Текст книги "Высший дар"

Пауло Коэльо
Высший дар

Книга издана с разрешения

Sant Jordi Asociados Agencia Literaria S.L.U., Barcelona, SPAIN

www.santjordi-asociados.com

www.paulocoelho.com

www.paulocoelhoblog.com

Все права охраняются, включая право на полное или частичное воспроизведение в какой бы то ни было форме.

Copyright © 1991 by Paulo Coelho

© Д. Ружский, перевод, 2024

© ООО «Издательство АСТ», 2025

О Мария, без первородного греха зачатая!

Моли Бога о нас, к Тебе прибегающих.

Аминь.

Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал,

а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла;

ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел,

не перестает целовать у Меня ноги;

ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.

А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много,

а кому мало прощается, тот мало любит.

От Луки 7:44–47

Одним холодным весенним днем в конце девятнадцатого века несколько мужчин и женщин из разных уголков Англии собрались, чтобы послушать самого известного проповедника той эпохи. Все они жаждали услышать, что он собирается сказать.

Однако после трудной восьмимесячной миссии по распространению Слова Божия в разных странах мира силы проповедника иссякли. Окинув взглядом свою небольшую аудиторию, он едва смог произнести несколько слов – и сдался. Дух Божий не коснулся его в тот день.

Расстроенный и растерянный проповедник обратился к присутствовавшему там молодому миссионеру. Юноша недавно вернулся из Африки и, наверное, мог рассказать что-нибудь интересное. И проповедник попросил молодого коллегу заменить его.

Люди, собравшиеся в том саду в Кенте, были немного разочарованы.

Этого молодого миссионера никто не знал. В общем-то, он и миссионером не был. Он отказался от рукоположения в сан священника, так как сомневался, что это его истинное призвание.

В поисках смысла жизни и своего пути в ней этот молодой человек провел два года в африканском захолустье – по примеру других людей, стремящихся к идеалу.

Собравшимся в кентском саду эта замена не понравилась. Они-то ехали к опытному, мудрому и известному проповеднику, а теперь им придется слушать какого-то молодого человека, который, как и они, находится в поисках себя.

Однако Генри Драммонд – так звали юного миссионера – успел кое-чему научиться. Одолжив у одного из присутствующих Библию, он прочел отрывок из Первого послания святого Павла к Коринфянам:

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше[1]1
  Библия, Первое послание к Коринфянам, 13 глава. Большинство цитат из Библии приведены по Синодальному переводу. (Прим. переводчика.)


[Закрыть].

Все слушали в почтительном молчании, но все так же разочарованно.

Большинство собравшихся давно знали этот отрывок и много над ним размышляли. Юноша мог бы выбрать что-нибудь более оригинальное и волнующее.

Закончив чтение, Генри закрыл Библию, посмотрел в небо и начал говорить.

Все мы в какой-то момент задаемся вопросом, который задает себе каждое поколение: «Что самое важное в жизни?»

Мы хотим провести отведенные нам дни наилучшим образом: ведь никто не может прожить нашу жизнь за нас. Поэтому нам нужно знать: на чем сосредоточить усилия, какой высшей цели мы должны добиться?

Мы привыкли слышать, что главное сокровище духовного мира – это вера. Это простое слово служит опорой многовековой религии.

Считаем ли мы веру самым важным, что есть в этом мире? Если да, то мы очень ошибаемся. Ведь если мы в какой-то момент верим во что-то, то можем и перестать верить. Отрывок, который я только что прочитал, возвращает нас к временам раннего христианства. Итак, как было сказано: «Пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше».

Мнение Павла, написавшего эти строки, не было поверхностным. В конце концов, он за миг до того рассуждал о вере. Он сказал: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви – то я ничто».

Павел не уходит от темы; напротив, он сравнивает веру с любовью. И заключает: «…но любовь из них больше».

