Текст книги "Предсказательное Таро, или Ключ всякого рода карточных гаданий"

Глава VII. Общий вывод. – Исследования и исторические документы. – Эттейлла. – Элифас Леви. – Кристиан. – Папюс. – Философское Таро

Высокочтимые наставники, древние Египетские мудрецы в заголовке книги о Вечной Науке поместили фокусника (фигляра), проделывающего всякие шутки для забавы толпы.

Подобно тому, как в былое время давали посвященному сделанного из глины жука-скарабея, который, открываясь при помощи скрытой пружины, давал возможность посвященному увидеть внутри вырезанных из золота и слоновой кости двенадцать богов Олимпа, таким же самым представляется и Таро.

Ко всем гордецам и педантам, пренебрегающим учением Высшей Мудрости и указаниями судьбы, является этот фокусник и говорит им: «Посмотрите на мои жестянки, имеющие формы кубков, поглядите на мою палочку, мою шпагу, мои талисманы и вы увидите, что я забавляю толпу и поучаю мудрых. Но нельзя поучать, не забавляя».

Вот почему, высокочтимые наставники, прежде чем вступить на путь, уже освященный Гильомом Постелем и еще ранее его Раймондом Люллием, а также глубоко ученым Элифасом Леви и интуитивным Эттейллой, мы, все-таки, прежде чем вступить на этот путь и ранее, чем комбинировать карты Таро, принимая в соображение указания философские и религиозные, желаем описать Таро фокусников, Таро гадателей на картах этой изумительной книги, торгующей надеждами. Всё держится друг за друга в природе, и если фокусник, открывающий эту книгу, окружен физическими инструментами Магии, то истина, закрывающая эту книгу, вращается среди четырех символов живых сил, находящихся в движении во всех планах. А потому философское Таро является окончанием и дополнением Таро гаданий, которое представляет собою только вступление или введение.

Вот почему, досточтимые наставники, тот, произведение которого возникло благодаря вашим наставлениям, посвящает свой скромный труд вашей памяти, воспоминанию о вас и просит, чтобы вы благословили тех, которые его понимают, и простили насмехающихся и издевающихся над ним, потому что они его не понимают.

Современные писатели, занимавшиеся разъяснением Таро, суть главным образом: Эттэйлла, д’Одуссе, Элифас Леви и Кристиан, если иметь в виду только писателей периода времени до 1880 г.

Мы представим здесь беглый обзор исследований каждого из вышеназванных писателей.

По отношению к трудам д’Одусе достаточно будет обратиться к главе IV, где эти труды подробно изложены.

Эттейлла занимался исследованием чисел и иероглифов Таро.

Мы приводим два примера этих исследований Книги Тота, сделанных по отношению к числам.

Гадание по Таро

Невежды, за что не примутся, все делают плохо, но совсем другое дело, когда за это возьмутся сведущие люди; так, например, египтяне, взяв книгу Таро, перетасовывали ее во все стороны, не глядя на иероглифы, а после того давали снимать эту колоду в двух местах тем, кто с ними совещался; затем они брали первую (верхнюю) карту и помещали ее на пункт Б, вторую – в А, а третью клали снова на Б (или, как здесь, Б, А). Четвертая помещалась в Б, пятая в А, шестая и седьмая в Б и так до конца, причем таким образом, чтобы в кучке А оказывалось двадцать шесть карт, а в кучке Б – пятьдесят две карты.

С этими 52-мя картами они начинали проделывать то же самое, раскладывая их на две кучки, причем в В оказывалось 17 карт, а в Г – 35 карт.

Откладывали в сторону семнадцать карт к оставшимся тридцати пяти, и со всеми этими картами снова производили ту же операцию, размещая их на две кучки таким образом, что в Д приходилось одиннадцать карт, а в Е – двадцать четыре.

