Текст книги "Магия эпохи постмодерна. Искусство магии в информационном пространстве современной эпохи"

Три навыка

Магия требует обладания всего лишь тремя навыками – каждый из них связан с пониманием мира как переплетения символов. Любой человек ими уже обладает, причем иногда – в достаточно большой степени. Гении, то есть люди, которые «приносят на землю огонь» посредством поэзии, живописи или музыки, демонстрируют большее количество навыков. Быть магом – это своего рода технология развития своего собственного гения. Сейчас мы поговорим о каждом из магических навыков: воображении, самоанализе и авторитете.

ВООБРАЖЕНИЕ

Если в течение дня мы «включаем» воображение, то, вполне вероятно, что с его помощью нами выстраиваются определенного рода сцены. Нередко они бывают приятными, но намного чаще – неприятными. И это не значит, что мы плохо используем наше воображение. Исследования показали, что баскетболисты, которые представляют себе тренировки, совершенствуют свои навыки почти в той же степени, что и тренирующиеся в действительности. Очевидно, что воображение способно влиять на реальность.

Оно и есть то самое хваленое шестое чувство, имеющее нефизическую природу и связывающее тело и душу[6]6
  Термин «шестое чувство» часто используется для описания психических феноменов, подобных ESP и ясновидению. Большинство ученых в настоящее время признают, что, кроме зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса, существует еще и кинестетическое чувство, которое подсказывает нам, где находится наше тело, а возможно, есть и другие виды чувств.


[Закрыть]. Воображение – это орган чувств и в то же время орган воздействия: метафорический глаз и духовная рука. Мы часто считаем, что воображаемое нереально. Порой понятия «реального» и «воображаемого» даже противопоставляются друг другу. Однако в магии реально то, что мы чувственно воспринимаем. Реальны даже галлюцинации. Иногда мы думаем, что реальность – это то, что могут воспринимать и другие люди. Но ведь никто не станет отрицать чужие мечты. Никто не станет спрашивать: «Ты на самом деле мечтал об этом?» Конечно, человек действительно мечтает. И, хотя мечта является переживанием одной-единственной личности, тем не менее это переживание признается подлинным. Точно так же вы реально переживаете все, что ощущаете как переживаемое. Плод воображения не становится менее реальным из-за того, что вы им ни с кем не поделились. И в этом он не уникален: ни одно из наших чувств в действительности не может быть разделено сторонними наблюдателями.

Возьмем, к примеру, зрение. Для большинства людей большая часть сенсорной информации связана именно со зрением. Над моим компьютером висит репродукция «Звездного неба» Ван Гога, и каждый раз, глядя на нее, я вижу что-то новое. А некоторые из моих гостей указывали мне на детали, которых я до этого не замечал. У нас с ними нет одинакового восприятия Ван Гога, а есть восприятие символической области, которую мы обозначаем как «Ван Гог», и нам нравится, когда наши ощущения совпадают в большей или меньшей степени. Если чье-то прочтение картины резко отличается от других – например, если человек видит динозавра посреди реки, – то остальные могут заподозрить, что с этим человеком что-то не так. Реальность – это просто ощущения, относительно толкования которых мы как бы условились, но в действительности никто не может знать, является ли общепринятое восприятие реальности правильным. Фактически, когда речь идет о восприятии, правильного и неправильного не существует. Для каких-то целей полезно видеть, что по реке плавают лодки, а для других – что она кишит динозаврами. Множественность восприятия одного и того же символического пространства действительно существует.