Ему, вероятно, было очень трудно это сказать; ведь человек, как правило, советует другим то, в чем он сам силен. Любовь не была сильной стороной Павла. Наблюдательный его читатель заметит, что с возрастом апостол становился более мягким, более терпеливым. Однако рука, написавшая «Любовь», в молодости была нередко обагрена кровью.

Кроме того, Первое послание к Коринфянам – не единственный документ, утверждающий, что любовь – это высший дар, summum bonum[2]2
  Пер. Высший дар.


[Закрыть]. В этом единодушны все главные источники христианства.

Петр говорит: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов».

А Иоанн идет еще дальше: «Бог есть любовь».

Еще в одном тексте Павла мы читаем: «Любовь есть исполнение закона».

Почему Павел сказал так? Люди в те времена считали, что попасть в рай можно, выполняя Десять заповедей – а также сотню прочих заповедей, которые они создали на основе Скрижалей закона. Соблюдение закона было для них всем. Это было даже важнее, чем сама жизнь.

Тогда Христос сказал: «Я укажу вам более простой путь к Отцу Небесному. Постигнув его, вы сможете делать эти сто десять и множество других вещей, не опасаясь прогневить Господа. Любовь. Если вы любите, вы будете соблюдать закон, даже не осознавая этого».

Мы можем сами убедиться в действенности этого совета.

Давайте возьмем любую заповедь.

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим». Здесь есть любовь.

«Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно». Посмеем ли мы легкомысленно отзываться о том, кого любим?

«Помни день субботний, чтобы святить его». Не ждем ли мы с нетерпением дня встречи с тем, кого любим, чтобы посвятить этот день любви?

Происходит то же самое, когда мы любим Бога.

Любовь требует от нас выполнения всех Божьих заповедей.

Когда человек любит, нет нужды требовать от него, чтобы он почитал отца и мать или никого не убивал. От человека, любящего ближних, обидно требовать, чтобы он не крал у них – как он может обокрасть тех, кому желает добра? Так же излишне требовать от него не лжесвидетельствовать на ближнего – он никогда этого не сделает; равно как и не возжелает его жены.

Поэтому «любовь – это исполнение закона».

Любовь – это правило, включающее в себя все остальные правила.

Любовь – это заповедь, обосновывающая все остальные заповеди.

Любовь – это секрет жизни.

Павел постиг это и передал нам в послании, которое я только что зачитал, этот summum bonum – высший дар.

Павел начинает со сравнения любви с другими достоинствами, имевшими в те времена большую ценность в глазах людей.

Он сравнивает ее с красноречием: благородным даром, способным затрагивать людские умы и сердца, побуждая их к выполнению священных миссий и рискованных дел, выходящих за рамки простого долга.

Павел говорит о великих проповедниках такие слова: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий».

И все мы понимаем почему. Мы часто слышим в речах такие идеи, которые, кажется, могли бы преобразить мир. Но это просто слова, лишенные чувства, сказанные без любви, а потому они не трогают нас, какими бы логичными и умными они ни казались.

Павел сравнивает любовь с даром пророчества. Он сравнивает ее с таинством. Сравнивает с верой. Сравнивает с милосердием.

Почему любовь важнее веры?

Потому что вера – это лишь дорожка, ведущая нас к великой любви.

Почему любовь важнее милосердия?

Потому что милосердие – всего лишь одно из проявлений любви. А целое всегда важнее части. Кроме того, милосердие – это всего лишь одна из дорог, один из многих путей, которыми любовь побуждает человека к единению с ближним.

И как мы все знаем, бывает благотворительность без любви. Бросить монетку уличному нищему совсем не трудно. В общем-то, легче это сделать, чем нет.

Это действие избавляет нас от угрызений совести при виде чужих страданий.

Какое огромное облегчение – ценой всего лишь одной монетки! И для нас недорого, и нищему хорошо.

Но если бы мы действительно любили этого беднягу, мы бы сделали для него гораздо больше.

Или, может быть, меньше. Мы не швырнули бы ему эту монету, и кто знает – может быть, наше чувство вины перед этим несчастным пробудило бы в нас настоящую любовь.