Следовательно оказывалось, что А=26, Б=0, В=17, Г=0, Д=11, Е=24, но эти последние не были разъясняемы. Надо заметить, что при каждой операции надлежит всегда тщательно перетасовывать карты и давать их снимать (срезывать) гадающему.

Итак, взяв в руки кучку А, они прочитывали карту за картой (справа налево, смысл которых зависел от их частей) все то, что в них возвещалось; после того они брали первую карту и сопоставляли ее смысл с 26 картой. Когда покончено было с А, они приступали к разъяснению кучки В и, наконец, к Д. Чтобы овладеть предметом, надлежит прочесть «Картомантию» (3-е издание 1782 г.); она знакомит с полным ходом этих операций, хотя книга Эттейллы, как я нахожу необходимым это признать, представляет собою точную копию сочинения египтян; кроме того, надлежит ознакомиться с «Стеганографией» аббата Тритема и теорией Раймонда Люллия, представляющих собою, как я это утверждаю, все без исключения копии книги Тота, или, чтобы быть понятным для всех, – книги карт, именуемой Таро.

Второй способ гадания, практиковавшийся у египтян, заключался в раскладывании три раза по семи карт таким образом:

7. 6. 5. 4. 3. 2. 1. А

7. 6. 5. 4. 3. 2. 1. Б

7. 6. 5. 4. 3. 2. 1. В

Если ряд А не отвечал на их вопросы, они вынимали снизу 7 других карт, если и тогда не получался требуемый ответ, они брали еще семь карт для ряда В; если они и в этом случае не получали желаемого решения или утвердительных предзнаменований, то приглашали совещающихся изменить свое поведение, обратиться с мольбою к богам и прийти снова на другой день или через некоторое время.

Третий их способ получать предсказания был уже значительно сложнее, но и более замечателен. Перетасовав и дав снять колоду из 78 карт, надо разложить их рубашкой кверху двумя колоннами, с перекладиной над ними, в виде буквы П, и затем, в промежутке – круг, как это указано на рис. № 2 альбома. (Для ясности надо перерисовать это изображение на картон, нанеся на нем все числа, указывающие порядок размещения карт).

Разложив карты, снимают карту № 1 или № 8, смотря по тому, к какому полу принадлежал совещающийся, и кладут ее в середине фигуры, на месте, отмеченном буквой А.

Числа эти доказывают справедливость мнения, будто расстояние между мужчиной и женщиной равняется семи степеням. Такое утверждение вызвало заблуждение Магомета, утверждавшего, что Гурии не войдут в рай, но будут только охранять его вход. Мы называем это заблуждением по той причине, что указанная разница в семь степеней относится только к миру физическому.

Египтяне разбирали подразделения одно за другим, начиная с прошедшего, переходя к настоящему и заканчивая будущим.

Для прошедшего переворачивают лицом кверху карты, лежащие на номерах 1 и 34, 2 и 35 и т. д.

Для настоящего поступают так же с номерами 23 и 45, 24 и 46 и т. д.

Для будущего – с картами 12 и 56, 13 и 57 и т. д.

Рисунок поможет это понять.

Необходимо прочесть книгу Эттейллы, чтобы хорошо усвоить этот способ гадания.

Иногда мудрецы Египта производили операцию с 12 картами, но всегда это касалось важных вопросов, как, например, урожаев, решений и сражений, наконец для государей страны или чужеземных правителей и для их представителей. Однако кроме трех описанных мною операций, они проделывали также четвертую, по пяти или шести карт, по своему усмотрению или руководствуясь числами. Вот пример: приподнимая карты, они видели числа, хорошо или дурно размещенные между другими, и запоминали их. После этого они сдавали столько карт, сколько нужно было, согласуясь с числом, хорошо или плохо помещенным (словом, столько карт, сколько единиц было в числе карты, ими приподнятой).

Если случалось, что какой-либо человек желал задать только один вопрос и что этот вопрос был справедлив (так как они были врагами всего того, что было порочно или могло сделаться таковым), они сдавали пять карт Е. Д. Г. В. Б. А, всегда следуя от А к Е. В случае неясности ответа они вынимали другие десять карт и раскладывали их таким образом:

5. 4. 3. 2. 1.

