Текст книги "Lectio Selecta. Избранное чтение"

Антигроб

Иез 37, 12b-14

Так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживёте, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это – и сделал, говорит Господь.

Вот Господь, конечно, Мастер на метафоры…

Сравнить землю рассеяния народа Израильского с гробами, а Землю Обетованную… Постойте, а с чем сравнивает пророк Землю Обетованную?

Где антиобраз гробу?

Нет его!

Вложу в вас дух Мой… Оживете… помещу вас на земле вашей… А дальше сами, со Мной будете обустраиваться…

Неизвестность!

Многие этого боятся.

Путешествие с Богом – сплошная неопределенность.

Гроб – хоть какая-то крыша над головой. Маленькое, знакомое до мелочей и достаточно уютное пространство. А главное – своё. Никто не отнимет.

Да, пованивает… Да, разлагаешься… Но зато все привычно, без неожиданностей… Все поддаётся планированию!

А с Богом выходишь в чисто поле. Хоть и тоже своё, но ведь ни кола, ни двора! Только ветер гуляет… Свежий…

Лицо с непривычки холодит. Откуда ей взяться, привычке-то, если привык жить во гробе… Там движения воздуха-то нет…

Выходишь в чисто поле. Всё непонятно, всё по-другому… А рядом стоит Бог и шепчет: «Теперь ты живой! Теперь ты свободен! Не бойся, Я научу! Не бойся, мы вместе построим дом, дворец, Храм! Не бойся, ты больше никогда не умрёшь!»

И вот тут всегда есть выбор…

Некоторые говорят: «Да ну, нафиг!» – и возвращаются в свой знакомый и уютный гробик…

А кто-то идёт в баню! Ну ту самую из Тит. 3:5, а после бани, живой и чистый, радостно хохоча пускается в своё самое захватывающее приключение!

Призываю вас радоваться, что мы живы! И Бог с нами… А что ни кола, ни двора (с точки зрения обладателей недвижимости в виде уютного гроба) – так это даже хорошо! Придёт время – будет всё!

Всё будет у живого, который с Богом!

Радуйтесь! И ещё говорю вам: Радуйтесь!

Бремя и ярмо

Ис 10, 24. 27

Так говорит Господь, Господь Саваоф: народ Мой, живущий на Сионе! не бойся. И будет в тот день: снимется с плеч твоих бремя, и ярмо – с шеи твоей.

Сегодня мы размышляем о бремени и ярме.

Каждый из нас несёт своё бремя: кто-то совмещает учебу и работу; кто-то заботится о престарелых родителях; кто-то не может свести концы с концами; кто-то борется со страшным недугом.

Образ бремени и ярма – это, безусловно, образ греховной тяжести, которую возлагает на нас этот безбожный мир.

Но Бог напоминает нам, что есть возможность избавиться от бремени и впрячься в другое ярмо – в одну упряжку с Богом!

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (От Матфея 11:28—30)

Я сразу представляю себе человека с рюкзаком полным всякой тяжелой дряни, эта же дрянь в карманах, в каждой руке мы тащим по тяжеленной сумке с этой же дрянью, а в зубах ещё и пакет с нею же…

И тут подходит Христос и говорит: «Возьми-ка, братец, ещё и Мое ярмо (иго)!». Некоторые почитают такие слова издевательством и посылают Христа куда подальше. А кто-то примечает, что это не просто ярмо, а легкое ярмо. Что оно двойное, т. е. Христос тоже впрягается в него. А самое главное – если есть ярмо, значит есть телега, куда можно рюкзаки, да сумки побросать!

Именно так и снимаются наши бремена. Грехи наши выбрасываются сразу и бесповоротно, мы складываем их у подножия Креста Христова. А жизненные проблемы кладём в телегу, впрягаемся вместе с Христом и везти этот воз становится легко…

Но тем-то волшебен праздник Рождества. Он напоминает нам, что однажды, по пророчеству Исайи, все бремена и всякое ярмо останутся далеко в прошлом.

Развернем натруженные плечи, покрутим освобождённой от ига шеей, похрустим напоследок суставами и радостно войдём в Царство вечное, где ни бед ни напастей, ни ярма, ни рюкзака!

То-то будет здорово! То-то хорошо!