Даже слова, которые дают возможность передавать наше восприятие реальности, основываются на символах, воспринимаемых каждым из нас по-разному. Те, кто изучают значения слов (занимается семиотикой), говорят, что слова занимают определенное «семиотическое пространство». Слова – это символы, которые относятся не к вещам, а к представлениям о вещах. И каждое слово связано не с какой-то одной идеей, а с определенным кругом идей, образующих это самое пространство. Внутри данного пространства есть какое-то количество допустимых определений слова. У границ пространства таятся наименее приемлемые дефиниции. Так, в центре семиотического пространства слова «птица» присутствует такое слово, как «воробей», ближе к краю – «курица» и совсем на периферии – «страус». «Собаки» в этом пространстве нет – у нее есть свое собственное. Семиотическое пространство не является ни постоянным, ни абсолютно универсальным. У меня, например, «курица» была бы гораздо ближе к центру, чем «воробей». Эта концепция имеет большое значение для успешного общения. Причина, по которой мы можем общаться с теми, кто говорит с нами на одном языке, не в совпадении дефиниций, а в общности ментального пространства, в котором эти дефиниции существуют.

Усвоив эту идею, мы можем дать новое определение реальности как восприятия мира, которое может совпадать или не совпадать с восприятием других людей, но которое тем не менее соответствует общему пространству, или кругу, референтов. Другими словами, воображение реально, и его использование может быть согласовано с чужим восприятием, но в то же время будет отличаться от него просто потому, что ни один символ не отсылает нас к одной-единственной вещи.

Семиотическое пространство

В детстве я любил играть с множеством «воображаемых» друзей. Мне было известно не только то, что мои друзья существуют в воображении, но и то, что они существуют отдельно от меня (хотя я и не мог сформулировать это таким образом). Я просто знал, что воображаемые друзья могут меня удивлять, развлекать и доставлять мне удовольствие без прямого контроля с моей стороны. Однажды представив, что они существуют (наделив их воображаемыми телами), я мог ослабить контроль воображения и позволить им действовать как самостоятельным существам.

Взрослый маг просто развивает свое воображение. Именно шестым чувством он «видит» духов, ауру и т. п. Как и в примере с баскетболистом, воображение участвует не только в восприятии, но и в создании реальности. Мы можем использовать воображение, как и многие другие наши чувства, пассивным образом – для сбора информации, или активным – для творения. Порой воображение обманывает нас, если мы недостаточно тщательно разделяем два этих способа. Многие плохо подготовленные маги или так называемые ведьмы ненамеренно вызывают к жизни собственные страхи – и какие же неприятные существа из-за этого проникают в наш мир!

Есть теория, согласно которой воображение не является инструментом для магов, воспринимающих реальность. В настоящее время в среде магов существует движение сторонников этой точки зрения. По их мнению, магия – это реальность, поэтому она должна восприниматься физическими органами чувств. Они рекомендуют тренироваться до тех пор, пока магическая энергия не станет видна глазу. Как показывают результаты моих исследований, подобная практика связана с тремя возможностями. Во-первых, мозг действительно начинает придавать воображаемым ощущениям форму физических, если эту способность специально развивать. Соответственно, там, где я представляю ауру, маг, который научился воспринимать психические реакции, может действительно увидеть ее. В этой технике нет ничего неправильного, не считая больших потерь времени, затраченного на тренировки. Тем не менее, развитая синестезия не является непременным атрибутом мага. Другая возможность состоит в том, что эти люди и вправду видят что-то необычное своими физическими глазами, но на самом деле они не видят того, во что верят как в видимое. Разного рода повреждения нервной системы могут вызывать импульсы, поступающие от глаз в головной мозг без реального воздействия на сетчатку. Это чисто физический феномен. Слегка надавив на свои опущенные веки, вы увидите вспышки света. И, наконец, последняя возможность заключается в следующем: люди, утверждающие, что они видят духов или «энергию», попросту лгут. Они ничего подобного не ощущают, но по каким-то причинам стремятся убедить окружающих в обратном. Не имея соответствующей магической подготовки, они могут даже не понимать того, что «магическое видение» не связано с физическим зрением, но является ментальным феноменом. Кроме того, воображение более многогранно, чем физическое зрение, поэтому для меня остается загадкой, почему маг должен ограничивать применение столь полезного инструмента такими узкими рамками.

