Читать книгу "Жизнь и учение Иисуса Христа, возвещение истинного блага, изложенное только по сути, в стихах, ведь рассказы о чудесах же неправда"

И Бог любил всех людей вообще,

И хотел дать им жизнь, чтоб могли также любить,

Друг друга любили бы каждый и все,

И потому Бог дал миру сына,

Дал единый дух Божий всем вообще,

И Он этим жизнь дал для всего мира,

Чтоб в царство Божие могли войти все.

– Бог, как сеятель, сеет повсюду.

Бог любит и заботится о мире беспредельном,

Как заботится сеятель о пшенице же всей,

Но он не заботится о зёрнышке отдельном,

И Бог не заботится о каждом из людей.

Сеятель заботится, чтобы быть урожаю,

И он себя знает, что урожаи же будут,

Несмотря, что многие семена пропадают,

Ведь сеятель сеет семена же повсюду.

Больше не вступает и Бог в дела мира,

Когда Он своё посеял повсюду,

И несмотря, что часть людей же погибла,

Он верно знает, что урожаи-то будут.

Не должно же семечко обвинять Бога,

Будто бы Он желает ему смерти.

Ведь когда семечко одно из миллиона,

Может погибнуть, если попадёт в реки.

Их миллионы, не чтоб они погибали,

А сеяли их для того ведь,

Чтоб они не погибали, а чтоб прорастали,

Ведь Бог даёт жизнь и не даёт смерть.

37

 
Это разумно с точки зрения общей,
С точки зрения Бога, начала всего.
Но зачем в тебе смерть, взгляни со своей точки?
Затем, что ты хочешь и выбираешь её.
 
 
Зёрнышко каждое может плод принести,
Но когда оно в нас попадает на камень,
И не может зёрнышко жизни на нём прорасти,
То мы также, как камень, себя жизни лишаем.
 
 
И каждый человек имеет возможность
Стать сыном Бога и смерти не знать,
Если человек не будет, как камень дорожный,
Духу от Бога мешать прорастать.
 
 
– Притчи, объясняющие царство Божие.
Иисус из дома к морю пошёл,
И пришло много народа к нему
И тогда Иисус в лодку вошёл,
А народ стоял же на берегу.
 
 
Он сказал: Хозяин стал сеять, и одни семена
На дорогу попали, их птицы склевали,
Другие на камень попали, и сами сперва
Живо на твердом они прорастали.
 
 
А когда их на камне солнце пригрело,
Тотчас и завяли, засохли они,
Потому что под ними твёрдое было,
И укорениться они не могли.
 
 
Иные попали в репьи и взошли,
Но не дали репьи налить им зерно.
А семена, на землю попавшие, в колосья пошли,
И нали́ло зерно тем, что семя дало.
 
 
Которые – в тридцать и в шестьдесят,
А которое – в сто.
У кого есть смысл, чтобы понять
Тот и поймёт это всё
 
 
В бесконечном непонятном мире людей
Явилось от кого-то им разумение.
Оно рассеяно во всех и в жизни во всей,
Как сеятелем по всему полю рассеяно
 
 
Его же бесчисленное количество зёрен.
И давший разумение, как сеятель знает,
Что есть камни, дороги, репьи в его поле,
И что много зёрен в них пропадает,
 
 
И что сеять лучше по всему полю,
И знает, что, несмотря на пропажу,
Много зёрен вырастет и урожай всё же будет.
И жизнь разумения рассеяна так же:
 
 
Одни люди жизнь разумения теряют,
А другие сторицею возвращают её,
Но не от каждого поровну растут урожаи,
Погибнет тот, кто не прибавляет зерно.
 

38

Сеет сеятель зёрна – жизнь разумения,

И он соберёт только зёрна такие.

Ведь те люди, которые живут разумением,

Они и нужны Богу, а не другие.

А те, кто в себе не растят разумения,

Его отбросили прежде, другие же после,

Богу не нужны ни в каком же значении,

И утрачивают жизнь, её лишаются вовсе.

Те, которые держат в себе разумение

И берегут, как основу всей жизни,

Только те исполняют своё назначение —

Быть сыном Бога, ведь из Бога же вышли..

Сказал Иисус: Царство Бога таково,

Как если бы кинул хозяин

В землю своё семенное зерно,

И оно же само прорастает.

Ночью спит хозяин и днем встаёт,

А сам же он и не знает,

Как растит земля сама же зерно,

И в колос его наливает.

И когда в колосе усохнет зерно,

Значит, пришла пора жатвы,

И он же тотчас посылает жнецов,

И принимает своё то, что сжато.

Разумение жизнь даёт людям,

Но Бог, как источник его,

Управлять людьми же не будет,

Он знает только своё.

Урожай разумения Богом принимается,

Больше, чем было до сеяния,

И разумение в людях же соединяется

С источником же разумения.

Царство небесное, словно закваска,

Её запустила баба в муку,

Пока будет вся квашня подниматься,

Её оставила киснуть одну.

Бабе не нужно ничего больше делать,

Потому что сделается тесто само.