Не судите никак!

1 Кор 4, 5

Не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.

Отличное повеление!

Наши слова и поступки всегда продиктованы невидимыми внутренними мотивами, поэтому очень трудно дать адекватную оценку словам и поступкам человека.

Вот человек улыбается собеседнику, говорит ему комплименты, а в сердце его ненависть и желание усыпить бдительность, чтобы потом ударить посильнее…

А вот человек говорит резко и прямо, но двигают им любовь и желание сделать собеседника лучше.

Вы спросите, но как же нам при таком положении вещей дать правильную оценку человеку?

Отвечает апостол Павел:

– Как-как? ДА НИКАК!!!

Пусть похвалу и хулу раздаёт Господь, Который скоро придёт.

А мы должны просто делать своё дело и любить всех людей.

У Господа же к каждому индивидуальный подход. Не случайно перед словом «похвала» стоит артикль, как бы намекая, что похвала будет личная, уникальная, индивидуальная.

Судья или Адвокат?

Иак 5, 7—8. 9b

Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждёт драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается… Вот, Судия стоит у дверей.

Для некоторых христиан слова Святого Иакова могут показаться странными…

Вроде бы в начале, нам говорится о долготерпении. Это понятно. Люди терпят, чтобы дождаться чего-то очень хорошего. Поэтому нас просят вооружиться крестьянским опытом терпения, даже просят не срываться друг на друга (не сетуйте). Это-то особенно трудно, когда нервы в ожидании напряжены до предела.

А дальше должно произойти что-то очень хорошее… Но Святой Иаков под барабанную дробь торжественно объявляет: «Встать, Суд идёт!» (Вот, Судия стоит у дверей).

Кто радуется приходу справедливого и неподкупного Судьи? Не подсудимый, а, скорее, истец.

И этот текст сразу заиграл новыми красками. На грядущем Суде, мы не подсудимые, а истцы. Все, кто обижал и притеснял нас, получат верное воздаяние… В мире воцарится СПРАВЕДЛИВОСТЬ…

Поэтому мы и молимся о врагах и обидчиках, потому что им лучше бы перейти в наш стан. Их очень жалко. На том суде им не поздоровится…

Мы должны постоянно помнить, что на Страшный Суд мы не придём (Ин. 5:24), у нас, конечно, будет свой внутренний, корпоративный суд (2 Кор. 5:10), но на нем лишь раздадут награды или спасут как бы из огня.

Но в целом, весть о приходе Судьи, это радостная весть для нас! Ещё и потому, что у нас есть лучший в мире Адвокат-Ходатай! «Он (Христос) есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира». (1-е Иоанна 2:2)

Так что ободритесь, братья и сестры!

А нашим врагам и обидчикам можно сказать только одно:

– Бог тебе Судья! А мог бы стать тебе Адвокатом!

Ближе к оригиналу!

1 Фес 5, 23—24

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие.

 
Чучелом в огороде.
Стою, набитый трухой.
Я – человек в переводе,
И перевод плохой.
Сколько я раз, бывало,
Сам себе повторял:
– Ближе к оригиналу!
А где он, оригинал?
 

Иван Елагин

Какими мы будем в вечности? Я бы не хотел утратить даже частички своего «я»… В юности, когда я увлекался сахаджа-йогой, меня расстраивало, что по индуистским верованиям, я не всегда буду я. Все меняется: скандха, атман… Все растворяется в брахмане или нирване…

А Христос ничего не отсекает от нашей природы, кроме греха. Наоборот, Его Пришествие устранит последствия дезинтеграции человеческой природы. Так что сохранятся не только дух, душа и тело, но и будут воссозданы в первозданном виде, совершенном, как задумывал Бог!

Т.е. это будет подлинно мое тело, только оно похудеет и станет сияющим и бессмертным. Это будет подлинно моя душа, только она перестанет психовать. Это будет подлинно мой дух, только он перестанет унывать…

Примеси греха отпадут. Останусь настоящий я, как я был задуман!

Да ещё и по благодати стану подобен Ему!

Авторская редакция! Долгожданный оригинал!

Господь близко!

Флп 4, 4—5

Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.