Е. Д. Г. В. Б. А.

10. 9. 8. 7. 6.

Вслед за тем они их разъясняли, придерживаясь числового порядка от 1 к 5, от А к Е и от 6 к 10, как я уже говорил. Если эти 10 карт все еще не давали ясного ответа, они предлагали вопрошающему обождать и прийти на следующий или в какой-либо другой день, причем советовали ему усерднее молиться богам и любить своих ближних.

Я мог привести всю книгу Таро в отделах 1, 2, 8, 5, 6 и 7 книг, посредством множества вычислений, формулу которых мне указала бы открытая мною и другими азбука и дала бы нам все ключи. Но пока вот таблица, которая наведет на истинный путь всех тех, кто желал бы основательно понять книгу Тота.

Во-первых, мы видим, что 1, единство, имеет соотношение с 10, 2 с 13, 3 с 16, 4 с 12, 5 с 8, 6 с 11, и 7 с 14.

Порядок, гармония, величайшая стойкость царствуют во всех этих числах, отчасти потому, что они согласуются между собой, а иногда потому, что агент внимательно относится к своему перципиенту, как, например, 6 к 11. Для большей ясности эту идею лучше выразить таким образом: имеется семь тонов или семь степеней, отличающихся друг от друга в семи приведенных звеньях азбуки и формул, 2, центр формулы, имеет соотношение к 13. Я уже упоминал, что по мнению философов это число признается слабым и менее значительным, нежели семь других следующих за ним чисел, хотя два дает им выход, движение и порядок единства.

Это ревностный служащий и верный друг 3-х, владыка чисел, за исключением единицы, и, наконец, 2 является вторым делителем превосходного числа 6 соперничая в этом с 3-я, 6 – есть знак греха, как в некотором смысле противоположность этого числа, так как в данном случае грех рассматривается как слабость; наконец, близкий друг 2-х, он выносит тяжесть № 13, которого охрана или защита находится в ведении 2-х, не потому, что этот вес не согласуется с мудростью природы, но он представляется тягостным только потому, что смерть есть усовершенствование, хотя она тем не менее, как мы уже это говорили, один из самых великих признаков слабости и только усовершенствование исключительно стремится к возрождению, как это понимал Пифагор.

Я слишком много распространялся и предвижу упрек в том, что уклоняюсь от предмета моего исследования, но я протестую и утверждаю, что все сказанное мною непосредственно относится к сути дела и прежде чем буду продолжать далее, нахожу необходимым поговорить о мудрых египтянах, доставивших нам материал.

ЭЛИФАС ЛЕВИ

Элифас Леви был одним из писателей, рассматривавших Таро наиболее подробно и всесторонне.

Мы имеем очень много работ этого автора и поделимся с читателями несколькими редкими вещами.

ТРУДЫ КРИСТИАНА

В своей книге «Красный Человек Тюльери», а затем в «Истории Магии» Кристиан делает весьма любопытное применение Таро к ономантической Астрологии.

Каждый из Старших Арканов Таро является предметом тщательного изучения, которое может принести большую пользу всякому исследователю, стремящемуся основательно познакомиться с философией Таро, вследствие чего мы знакомим читателя с трудами Кристиана.

3-я карта Индийского Таро. Из собрания документов Элифаса Леви

КНИГА ГЕРМЕСА

Значение 22 Старших Арканов

Аркан I

Означает в мире божественном – Бога-Вседержителя, содержащего в Себе и из Которого исходит все. В мире интеллектуальном – единица изображает собою принцип действия. В мире физическом это – человек, существо, поставленное относительно выше всего и призванное к Возвеличению и усовершенствованию посредством вечного выражения своих способностей в концентрических Сферах абсолютного.

Аркан I изображен в виде мага, типа совершенного человека, т. е. обладающего во всей полноте физическими и духовными способностями.

