Читать книгу "Жизнь и учение Иисуса Христа, возвещение истинного блага, изложенное только по сути, в стихах, ведь рассказы о чудесах же неправда"

И вашим постановлениям нету конца.

И призвав весь народ, Иисус так сказал:

Все слушайте меня и понимайте,

Что ничего нет такого, что в человека входя,

Могло поганить его, так и знайте.

Но ведь поганит его, выходя, своё зло.

Имеющий уши, так и услышит.

Не изгадит его духа то, что снаружи вошло,

Но может дать духовную пищу.

Всё, что входит снаружи в человека,

Входит не в сердце, а в брюхо,

И выходит потом, его очищая при этом

И не поганит ни сердца, ни духа.

Себя своим злом поганит сам человек,

Но в другом поганить духа не может.

Зло для тела, для духа снаружи зла нет,

Из него зло поганит его же.

19

 
Зло может быть в сердце, его в духе нет.
А то, что из сердца выходит,
Не опоганил бы этим сам себя человек,
А то этим-то себя же угробит.
 
 
Боятся испачкаться и загрязнения,
Но внешняя грязь нестрашна,
А опасна лишь та грязь заблуждения,
Ведь дух твой поганит она.
 
 
Воровство, убийства, блуд из сердца людей,
Злоба, похабство, рассуждения злые,
Гордость, корысть, клевета, быть наглей,
Зависть, обманы и мысли дурные.
 
 
Иисус тому людей всех учил,
Что новая жизнь началась,
Что Бог в людях, что между ними и Им
Всегда есть общение, связь.
 
 
Но не так, как законники, учит всех он,
Законники учат, что люди должны
Повиноваться тому, что есть Божий закон,
А он учит людей, что свободны они.
 
 
Бог в мире в людях, но не такой,
Какого люди представляют себе,
А Бог выражается жизнью самой,
Жизнью людей, Бог дух в их душе.
 
 
– Отрицание ложного Бога и служения.
Иисус в Иерусалим на пасху пошёл
И в храме увидел, что деньги меняют,
Продают и скотину, и голубей и много ещё.
И он их из храма же всех выгоняет.
 
 
Деньги рассыпал, опрокинул столы,
Где голубей продавали,
И сказал, чтобы это отсюда снесли,
И здесь больше не торговали.
 
 
– И не считайте, что базар может быть
Домом Отца моего.
И не велел через храм приносить
И не припасать ничего.
 
 
– Написано: Дом Бога есть дом молитвы,
И для всех народов он будет так же,
А не тот дом, в котором делают жертвы,
Он не пещера разбойников ваших.
 
 
Дом Бога весь мир в общении с людьми,
Где признают истинного Бога,
Это мир духовный у вас есть внутри,
И не ищите дома другого.
 
 
Храм тоже не может быть домом Бога,
Но он для собраний людей,
Для торговли в нём места нет никакого,
Ведь он для свободных речей.
 

20

Люди добро в жизни делать должны,

А не искать его в храме.

И не делайте жертвы и обряды свои,

А были бы добрые сами.

Менял и скотину Иисус выгоняет,

Храм не базар – торговать запрещает,

Деньги торговцев он на пол бросает

Эти действия и слова его выражают:

Есть мерзкая ложь богослужение ваше,

Ведь не знаете вы настоящего Бога.

Обман вашего богослужения вреден же даже,

Надо его уничтожить, не нужно такого.

Иудеи сказали: Какое имеешь ты право,

Чтобы такие делать дела?

Иисус: Уничтожьте этот храм, его чтоб не стало,

И я возбужу живой храм за три дня.

Вам сделаю новый, не такой – живой храм, —

Укажу, научу, чтобы все понимали,

И сделаю скоро, так как нет же работы рукам,

А старый храм годами вы создавали.

Живой храм – это весь мир Божиих людей,

Когда любят друг друга они,

Бог ведь не радуется вашим жертвам совсем,

Но радуется вашей к людям любви.

Говорю вам: Важнее храма ведь то,

Чтобы вы понимали значение:

Хочу от вас жалости к людям, а не того,

Чтоб Церковные были служения.

Хочу милости к людям, всем нужно простить,,

Пожертвований ни на что же не надо,

Ведь если любить, то нельзя не накормить,

И нельзя для себя и для вида, обряда.

Многие поверили тому, учил он чему,

А вере иудейской он себя не отдал,

Ведь не нужно указывать о человеке ему,

Что есть в человеке дух Божий, он знал.

И книжники, и старшины священников

Они все боялись его оттого,

Что народ весь дивился его же учению,

И погубить ведь хотели его.

