты её в себе скрываешь. Если ты в себя всмотришься, то увидишь, что удовлетворение, которое ты испытываешь, – удовлетворение ложное. Чтобы скрытая гордость ушла, тебе нужно возненавидеть эту ложь и прогнать её от себя. У людей вызывают отвращение те, в ком заметна внешняя гордость, и это помогает последним исправиться. Однако те, у кого есть внутренняя, скрытая гордость, должны сами возгнушаться собой, чтобы от неё избавиться. Кроме того, если ты даёшь другим право делать тебе замечания, ты тоже себе помогаешь, потому что твоя скрытая гордость выходит наружу, становится явной, а затем постепенно исчезает.

– Геронда, гордость и эгоизм – это разные страсти?

– Гордость, эгоизм, тщеславие – это одна и та же страсть, только в разной степени и с разными оттенками. А вот состояние совершенной гордыни – сатанинское.

Эгоизм – непослушный сын гордости. Эгоист не уступает, он всегда стоит на своём. Но как в конце концов ломаются деревья, которые не гнутся под порывами ветра, так и эгоист, не уступая, расшибает себе лоб. Эгоизм – великое зло! Хотя эгоист и не находит покоя, всё равно стоит на своём! Взять, например, ересиарха Ария. Родная мать говорила ему: «Столько людей утверждают, что ты неправ, неужели ты сам этого не понимаешь?» – «Понимаю, – отвечал он, – но разве я могу подчиниться их мнению?» Эгоизм Ария не позволял ему признать свою ошибку.

– Неужели ему было всё равно, что он стольких людей увлёк в свою ересь?

– А этот вопрос его интересовал меньше всего. «Если я призна́ю ошибку, – говорил он, – то потеряю уважение своих последователей». И чем больше он понимал, что заблуждается, тем активнее пытался убедить других в своей «правоте». Страшная всё-таки это вещь – эгоизм!

– Геронда, а чем эгоист отличается от гордеца?

– У эгоиста есть упорство, упрямство, а у гордого может не быть ни того, ни другого. Например, в церкви вы подходите к иконам по чину, все знают, кто за кем идёт. Если у какой-нибудь сестры есть эгоизм, а другая сестра влезет в очередь перед ней, то первая так надуется, что даже не пойдёт прикладываться к иконам!.. «Если эта пролезла вперёд меня, – кипит такая сестра, – то я вообще не пойду никуда прикладываться!» А вот если она не эгоистка, а гордячка, то она точно так же будет задета, что сестра влезла вперёд неё, но вида при этом ни за что не подаст! Она не только эту сестру, но ещё и других, младших себя, с елейным смирением будет пропускать перед собой: «Ах, проходите, пожалуйста, прикладывайтесь-прикладывайтесь!.. И ты проходи вперёд, сестра, и ты вперёд проходи!..»

– Геронда, а что мне делать, когда ранят мой эгоизм?

– Когда ранят твой эгоизм, не спеши накладывать на него мази и повязки. Оставь его как есть, раненым, – пусть себе умирает. Если умрёт твой эгоизм, то воскреснет твоя душа.

– А как умирает эгоизм?

– Надо похоронить своё «я», пусть оно гниёт и превращается в удобрение, чтобы на нём выросли смирение и любовь.

– Геронда, отчего я легко впадаю в гордость?

– Если ты легко впадаешь в гордость, это означает, что ты имеешь высокое мнение о себе. Ты думаешь, будто что-то из себя представляешь. Ведь человек не стал бы гордиться, если бы он не думал, будто что-то из себя представляет, правда? И поскольку ты считаешь себя человеком выдающимся, то и гордишься ты по малейшему поводу. Ты как тот гипертоник, у которого, стоит ему немного поволноваться, мгновенно подскакивает давление.

– Геронда, у меня опять охладело сердце. Почему со мной так происходит?