Затем апостол Павел сравнивает любовь с жертвенностью и мученичеством. И я взываю к тем, кто хочет посвятить себя работе на благо человечества, не забывайте, что даже «если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы». Никакой!

Мы не можем дать ничего более важного, чем отражение любви в нашей жизни. Это и есть тот самый универсальный язык, который позволяет нам говорить по-китайски и на всех диалектах Индии. Если вы когда-нибудь отправитесь в эти страны, безмолвное красноречие любви позволит каждому понять вас.

Послание веры каждого человека заключается в том, как он живет свою жизнь, а не в тех словах, которые он произносит.

Не так давно я побывал в самом сердце Африки, недалеко от Великих озер. Там я повстречался с людьми, с любовью вспоминавшими единственного белого человека, которого они видели в своей жизни: Дэвида Ливингстона. И когда я шел по его стопам через этот темный континент, люди с оживлением на лице рассказывали мне о докторе, который прошел там три года назад. Они не понимали, что говорил Ливингстон, но сумели почувствовать любовь, которая жила в его сердце.

Несите с собой такую же любовь, и труд вашей жизни будет полностью оправдан.

Не может быть ничего красноречивее ее, когда мы говорим о Боге и духовном мире. Бесполезно рассказывать о чудесах, свидетельствах веры и прекрасных молитвах. Если вы делаете все это, забыв о любви, ваши усилия будут напрасны.

Вы можете быть готовы к чему угодно, вы можете быть готовы на любую жертву.

Но даже если вы взойдете на костер, не помня о любви, то вы не достигнете ничего ни для себя, ни для Божьего промысла.

Сравнив любовь со всем перечисленным, Павел – в трех кратких стихах – делает удивительный анализ того, чем же является этот высший из всех даров.

Он говорит нам, что любовь содержит в себе много разных вещей.

Она как свет. В школе нас учили, что если взять призму и пропустить через нее солнечный луч, то этот луч разделится на семь цветов радуги.

Так и Павел берет любовь и пропускает ее через призму своего сознания, раскладывая на составляющие элементы.

Он показывает нам радугу любви, как призма, пропустив через себя солнечный луч, показывает радугу света.

Так из каких элементов состоит любовь? Это добродетели, о которых мы слышим каждый день и которые мы можем проявлять в любое мгновение нашей жизни.

Именно эти небольшие, простые добродетели и составляют Высший дар.

Любовь состоит из девяти компонентов:

Терпения: «любовь долготерпит»,

Доброты: «милосердствует»,

Великодушия: «не завидует»,

Смирения: «не превозносится, не гордится»,

Деликатности: «не бесчинствует»,

Бескорыстия: «не ищет своего»,

Терпимости: «не раздражается»,

Честности: «не мыслит зла»,

Искренности: «не радуется неправде, а сорадуется истине».

Терпение. Доброта. Великодушие. Смирение. Деликатность. Бескорыстие. Терпимость. Честность. Искренность. Все эти качества в совокупности и составляют высший дар; они присутствуют в душе человека, желающего жить в миру и при этом близ Бога.

Все эти дары связаны с нами, с нашей повседневной жизнью, с днем сегодняшним и с завтрашним – с вечностью.

Мы постоянно слышим, как вокруг говорят о любви к Богу. Но Христос говорит нам о любви к человеку. Мы взыскуем мира на небесах. Христос взыскует мира на земле.

Поиск ответа на главный вопрос: «Чему я должен посвятить свое существование?» – это ни какая-то надуманная личная проблема.

Она наличествует во всех цивилизациях, даже если они не сообщаются между собой. Потому что она родилась вместе с человеком и отражает дыхание Вечного духа в этом мире.

Высший дар также отражает это дыхание. Это не просто дар сам по себе – он складывается из наших взаимоотношений и слов, изо дня в день.

Любовь – это терпение. Для любви – нормально, спокойно, неторопливо ждать, зная, что в определенный момент она сможет проявить себя.