Он изображен в стоячем положении, что служит выражением воли, долженствующей приступить к действию. Его одежда белая и выражает чистоту природную или приобретенную усилиями. Змея, кусающая свой хвост, служит ему поясом. Лоб его охвачен золотым обручем; золото означает свет, а круг выражает всемирную окружность, в которой вращаются созданные предметы. Правая рука мага держит золотой скипетр, символ могущества, и поднята к небу в знак стремления к науке, к мудрости и к силе. Левая рука протягивает указательный палец к земле в знак того, что назначение совершенного человека – царствовать над материальным миром. Этот двойной жест выражает, кроме того, что воля человеческая должна отражать на земле волю божескую для привлечения блага и сопротивления злу.

Перед магом на кубической форме поставлены кубок, меч и сикль[10]10
  Древняя еврейская монета, также под этим разумелись мера и вес. – Прим. перевод.


[Закрыть], золотая монета, в центре которой выгравирован крест. Кубок обозначает смешение страстей, способствующих как счастью, так и несчастью, смотря по тому, насколько мы господа или рабы этих страстей, т. е. насколько мы умеем управлять ими. Меч выражает труд, борьбу, преодолевающую все препятствия, а также испытания непереносимых нами страданий.

Сикль, как знак определенной ценности, выражает собой осуществившиеся стремления, выполненные дела, сумму имущества, приобретенного деятельностью и настойчивостью воли. Крест – печать бесконечного, которым помечен сикль, – выражает предстоящее возвышение этого могущества в сферы будущего.

Помни, сын Земли, что человек должен подобно Богу пребывать в беспрерывной деятельности. Ничего не желать и ничего не делать так же ужасно и пагубно, как желать зла и делать зло. Если маг появляется в вещих (прорицательных) знаках твоего гороскопа, он возвещает тебе, что твердая воля и вера в себя самого, руководимая рассудком и любовью к справедливости, приведут тебя к намеченной тобою цели и предохранят тебя от опасностей на пути следования.

Аркан II

Он выражает: в мире божественном – сознание Абсолютного Существа, заключающего в себе три термина всякого рода проявлений: прошедшее, настоящее, будущее.

В мире интеллектуальном бинар (двоица) – отражение.

В мире физическом – женщина, форма, образующая человека и соединяющаяся с ним для выполнения одинакового назначения (участи).

Аркан II изображен женщиной, сидящей у порога храма Изиды между двумя колоннами. Справа от нее возвышается красная колонна. Этот цвет обозначает чистый разум и его лучезарное воспарение над материей. Колонна, находящаяся с левой стороны, черного цвета и выражает ночь, т. е. пленение нечистого разума в узах материи.

Женщина увенчана тиарой, наверху которой помещен серп луны; лицо ее завешано покрывалом, складки которого ниспадают. На груди ее имеется солнечный крест, а на коленях лежит открытая книга, наполовину прикрытая плащом женщины. Эти символы, взятые вместе, выражают Оккультную Науку, ожидающую посвященного у порога святилища Изиды для сообщения ему тайн Всемирной Природы. Солнечный крест (аналогичный индийскому лингаму)[11]11
  Лингам – это фигуральный знак соединения двух полов. Священная древность не связывала никакой постыдной мысли с созерцанием органов воспроизведения (детородных); памятники, связанные с религией Митры у персов, служат тому доказательством. Порча нравов отвела позднее место этим символам в тайных святилищах посвящения, но от этого нравы не улучшились. – Прим. автора.


[Закрыть] означает оплодотворение матери духом; она также выражает как печать бесконечного, что знание исходит от Бога и что оно так же безразлично, как его источник. Завеса, покрывающая тиару и ниспадающая на лицо, выражает, что истина сокрыта от любопытства и невежд.

Книга, наполовину скрытая под плащом, означает, что тайны открываются только среди уединения и притом мудрецу, безмолвно сосредоточивающемуся в тиши и спокойно овладевающему собою.