Я бы хотел сказать еще кое-что об активном аспекте воображения. Вы можете использовать его для создания предметов на так называемом «астральном плане» (плане формации). Это место, где идеи обретают материальность, а материя существует только как отражение идей. Люди бывают там во время астральных путешествий. План формации содержит вещи, которых нет в физическом мире. Символы обретают здесь динамическую плотность и мешают получать удовольствие от вуайеризма и осмотра достопримечательностей. Это причина, по которой астральные путешествия нельзя с легкостью предпринимать для проникновения, к примеру, в раздевалку городского спортклуба.

Но есть и другой, гораздо более интересный вариант использования плана формации, который позволяет считать его заслуживающим посещения, несмотря на плачевные перспективы для вуайеристов. Возможно, самой значимой причиной для путешествия туда является выполнение внутренней работы, а именно – концентрация на тех аспектах вашей личности, которые помогут вам стать успешным магом во внешнем, физическом мире. Один из способов начать эту работу заключается в создании астрального храма или дворца. Это место, где можно сконцентрироваться на самом себе. Со временем вы сможете использовать храм для выполнения ритуалов в воображении. Эта техника особенно удобна для тех случаев, когда вы ограничены в физическом пространстве. Планируйте пространство в соответствии с символическими линиями – обычно каждое помещение храма представляет часть тела, хотя этот вариант «планировки» ни в коем случае не является единственно возможным. У меня есть два таких внутренних пространства: во-первых, здание, созданное отчасти по традиционным образцам, а отчасти – с опорой на указания «Книги священной магии Абрамелина»[7]7
  В этом важном гримуаре (The Sacred Magic of Abramelin) автор дает указания по созданию священного пространства, предназначенного для приглашения Святого Ангела-Хранителя, или божественного духа, о котором я расскажу в главе 3.


[Закрыть]. Другой храм, в котором я выполняю более простую, спокойную работу, представляет собой черную базальтовую пирамиду, возвышающуюся посреди пустыни. Один мой друг работает на каменном диске, парящем в пространстве. В конечном итоге, вы должны приспособить ваш храм под ваши нужды и вкусы. Советую начать с простого сооружения или рабочей комнаты, оснащенной предметами, которые вам понадобятся. Можете поискать идеи, касающиеся планировки подобной комнаты, в книге Израэля Регарди «Золотая Заря»[8]8
  Книга Израэля Регарди «Золотая Заря» (Regardie Israel. The Golden Dawn) содержит иллюстрации и описания традиционного герметического храма.


[Закрыть] или воплотите идеи, почерпнутые из художественной литературы.

Упражнение

Создание астрального храма

Расслабьтесь, закройте глаза и тихо считайте свои вдохи (или выдохи) до тех пор, пока не почувствуете, что полностью успокоились. Теперь представьте, что стоите у входа в свой храм. Для кого-то это будет дверь или ворота, а для кого-то – нора или пещера. При желании вы можете начать и с середины храма, от алтаря или священного огня. Некоторым нравятся тоннели или лестницы, продвигаясь по которым, можно подготовиться к предстоящей работе, а кто-то любит приступать к ней сразу. В любом случае медленно подключите каждое из чувств к созданному вами месту. Какое оно на вкус? Чем пахнет? Что вы слышите? Каково это, быть здесь? Вы можете подвигаться взад и вперед относительно своей стоящей фигуры, чтобы точно идентифицировать, что есть вы в этой астральной реальности. Возможно, вы сочтете полезным вслух сказать о том, что чувствуете. Если что-то вас не устраивает, измените это. Изменения, которые вы производите, почти всегда воплощаются, даже если вы на них не концентрируетесь. Это признак того, что вы достигли более глубокого уровня воображения и в состоянии формировать реальность.

Когда вы вернетесь из своего путешествия, возьмите фломастеры, краски или мелки и зарисуйте помещение – особенно если полагаете, что не умеете рисовать. Точно так же вы можете дать его письменное описание, если уверены, что не владеете этим навыком. Такая практика помогает заземлить переживание и способствует расширению ваших представлений о самом себе, в частности, о том, что вы можете делать, а что – нет. Другой вариант – попытаться символически воссоздать астральную комнату в вашем жилом пространстве. Физический храм может оказаться весьма полезным, хотя он вовсе не обязательно должен быть постоянным. «Разборный» храм построить очень легко. Для этого вам потребуется лишь нечто, символически обозначающее каждый из предметов, размещенных во внутреннем храме. Например, если там на стене висит меч, вы можете повесить изображение меча или ножа на стену вашего физического храма.