Любовь готова выполнять свою работу в нужное время, но она ждет спокойно и мужественно. Любовь терпелива. Она выдержит все. Она верит всему. Она надеется на все. Потому что любовь способна на понимание.

Любовь – это доброта. Вы когда-нибудь обращали внимание, что Христос большую часть Своего времени в этом мире посвятил совершению добрых дел – чтобы ближним было хорошо?

Большую часть Своего краткого пребывания на Земле Он потратил на то, чтобы нести радость окружающим. Задумаемся об этом и постараемся понять: у Христа было здесь множество дел, но Он не забывал проявлять заботу о ближних.

На свете есть лишь одна вещь, более важная, чем счастье, – это святость. Но святость нам может быть и недоступна, а возможность делать других счастливыми есть. Бог вложил эту способность в наши руки, и она нам почти ничего не стоит.

Если как следует подумать, то оказывается, что совсем ничего не стоит. Тогда почему мы так неохотно радуем ближних? Счастье не умножается в неволе и не уменьшается, когда им делятся.

Напротив, лишь посеяв счастье, мы можем увеличить меру.

«Главное, что можно сделать для отца, – сказал кто-то однажды, – проявить доброту к его детям».

Мир так нуждается в этом!

Быть добрым очень легко. А результат сказывается мгновенно, и вас запомнят навсегда.

Доброта вознаградится сторицей, потому что нет более благородного долга, чем долг любви. Любовь никогда не подведет.

Любовь – это подлинная энергия жизни.

Как говорит Браунинг:

«[…] ибо жизнь, со всеми ее моментами радости и печали, надежды и страха, – это просто возможность узнать любовь: какой может быть любовь, какой она была и какая она есть»[3]3
  Роберт Браунинг – английский поэт и драматург.


[Закрыть].

Там, где есть любовь, есть человек и Бог.

Тот, кто наслаждается любовью, наслаждается человеческим существованием и наслаждается им в Боге.

Бог есть любовь. Поэтому: ЛЮБИТЕ!

Не выбирая, не откладывая на потом, не боясь боли, беззаветно – ЛЮБИТЕ!

Щедро изливайте свою любовь на бедных – что нетрудно; на богатых – которые никому не верят и не признают любви, в которой так нуждаются, и на равных себе – что очень трудно. Именно с нашими собратьями мы наиболее эгоистичны. Мы часто пытаемся угодить, тогда как нужно дарить радость.

Дарите радость. Не упускайте возможность поддержать ближнего, потому что в первую очередь от этого выиграете вы сами – даже если никто не узнает о вашем поступке. Мир вокруг вас станет более гармоничным, и вам станет намного легче жить.

Я в этом мире живу настоящим моментом. Обо всем хорошем, что я могу сделать, о любой радости, которую я могу подарить другим, – пожалуйста, дайте мне знать. Не дайте мне отложить это на потом и забыть, потому что этот миг никогда больше не повторится.

Любовь – это великодушие. «Любовь не завидует» И не ревнует. Муки ревности означают, что ваша любовь пытается состязаться с любовью других.

Позвольте и другим любить. А сами любите еще больше. Вложите свою долю, вложитесь по максимуму. Всякий раз, когда вы возьметесь делать доброе дело, вы встретите людей, которые занимаются тем же – иногда намного лучше, чем вы. Не завидуйте им.

Зависть обращается на тех, кто стоит с нами в одном ряду, и она обычно стремится уничтожить в них лучшее. Это самое презренное чувство, которое может испытывать человек.

Зависть всегда пытается разрушить все, что делают другие; даже если они делают для нас все, что только можно.

И единственный способ избежать зависти – сосредоточить силы на любви.

Вместо того, чтобы завидовать, мы должны восхищаться великой, богатой и щедрой душой тех, кто знает любовь, которая «не завидует».

А затем мы должны научиться еще одному: смирению. Наложить себе печать на уста и предать забвению терпение, доброту и щедрость. После того, как любовь пришла в нашу жизнь и выполнила свою прекрасную работу, мы должны хранить молчание и ничего не говорить.