Он же пришёл сам в ихний храм

И выбросил сам же всё то,

Что для их молитвы нужно им там,

И служить их обрядам должно́.

Он выкинул всё от их службы и для,

И для жертвы шло на убой.

«Бросьте этот храм, – я вам за три дня

Сделаю новый – живой».

Храм в Иерусалиме считался Домом Бога,

Святыней из самых святынь.

Иисус пришёл в храм и выбросил много,

Всё для их служения нужное им.

21

 
– Богослужение ваше есть мерзкая ложь,
Настоящего не знаете Бога,
Обман ваш вреден, в себе его уничтожь,
Кто не хочет обмана любого.
 
 
Бог есть Дух, Ему надо служить
Своим же духом и делом,
И не надо внешние богослужения чтить,
Он их отрицает своим же примером.
 
 
– Первым делом отбросьте ложного Бога того
Еврейского вашего внешнего с телом.
Я право имею на живое служение Богу моё,
Оно есть истина, в духе и делом.
 
 
Иисус отвергает Бога – творца
И внешние богослужения,
Он делом своим служит правде Отца,
Для посева очищает почву рыхлением.
 
 
Ведь Бога не видел никто
И не видит же никогда,
Бог же не внешний, а истинно то,
Что от Бога – духа есть наша душа.
 
 
Каждый человек, кроме происхождения от плоти
И своей зависимости от неё,
Ведь он знает ещё в себе, в своей же свободе
И другое происхождение своё
 
 
И зависимость свою же от духа.
Это сознание – Бог в мире и есть.
А не то, что всеми принято от ложного слуха,
Что Бог придёт там или здесь.
 
 
Бог дал людям сознание себя,
И Он, начало всего,
Более не участвует в мирских же делах.
Люди сами в себе найти могут Его.
 
 
Бог в душе их. И пришествие Его
Зависит от воли и усилия людей —
Для исполнения воли духа Бога или того
Исполнения воли плотской жизни своей
 
 
– Беседа с самарянкой.
Из Иудеи он пошёл в Галилею,
И через Сама́рию шёл.
Иисус уморился и с жаждой своею
Сел у колодезя он.
 
 
И в город ученики пошли пищи купить,
И самарянка пришла за водой.
Иисус говорит ей: Жена, дай попить!
И сказала она от просьбы такой:
 
 
Как же ты, иудей, у самарянки пить просишь,
Не общается ведь иудей
С нашими самарянами, народ ваш же против?
Иисус наоборот сказал ей:
 

22

Если бы ты знала небесный дар Божий

И того, кто говорит же с тобой,

То сама бы попросила тогда у него же,

И тебе бы он дал воды ключевой.

Она сказала ему: Ведь у тебя нет ведра

И колодезь глубок, где же воду возьмёшь?

Разве же ты Иакова больше – нашего отца?

Он дал нам колодезь, и ты тоже пьёшь.

Иисус ей сказал: Кто пьёт воду твою,

Пить захочет опять, и так же всегда,

А кто напьётся воды той, что я же даю,

Уже не захочет пить никогда.

И живая вода, что дам я ему,

Ключ воды в нём родит,

В жизнь вечную и не временную

Она из ключа побежит.

– Вижу, господин, что ты есть пророк, —

Говорит женщина с ним.

Отцы наши считали, что на горе этой Бог,

А вы – что Его место Иерусалим.

Иисус: Поверь мне, что подходит время,

Что будете Отца почитать

Ни на этой горе, ни в городе Иерусалиме,

Отец же с людьми, Его надо знать.

Ведь вы почитаете того,

Кого не знаете вы,

Мы же почитаем Того одного,

Кого знаем в себе же внутри.

Уже пришло это время, поверь,

И почитатели настоящие

Будут Отца почитать духом и делом теперь,

Любовь, добро и милость творящие.

Потому что такое почитание от них

Требует Отец, и это не сложно.

Бог это дух и требует себе почитателей таких,

И духом и делом почитать Его должно.

Она сказала: Знаю, что когда мессия придёт,

Этот избранник Божий нам всё возвестит.

Тогда Иисус ей сказал: Этот – я, это тот,

Кто с тобою же говорит.

Иисус проповедует царствие Бога

С любовью людей меж собой.

Не жалея человека враждебного народа,

Она лишает себя воды же живой.

Она отказывается от любовного общения,

Что истинную жизнь всем даёт.

А Иисус же учит всех тому возрождению,

Что в настоящую жизнь поведёт.

Надо Бога не тут и там почитать, а везде,

Но не того Бога, которого не знаем,

А кого знаем, как сын Отца сознаёт же в себе,

Если сына́ми Отца себя же призна́ем.