– Потому что кое-какие винтики у тебя в голове разболтались, и теперь там гуляет ветер высокоумия. Я ставлю на твою голову заглушку, закручиваю на ней болты, а ты её всё равно срываешь. Теперь нам нужно поставить заглушку побольше и закрутить её покрепче. Знаешь, какие бы ты могла получить от Христа дарования, если бы не имела этого недостатка? Когда мы теряем внимание, то незаметно приходит диавол, пронзает нам голову иглой высокоумия, надувает её, как воздушный шар, и запускает вверх.

– Геронда, тому, кто высокого о себе мнения, нелегко разглядеть хорошее в других.

– Да, это так. Человек, высоко о себе мнящий, находится во мгле гордости и не имеет ни духовного здравия, ни ясного зрения, потому он и не может разглядеть дарования, которые имеют другие люди. Как к человеку могут прийти высокие мысли от Бога, если он занят высокими мыслями о себе? Если Христос возьмёт отвёртку и совсем чуть-чуть повернёт у нас в голове хоть один винтик, мы тут же станем нести такую ахинею!.. Какое уж тут высокое о себе мнение?..

Имеющий высокое мнение о себе находится вне себя, такой человек безумен. Ему нужно плавно спуститься на землю, чтобы найти на земле самого себя. Иначе так и будешь попусту парить в облаках и тратить горючее.

– Геронда, что значат слова: А́ще не Госпо́дь сози́ждет дом, всу́е труди́шася зи́ждущии?[34]34
  Пс. 126:1.


[Закрыть]

– Это сказано о человеческой самоуверенности. Когда при совершении великого пострига постригаемого спрашивают: «Сия́ вся… претерпе́ти обещава́еши ли ся?» – он отвечает: «Ей, Бо́гу споспе́шествующу»[35]35
  См. Требник монашеский. Последование великого ангельскаго образа. СПб., 2014. С. 79–80.


[Закрыть]. Будущий монах не говорит: «Конечно, я всё вытерплю сам!» Если же человек не поставляет впереди во всём Бога, но говорит: «Я сам сделаю это, я своими силами сделаю то», тогда он хоть лоб себе расшибёт, всё равно ничего не сделает.

– Геронда, я сильно огорчаю сестёр: они мне говорят одно, а я делаю совсем другое.

– Это происходит с тобой из-за самоуверенности. Тебе кажется, что ты мух на лету ловишь, но на самом-то деле ты ловишь не мух, а воздух! Ты хватаешь воздух и думаешь, что поймала муху. «Поймала!» – кричишь, только в кулаке-то у тебя пусто. Ты хватаешь воздух другой рукой и снова кричишь, что поймала муху, но кулак-то твой снова пустой. Так что давай договоримся: сначала проверь, есть ли что в кулаке, а потом уже кричи: «Поймала!»

– Геронда, сёстры говорят мне, что им со мной тяжело, потому что я настаиваю на своём мнении. Но вот сама я этого не замечаю.

– Знаешь, в чём причина того, что с тобой происходит? Когда у тебя сформировалось определённое мнение по какому-то вопросу, то ты уже не спрашиваешь себя и других: «Мне пришёл такой-то помысел, и я не знаю, правильный он или нет», но считаешь, что твоё мнение априори верное, и потому упрямо стоишь на своём. Ты как та жена, которой муж-рыбак принёс осьминога и попросил приготовить его на ужин. А у осьминога не хватало одного щупальца. «Ну что, жена, – говорит проголодавшийся муж, – как там наш осьминог? Небось сварился уже?» – «Но он же не осьминог, – отвечает жена. – Он же семиног». – «Какой там ещё семиног? – говорит муж. – Осьминог, я тебя спрашиваю, сварился?» – «Но он же семиног!» Осьминог – семиног, осьминог – семиног… Слово за слово, наконец муж так разозлился на упрямую жену, что взял её в охапку, отнёс к колодцу и бросил туда! Вот стоит она, бедная, в колодце, по подбородок в воде, кричать уже не может, но всё равно продолжает ему на пальцах молча показывать: «Семь, семь, семь!» Так что ты говори, конечно, сёстрам свой помысел, но на мнении своём не настаивай.