Достаточно того, что она могла сделать,

Чтобы то, что ей нужно, и вышло оно.

Как земля семена самородно растит,

Как квашня сама поднимается,

Так и жизнь разумения сама всех живит,

И сама же не прекращается.

И сказал Иисус: Царство Божье

Вот к чему я примерил:

Семенами хорошими поле

Себе же хозяин засеял.

А вот ночью пришёл его враг

И насеял сорняк в его поле,

Вместе с хлебом растёт и сорняк,

И хлебу мешает тем более.

39

Пришли работники и говорят:

Сорняка в твоём поле много.

Может ты посеял нечистые семена?

Хозяин сказал: Это дело чужого.

Говорят работники: Ты только прикажи,

Все сорняки выполем на свете.

А он говорит: Не надо полоть сорняки,

А то хлеб попортите этим.

Пускай хлеб и сорняки вместе растут,

А когда придёт пора убирать,

Пусть жнецы сорняки отберут и сожгут,

А хлеб в сарай же надо собрать.

Посеял хозяин хорошие семена —

Бог дал сына– дух человеку,

Хозяин собрал урожай доброго зерна —

Есть сыны царства Божия это.

Поле хозяина – мир людской весь,

А сорняк – человек же дурной.

Чужой – это соблазн, а уборка же здесь —

Есть конец этой жизни земной.

Когда собирают сорняки и сжигают —

Так при конце будет жизни земной,

Жнецы -это власть Божия, их Бог посылает,

Чтоб отбирали сорняк же дурной.

И они отберут из людей его царства

Делающих обманы, дурное,

Их бросят в огненный костёр, и раздастся

Скрежет зубов, стенанье большое.

Тогда просветятся правдивые,

Как солнце, в царстве Отца.

У кого смысл есть, те и смогли бы

Понять это всё до конца.

Сын человеческий —дух в человеке от Бога,

Бог даёт жизнь разумения людям,

Как сеет хозяин семена хорошие в поле

И они растут, и урожаи же будут.

Среди жизни разумения является что-то

Похожее на жизнь, но кончается смертью.

Это не к духу, а к людям относится только,

Ведь Бог дух – источник жизни же это.

Бог сеет жизнь и жизнь собирает,

Только глупые работники могут

Советовать жизнь топтать и её урожаи,

Чтобы выполоть то, что не жизнь, не от Бога.

Жизнь разумения одна нужна и останется,

Для Бога духа ведь нет остального.

Всё временное пропадает, погибает, кончается,

Не погибает, не кончается – одно то, что от Бога.

Нет зла для Бога и сына человеческого,

Бог жизни и блага не знает же зла,

Потому и не может желать его уничтожения,

В духе нет зла, ведь он от Бога добра.

40

Желание уничтожения зла

Само и будет же злом,

Это может быть только в людях борьба,

А не в духе, не в Боге самом.

Сын человеческий даёт жизнь и знает

Только жизнь в разумении, и потому,

Что для духа нет зла, кто духом живёт, понимает,

И оттого не может противиться злу.

Разумения свет пришёл в мире этом,

А люди ведь ушли от него.

Зло есть свободное удаление от этого света,

Отделение от разумения – для людей зло.

Для Бога ведь тех людей нет,

Которые не сыны же Его

И удаляются, и не верят в разумения свет,

И погибают, и смерть оттого.

Ведь нет для Бога же зла,

Для человека есть зло,

Жизнь человека вне разумения —

Это есть зло для него.

Тем, кто не знают тайн царства Божия,

Говорить им иначе нельзя,

Как примерно, в притчах и в сравнении тоже.

Ведь представляется им же тогда

Только внешний смысл, что понимали,

А внутреннего не видят они.

К Иисусу ученики подошли и сказали:

К чему притчи говоришь ты?

Иисус сказал ученикам: Говорю притчи

Тем, кто примерами может понять,

О Царства Бога и его внутреннем смысле

Вам дано знать, а им не дано знать.

Вам дано знать царства Божия смысл,

Вы —земля добрая, которая роди́т

Сам – сто, шестьдесят или же тридцать,

А те – как дорога, камни, репьи.

Вашему духу дано расти, увеличиться,

А у них последняя жизнь отнимается,

Которая, казалось, в них своя личная,

Как зерно, пропадая, уничтожается.

И исполняется на них предсказание

Еврейского пророка Исаии:

Они не видят, глядя глазами,

И слушая, не слышат же сами.

Зажирело сердце у этих людей,

И глаза они зажмурили так,

Что не видят и не слышат моих же речей

И меня не принимают никак.

И чтобы им самим не меняться,

Не хотят, чтобы я же исцелил их,

Они не понимают своего того счастья,

Что перед ними и в них же самих.

41

Ваши глаза блаженны – что видите,

И уши блаженны, что слышат,

Вы счастливы тем, что вы понимаете.

А в этих же дух еле дышит.

Все люди смертны по определению,

Но к жизни для Бога они рождены,

И может же каждый удержать разумение,

И увеличить в себе его люди должны.