Подобно мышце, воображение становится сильнее в результате тренировки. Бывайте в своем храме чаще, начните реализацию еще более амбициозного проекта, например, попробуйте разбить вокруг храма сад. Со временем вы сможете построить целый мир, наполнив его животными, растениями и наделив геологическими характеристиками. Если вас привлекает идея такого масштабного проекта, реализуйте его. В конце концов храм обретет собственные индивидуальные особенности, и вы станете замечать в нем изменения, происходящие помимо вашей воли. Такие изменения очень значимы. Они связаны с сообщениями, поступающими из вашего подсознания. Если, к примеру, вы обнаружили на алтаре молоток, это может означать, что вы озабочены проблемой правильного духовного использования силы. Кроме того, не удивляйтесь, если в вашей астральной среде появится мыслящее существо или вам бросят вызов творцы-соперники. В некотором смысле, такие существа – лишь плод вашего воображения, но на самом деле это означает, что их реальность отличается от материальной, хотя и не является по отношению к ней низшей. Эти «плоды воображения» способны навредить вам, если вы не будете осторожны. Если вас атакуют в астральном храме, мысленно разберите его и начните строительство заново, уделяя особо пристальное внимание процессу и выявляя те вещи, которые вас беспокоят, – возможно, именно они являются источником вторжения. Подобные нападения редки, так что страх перед ними не должен удерживать вас от создания храма.

Может быть, из моих слов вы сделали вывод, что в магии нет ничего особенного, что это обычное дело и каждый способен ею заниматься. Думаю, стоит немного отвлечься и прояснить ситуацию. Заниматься магией может каждый, как и каждый, у кого есть желание работать и учиться, в состоянии овладеть любым ремеслом и в итоге демонстрировать в своем деле тот или иной уровень мастерства – от «технического рисования» до «живописи». Но все же магия – это нечто особенное. Я думаю, что магия – часть моего предназначения. Часть того, что значит быть человеком, то есть по-настоящему воспринимать окружающий мир. Это чувство реального взгляда вперед, которое отличается от ощущения, вызываемого фотонами, ударяющимися о мою сетчатку, и стоящего в цепочке причин и следствий. Магия – это соучастие с миром. Возможно, магические навыки – и обычное дело, но это не значит, что таковой является сама магия. Магия, как и любое другое искусство, больше суммы своих частей.

САМОАНАЛИЗ

Сами по себе навыки самоанализа не являются исключительно магическими. Обладая ими, вы не можете читать чужие мысли или покидать свое тело, как это позволяет делать хорошо развитое воображение. Самоанализ лишь дает возможность взглянуть на самого себя, как в зеркале. И это намного более ценное умение, чем может показаться на первый взгляд. Самоанализ предоставляет магии своего рода карту. Путешественник может пренебрегать ею и смотреть только на дорогу, но, когда он заблудится, ценность карты резко возрастет.

Самоанализ позволяет удостовериться в том, что вы не обманываете самого себя. Как я уже объяснял, воображение можно применять двумя способами: активным (для создания чего-то) и пассивным (для восприятия). Например, оно способно сообщить вам, что чья-то аура дружелюбна, тогда как на самом деле она враждебна. Или же вы считаете, что совершили «подвиг Геракла», а в действительности все ваши свершения – лишь фантазия. Чтобы предотвратить возникновение подобных ситуаций, вы должны знать, как проверить себя и свои переживания, как вовремя отступить и пристально посмотреть на самого себя.