– Да, геронда, но я часто замечаю, что моё мнение правильнее, чем мнение сестёр, с которыми я вместе тружусь на послушании.

– Это из-за твоей самоуверенности вещи представляются тебе в таком свете. Будь аккуратной: тот, кто имеет ко всему слишком рациональный подход, со своим эгоизмом и самоуверенностью может дойти до того, что перестанет вообще кого-либо слушать.

– А как мне избавиться от самоуверенности?

– Присмотрись к себе, и ты увидишь, что у тебя нет ничего своего, что ты ничего не можешь сделать без помощи Божией. Если ты поймёшь, что то хорошее, что ты делаешь, – от Бога, и только глупости – твои собственные, то ты перестанешь доверять себе и избавишься от самоуверенности.

– Геронда, человек, который болеет гордостью, всегда рассказывает о добре, которое делает?

– Рассказывает или не рассказывает, всё равно – скрытое самодовольство сидит у него внутри. На днях пришёл ко мне один человек. Рассказывал он всё о себе да о себе, но при этом то и дело вставлял: «Во славу Божию сия глаголю». Рассказывает-рассказывает, потом опять своё: «Во славу Божию сия глаголю». Я в какой-то момент деликатно его спрашиваю: «Слушай, может, не только в Божию? Может, и в свою немножко?» – «Ни в коем случае, – отвечает, – вся сия глаголю во славу Божию». Получается, человек пришёл не для того, чтобы рассказать о том, что его беспокоит, а поведать о своих достижениях «во славу Божию», хотя на самом деле он всё рассказывал ради своей собственной славы.

Так или иначе, человек всегда теряет, если сообщает другим о своём добром деле или молча гордится им. В этом случае он без толку трудится, делая что-то доброе, но получая за это осуждение. Один человек, который готовился стать священником, за сорок дней до хиротонии удалился в глухой монастырь. Спустя тридцать восемь дней ему нужно было выехать из монастыря в мир. И вот видели бы вы, как он из кожи вон лез, чтобы вернуться в монастырь и отсидеть там ещё два дня! Так сильно ему потом хотелось всем рассказывать, что он провёл в монастыре сорок дней перед хиротонией. Ну а как вы хотели: ведь и пророк Моисей, прежде чем получить от Бога десять заповедей, тоже пробыл на Синае сорок дней!..[36]36
  См. Исх. 34:28.


[Закрыть] Потом он всем рассказывал: «Да-да, перед хиротонией я провёл сорок дней в пустынном уединении». Но разве таким путём к человеку приходит благодать? Да лучше бы он прожил в монастыре двадцать или пятнадцать дней, или вообще не прожил там ни одного дня, чтобы не иметь повода хвалиться, что просидел там сорок дней! Во всех этих случаях он получил бы больше благодати.

– Геронда, апостол Павел говорит: Хваля́йся, о Го́споде да хва́лится[37]37
  1 Кор. 1:31. См. также Рим. 5:11, Флп. 3:3.


[Закрыть]. В такой похвале может быть гордость?

– Нет. Как же в ней может быть гордость? В такой похвале присутствует не гордость, а славословие, благодарность Богу. Если мы считаем за великую честь и благодеяние то, что Благой Бог устроил так, что мы стали христианами, то в этом нет никакой гордости. Или если, допустим, кто-то считает особым благословением и радуется, что Бог дал ему хороших и благочестивых родителей, то это не значит, что такой человек хвалится мирской похвалой. Это значит лишь то, что он испытывает благодарность Богу.

– Геронда, я часто чувствую неудовлетворённость и обиду.

– Что за обиду ты чувствуешь?

– Да вот думаю: «Почему люди не понимают, скольких усилий мне стоит сделать такое-то дело, и не проявляют ко мне уважения?»

