Текст книги "Магия эпохи постмодерна. Искусство магии в информационном пространстве современной эпохи"

При этом другие люди будут постоянно пытаться воздействовать на вашу личность. Вот почему мудрый маг подвергает сомнению любую власть, особенно оккультную. Даже оккультные движения, провозглашающие свободу от догм, часто грешат голословными утверждениями. Порой это делается по экономическим соображениям. Книга, в которой рассказывается, что правильно, а что нет, продается лучше, чем та, где даются лишь отправные точки для самостоятельного поиска. Иногда догматизм произрастает из недостаточного контроля над собственной личностью. Маги, не уверенные в своем мастерстве, не имеющие четкого представления о своих посвящениях или вообще сомневающиеся в возможностях магии, могут настаивать на догматических положениях типа: «Прежде чем заклинание начнет работать, его нужно забыть», или: «Религия – удел слабых», чтобы отгородиться от этой неопределенности. Кроме того, если я могу убедить вас в том, что какое-то утверждение правдиво, оно должно быть правдивым, а я, следовательно, должен обладать истиной, узнав ее раньше, чем вы.

Нонсенс. Я обладаю истиной, но истина, как говорит Урсула ле Гуин, «дело воображения»[14]14
  Le Guin U. Left Hand of Darkness.


[Закрыть]. Я не имею в виду расхожую «мудрость» «истина у каждого своя». Истина, чтобы являться таковой, должна быть абсолютна. Но абсолютов может быть много. Есть много рецептов приготовления пирогов. Пироги получаются разные, но получаются – по любому из рецептов. Вот и магией можно заниматься разными способами. Она получается немного разной, но при этом остается магией. Маги, которые утверждают, что заклинание, прежде чем оно сработает, должно быть забыто, сосредоточены на устранении желаний из сознания. Такой подход для кого-то хорош, но не следует считать, что, если это «правило» не выполняется, значит, маг невежествен или недостаточно умел.

Магия – это столь же личное дело, как и любовь. Любовь существует. Но есть много видов любви, и ни один из них нельзя назвать неправильным. Маг должен быть свободен от догматизма – вот что я хочу сказать. Непросто быть открытым для всех советов, поступающих извне, и в то же время избегать новых догм. Найдите баланс между слепой верой и готовностью экспериментировать, и вы поймете, что истины магии существуют так же, как существует любовь. Вы откроете их для себя так же, как открыли любовь, – выходя во внешний мир и наблюдая за самим собой.

Упражнение

Как стать авторитетом для самого себя

Составьте список утверждений, высказанных вашими родителями, учителями и друзьями, отдавая предпочтение тем, которые считаете истинными. Затем просмотрите список, активно визуализируя (сначала как наблюдатель, а затем – как участник) то, как бы выглядел мир, если бы эти «правила» (или «истины») были ложными. Например, если мама всегда говорила вам, что «бесплатных ланчей не бывает», представьте себе сцену, в которой все едят бесплатные ланчи. Как бы выглядел такой мир? Воображайте все буквально, конкретно. Закончив с этим списком, составьте новый. В нем должны перечисляться новые законы, действующие в мире, в котором вы хотели бы жить. Они не обязательно должны быть правильными, даже наоборот – вы должны удостовериться, что некоторые из них – совсем неправильные. Прикрепите этот список на зеркало в ванной, чтобы смотреть на него каждый день, напоминая себе о мире, в котором вы желали бы жить. В конце концов ваши законы станут истинами вашего собственного мира и окружения.

Четыре парадигмы

Мы должны понимать, что научный метод предлагает не истины об этом мире, а лишь модели, его объясняющие. Они называются «теориями». Если модель адекватно объясняет или предсказывает явления, то это хорошая теория, если она ошибается в своих объяснениях и предсказаниях, значит, ее нужно менять. Магический вариант научной теории – парадигма. Парадигма – это способ восприятия мира, фундаментальный набор допущений, редко подвергаемых сомнению. Впрочем, каждый маг все же должен в них сомневаться, поскольку у него есть одна или две парадигмы, допускающие существование магии. Большинство общепринятых парадигм нашей культуры такого допущения не содержат. Я бы назвал парадигмы, включающие подобные допущения, «магическими». При этом изначально ничего магического в них нет. Человек может верить в магическую парадигму, не будучи магом. Ночные познавательные телепрограммы подтверждают это своими расследованиями, касающимися «необъяснимых» фактов.