τὸ ἐπιεικὲς ὑμῶν γνωσθήτω πᾶσιν ἀνθρώποις. ὁ κύριος ἐγγύς. (Προς Φιλιππησίους 4:5)

Господь Близко.

Интересно, что Апостол Павел заклинает нас приближением Господня Пришествия, призывая быть КРОТКИМИ!

В этом абзаце послания к филиппийцам есть разные призывы: стоять в Господе, не ссориться, помогать в деле благовестия, радоваться… Но вот венцом всего Апостол ставит кротость.

Господь близко. И одно качество должно стать самым важным для человека, ожидающего Христа.

ἐπιεικὲς – это не совсем кротость в привычном нам смысле – способности укротить свой гнев и свою силу.

Это способность проявить милость там, где формально от вас требуется жесткая справедливость.

Когда вы должны выписать штраф, поставить двойку, взыскать долг, сдать в полицию гастарбайтера без регистрации, выдать забеременевшую от Духа Святого Деву синедриону для побития камнями.

А вместо этого дарите незабудку, ставите тройку, прощаете должника, даёте еды гастарбайтеру и поёте «Честнейшую Херувим»!

Вы выдаёте милость авансом. Пытаетесь возлюбить человека, когда он ещё грешник и уже заранее относитесь к нему, как к праведнику.

Так поступает Господь с нами.

Так поступайте и вы с людьми!

Господь близко!

Наша получка

1 Ин 4, 9

Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.

Для тех, кто родился в СССР особым смыслом наполняется глагол «ПОЛУЧИТЬ». Зарплата тогда называлась ПОЛУЧКОЙ. Мы ПОЛУЧАЛИ талоны на дефицитную еду, мы ПОЛУЧАЛИ под Новый год продовольственные наборы и могли раз в год побаловать себя финским сервелатом. Кто-то мог ПОЛУЧИТЬ квартиру (разумеется, не в собственность).

Всё, что мы получали было радостным, неожиданным и после получения оставалось чувство праздника! Но было и чувство тревоги: не успеем, на всех не хватит, расхватают ушлые нарушители очереди!

В Рождество мы получаем подарки. В день Рождения Христа мы дарим друг другу разные приятные мелочи. И это хорошо, потому что Он сам сказал: «Что сделали одному из малых сих, то сделали Мне!» Даря подарки друг другу, мы дарим их Христу!

Но Он тоже дарит нам подарок – мы ПОЛУЧИЛИ жизнь через Него.

Всё, что было до встречи с Ним, апостол Иоанн не считает жизнью. Настоящая ЖИЗНЬ начинается только через Него.

И всё это без очереди, без страха, что не хватит. У Него всего вдоволь! У Него ЖИЗНЬ!

А поздравляя друг друга с Рождеством, мы поздравляем с праздником ПОЛУЧЕНИЯ ЖИЗНИ!

Берегите диаконов!

Деян 6, 2b-5а

Нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию.

Сегодня в день памяти превомученика и Архидиакона Стефана мы вспоминаем день его поставления на диаконское служение.

Хотя эти семеро нигде в Писании прямо не названы диаконами, но из истории Церкви мы знаем, что диаконское служение было осмыслено именно в соответствии с изложенным здесь в Деяниях Апостолов.

Диаконы были людьми изведанными, т.е. их все знали с хорошей стороны. Ведь они распределяют денежные средства между нуждающимися, заботятся о людях. Им все должны доверять.

Они должны были быть исполнены Духа Святого, чтобы ореол власти Божьей ощущался над ними и никто не мог бы профанировать их служение.

Они должны быть мудрыми людьми, потому что в благотворительной деятельности мудрость нужна особая.

Апостолы (а после окончания апостольского века – епископы с пресвитерами) должны пребывать в молитве и разъяснении Слова Божьего. Диаконы должны заниматься всем остальным, хотя и проповедовать им не возбраняется. Хороший диакон – радость для священника и епископа.

Хочется в этот день помолиться и пожелать церквам: Хороших вам диаконов! Чтобы в церкви не было людей обиженных, чтобы нуждающиеся получали в церкви поддержку, чтобы были в церкви люди, которых любят и уважают все.

Берегите хороших диаконов. Они на вес золота!

Слово, а не огонь

Деян 4, 19—20

Пётр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.