23

 
Бог любит всех, как Отец сыновей,
И поклонников себе ищет везде,
Поклонников и делом и душою же всей,
Ведь от Бога – духа дух есть и в тебе.
 
 
– Очищение и богоугождение духом и делом.
Иоанн очищал всех в Еноне водою,
И ученики его сказали ему:
О ком ты говорил и кто был с тобою,
И он очищает, идут все к нему.
 
 
Иоанн сказал: Не может человек очищать,
Если сам не научен он Богом,
Кто от земли, о земле и будет болтать,
А кто свыше, тот выше всего он.
 
 
Кого Бог научил, тот Божьи слова говорит,
Что постигнул и понял, то и докажет.
Но доказательств его не принимают никаких,
А кто принял их – закрепил в себе дальше.
 
 
Бог истинен, дух Бога измерить нельзя,
И по тому, что Отец любит сына,
Он дал ему волю Свою и всё от себя,
И сын вечно живой без кончины.
 
 
Кто не верит в сына, тот против Бога,
И не делает дело Его.
Очищение духом не передаётся же словом,
А проявлением духа того.
 
 
Иисус все внешние формы уничтожает,
Очищает без храма и без воды,
Одно доказательство слов – что человек их принимает,
Ведь слова Иисуса – от Бога они.
 
 
Ведь проявление духа нельзя же мерить.
Бог истинен – это нужно принять.
Главное – очищение духом, ему надо верить
И его постигать, понимать.
 
 
И по всей округе стали о нём узнать,
И к нему один православный пришёл
И стал Иисуса к себе в дом приглашать,
Чтобы пришёл позавтракать он.
 
 
И, приметив, что Иисус не обмылся,
Перед тем, как за завтрак сесть,
Православный на это тогда удивился —
Нельзя неумытыми руками же есть.
 
 
Ему сказал Иисус: Вы православные
Моете блю́да и чашки снаружи,
Вам внутри бы очиститься, внутри у вас, главное,
Кишит грабёж и неправда, ведь это же хуже.
 
 
Вы православные – вы же безумные!
Вы только внешнее и соблюдаете.
А кто дал внешнее, тот дал и внутреннее,
А вы же в себе Его не почитаете.
 

24

Внутри будьте милостивы, и тогда

Вы увидите, что всё будет чисто.

Не праведников призывать к обновлению пришёл я сюда

А ошибающихся, чтобы им измениться.

Одна женщина из города неверная была,

Узнав, что Иисус у православного,

Принесла кувшин душистого масла туда,

Стала сзади Иисуса незваная.

Она мыла ему ноги слезами,

Их целовала, и плакала,

И вытирала их своими волосами,

И маслом ему ноги мазала.

И подумал себе православный хозяин:

Кабы Иисус учителем был,

То почему эту женщину он и не знает,

Её же, неверную, никто не простил.

Иисус сказал ему: Вот скажи, господин.

Были двое должны одному,

Тот пять, а тот пятьсот, и не чем платить им,

Пришлось простить обоих ему.

Но какой из них будет ухаживать более

За тем, кто их отпустил?

Православный сказал: Ну, так, наверное,

Тот, кому больше простил.

Иисус говорит: Верно ты рассудил.

Но когда я пришёл в дом к тебе,

Ты не дал мне умыться даже воды,

А она слезами моет ноги же мне.

Как я вошёл, ты меня не обнял,

А она целует ноги мои,

Масло помазать головы мне не дал,

А она меня мажет маслом же дорогим.

Она избавилась от заблуждений огромных,

Оттого что любить сильно стала.

Кому надо прощать заблуждений немногих,

Тот, значит, и сам любит мало.

Ей сказал: Тебя вера спасла, нету больше неверной.

Исправлены все заблуждения твои.

И подумали все: Кто он такой, чтобы верой

Избавлял бы он от заблуждений людских.

– Как же не выказать благодарности свои

Тому, кому много простится.

Должники эти предо мной, перед Богом и всеми людьми —

Это ты, фарисей, и блудница.

Ты её осуждаешь – её касаться нельзя,

А ведь я её не прогоняю,

И как тобою не брезгую, в дом твой входя,

И ею не брезгую и не осуждаю.

Оттого, что я её не упрекнул

За её большие грехи,

Она мне выражает любовь свою,

Большую любовь изнутри.

25

Ты думаешь сам, что твоих грехов мало, —

И малую же выражаешь любовь,

Тебе мало простится, а ей много надо,

Верит, что грешна, и спаслась от грехов.