Любовь скрывается даже от самой себя. Любовь избегает самодовольства. Любовь «не бахвалится, не гордится». Пятая составляющая в этой радуге любви может показаться лишней и бесполезной: деликатность.

Это любовь среди людей, любовь в обществе. Многие часто говорят, что деликатность – лишнее качество. Это неверно. Деликатность – это любовь, проявляющаяся в мелочах.

Любовь не может быть грубой или неуклюжей, она не может вести себя неправильно. Вы можете быть самым неловким человеком в мире, самым неподготовленным к тому, чтобы иметь дело с ближним, но если в вашем сердце есть место любви, вы будете всегда поступать правильно.

Карлайл говорил о поэте, родившемся в семье крестьянина: «Роберт Бернс более благороден, чем вся знать Англии, потому что он может любить все – мышь, маргаритку, все большое и маленькое, что сотворил Господь».

Это давало Бернсу возможность разговаривать с кем угодно, бывать во дворцах и ночевать в хижинах.

Знаете, что значит «благородный человек»? Это тот, кто поступает достойно[4]4
  Здесь П. Коэльо пришлось отступить от английского текста Г. Драммонда и дать португальское толкование слова «благородный человек» (nobre), близкое к русскому значению. Английское gentleman – «благородный человек» – буквально переводится как «мягкий, воспитанный человек». Драммонд, опираясь на это значение, рассуждает о мягкости, деликатности любящего.


[Закрыть]. В этом – великое таинство любви.

Тот, в чьем сердце живет любовь, не может действовать грубо, в то время как фальшивый дворянин, который не более чем сноб, скован своими чувствами и не способен любить.

Любовь «не бесчинствует».

Любовь – это бескорыстие. Любовь не преследует своих интересов, ничего не требует.

Любовь не требует даже того, что принадлежит ей.

В Англии, как и во многих других странах, люди борются – и совершенно справедливо – за свои права. Но бывают такие ситуации, когда мы можем отказаться от этих прав.

Апостол Павел, однако, требует от нас не этого. Потому что он знает, что любовь – нечто настолько глубокое, что любящий человек вообще не думает о награде.

Мы любим, потому что сама любовь и есть высший дар, а не потому, что она дает нам что-то взамен. От прав отказаться нетрудно – в конце концов, это вещи внешние, связанные с нашими отношениями с обществом. Трудно отказаться от себя. Еще труднее не искать никакой награды в любви.

Обычно мы ищем, покупаем, побеждаем, заслуживаем, добиваемся чего-то – и можем благородным жестом отказаться от награды. Но речь о том, чтобы не искать ее вовсе.

Id opus est. Все это работа. А любовь самодостаточна.

«Вы ищете в своей жизни великих вещей?» – спрашивает пророк. «Не ищите их». Почему? Потому что в вещах нет величия. Вещи не могут быть больше самих себя. Единственное величие, которое есть на свете – это бескорыстие любви.

Я знаю, это очень трудно – отказаться от награды, но гораздо труднее совсем не искать награды за содеянное.

Нет, я не должен так говорить. На самом деле для любви нет ничего трудного. Я совершенно уверен, что бремя любви мягкое. «Бремя» – это просто ваш образ жизни. И я уверен, что это также самый легкий образ жизни, потому что любовь, не взыскующая награды, способна наполнить своим светом каждую минуту нашего существования.

Главная мудрость всех духовных учений гласит: нет счастья в том, чтобы иметь и получать; оно лишь в том, чтобы давать.

Повторяю: нет счастья в том, чтобы иметь и получать – оно лишь в том, чтобы давать.

В наше время почти все пытаются добраться до счастья ложным путем. Люди много заботятся о том, чтобы иметь и получать, побеждать, кичиться, заставлять других себе служить. Это большинство людей называют достижением.

Однако достижение – это давать и служить. Христос сказал: «Кто хочет стать великим между вами, пусть будет вам слугой». Тот, кто хочет быть счастливым, должен ценить любовь превыше всего в жизни. Все остальное не имеет значения.