Если научную теорию приходится менять, когда она не может объяснить какие-то явления, то магические парадигмы более гибки. Маг может постоянно держать в уме многочисленные, порой даже противоречащие друг другу концепции. Этот прием люди использовали веками, возможно, даже тысячелетиями. Изучая магические свойства предметов (многие из них мы в настоящее время называем физическими), средневековый маг порой объединял спиритическую и религиозную парадигмы и веру в «естественные науки», но при этом продолжал иметь в виду потенциальное влияние магии. Тот факт, что научный подход может вступать в противоречие, к примеру, со спиритической парадигмой, волновал его не больше, чем он волнует современного мага. Просто каждый выбирает для себя систему, которая работает на него лучше остальных.

По моему мнению, мультипарадигмальность – это sine qua non[15]15
  Sine qua non – буквально «без чего не» (лат.). В данном контексте – «неотъемлемое свойство». – Примеч. пер.


[Закрыть] магии, хотя я и уверен, что магическая парадигма, чтобы быть полезной, должна обладать рядом преимуществ, свойственных научной теории. Я не выступаю за научное исследование магии, но полагаю, что магическая парадигма должна, по меньшей мере, объяснять, как можно стать более умелым магом.

Коль скоро мы с вами поняли, как усваиваются наши представления о мире, то можем сначала усомниться в авторитетах, а затем начать менять бесполезные для нас представления и парадигмы без страха и колебаний. У каждого из нас есть множество способов восприятия реальности, парадигм, помогающих нам объяснить и предсказать поведение других. Возможно, один из самых интересных подходов к данной проблеме демонстрирует У. Д. Фратер. Он характеризует ряд магических парадигм, каждая из которых предлагает свое объяснение магии. Мне нравится эта система классификации, и поэтому я использую ее в своей работе[16]16
  Фратер У. Д. (Frater U. D.) – маг, работающий в рамках популярного «хаотического» течения, описывает ряд парадигм в онлайн-публикации, доступной по адресу: http://www.chaosmatrix.org/library/chaos/texts/model.html


[Закрыть].

СПИРИТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА

В средние века и в более ранние эпохи считалось, что магия осуществляется посредством нефизических сущностей, в частности, богов и духов. В классической Греции разница между богом и духом (или демоном) была весьма расплывчатой и определялась лишь положением в иерархии. В средневековье акцент делался на моральных качествах: демоны были злом, а Бог – добром. Некоторые духи, например, ангелы и архангелы, работали на Бога, и маг мог прибегать к их помощи для установления контроля над демонами зла.

Спиритическая парадигма имеет определенную сферу применения. При помощи внешней силы (духа или демона) маги могут решать те задачи, которые, как им кажется, в одиночку решить невозможно. Однако на этом пути не исключено возникновение трудностей, связанных с независимостью духов. Для античного мага, греческого или римского, все становилось менее проблематично, если дух в целом считался добрым, но ведь были и злые демоны, равно как и злые боги, которые могли навредить или притвориться добрыми. В средние века предполагалось, что даже с добрыми духами договариваться будет непросто, если просьбы магов являются слишком сложными, путаными или неэтичными. А иногда они просто не желали помогать. Один из самых известных примеров эпохи Возрождения – случай с доктором Джоном Ди, придворным астрологом королевы Елизаветы. Его товарищ, Эдвард Келли, писал, что ангел приказал им с Джоном поменяться женами. Доктор Ди благоразумно отказался[17]17
  Получал ли Келли в действительности такое распоряжение от ангела – вопрос спорный, поскольку его вряд ли можно было назвать почтенным человеком: он сидел в тюрьме, и его не раз уличали во лжи. Тем не менее, пример сохранился, и в историческом контексте этот эпизод меняет восприятие добрых духов.


[Закрыть].

Более привлекательную логику, отвечающую спиритической парадигме, демонстрирует анимизм. Согласно этой концепции, все вещи наделены разумом и силой. Могущественные духи проникают во все предметы и взаимодействуют с материальной реальностью миллионами различных способов. Кроме того, маг может заключать союзы с некоторыми из этих духов для решения общих задач. В этой связи возникает ряд этических проблем. Такие духи слишком могущественны, чтобы мы могли ими командовать, – их нужно просить. Разумеется, возникает вопрос: должны ли мы позволять им управлять нами? В анимистических культурах нечасто встречаются духи, отдающие команды. Обычно они воспринимаются как партнеры по той или иной деятельности, часто коллективной по своей сути. Анимистическая парадигма возродилась в магии, возможно, из-за ярко выраженной анархической (или анти-авторитарной) направленности современной магической мысли. Анимизм предоставляет нам вариант использования спиритической парадигмы без проблем, связанных с иерархией.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА

Большинство современных магов имеют среднее образование, поэтому меня всегда поражает, когда речь заходит о магической «энергии» как о чем-то реально существующем. Конечно, энергия – полезный символ, но заявлять, что существует некий до настоящего времени неизвестный науке вид энергии, в корне отличающийся от всех остальных, – это абсурд. Не меньший абсурд – утверждать, что эта энергия каким-то образом становится источником магии.