Кто считает, что ему же нечего прощать,

Тот и любит меньше всего.

Много любит тот, кто считает, что много виноват,

А за любовь прощается всё.

Тот, кто считает добрым себя,

Не будет добрый всё ж,

А кто считает себя дурным, то тогда

Тот же и будет хорош.

Иисус сказал: В храм вошли для моления

Неверный и православный.

Православный же о себе хорошего мнения:

Благодарю тебя, Боже мой славный,

За то, что я не такой, как другие,

Корыстные, неправедные, блудные,

И не такой, как вот эти неверные такие,

Которые и злые и глупые.

Я пощусь два раза в неделю

И отдаю десятину того,

Что я получаю и что я имею,

И ведь нету греха моего.

А неверный же стал вдалеке

И не мог глаза к небу поднять,

А он всё стучал в грудь же себе,

Только и смог же сказать:

Господи, оглянись на меня заблудшего.

И когда вернулся из храма,

Ведь избавился он же от много большего,

Чем этот же православный.

Потому что кто возвышается —

Тот принизится,

А тот, кто сам понижается,

Тот возвысится.

Православный не считал нужным для себя избавления,

Потому и не мог избавиться ни от чего,

А неверный желал же избавиться от заблуждений,

Признавал их и избавился сам оттого.

Ученики Иоанна у Иисуса спросили:

Отчего законники и мы

Постимся голодом на каждой неделе,

А не постятся твои ученики?

Им сказал Иисус: Принимая жениха,

Гости на свадьбе не печалятся.

А когда нет жениха, то вот тогда

Они же постятся и маются.

Человеку незачем печалиться нисколько,

Когда истинная жизнь есть в нём,

А можно печалиться ему тогда только,

Когда в нём нету её.

26

 
Никто новую одежду не разорвёт,
Чтоб к старой пришить заплату,
Потому что и новую одежду он раздерёт,
И не подойдёт она к старому платью.
 
 
Если жизнь есть в нас,
Мы печалиться не должны.
Так и нельзя принять же нам
Ваши эти посты.
 
 
Ведь не доливают молодой свежий сок
В старый из прошлых годин,
Новый испортишь, и старому не в прок,
А вливают в чистый кувшин.
 
 
Иисус учил в собраниях и был почитаем,
Его просили, чтоб он от них не уходил.
– И другим мне надо возвестить же о благе,
Я на то и назначен, чтобы всем возвестил.
 
 
И исполнилось слово Исаии:
Народ во тьме же блуждал.
И кто жил в темноте смерти, во мраке,
Для тех новый свет воссиял.
 
 
Люди увидели этот свет правды и жизни,
И кем этот свет принесён,
Тот не сделает никакого вреда и насилия,
Ведь смирен и кроток же он.
 
 
Неся правду в мир, он не спорит, не кричит
И соломинки не перервёт,
И ночника не задует, и громко не говорит,
А вся надежда людей на него.
 
 
Вот, кого я люблю, дитя же моё
Мой любимец, душа кому рада,
И поэтому дух свой вложил я в него,
Чтоб возвестил народам он правду.
 
 
Чтобы верх взяла правда над ложью,
На него вся надежда людей.
И потом Иисус пошёл же по взморью,
И шли за ним люди разных мастей.
 
 
И он проходил по городам и по сёлам,
В собраниях же разглашая
Возвещение о благе истинном Божьем,
Царство Божие возвещая.
 
 
И всем людям Иисус показывал
Ложь прежнего богослужения,
Что служить надо Богу делом и жалостью,
В любви к людям – его же учение.
 
 
– Иоанн – вестник пришествия Царствия Бога.
Иоанна за то, что просвещает народ
Что проповедует царствие Божие,
Посадили в тюрьму, и он ждёт, что придёт
Кто обновлять будет духом и сильнее его же.
 

27

Про дела Иисуса от учеников узнаёт,

И сам не знает, ждать ли другого.

Через них говорит: Ты ли тот, кто придёт

И откроет для всех царство Бога?

Его предсказания ли исполняет? —

Вот не доверяет он слухам.

Царство Божие в людях ли возвещает?

И обновляет ли духом?

Иисус отвечал: Иоанну скажите,

Что видите, слышите именно то,

Что люди блаженны духом, смотрите,

И нищие благо узнали своё.

Люди были слепы – стали видеть,

Были мертвы – пробуждаются,

Люди были глухи – стали слышать,

И нечистые же – очищаются.

Люди сиднем сидели —

Пошли следом за мной,

Ничего ведь не ели —

Сыты правдой одной.

Нищие блаженны духом своим

И им же они очищаются,

И блаженны же все, живущие учением моим,

Что от меня не отвращаются.