Только не слишком пристально! Ошибка многих людей заключается в том, что они бывают к себе слишком строги. Я выступаю за абсолютную честность в самоанализе, ибо без нее он фактически перестает таковым являться. Но я так настаиваю на честности не потому, что люди слишком добры по отношению к самим себе. Гораздо чаще бывает наоборот. Я и сам такой. После особенно тяжелого дня, прежде чем лечь спать, я могу провести целый час, вновь и вновь перебирая собственные ошибки. Но я стараюсь стать лучше. Я больше не возвращаюсь ко вчерашним ошибкам! Самокритика полезна для духовного роста, а самоуничижение – нет.

Я выяснил, что самый лучший способ оценить себя – сделать это на бумаге. Если вы пытаетесь анализировать в уме, ваши мысли быстро улетучиваются. А слова, написанные на бумаге, обретают вещественность и остаются с вами, что дает возможность изучить их более внимательно. Записывая свои мысли, вы придаете им весомость, позволяющую воплощать их в жизнь, исследовать или от них избавляться[9]9
  «Чтобы выполнить задачу, иногда достаточно ее просто записать». Эта идея будет обсуждаться в главе 5, посвященной дефиксионам. Кроме того, вы можете обратиться к списку рекомендованной литературы, в частности, к таким работам, как Gager John G. Curse Tablets and Building Spells from the Ancient World; Luck Georg. Arcana Mundi; Write it Down; Klauser Henrietta. Make it Happen.


[Закрыть].

В упражнении, которое предлагается ниже, кое-что позаимствовано из психологии, которая медленно приближается к теории магии, хотя и не знает ее. Кое-что я добавил сам. Если вы пожелаете изучить оригинальные техники, то некоторые источники сможете найти в списке литературы. Однако я убежден в том, что психология бесполезна для практикующего мага.

Упражнение

Анализ тревожных мыслей

Выберите мысль, которая вас беспокоит. Вообще-то здесь есть варианты: в зависимости от того, с какой проблемой вы хотите работать, это может быть возбуждающая, доставляющая удовольствие или назойливая мысль. Но сейчас мы остановимся именно на тревожной. Ни в коем случае не записывайте свое ощущение. Запишите мысль, которая это ощущение вызывает. Например, бесполезно писать: «Я чувствую себя ужасно», или: «Я ненавижу свою работу». Это лишь усилит ощущение. Вместо этого запишите мысль, вызывающую плохое настроение, – и неважно, насколько глупо вы себя при этом будете чувствовать. Пример: «Мою работу недооценивают».

Теперь проверьте эту мысль на наличие логических ошибок и слабых мест. «Мою работу недооценивают» – подходящий образец для этого. Возможно, вам не очень много платят за работу, но, даже если вам хватает только на самые элементарные расходы, возможно, это все-таки нельзя назвать «недооценкой». Точно так же, она может не удовлетворять вас в духовном отношении, но в ней определенно есть какие-то приятные вещи – пусть это всего лишь обеденный перерыв[10]10
  Если вы хотите углубленно изучить данный метод, обратитесь к книге Burns David D. Feeling Good: The New Mood Therapy – она полно освещает тему и легко читается.


[Закрыть].

Это удивительно простой способ проверки ваших мыслей и контроля над ними. При желании вы можете уничтожать записи, сделанные во время упражнения, но я бы рекомендовал сохранять их, чтобы впоследствии у вас была возможность следить за развитием своих мыслей. Может быть, вы обнаружите, что некоторые проблемы всплывают особенно часто, тогда как другие утрачивают свою значимость. В чьих-то мыслях регулярно присутствует семья, а работа – никогда. А у кого-то заботы о доме со временем вытесняют деловые проблемы.

Если вы хотите отслеживать эти изменения, составьте список и присвойте какой-нибудь символ каждой из проблем, которые вас волнуют. Таким символом может быть значок, слово, звук или все это вместе. Расположите символы в определенном порядке.