Однако в каждом человеке присутствует метафорическая «энергия». Это тот же самый вид энергии, который заставляет нас подниматься по утрам с постели, помогает нам решать свои задачи в течение дня и засыпать ночью. Эта энергия существует не в буквальном смысле, а как символ силы, и мы можем применять магию, чтобы изменять, приводить в движение и использовать ее. В китайской традиции ки-гонг признается возможность изменять персональную энергию с целью оздоровления, овладения боевыми искусствами и магическими приемами. В других культурах существуют идеи мана (так маори называют «силу», «влияние»), цог (монгольский термин, означающий «психическую энергию шамана»)[18]18
  Sarangeral. Riding Windhorses.


[Закрыть], эш («сила» у йоруба)[19]19
  Gonzales-Whippler M. Santeria: The Religion.


[Закрыть]. Эти «силы» присутствуют во всех вещах. Манипуляции с мана, цог или эш позволяют магу осуществлять контроль над физической средой.

Чтобы утверждать, что подобную энергию можно преобразовать, скажем, в электрическую или кинетическую, нужно располагать соответствующими примерами того, как это было сделано. Подобные примеры весьма немногочисленны и редки. Даже тщательное штудирование фортеанских историй[20]20
  Чарльз Форт посвятил свою жизнь коллекционированию историй о необычных происшествиях. Такие истории называют «фортеанскими» в память о его работе. Журнал «The Fortean Times» продолжает публиковать множество подобных репортажей и по сей день.


[Закрыть] мало что дает. Ходят слухи о том, что мастера ки-гонг способны воздействовать на предметы на расстоянии. Это можно было бы считать доказательством, но, чтобы в это поверить, мне бы хотелось увидеть демонстрацию таких возможностей в хорошо освещенной комнате. Впрочем, недостаток фактов не означает, что энергетическая парадигма вовсе не имеет применения.

Энергия – важный символ для нашей культуры. И поэтому вера в то, что наш разум в состоянии управлять энергией, – это способ символического обозначения внутренней силы человеческого сознания, которая может формировать реальность. Кроме того, данную парадигму легко передать другим. Каждый из нас испытывал на себе действие статического электричества и ощущал тепло свечи. Мы можем легко представить эти ощущения, придав им реальность за пределами собственного сознания. Также энергия служит прекрасным символом силы (хотя, если верить учебникам физики, это отнюдь не синонимы). Соответственно, она представляется совершенным средством обмена между магами и духовными сущностями.

Я признаю, что Франц Месмер был отчасти прав, говоря о том, что существует магнетическая энергия, пронизывающая человеческое тело. Это действительно так, но она столь незначительна, что не может влиять на внешний мир[21]21
  В конце XVIII века Франц Месмер разработал теорию «животного магнетизма», согласно которой болезни можно было лечить, передавая таинственную энергию от целителя к пациенту. Его работа позднее привела к использованию гипноза как метода терапии. Некоторые целители в наши дни прибегают к его теориям, говоря о тонких энергиях, существующих в тканях нашего тела.


[Закрыть]. Маги должны рассматривать понятие энергии в интуитивном аспекте, оставив в стороне научные данные и псевдонаучные объяснения и понимая его не буквально, а как удобный символ силы. «Объяснения» в духе биологического электричества, мозговых волн, вибраций и т. д. чаще затуманивают, нежели проясняют суть дела.

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА

У психологической парадигмы есть другой недостаток. Вместо некорректного использования научных терминов для объяснения магии здесь имеет место их применение для ее оправдания. В рамках психологической парадигмы человек предпринимает ритуальные действия просто для того, чтобы контролировать свои мысли и таким образом повышать уверенность в себе, взаимодействуя с окружающим миром. Такой подход обязательно приводит к успеху. Но проблема в том, что магия работает за пределами сознания. Я могу воздействовать на человека, находящегося на другом конце города. Однако тот факт, что мой друг звонит мне, когда я этого желаю, несомненно, не имеет никакого отношения к моей возросшей уверенности в себе.