Они ушли и стал Иисус толковать

Народу об Иоанне:

Ведь не ходят в пустыню, чтоб увидать

Песок, солому да камни.

И не ходят смотреть люди сами

На людей, одетых богато,

Ведь богатые вот они перед вами

Во дворцах живут сытно и знатно.

На пророка ли ходят глядеть?

Скажу я истинно вам,

Что не рождался ещё человек

Больше, чем Иоанн.

Он – вестник, послан от Бога,

Он перед всеми людьми,

Он же к Богу готовит дорогу,

Чтобы по ней все пошли.

Он самый ничтожный же здесь,

Но есть царствие Божье,

Он в нём самый больший из всех

И всех пророков дороже.

По суждению людей он был меньше всего,

Ведь он был нищим, ничтожным.

А кто меньший в царстве Божием, тот больше того,

Кто не в самом царстве Божьем.

До Иоанна вам сказывали,

Что и закон и пророки

Божью волю высказывали

Но теперь их кончились сроки.

28

Со времени Иоанна возвещается им,

Что есть благо царствия Божия,

Царство Бога берётся усилием своим

И делом своим для Него же.

И всё, что говорили о пришествии Ильи,

Надо оставить всё это.

Если верите, что надо Илье вперёд Бога прийти,

Так и считайте, Иоанн пришёл вместо.

Вся чернь и откупщики его слышали

И оправдали надежды его,

Его очищением они себя и очистили

От заблуждения же своего.

А фарисеи, законники, – богатые властители,

Отложили Божий совет от себя

И не шли очищаться к Иоанну-Крестителю.

Про них Иисус сказал же тогда:

Похожи они на малых ребят.

На улице эти ребята сидят,

Болтают они со всеми подряд,

И друг дружке они говорят:

Мы вам играем, —

Вы не пляшете,

Мы причитаем, —

Вы не плачете.

Они, как малые ребята, болтают,

А сами потом удивляются,

Что их не слушают и не понимают,

И все от них удаляются.

А как же их всех дармоедов понять,

Ведь они слушают только своё же.

Хотят сыто жить, веселиться, гулять,

Иоанн покаяния требует всё же.

Требует богатства все свои отвергать,

Отказаться от своей славы и власти.

А им хочется субботу и посты соблюдать,

И отвергать грешников от своей касты.

А Иисус же не велит голодать

И соблюдать субботу,

Поститься и грешников отвергать

Он не велит же народу.

Вот же пришёл Иоанн,

Он не пьёт и не ест,

И они говорят тогда,

Что это в нём бес.

Сын человеческий вот пришёл,

Он и ест, и пьёт,

И они говорят про него,

Что он му́тит народ.

О нём говорят: Он ведь даже

Обжора и пьяница,

С откупщиками, заблудшими сам же

Дружит, сближается.

29

Фарисеи, законники, чтобы Бога познать,

Друг от друга учение перенимаете.

Я же пришёл во имя Бога– Отца,

И вы меня и не принимаете.

А тот, кто придёт во имя своё,

То тогда вы его принимаете.

Как же можете славить Бога и верить в Него?

Ведь друг друга же вы прославляете.

А славы, которая от Бога единого,

Вы и не ищете сами.

И оправдалась же мудрость истинная

Всеми своими делами.

Фарисеи спросили: Когда же и как

Царствие Божие наступит?

Иисус отвечал: Царство Бога не так,

Чтоб его видеть, пощупать.

И ведь нельзя же сказать про него:

Оно здесь или там есть оно же,

Потому что внутри вас всегда есть оно,

Это т есть же царствие Божие.

Скажут: вот оно здесь, оно вот пришло,

Вы за ними смотреть не ходите,

Потому что не знают они сами его,

И за ними же вы не бегите.

Вы им не верьте. Царство Божие ведь

Не в каком-нибудь времени и месте,

Оно, как молния, и там, и здесь, и везде,

Потому что оно внутри вас есть же.

Царство Божие ведь, как зарница, блестит

С неба мгновенно,

Так же и сын человеческий себя пробудит

В своё время и непременно.

– Основы учения Иисуса о Царстве Бога.

Пришёл к Иисусу фарисей Никодим

И знал, что он учит правдиво,

И долго был с ним один на один.

И слушал его терпеливо.

И сказал Никодим: Господин, знаем мы,

Ты учить от Бога пришёл,

Ведь никто не мог так доказывать, как ты,

Если бы не был с ним Бог.

И на ответ сказал Иисус ему же:

Говорю тебе, это верно,

Только тот может не понимать царство Божье,

Кто же не зача́т Богом с неба.