Помни, сын Земли, что разум просвещается исканием Бога глазами воли. Бог изрек: «Да будет Свет!», и свет залил все пространство. Человеку надлежит сказать: «Да проявится Истина и да будет мне благо!»

Если человек обладает здоровой волею, он узрит сияние Истины и, руководимый ею, он достигнет всех благ, к которым стремится. Если Аркан II появляется в его гороскопе, стучись смело в врата будущего, и они будут тебе открыты; но долго изучай тот путь, на который ты вступишь. Обрати лицо к Солнцу Правды, и наука об Истине будет предоставлена тебе. Храни молчание относительно твоих намерений для того, чтобы не вызвать против них противодействия людей.

Аркан III

Он выражает в мире божественном Верховное Могущество, уравновешенное разумом, вечно деятельным и абсолютной мудростью.

В мире интеллектуальном – это всемирная плодотворность существа. В мире физическом – природа, созидающая зарождение деяний, имеющих развитие силою воли.

Аркан III изображен женщиной, сидящей в центре лучезарного солнца; она коронована двенадцатью звездами, а ноги ее покоятся на луне. Это олицетворение всемирного плодородия. Солнце есть символ творческой силы; звездная корона, символизированная числом 12, т. е. тем числом домов или станций, пробегаемых этой планетой из года в год вокруг зодиакальной зоны.

Эта женщина, Небесная Изида, или Природа, держит скипетр, на верху которого имеется шар, служащий знаком ее беспрерывного воздействия на вещи порожденные, или подлежащие порождению. Другой рукой она держит орла – символ высот, до которых может возвыситься парение духа и разума. Луна, помещенная под ногами женщины, выражает ничтожность материи и господство над нею духа.

Помни, сын Земли, что подтверждать истинное и желать справедливого значит создавать, как то, так и другое; утверждать и желать противоположного – это значит самому обречь себя на разрушение.

Если Аркан III проявится среди прорицательных знаков твоего гороскопа, надейся на успех в твоих предприятиях, лишь бы ты умел соединить оплодотворяющую деятельность с правильностью разума, вызывающей плодотворность деяний.

Аркан IV

Он выражает в мире божественном вечное и иерархическое осуществление возможностей, содержащихся в Абсолютном Существе. В мире интеллектуальном – осуществление идей бытия, соразмерно учетверенной работе разума: Утверждение, Отрицание, Обсуждение, Решение. В мире физическом – осуществление деяний, управляемых Наукой и Истиной, любовь к справедливости, сила воли и работа органов.

Аркан IV изображен мужчиной с надетым на голову шлемом, наверху которого помещена корона. Он сидит на камне кубической формы. Его правая рука подняла скипетр, а правая нога согнута и опирается на левую ногу, образуя крест; кубический камень, изображающий совершенную прочность, означает выполненное человеческое дело. Увенчанный шлем служит эмблемой силы, завоевавшей власть. Этот победитель обладает скипетром Изиды, и камень, служащий ему троном, означает побежденную материю. Крест, образованный положением его ног, служит символом четырех стихий и распространения человеческого могущества во всех направлениях.

Помни, сын Земли, что ничто не в силах противостоять твердой воле, имеющей рычагом науку об истине.

Бороться для осуществления истины это более, нежели право, это обязанность (долг). Человек, побеждающий в этой борьбе, выполняет свое земное назначение; тот, который при этом падет, жертвуя собою, приобретет бессмертие. Если Аркан IV появится на предвещательных знаках твоего гороскопа, он означает, что осуществление твоих надежд зависит от существа более могущественного, нежели ты сам. Старайся узнать, кто он, и ты приобретешь его поддержку.

Аркан V

Этот Аркан выражает в мире божественном всемирный закон, управляющий бесконечными проявлениями Верховного Существа в единстве субстанции. В мире интеллектуальном – религия, отношение Абсолютного Существа к существу относительному, бесконечного к конечному.