Традиционно знаки выстраивают в виде круга или полукруга, создавая пентакль или магическую «стелу», символизирующую всю вселенную мага. Стела – это монумент, воздвигаемый в честь короля или какого-то могущественного человека. На ней перечисляются все достижения того, кому она посвящена. Ваша стела должна представлять собой не физический монумент, а, скорее, приспособление для записи символических достижений. Есть множество вариантов использования этой стелы. Вы заметите, что время от времени изменяете ее, чтобы более точно отразить то, кем вы являетесь. Это подтверждает фундаментальную и жизненно важную магическую истину: личность не постоянна, и ни одна из ее частей не остается неизменной. Хорошая новость! Это значит, что каждый день – не такой, как предыдущие, а каждая возможность несет в себе что-то новое.

Создание стелы иллюстрирует и еще один важный магический факт, а именно – то, что вы неотделимы от окружающей среды. Ваше Я состоит из всех вещей, которые вы видите, слышите, осязаете, о которых думаете, – даже из тех, что вам неизвестны. Вы не можете существовать без фермера из Айовы, обеспечивающего вас едой, без дождей в Индии или без звезды, которая взорвалась, чтобы создать элементы вашего тела из первичного водорода, совершив акт творящего разрушения. Осознание вашей взаимосвязи с миром – одно из величайших благ, даваемых нам магией, и, осмелюсь утверждать, основа любого высокого искусства и религии.

Составляя «карту» своего Я, вы одновременно получаете то, что О. О. Спэр назвал «алфавитом желаний»: это набор символов, специально приспособленный для ваших забот и интересов, а также для вашего самоощущения. Такой алфавит может стать краеугольным камнем уникальной личной магической системы, которая работает лучше, чем любая другая. Данный факт достаточно ясно указывает на то, что личность не является неизменной и обособленной. Образы, которые мы воплощаем в своей жизни, – это не просто маски. На самом деле они и есть мы. Если христианский Бог – Отец, Сын и Святой Дух, то мы с вами – это все наши жизненные образы одновременно, и ни один из них не исключает другого. Понимание этих образов, как позитивных, так и негативных, позволяет нам разделять бизнесмена, извращенца и ученого, превращая их в Бизнесмена, Извращенца и Ученого. Другими словами, делая их божественными ипостасями индивидуального пользования. Более подробно я буду говорить о характеристиках личности в главе 7. А пока подумайте о ролях, которые вы играете, и людях, которыми вы являетесь, и попытайтесь понять их так, словно это персонажи книги или фильма. В известно смысле они таковыми и являются. Вы открываете для себя архетипических персонажей, которых играете в спектакле своей жизни.

АВТОРИТЕТ

Обладать чувством собственного Я и воображением – это прекрасно, но вашей личности негде находиться, а вашему воображению не с чем работать, если у вас нет авторитета. Магический авторитет – не то же самое, что авторитет земной. Это авторитет в буквальном смысле слова, то есть сила, позволяющая формировать наши жизни, быть художником в своем собственном виде искусства. Обладая земным авторитетом, мы заставляем людей заниматься вещами, с которыми нам самим не хотелось бы связываться. Этот порядок порой порождает своего рода гордыню, которую Шекспир называл «заносчивостью вельмож»[11]11
  Цитируемое автором выражение «the insolence of office» (монолог Гамлета «Быть или не быть» из трагедии У. Шекспира «Гамлет») приводится в переводе Б. Пастернака. – Примеч. пер.


[Закрыть]. Земной авторитет становится властью над кем-то, а не властью сделать что-то. Это власть политиков и военных, и она в гораздо большей степени разрушительна, нежели созидательна. Она изначально нестабильна и создает неустойчивую иерархию, в которой, безусловно, «погибели предшествует гордость, и падению – надменность»[12]12
  Книга Притчей Соломоновых 16:18. – Примеч. пер.


[Закрыть]. Настоящие маги не впадают в такого рода гордыню, потому что их власть – это власть над самими собой. Маг не стремится к власти над системой (хотя, получив признание, маги могут испытывать со стороны системы определенное давление). Вместо этого он стремится к власти над своей личностью, или, точнее, к совместной с ней власти. Таким образом, земной авторитет достигается посредством угроз и насилия, тогда как магический – за счет силы характера и ясности ума.