Царство Бога Иисус проповедует всем

И выражает в своём же учении,

И исполнение закона отвергает вместе с тем,

И внешнему Богу служение.

30

У Иисуса спросил Никодим,

Еврейский он был старшина:

Как же это ты говоришь, господин:

Богослужения, служба не нужна?

Нельзя ведь без храма, еврейского Бога,

Ведь в храме его почитают,

Как может быть царство Бога без Бога,

К Нему отношения уничтожая?

Что же такое царство Бога твоё,

И твой Бог – Отец, это кто же?

Иисус отвечает: Вот сказано то,

Что Бога не видел никто же,

Что есть царство Бога внутри нас всегда,

Ведь нельзя не знать его же такого,

Человек мог не знать его только тогда,

Когда бы он был не зача́тым от Бога.

Всякий человек не может не знать,

Сам в себе чего-то такого,

Потому он человек, что уже он зача́т

Свыше от духа, от Бога.

Сказал Никодим: Как его снова зачать?

Как же ещё раз рождаться?

Ведь нельзя же в мамин живот залезать,

Чтобы там снова зачаться.

Иисус отвечал ему: Кто не зача́т

От плоти и от духа ещё,

Тот в царство Бога не может попасть,

И не знает себя самого.

Что зача́то от тела, есть тело,

Что зача́то от духа – есть дух.

И когда и где хочет, дух дует смело,

И понимаешь голос его не на слух.

Но знать не можешь: откуда он и куда?

Так и всякий, кто от духа зача́тый.

И ты не удивляйся, что сказал я тогда:

Мы должны быть от Бога зача́ты.

Духовное начало свободно живёт

Независимо ни от чего,

И разумно, и это пусть всякий поймёт.

Вне причины и цели оно.

Про то, что люди знают и видели,

О земном я толкую, показываю,

А вы не поверили мне и не приняли,

И того, что про небо рассказываю.

Ведь к Богу на небо никто не входил,

Но сшедший с неба, зачатый от Бога

Сын человеческий – дух всегда есть и был,

И он остаётся на небе же с Богом.

Бог не какое-то определённое существо,

А бесконечный источник – духа начало,

И всё, что мы знаем о нём, есть только то,

Что Оно любит мир, Его любовь это благо.

31

В Никодиме и во всех та мысль живёт,

Когда думают о жизни своей:

Зачем кто-то сотворил меня для того,

Чтобы мне умереть же совсем?

– Надо возвеличить сына человеческого,

Значит, надо полагаться на него

И в нём же найти жизнь духа вечного,

И в нём же искать спасение своё.

Чтоб всякий, веря в него, не погибал,

Но имел жизнь не пропадаемую.

Так Бог любит мир и на благо ему дал

Жизнь свою не погибаемую.

Ведь дал он не на погибель людей,

Не затем, чтобы жизнь пропадала,

Дал им сына своего – жизни вечной своей,

А чтоб от погибели она их спасала.

Чтобы мир был жив жизнью от Бога,

Бог в мир своего сына послал,

Сына, сшедшего с неба духа такого,

Как свет, который Бог миру дал.

Бог не для того послал сына в мир,

Чтобы этот мир же казнить,

А для того, чтобы мир и был бы жив им,

Чтоб людям друг друга любить.

Дух от Бога противоположный плоти,

Бог —жизни источник, начало её.

Когда от источника, то дух – сын Божий,

Он сын человеческий же от Него.

От разумения Бога сын есть разумение,

От Божьего света и сын светит тоже.

Всё это имеет одно и то же значение:

Дух в человеке и есть царство Божие.

Дух человека, как ветка растёт

От могучего древа большого,

От Бога родился и с Богом живёт

И питается тоже от Бога.

А кто частью Бога себя не признаёт

И считает себя отделённым,

Тот соки дерева больше не пьёт,

И сам уже стал очерствлённым.

Ветка засохла тогда и сгнила,

И она отпадает от древа,

Словно бы казнь уже произошла,

И лишилась и жизни и света.

Кто поверит в свой дух, тот не лишён

Его света и жив этим светом,

Кто не верит в него, тот уже отвращён

От жизни самой в свете этом.

А кто же не верит, тот тем и казнён,

Что он не поверил в то самое,

Что такой же, как Бог, есть дух и в нём,

И в нём это самое главное.

32

Казнь людей в том, что свет пришёл, в мир,

А они предпочли темноту,

Потому что дела у них, мысли, дурны,

И не делают их на свету.

Кто же по правде и духом живёт,

Тот идёт к свету от тьмы,

И являются в свете дела же его,

И нет в нём уже темноты.