В мире физическом – вдохновение, сообщенное вибрациями астрального флюида; испытание человека свободой действий в безвыходном кругу мирового закона.

Аркан V изображается иерофантом (наставником священных тайн). Этот князь оккультного учения сидит между двумя колоннами святилища. Он опирается на крест из трех перекладин и чертит указательным пальцем правой руки знак молчания на своей груди. У ног его распростерты два человека, из которых один одет в красную, а другой – в черную одежду. Иерофант – верховный орган священной науки, выражает собою гения добрых внушений разума и совести. Его жест приглашает к сосредоточению, чтобы быть в состоянии выслушать голос с Неба, заглушить голос страстей и плотских инстинктов. Колонна с правой стороны служит символом божественного закона, а колонна с левой стороны выражает свободу повиновения или неповиновения. Крест с тремя перекладинами есть символ Бога, проникающего все три мира, чтобы развить там все проявления всемирной жизни. Два распростертых человека: один красный, другой черный – изображают гения света и гения мрака, повинующихся владыке арканов.

Помни, сын Земли, что прежде чем сказать о человеке, счастлив он или несчастлив, необходимо знать, как он пользовался своей волей, потому что каждый человек создает свою жизнь, сообразно своим деяниям.

Гений добра с правой стороны от тебя, а гений зла слева; их голос слышен только твоей совестью; сосредоточься, и совесть даст тебе ответ.

Аркан VI

Этот аркан выражает в мире божественном науку о добре и зле. В мире интеллектуальном – равновесие между необходимостью и свободой. В мире физическом-антагонизм между природными силами, сцепление, связь между действиями и причинами.

Аркан VI изображен человеком, стоящим неподвижно на перекрестке двух дорог. Взгляд его устремлен в землю, и руки сложены на груди. Две женщины, одна с правой, другая – с левой стороны, положили руку ему на плечо, указывая ему одну из двух дорог. Женщина, помещающаяся справа, имеет на лбу золотой обруч, охватывающий ее голову, и олицетворяет собою добродетель. Женщина слева в пурпурной короне олицетворяет собою порок и искушение. Сверху и позади этой группы виден гений правосудия, парящий в сияющем ореоле и натягивающий тетиву лука, направляя карающую стрелу в сторону порока. В общем, все это выражает борьбу между страстями и совестью.

Помни, сын Земли, что для большинства людей привлекательность порока более соблазнительна, нежели строгая красота добродетели. Если Аркан VI появится в твоем гороскопе, остерегайся принимаемых тобою решений. Препятствия преграждают перед тобой путь к счастью, к которому ты стремишься: на тебя влияют противоположные силы, и твоя воля колеблется между ними. Нерешимость во всяком деле еще более погубна, нежели дурной выбор. Иди вперед или отступай, но не пребывай на месте в нерешимости и знай, что цепь из цветов труднее прорвать, нежели цепь из железа.

Аркан VII

Этот аркан выражает в мире божественном септенер (семь), господство духа над природой. В мире интеллектуальном – священство и Империю. В мире физическом – подчинение стихий и сил материи разуму и труду человека.

Аркан VII изображен военной колесницею четырехугольной формы, над которой имеется звездный балдахин, поддерживаемый четырьмя колоннами. На этой колеснице едет триумфатор в латах со скипетром и мечом в руках. На голове у него золотой обруч с тремя пентаграммами или золотыми звездами, расположенными в трех разных пунктах обруча. Четырехугольная колесница является символом дела, совершенного волей, победившей все препятствия. Четыре колонны звездного балдахина выражают четыре стихии, подчиненные обладателю скипетра и меча. На четырехугольной поверхности передней части колесницы начертана окружность, поддерживаемая двумя распростертыми крыла-ми, что служит выражением безграничного возбуждения человеческого могущества в бесконечности пространства и времени. Золотая корона на голове триумфатора означает обладание интеллектуальным светом, озаряющим все тайны судьбы. Три звезды символизируют могущество, уравновешенное разумностью и мудростью.