– Когда человек делает что-то со смирением и любовью и это не находит у людей понимания, то, естественно, он может почувствовать обиду, хотя, по большому счёту, и в этом случае чувствовать обиду неправильно. Но, по крайней мере, в этом случае есть некоторые смягчающие обстоятельства. Однако когда человек требует от других признания, это гораздо хуже. Желание признания своих заслуг – это проявление эгоизма, самооправдания и человекоугодия. Насколько возможно, веди себя со смирением. Делай то, что делаешь, любочестно, ради Христа, а не из человекоугодия или тщеславия, дабы услышать похвалу от людей. Когда человек не принимает близко к сердцу похвалы от людей, а трудится только ради Бога, то Бог награждает его в этой жизни, подавая в изобилии Свою благодать, а в будущей дарует блага рая.

– Геронда, а может так случиться, что к любочестию примешается человекоугодие?

– Диавол, который хочет всё осквернить, может через человекоугодие похищать у человека часть любочестия. У человека есть духовно здоровое честолюбие – это любочестие, но если он не будет внимателен к себе, то заразится человекоугодием, и потом, что бы ни делал такой человек, это не будет приносить плода. Это всё равно что черпать воду дырявым ведром. Но если человек осозна́ет, что любое дело, которое делается из человекоугодия, – дело пустое, то у него сразу отпадёт всякое желание делать что-либо напоказ. Его глаза не захотят видеть почестей, а уши слышать, что о нём говорят другие.

– А я вот, геронда, не могу различить, где в моих поступках любочестие, а где человекоугодие.

– Чистое видно сразу. Когда человек руководствуется любочестием, то имеет внутреннее извещение, то есть ощущает внутри покой, тишину. А человекоугодие приносит в душу беспокойство и смущение.

– Геронда, помысел говорит мне, что я впадаю в искушения из-за того, что моё сердце не принадлежит всецело Богу.

– Да, частью его владеет человекоугодие. Постарайся, чтобы ни в одно твоё благое дело не вклинивалось человекоугодие, дабы получать вознаграждение за труд полностью, без «отчислений» в пользу тангалашки, и наслаждаться в полной мере внутренним миром. Анализируй мотивы своих поступков, и как только заметишь, что действуешь из человекоугодия, сразу же его отсекай. Если будешь подвизаться таким «добрым подвигом»[38]38
  1 Тим. 6:12.


[Закрыть], то освободишься от мирских побуждений, центром которых является человеческое «я». Тогда всё пойдёт как надо, и не будет у тебя искушений ни внешних, ни внутренних, и ты будешь наслаждаться внутренним миром.

– Геронда, меня огорчает застой в моей духовной жизни. Мне бы хотелось каждый день идти вперёд.

– Знаешь, что иногда происходит? Люди хотят избавиться от страстей и стать лучше не для того, чтобы угодить Богу, но чтобы нравиться другим. Вот ты, например, хочешь стать лучше и совершенствоваться в духовной жизни. А ты подумала, почему ты этого хочешь? Для того, чтобы стать ближе к Богу? Или чтобы казаться лучше прочих сестёр? Допустим, что ты стараешься приходить в церковь раньше других. Но какова твоя цель? Ты приходишь раньше других для того, чтобы не опаздывать на службу, потому что поступать так правильно? Или для того, чтобы просто приходить первой и получать похвалы от сестёр? Духовный человек думает о том, чтобы нравиться Богу а не людям. Если бы я хотел нравиться людям, – говорил апостол Павел, – то не был бы рабом Христовым[39]39
  См. Гал. 1:10.


[Закрыть].

– Геронда, я всегда боюсь пасть в глазах людей, но не думаю о том, чтобы ходить правильно перед Богом. Как сделать так, чтобы всегда иметь страх Божий?

– Нужно бодрствовать, быть в состоянии постоянной боевой готовности. Каждое твоё действие, даже самое малое, должно быть ради Бога. Обрати всего себя к Богу. Если ты возлюбишь Бога, то твой ум постоянно будет искать способ благоугодить Богу, понравиться Ему, а о том, как понравиться людям, он и думать забудет. Так ты освободишься от тяжёлых оков человекоугодия, а пока что они удерживают тебя и не дают духовно подниматься ввысь. А уж когда ты научишься радоваться тому, что падаешь в глазах людей, то будешь внутренне услаждаться Сладчайшим Иисусом.