Тем не менее, у психологической парадигмы есть, по крайней мере, одно применение: с ее помощью можно убедить тех, кого беспокоит ваш интерес к магии, что вы, во всяком случае, не душевнобольной. Если вы способны сформулировать что-то в научных или психологических терминах (пусть даже это будет нечто странное, вроде выполнения магического ритуала), то люди сочтут вас, скорее, эксцентричным, нежели сумасшедшим. Вы можете объяснить, что магия просто манипулирует юнгианскими архетипами (хотя в наше время лишь немногие психологи воспринимают Юнга всерьез), чтобы достигать ментального эффекта, позволяющего лучше контролировать неосознанные побуждения[22]22
  См. в словаре имен и терминов Юнг, Карл и Jung, Carl. «The Essential Jung» в списке литературы.


[Закрыть]. Все это, конечно, бессмысленно, но в то же время может спасти вас от репутации очень странного человека. Иногда вообще лучше держать свой интерес к оккультизму в секрете.

ИНФОРМАЦИОННАЯ ПАРАДИГМА

Эта последняя парадигма рассматривает мир как своего рода компьютерную программу, информационную среду, которую маги перепрограммируют с помощью своего сознания[23]23
  Если быть более точным, информация – это способ измерения сигнала, необходимого для передачи какого-либо сообщения. Я буду использовать термин «информация» обобщенно, для определения как самого сигнала, так и его значения. С технической точки зрения, это неправильно, но, я полагаю, разумного читателя это не смутит.


[Закрыть]. Нас интересуют следующие свойства информации.

1. Теоретически ее можно накапливать до бесконечности. Система, имеющая неограниченное количество состояний, такая как фрактальная, способна хранить неограниченное количество информации.

2. Информация не подчиняется законам материи и энергии или, другими словами, не привязана ко времени и пространству.

3. Она может существовать независимо от материи – это позволяют предположить недавние эксперименты в области квантовой теории.

Какой чудесный кандидат на должность магической «энергии»! Информация обладает всеми свойствами, необходимыми энергии или духам: имея нефизическую природу, она тем не менее взаимодействует с материей; ею можно манипулировать при помощи человеческого сознания, ее можно сохранять в виде символов; ее можно копировать, передавать и мгновенно трансформировать. И даже наука занимается ее изучением!

Итак, информационная парадигма – это превосходная модель для описания того, что мы делаем, когда занимаемся магией. Помимо всего прочего, мозг оперирует гораздо большими количествами информации по сравнению с той, что содержится в электрических импульсах, передающихся между его нейронами. Если мой разум может вызвать изменения на символическом уровне, то, вероятно, он способен вызывать и реальные изменения. Возможно, информация, проходящая через мое сознание, также проходит и через весь мир – все связано с одной и той же матрицей.

Для тех, кто склонен к поиску научных объяснений магии, информационная парадигма представляется наиболее приемлемой из всех возможных, хотя такой поиск все равно напоминает попытки найти научное обоснование поэзии. Наука просто не изучает и не может в полной мере объяснить магию, так же как не способна объяснить феномен «искусства». Но, весьма вероятно, в способах изучения информации и даже в формулах, измеряющих и описывающих ее проявления, есть нечто такое, что мы можем использовать для нового интересного подхода к проблемам магии.

Например, количество информации в сообщении обратно пропорционально его правдоподобности в заданных условиях (и = 1/п). Сообщения, которые мы обычно получаем, содержат очень мало информации. Так, если я подаю кофе и спрашиваю у посетителя: «Какую чашку?» – то ожидаю получить один из трех вариантов ответа: «маленькую», «среднюю» или «большую». Любой из них будет содержать минимум информации. Часто употребляемые слова (типа «этот») тоже крайне малоинформативны, поскольку правдоподобность любого высказывания, содержащего хотя бы одно такое слово, чрезвычайно высока. Сложные и редкие сочетания (например, «обезьяна кумкват») намного более информативны. Чтобы в этом наглядно убедиться, попробуйте представить себе, как из предложения «вырезаются» отдельные слова. Можно убрать наиболее часто употребляемые слова, и фраза останется понятной, но, если удалить слова редкие, получится абракадабра.