Святой Иоанн обычно представляется нам кротким старцем, который призывает нас любить друг друга! Или тайнозрителем, богословом, осмысливающим Тайны Боговоплощения и будущего.

И это, безусловно, так!

Однако, не будем забывать, что Иоанн и Иаков в юности получили от Христа прозвище Воанергес – сыны грома. Как писал А. Н. Стругацкий: «…и надо тут же подчеркнуть, что только в современном восприятии перевод жутковатого прозвища „Боанергес“ звучит как нечто грозно-благородное. Для соседей же не Сыны громовы были они, а сущие сукины сыны, бичи божьи…»

Пусть Аркадий Натанович слишком уж вольно далее обошёлся с образом Святого Апостола Иоанна (да и брата его Иакова), но суть верна.

Христос в шутку называет Иоанна и Иакова – сыны грома, намекая на их неуёмный темперамент. Именно они когда-то хотели свести огонь с неба на жителей самарянского селения (Лук. 9:54). Но тогда Христос запретил им, как бы говоря: «Вы – сыны грома, но не молнии!» :)

И после Воскресения Христа, и после Сошествия Святого Духа Иоанн был способен на громовой поступок. Например, не послушаться Первосвященников, начальников, старейшин и книжников, когда дело касалось верности Богу!

И при этом громовым были только слова его. Дела же были кроткими. Златоуст подмечает: «…апостолы, имея власть творить бесчисленные чудеса, не сказали и не сделали ничего грубого, но со всей кротостью защищались, говоря: судите, справедливо ли перед Богом слушать вас более, нежели Бога».

Апостол Иоанн – пример здравого баланса. Его речь и поступки смелы и бескомпромиссны, но не разрушительны. Он не соглашается с запретами властей на Проповедь о Христе. Но при этом не устраивает ни митингов, ни манифестаций, ни революций. И даже не сводит огонь Божий с небес (хорошо усвоил урок). Он проповедует!

В этом пример для нас. Христианин может проявить гражданское неповиновение, если власть требует от него чего-то противоречащего ясным Божьим повелениям. Но это неповиновение и принципиальность могут выразиться только в Проповеди, а не в насилии.

На несправедливость вообще можно отвечать только раскатом грома – Проповедью Слова Божьего. Но нельзя сопровождать эти раскаты огнём. Ни небесным, ни винтовочным.

В день апостола Иоанна хочется пожелать всем: Будьте сынами грома! Но не будьте сынами молнии! Ваше оружие – Слово, а не огонь!

Утешить Рахиль

Иер 31, 15

Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет.

Рахиль погребена рядом с Вифлеемом (Быт. 35:19) Поэтому Матфей и вспоминает слова пророка Иеремии в связи с избиением Вифлеемских младенцев.

Рахиль – мать Иосифа и Вениамина. Поэтому она как бы объединяет Иуду и Израиля. К иудейскому царству принадлежит часть колена Вениамина, а израильское Царство часто называли просто – Ефрем (внук Рахили). Поэтому нередко поэтический образ Рахили – образ матери всех евреев.

Вифлеемские младенцы – первые мученики за Христа. Как не плакать? Горе матери безутешно. Оно включает в себя и скупые слезы отцов. Когда погибают дети, мы все превращаемся в скорбящих матерей.

Но именно поэтому Бог призывает нас (Рахилей, Марий, Елен, Вер, Надежд, Любовей и Алл): есть надежда для будущности твоей! (Иер. 31:17)

Христианство – это не религия вечных разлук и непрекращающейся скорби!

Все, кто был убит за Христа – живы! Они ждут нас. И мы непременно встретимся. Потому что в Октаве Рождества, даже вспоминая смерть, мы помним о Торжестве Жизни!

Утратили все полимеры!

Евр 1, 1—2

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.

Πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως πάλαι ὁ θεὸς λαλήσας τοῖς πατράσιν ἐν τοῖς προφήταις ἐπ᾽ ἐσχάτου τῶν ἡμερῶν τούτων ἐλάλησεν ἡμῖν ἐν υἱῷ, ὃν ἔθηκεν κληρονόμον πάντων, δι᾽ οὗ καὶ ἐποίησεν τοὺς αἰῶνας· (Προς Εβραίους 1:1—2)

Начало послания к евреям стилистически восходит к лучшим образцам древнегреческой поэзии.