Человек знает, кроме той причины жизни,

Что в зачатии ребёнка видит он,

О существовании ещё и неплотской причины —

Начало жизни, называемое духом, Отцом..

Дух есть начало жизни неплотское,

И каждый человек в себе понимает

И знает его, как разумное и свободное,

Хотя его источника он и не знает.

Не постигнуть начало жизни на небе,

Неплотское и бесконечное,

Но мы знаем о нём, ведь в нас, в человеке

Есть этот дух, исшедший из вечного.

Из бесконечного и сам бесконечен.

И надо, чтобы каждый считал,

И должны мы считать этот дух в человеке

и есть то начало всех же начал.

Кроме плотской жизни человек познаёт

Жизнь бессмертного духа в себе,

Её, бесконечную, свободную Бог всем даёт

Она же у всех есть внутри и в тебе.

Сын бесконечного Бога-Отца

И есть этот дух в человеке,

Он начало начал и ему нет конца,

И он, как Отец, бесконечен.

Высшее начало в человеке, как сын от Отца,

Есть дух, от Бога, и он должен строго

Заменить вымышленного ведь Бога-творца

Настоящим и единственным Богом.

Только дух может очистить людей,

Бог открыт, открыто же небо,

И нужно общаться же с Ним по сути своей,

И служить ему в духе и делом.

Вера в единственного истинного Бога,

В Божий дух в человеке живом,

Избавляет от погибели всех и любого,

И вечную жизнь даёт в духе том.

Вера людей в сына человеческого

Жизнь не уничтожимую даёт,

И сделает их от Неба Отеческого

Сынами Бога– Отца и с ними Бог.

Это-то ведь одно и то же—

Верить в сына и так же, как Бог,

иметь же жизнь не временную Божью.

Ведь источник нашей жизни – любовь.

33

Если имеем высшее для нас благо – жизнь,

То то, что дало нам этого блага,

Должно желать нашего блага – нас же любить,

Оно благо – нас любит, и Ему это надо.

Знать не можем самого́ бесконечного начала,

Но о нём мы знаем всё-таки то,

Что оно любит нас и жизнь наша есть благо,

Его отношение к нам есть любовь же его.

Жизнь это то, что всё в мире живое

Духом Божьим оживлено,

Бог, нас любя, дал нам жизнь, как благое,

И нас не уничтожает, не казнит оттого.

А даёт жизнь настоящую, не временную

Жизнь духа без всякого зла.

Бог есть свет, источник жизни, и самое верное,

Что не бывает в нём темнота.

И мы эту-то жизнь и имеем внутри,

Когда жизнь свою полагаем

В том духе – свете, Боге, которого мы,

Как источник нашей жизни, и знаем.

Отступая от источника жизни,

Мы не живём откровенно.

Забывая о жизни духа внутри,

Уничтожаемся мы постепенно.

А когда не отступаем мы от Него,

То жизнь наша не вре́менна.

Нашу жизнь проясняет свет начала всего

И он тьму освещает мгновенно.

Кто так же, как Иисус, работать решится

Только ведь Богу одному,

В того сила Божия придёт и вселится

И будет служить же ему.

Всё, что нам представляется казнью,

Смертью, уничтожением,

Не последствие какой-то внешней Божьей власти,

Какое было о Боге представление,

А уничтожение это есть же всегда

Последствие нашей воли,

Ведь не говорил Иисус ничего никогда

О жизни какой-то загробной.

А напротив, он прямо её отрицал:

Пусть мёртвые мёртвых хоронят.

Бог есть Бог живых, а не мёртвых, – он же сказал.

И только те свою жизнь угробят,

Кто полагается на источник жизни временный,

Те, кто верит же в плоть,

А кто на другой источник не временный, бесконечный —

Дух, сын Бога, жизнь того не умрёт.

Мы видим жизнь плотскую, вре́менную,

От плоти рождён – плоть и есть.

Ведь если на плоть полагаюсь и верую,

То тогда уничтожимый я весь.

34

Полагаясь на жизнь сына Бога не вре́менную,

И веруя только в Него,

Мы имеем жизнь духа, не уничтожимую,

Ведь бессмертен, как Бог, сын Его.

Плоть живёт и может рождать,

Ведь в ней разумение духа.

Дух в человеке нужно понять,

Дал Бог, приходящий без стука..

Плоть рождается от плоти, а дух не рождён,

Он с неба от Бога сшедший.

Начало всех начал, источник жизни во всём —

Жизнь духа, который же вечный.