Для того чтобы обрести такой авторитет, недостаточно сказать себе: «Теперь я понимаю, почему мне не нравятся женщины/мужчины». Раскрыть свои мелкие психологические недостатки и начать работать с ними – это только одна из составляющих. Власть – это еще и духовная сила. Это не застенчивость и не «самоуверенность». Это самоуверенность в десятой степени. Это абсолютная убежденность в том, что ваши действия соответствуют критериям необходимости и уместности. Алистер Кроули называл это «истинной волей (желанием)» и, таким образом, следовал герметической идее, согласно которой каждый из нас рождается, имея в качестве органа своей души миссию, которую должен выполнить. Великое Делание и заключается в выполнении этой миссии. Не веря в постоянство и неизменность души, я не думаю, что мы рождаемся, чтобы стать дантистами или адвокатами. Но, появляясь на свет, каждый из нас оказывается в неких условиях, которые дают ему определенные способности, возможности, достоинства и недостатки, и мы можем использовать их, чтобы стать более успешными и счастливыми людьми.

Изучив самих себя, вы получаете основу для власти над собой. Нередко обретение всех атрибутов такой власти происходит во время посвящения. Настоящее посвящение символически повторяет опыт рождения, глубоко укорененный в подсознании каждого человека. Повторное переживание может произойти благодаря: 1) ритуалу, 2) травме и 3) религиозному опыту.

Ритуал

Участники ритуала посвящения обычно посвящают самих себя, разыгрывая различные этапы процесса рождения. Мистес[13]13
  От греческого mystes – посвященный в тайну. – Примеч. пер.


[Закрыть] (человек, которого посвящают), как правило, проходит некую трансформацию после того, как его лишают зрения (завязывая глаза), возможности двигаться (связывая), человеческого облика (обмазывая грязью) и индивидуальности (не используя его имя). Сначала посвящаемого проводят по кругу, по лабиринту или просто по прямой, а затем подвергают его испытаниям. Испытания могут быть физическими, вербальными, а могут представлять собой отрепетированный ритуал. Пройдя испытания, мистес движется к финальной точке, где ему, возможно, придется выполнить еще одно задание. Потом его «купают в крови» – как правило, это делается символически, например путем обрызгивания водой. Повязку с глаз снимают, и мистес получает новое имя, которое выбирают специально для этого случая, после чего его приглашают в «страну живых» (обычный мир) с новым пониманием, достигнутым благодаря посвящению.

Травма

Вы можете провести ритуал посвящения самостоятельно, просто вообразив остальных участников. Однако часто бывает, что одиночки расплачиваются за свою свободу, экстернализируя ритуалы посвящения в виде травм. Эти травматические посвящения происходят как часть жизни – душевная болезнь, недуг, смерть любимого человека, – но тем не менее сохраняют элементы повторного рождения и познания. Во многих культурах шаманы приходят к своему призванию через таинственную болезнь, от которой они обычно оправляются при помощи другого шамана, действующего как мистагог, или учитель. Маги могут даже специально провоцировать такие травмы. Например, чтобы обрести власть, связанную с огнем, маг может подставить себя пламени.

Инициацией, строго говоря, является не любая жизненная травма, а лишь та, которая приводит к началу нового этапа в духовном развитии человека. Я использую здесь слово «духовный» в его самом широком значении, имея в виду все, что имеет какое-то отношение к сверхчувственному. Искусство в этом смысле столь же духовно, как и Бог. Нередко травма означает отказ от духовного понимания или духовной роли. Принятие роли обычно смягчает травму. В примере, который я привел выше, лечение направлено на то, чтобы больной принял роль шамана. С этой точки зрения болезнь шамана – весьма распространенное явление для нашей культуры. Я уверен, что многие наши травмы, связанные с болезнями, бедствиями, недомоганиями, порождаются неприятием духовных ролей. Например, мы отказываемся признавать, что любим или ненавидим какую-то часть самих себя, и вследствие этого заболеваем, приближая тем самым свое посвящение.