Эти два стиха сообщают нам важную истину: Бог никогда не был Богом молчащим. Он постоянно говорит!

Первое слово греческого текста – это знакомые нам по известному интернет-мему «полимерос». Полимеры, которые мы… хм… утратили… :)

Бог говорит многократно и многообразно. Его голос мы слышим через пророков, когда читаем Ветхий Завет. Его же голос мы слышим, когда читаем Новый Завет и когда встречаем Христа в Таиствах. Потому что голос Сына Его – Христа говорит с нами.

Но люди всё… хм… утратили…

И в этом печаль!

Послушать Творца времени, Властелина Времени, Наследника всего ценного во Вселенной! Да у Него должны быть миллиардные просмотры на ютубе, самые окупаемые блоги. Что там спикеры Ted! Слушайте Творца…

Но нет… Утратили все полимеры! Не слышат Слово Вечное, не внимают Творцу!

Сами виноваты!

Возьмите себе за правило – читать Библию и слышать Его Слово! Идите в Церковь – Тело Христа! Примите Таинство Евхаристии – Самого Христа!

Хватит утрачивать… Время приобретать с Ним!

Великий народ

Втор 4, 7

Есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовём Его?

В пору моей пионерской юности нас учили, что есть только один подлинно великий народ – советский!

 
Только советская нация
будет
и только советской расы люди…
 

Жаль только, что советские боги были а) бесконечно далеки от народа, б) уничтожали свой народ, в) вскоре умирали и превращались либо в мумию, либо в прах.

И уж конечно никто кроме самого близкого круга не мог призвать на помощь Ленина или Сталина. Можно было только умереть с их именем на устах, но на реальную помощь с их стороны надеяться не приходилось.

Да и как ты его призовёшь? Если все слова о «вечно живом» – одна сплошная метафора! Когда тебя в детстве учат, что в кремлёвских звёздах горит частичка сердца Ильича – ты понимаешь, что на самом деле там нет ни одного волокна сердечной мышцы того, кто лежит в Мавзолее. Там только рубин, лампы и созданный инженерным гением поворотный механизм.

Поэтому мне весьма грустно, когда некоторые христиане низводят Причастие до уровня советской метафоры. Дескать, нет там ни Плоти, ни Крови – а сплошная мука и вода, да перебродивший виноградный сок.

Поэтому мне грустно, что и Бога призывают часто лишь символически, лишь бы помянуть устами Его Святое Имя.

А Бог близок нам по-настоящему. Только позови! Только вкуси! И Он будет рядом с тобой и в тебе!

Как же хорошо!

Святое Семейство

Втор 5, 16

Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.

Через неделю после Рождества мы празднуем день Святого Семейства. Да-да… я знаю, что для большинства людей эти дни ассоциируются с совсем иными темами. Все подводят итоги и готовятся одержать победу в битве с оливье! Я тоже готовлюсь! Спасибо за это западному литургическому календарю, ведь пост уже прошёл. :)

Но вообще-то через неделю после Рождества мы вспоминаем Святое Семейство. Октава Рождества – не забывайте!

И даже хорошо, что именно в эти дни мы говорим о семье! Все семьи хотят жить долго и счастливо! Но, к сожалению, слишком часто забывают, что залог хорошей семьи и счастливой жизни – это почтение к родителям!

Почтение – это не абстрактная «любовь». Это настоящая забота о нуждах твоей самой первой семьи. Родители – это люди, благодаря которым у тебя и сформировались первые представления о том, что такое семья.

И на основании этого, некоторые люди думают, что если у них были плохие родители, то их не следует почитать. Глупое и опасное заблуждение.

Не бывает счастья в семье, если вы не оказали почтения родителям.

Слово «почтение» имеет в своём семантическом поле идею в первую очередь материальной поддержки. И заботы. Какими бы ни были родители, они дали тебе жизнь. О них нужно позаботиться в старости!

Иисус даже на Кресте помнил о сыновнем долге по отношению к Богородице, позаботившись, чтобы Апостол Иоанн взял шефство над ней.

Позвоните родителям! Перечислите им на карточку немного денег! Привезите им мешок картошки! Устройте им отдых!

И ваше семейство тоже станет святым!