Жизнь плотская ощущается, представляется,

Видится и прекращается с телом,

Но жизнь духа, сына Бога, не уничтожается

Вне времени она, не имеет пределов.

Бог дал сына и жизнь тоже с ним

И любовь ко всему живому,

И это есть в людях, и зовётся у них

Всё это Божьей любовью.

То, что Бог дал, уничтожить нельзя,

Потому любовь сына бессмертна.

Ведь высшая жизнь есть только одна —

Жизнь сына, которая вечна.

Бог не творец, не творит жизнь телами,

Он даёт только своё,

Мучаем, страдаем, уничтожаем мы сами

И вопреки же воли Его.

Бога есть Бог живых, а не мёртвых,

Свою любовь он дал в мир живых,

Пусть мёртвые хоронят мёртвых, усопших,

А духом живые любят души и их.

Проявление в мире жизни разумения

Подобно свету среди темноты.

Отношение к жизни таково́, как отношение

Людей к свету, к разрушению тьмы.

Во власти каждого же человека

К разумению и жизни идти

Или удаляться от жизни и разумения света,

Уничтожение, погибель найти.

Люди, делающие дурное, не любят света

И из темноты не идут же к нему,

Чтоб не видно, что дурное злое их дело,

Что они злы, и идут в эту тьму.

Казнь в том – кто, делают дурные дела,

От разумения и жизни удаляются сами,

И разумения не любят от своего же зла,

И к разумению не идут своими делами.

Жить в разумении, в свете жизни – не временно,

Это, значит, не погибать,

Быть во тьме зла своего, жить вне разумения —

Сам себя, значит, уничтожать.

35

Жизнь в Иисусе была же свет людям,

Свет будет всегда темноту освещать,

Тьма его не изгонит, а свет истины. будет

Всякого, приходящего в мир, просвещать.

Свет разумения всегда в мире был,

И мир им рождён и живёт,

А без света любви бы мир и не жил,

Но мир его не познаёт.

Назначение жизней духа и плоти —

Служить Богу в духе и делом.

Человеку же нужно любить всё живое

И духу подчинять желания тела.

Возвеличить в человеке духа живого,

Полагаясь на него, жить по правде, —

Это значит, войти и жить в царстве Бога,

Обратное делать – не быть в Его царстве

Кто не в царстве Божием и не ищет его,,

Тот умирает со временем,

И временная плотская жизнь у него

Закончится уничтожением.

Бог послал в мир своего сына живого

Такого же, как Он жизнь разумения.

Внутри всякого человека по зачатию от Бога

Царство Божие есть уже непременно.

Всякий от погибели избавиться может

И жить в духе не временно,

Если стать ему сыном царствия Божия

Таким же, как Бог – жизнь разумения.

Бог дал жизнь и свет разумения людям

Для их же жизни, а не для смерти,

Цель Бога – не смерть, а жизнь всегда будет,

И всем нужна жизнь в Божием свете.

Кто верит в дух сына, тот в разумении,

Он в царстве Божием и не погибает.

А кто же не верит в своё назначение,

Не живёт в Его царстве, а умирает.

Всем людям дан разумения свет,

Но предпочли они делать дурное,

Только в этом же и заключается смерть,

Тратят они свою жизнь на пустое.

Делающий дурное ушёл из света разумения

И этим же уничтожается,

Он, как засохшие репьи, как мёртвые каменья,

И потому жизни лишается.

Бог, словно солнце, сеет свет разумения

На всех и на всё без разбора,

Кто живёт же по правде, в Божьем свечении,

Тот же и жив в царстве Бога.

Бог, как сеятель, сеет семя разумения,

И люди держат разумение так же,

Как дорога, камни и земля держат семя,

Или не держат, его лишаются даже.

36

Церковь Бога понимает, как Бога – творца,

Всеведущий, всемогущий, благой,

Зачем сотворил он благой таким человека тогда,

Что человек может быть же дурной?

И зачем смерть? Всеведущий мог не сотворить зла

И мог же прекратить зло,

Как всемогущий допускает его продолжение всегда

И допустил размножение его?

Так за что же он людей погубил,

Когда мог избавить от греха же и смерти?

Зачем сделал Дьявола и попустил

Его падение до соблазнов и мести?

Иисус отрицает еврейского Бога творца,

И говорит о едином Духе – Боге,

О сыне человеческом, однородном Бога– Отца,

О разумении – начале всей жизни, истоке.

Никакого Бога судьи, творца и отмщения

Люди не знают и никогда не бывало,

А есть в человеке только сын и жизнь разумения —

В нём Дух от бесконечного начала.

Источник жизни Бог, любя, дал миру жизнь