Три прямоугольника начертаны на броне и означают правильность суждения воли и действия, дающая силу, эмблемой которой служит броня. Поднятый вверх меч означает победу. Скипетр, сверху которого имеется треугольник, является символом духа, четырехугольник на верху скипетра означает символ матери, а обруч, символ вечности, означает вечное преобладание разума над силами природы. Два сфинкса, из которых один белый, а другой черный, впряжены в колесницу. Белый символизирует добро, а черный изображает зло; первый остается победителем, а другой – побежденным, и оба сделались слугами мага, восторжествовавшего над испытаниями.

Помни, сын Земли, что власть над миром принадлежит обладающим могуществом духа, то есть светом, ос вещающим тайны жизни. Разрушая препятствия, ты уничтожишь твоих врагов, и все твои желания осуществятся, если ты приступишь к будущему со смелостью, вооруженный сознанием твоего права.

Аркан VIII

Этот Аркан выражает в мире божественном абсолютное правосудие, в мире интеллектуальном – притяжение и отталкивание. В мире физическом – правосудие относительное, частичное и ограниченное, исходящее от людей.

Аркан VIII изображен в виде женщины, сидящей на троне с короной на голове, состоящей из железных наконечников копий: в правой руке ее меч с острием, поднятым вверх, а в левой руке она держит весы. Это древний символ правосудия, взвешивающего деяния и противопоставляющего злу меч искупления. Правосудие, исходящее от Бога, есть уравновешивающая реакция, восстановляющая порядок, то есть равновесие между правом и долгом. Меч в данном случае является знаком покровительства добрым и угрозы злым. Глаза правосудия покрыты повязкою в ознаменование того, что оно взвешивает и карает, не принимая в расчет условные различия, установленные людьми между собою.

Помни, сын Земли, что одержать победу и господствовать над пройденными препятствиями является только одною долей, одной частью задачи человечества.

Чтобы выполнить ее, необходимо установить равновесие между силами, примененными к делу. При каждом действии, вызывающем реакцию, воля должна предвидеть толчок противоположных сил, чтобы смягчить или уничтожить это столкновение. Вся будущность колеблется между добром и злом. Каждый разум, не умеющий быть уравновешенным, похож на неудавшееся солнце.

Аркан IX

Аркан выражает в мире божественном Абсолютную мудрость. В мире интеллектуальном означает благоразумие, управляющее волею. В мире физическом – осмотрительность – руководителя действий.

Аркан IX изображен в виде старца, идущего опираясь на посох и несущего перед собою зажженный фонарь, до половины скрываемый им под плащем. Этот старик олицетворяет опытность, приобретенную трудовой жизнью.

Зажженный фонарь выражает свет разума, который должен распространиться на прошедшее, настоящее и будущее. Плащ, заслоняющий фонарь, означает осторожность, а посох символизирует поддержку, доставляемую благоразумием и осторожностью человеку, не желающему разглашать свои мысли.

Помни, сын Земли, что благоразумие есть вооружение мудреца. Осмотрительность дает ему возможность избегать подводных камней и пропастей и предчувствовать измену. Пусть во всех твоих деяниях, даже в самых ничтожных, путеводителем твоим будет осмотрительность. Безразличным ничего не должно быть в мире: камушек может привести в ход колесницу повелителя мира. Помни, что если слово серебро, то молчание золото.

Аркан X

Этот аркан выражает в мире божественном деятельный принцип, оживотворяющий существа. В мире интеллектуальном – власть управляющую. В мире физическом удачу или неудачу.

Аркан X изображен колесом, вращающимся на оси между двумя колоннами. Справа Германубис, гений добра, силится взобраться на вершину окружности. Слева Тифон, гений зла, сбрасывается с вершины этой окружности. Сфинкс, сохраняя равновесие на этом колесе, держит меч в своих львиных лапах. Он олицетворяет собою судьбу, всегда готовую разить направо или налево, которая, сообразно вращению колеса, под импульсом дает возможность подняться самым смиренным и низвергает самых надменных и высокомерных.