Я твердо убежден в том, что депрессия, приобретшая в нашей культуре характер эпидемии, имеет то же самое происхождение. В то же время, как я уже говорил, не каждая болезнь и не каждое несчастье являются посвящением. Я был знаком с человеком, который говорил больному раком, что его недуг возник из-за проблем с творческой самореализацией. Возможно, все было именно так, но с той же вероятностью это мог быть просто рак. В плане сочувствия (и вежливости) было бы лучше не выдвигать таких предположений. Несчастья иногда случаются просто так, поэтому важно понимать, что больной человек не несет ответственности за свой недуг. Даже если они и являются травмами, связанными с посвящением, пострадавшие все должны решать сами.

Считаю необходимым дать по этому поводу еще одно пояснение: гордиться своими посвящениями – это все равно что гордиться тем, что болеешь гепатитом или страдаешь депрессией. Хотя в болезни нет и не должно быть ничего постыдного, было бы странно ею гордиться (речь не идет, конечно, о тех случаях, когда человеку удается побороть свой недуг, но это, скорее, вопрос характера, а не удачи). Мистес должен любой ценой сохранять все, что связано с его посвящениями, в тайне, иначе их истинная ценность, состоящая в обретении власти над самим собой, окажется под угрозой.

Религиозный опыт

Религиозный опыт пребывания «убитым в духе» – еще один пример посвящения. Речь идет о случаях, когда верующий внезапно ощущает схождение духа Божьего и падает, сраженный его мощью. Иногда человек начинает говорить на загадочном языке или пророчествовать. Экстатический опыт «наведения мостов» между жизнью и смертью – переход от умирания к новой жизни – также распространен в шаманских традициях. Новый шаман, будучи «убитым», видит прежнего, а затем они вместе возвращаются, ведомые духом-покровителем. Полный спектр религиозных посвящений находится за пределами тематики данной книги, но тем не менее параллели, существующие между религиозными практиками разных культур и опытом посвящений, проводимых магами, представляют определенный интерес. Смерть, возрождение, экстаз и внезапное постижение вещей, доселе вам неведомых, – это то, что объединяет религию и магию.

Упражнение

Выявляем «истинную» волю

Устройтесь поудобнее. Если у вас есть орудие власти и орудие воображения, используйте их – это поможет вам достичь расслабленного душевного состояния. (Эти орудия и другие магические артефакты мы обсудим в главе 3.) В противном случае постарайтесь прийти в нужное состояние при помощи дыхания. Визуализируйте свой образ, глядя на себя как бы со стороны – так, как если бы вы смотрели кино. Запишите все свои впечатления, не обдумывая их и не отбирая. Проведите на бумаге горизонтальную черту. Теперь визуализируйте себя изнутри, как бы глядя вашими собственными глазами. Каково это, быть вами? Снова запишите свои впечатления.

Теперь, когда у вас есть эти инсайты, составьте список достоинств и недостатков. Поставьте в своем воображении сцену, в которой вы будете играть роль одного или нескольких из этих достоинств и недостатков. Если один из ваших плюсов – умение писать, представьте, что вы пишете книгу. Если одной из ваших слабостей является недостаток координации движений, представьте себя преподавателем военного дела. Закончив постановку сцены, проиграйте ее пару раз – как DVD, прежде чем поместить себя в тело главного героя и начать смотреть его глазами, осязать его кожей.

Что вы чувствуете, играя ту роль, которую сами для себя выбрали? Если вам хотелось бы больше походить на этот образ, как вы могли бы этого добиться? Составьте план. Вы не обязательно должны его выполнять, достаточно просто хотеть это сделать.

С помощью этого упражнения можно открыть для себя вещи, которые, как вы предполагали раньше, вы не в состоянии делать. Кроме того, вы заметите, что люди начинают воспринимать вас не так, как прежде. Хотите быть учителем? Чувствуйте себя, смотрите на себя, слушайте себя, как учителя – и вы им станете. Некоторые называют этот метод «притворяйся, пока не превратишься», но я считаю его проявлением власти над собственным Я. Помимо всего прочего, только вы обладаете такой властью.