В то же время, если сообщение содержит слишком много информации, то оно не вписывается по размеру в информационный канал и не может быть правильно передано. «Пропускная способность» информационного канала определяется средствами коммуникации – если я, например, говорю, в качестве канала выступает мой голос, – а также количеством посторонних «шумов». Конечно, шум – это информация, не подходящая для основного сообщения. Если шумов чересчур много, они засоряют канал, и сообщения по нему не проходят. Точно так же, если мы пытаемся сделать что-то слишком невероятное или если уровень ментальных «помех» чрезмерно высок, у нас ничего не получается, поскольку канал засорен. В этом случае лучше прекратить попытки и решать осуществимые задачи со спокойным настроем.

Итак, чем шире канал и чем ниже уровень шума, тем больше вероятность, что сообщение будет принято без искажений. Если помехи чересчур сильные, сообщение будет искажено или неправильно понято. То же самое произойдет и при слишком узком информационном канале.

Еще одна причина, по которой я считаю информационную парадигму столь важной, заключается в том, что она дает четкие инструкции относительно подготовки магов – инструкции, которых не предлагают энергетическая или спиритическая парадигмы. Например, согласно энергетической парадигме, сила мага зависит от того, какое количество энергии он (или она) может удерживать или направлять. Маг силен настолько, насколько он силен. Рекомендаций по совершенствованию магических навыков не дается, поскольку не объясняется, откуда энергия берется, как ею можно манипулировать и как она взаимодействует с материей. Похожая ситуация складывается и со спиритической парадигмой: сила мага определяется силой помогающих ему (или ей) духов, которые запросто могут ее у мага и отнять.

В конечном счете, все эти парадигмы – не более чем игры разума. Ни одна система не может дать адекватного объяснения всем феноменам, так же как теория вортицизма[24]24
  Вортицизм – малоизвестная литературная школа, которую пытался популяризировать Эзра Паунд в начале XX столетия.


[Закрыть] не способна объяснить всю поэзию, а импрессионизм – всю живопись. Но, подобно поэту, написавшему с утра стихотворение в духе вортицизма, а вечером – традиционный сонет, и не испытавшему при этом никаких противоречивых чувств, человек может в понедельник иметь дело с духами, а во вторник – с энергией, и ни малейшего душевного диссонанса у него не возникнет. На самом деле смена парадигм – удобная вещь. Поступая таким образом, мы получаем возможность рассматривать любую магическую проблему с разных точек зрения.

Например, я хочу найти вора. Я могу отправить на его поиски духа. Могу воспользоваться для решения этой задачи энергией талисмана. Могу убедить себя в том, что вор пойман, и проблема исчезнет сама собой. Я могу связать семиотический образ вора с семиотическим образом правосудия и позволить символам самим встретиться друг с другом. Все эти способы ведут к одному и тому же результату, только одни из них более эффективны, чем другие. Возможно, некоторые из них покажутся более привлекательными с эстетической точки зрения. Скорее всего, именно они и дадут наилучший результат. Никто не обязан иметь дело только с духами, как никто не обязан для создания пейзажа пользоваться исключительно акварельными красками.

Важно не путать информационную парадигму с бездействием. Мастерство мага не обретается лишь за счет чтения книг. За два дня игры на барабане я научился большему, чем за пятнадцать лет чтения. Вы должны действовать! Это не мой личный приказ. Многие маги на протяжении всей истории человечества говорили: «Действуйте!» Попробуйте выполнить некоторые или все упражнения, которые я вам предлагаю. Разработайте или найдите новые – для этого у вас есть Интернет и книги.

* * *

Запомните: магия – это не изнурительная работа. Магия – это весело. Не позволяйте подчинять себя казарменным порядкам, принятым в некоторых магических орденах. Совсем не обязательно каждое утро проводить по часу без движения. Медитация полезна, но пребывание в напряженной и неудобной позе в течение часа не приносит ничего, кроме боли. Не поддавайтесь на психотические призывы Алистера Кроули к «дисциплине». Самодисциплина – прекрасная вещь, но резать себя бритвой каждый раз, когда вам случится произнести слово «я», – это просто самоистязание и тупость.

Позвольте мне добавить еще одно указание: играйте. Магия – это игра: игра с символами, игра с представлениями о личности, игра с самой реальностью – как игра ребенка с глиной. Иногда волшебнику следует относиться к магии предельно серьезно. Но даже в таких случаях игра остается частью магии. Мы занимаемся магией, потому что это приятно. После магического действия у вас появится ощущение эйфории. Это не случайность. Наши тела, умы и души любят заниматься магией. Для нас магия – это не работа, а те, кто пытаются превратить ее в работу, оскверняют прекрасные, радостные и приятные переживания пуританским занудством.