Помни, сын Земли, что для того, чтобы мочь, надо желать; помни и о том, что для того, чтобы желать действительно, так сказать, производительно, надо сметь (дерзать), и чтобы дерзать с успехом, надо уметь хранить молчание до самого того момента, когда начнешь действовать. Чтобы приобрести право обладать наукой и властью, надо желать терпеливо, с неутомимой и непрерывной настойчивостью. А чтобы удержаться в высших жизненных сферах, если тебе удастся их достигнуть, надо научиться зондировать самые громадные глубины твердым взглядом, без головокружения.

Аркан XI

Аркан выражает в мире божественном принцип всякого рода силы, как духовной, так и материальной. В мире интеллектуальном выражает силу моральную. В мире физическом – силу органическую.

Аркан XI изображен в виде молодой девушки, закрывающей рукою, без всякого усилия, пасть льва. Это эмблема силы, сообщаемой верой в себя самого и невинностью.

Помни, сын Земли, что для того, чтобы мочь, надо верить самому в то, что действительно можешь. Иди вперед, вооружившись верою: препятствие есть только призрак. Чтобы сделаться сильным, надо заставить замолчать слабости сердца; надо изучать долг, обязанности, служащие руководством права, и вести себя справедливо.

Аркан XII

Аркан выражает в мире божественном закон, указанный откровением. В мире интеллектуальном – поучение долгу и обязанностям. В мире физическом – жертва.

Аркан XII изображен человеком, повешенным за одну ногу на перекладину, прикрепленную к двум деревьям, из которых на каждом имеется шесть срезанных ветвей. Руки этого человека связаны и стянуты назад, а плечи и локти образуют основание перевернутого треугольника, вершиною которого служит голова. Это знак насильственной смерти, происшедшей вследствие ужасной случайности, или как искупление преступления, или героическое самопожертвование ради истины и справедливости. Двенадцать отрезанных ветвей изображают прекращение жизни и разрушение двенадцати домов гороскопа. Треугольник с перевернутой вершиною символизирует катастрофу.

Помни, сын Земли, что самоотвержение есть божеский закон, от которого никто не освобожден, но, однако, не жди ничего, кроме неблагодарности со стороны людей. А потому старайся, чтобы твоя душа всегда была готова дать отчет Всевышнему, так как если Аркан XII появится в твоем гороскопе, насильственная смерть ждет тебя на пути жизни. Но если покушаются на твою земную жизнь, умри, покорившись смиренно этому Божьему приговору и прости самым жестоким врагам твоим, потому что тот, кто не прощает здесь на земле, будет осужден в загробной жизни и приговорен к вечному одиночеству.

Аркан XIII

Аркан выражает в мире божественном вечное творческое движение, разрушение и восстановление. В мире интеллектуальном – удаление духа в божественные сферы. В мире физическом – естественную смерть, то есть превращение человеческой природы, достигшей конца своего последнего органического периода.

Аркан XIII изображен скелетом, подкашивающим головы на лугу, где со всех сторон высовываются руки и ноги людей, по мере того, как коса производит свое дело. Это эмблема уничтожения вечного возрождения всех форм существования в царстве времени.

Помни, сын Земли, что вещи земные непрочны, существуют недолго и что самые могущественные государства подкашиваются, как полевая трава. Разложение твоих внешних (видимых) органов наступит ранее, чем ты это полагаешь; но пусть тебя это не страшит, так как смерть есть только возрождение к другой жизни.

Вселенная поглощает беспрестанно все, возникшее внутри ее, но не обратившееся в воздух. Между тем освобождение от материальных инстинктов посредством свободного и добровольного согласования нашей души с законами всемирного движения, устанавливает в нас создание второго человека, человека небесного, и служит началом нашего бессмертия.