И пророки и святые желали бы знать

То, что вы видите,

И, видя, не можете сами познать,

И слышать то, что вы слышите.

Кто слышит о царстве Божием учение

И не принимает в сердце своё,

К тому враг приходит и похищает посеянное,

То, что ведь было же в сердце его.

Это семя, посеянное при дороге,

А враг это есть искушение,

Ведь семя – это разумение Бога,

Всем Он сеет своё разумение.

На дороге – это равнодушие есть,

К разумению пренебрежение,

Людям надо делать усилие здесь,

Чтобы принять разумение.

На камне посеяно – это кто понимает

О царстве Божием учение,

И с радостью в сердце его принимает

Но не держит в себе разумение.

Сам корня не держит, а только на время,

И когда теснота и обида придёт,

И погонят же прочь его за учения,

То он слаб и обману себя предаёт.

А что в репьи – тот учение понимает,

Но много мирских и светских забот,

И жадность к богатству учение давит,

И тогда учение не приносит же плод.

Человек должен сделать усилие то,

Чтобы не поколебаться

От обид, гонений, богатства, забот,

Их откинуть не побояться.

Хорошая земля – кто учение понимает

И принимает в сердце своё,

Несмотря на заботы, его исполняет,

И получает жизнь оттого.

Кто с усилием держит разумение во всём,

Тому с избытком его жизнь даётся,

А кто не держит и то, что кажется в нём,

И то от того тогда отберётся.

Царство Божие это, как клад,

Человек нашёл его а поле,

Он открыл его и очень рад,

Нет ничего драгоценнее боле.

42

Человек опять скрыл его и идёт

Радуясь своей доле,

И всё, что есть у него, продаёт,

И покупает то поле.

Царство небесное – это когда купец

Скупает дорогие каменья

И видит продают, нашёл наконец,

Камень драгоценный без сомнения.

И купец тогда ведь идёт

И все прежние камни,

Какие имеет, он продаёт

И покупает тот – самый главный.

Царство небесное – как берёзовое семечко,

Хоть оно меньше во всех семенах,

Вырастит больше травы и станет дерево,

И птицы гнёзда будут вить на ветвях.

Пришло царство Божие без проявления,

Бог входит к людям без стука,

Меж людьми и небом свободно общение,

И небо раскрыто для духа.

Царство Божие, словно молния

Мгновенна всегда и везде,

И нет ему ни места, ни времени,

Оно внутри вас– вот оно где.

До Бога дойти невозможно,

Ведь необъятное не объять,

Но можно войти в царство Божие,

Его в себе внутри отыскать.

Есть только на земле, в человеке

Сын Бога – дух, Божий росток.

Сын есть в Боге, и Бог есть в сыне,

Тот дух, который и есть же Бог.

Этого-то самого сына Бога в человеке

И надо почитать, как самого Бога,

И его возвеличить в себе надо прежде,

А не плоть или личность свою и любого.

Надо возвеличить сына Бога в человеке,

А не личность или плоть, чтобы люди,

Полагаясь на Божьего сына, не знали бы смерти,

Жизнь в царстве Бога не вре́менная будет.

Всякий, на него полагаясь, не погибает,

И не временную жизнь он имеет,

И в царстве Божием смерти не знает,

И жизни разумения верит.

Бог и царство Божие – в людях,

Бог – это неплотское начало,

Которое даёт жизнь повсюду,

Чтоб жизнь разумением стала.

Делаются сынами царства Божия те,

Кто на сына Бога полагается,

А кто не полагается на него же в себе,

Те погибают же, уничтожаются,

43

Бог дух – это того духа Отец,

Что в человеке есть Богом данный,

Бог есть же Отец только для тех,

Что себя признают Его сынами.

Те люди, что в себе удерживают

Разумение, от Бога данное им,

Только те для Бога и существуют,

С Богом живут и общаются с Ним.

Царство Бога не такое, как думаете,

Что придёт царить Бог над вами,

Бог сеет разумение, и в царство Божие

Входят сыны разумения сами.

А Бог не правит людьми

И не властен в их мире,

Дал сына своего – дал разумения им,

И в них растёт оно ими.

Сынами разумения будут же те,

Кто возьмёт его и удержит,

Царство Божие и состоит же из тех,

Кто в сына разумения верит.

При конце жизни мира пропадёт всё,

Что обман времени было,

Останется настоящая жизнь духа Его,

И Его разумение живо.

Не устраивайте жизнь свою на земле,

А стройте жизнь свою в Боге,

Жизнь на земле погибнуть может уже,

А жизнь в Боге не погибнет же вовсе.

Не думайте о жизни всего земного.

Ведь если о ней думать даже,

То нельзя уже думать о жизни Бога,

Где душа, там и сердце же ваше.

Если в глазах нету света, темны,

То погружён весь во тьму.

Если желать и искать темноты,

То и зайдёшь в темноту.

Нельзя смотреть одним глазом на небо,

А другим глядеть на земное.

Нельзя своим сердцем быть в жизни мира

И ещё же думать о Боге.

Либо работать лишь земной жизни,

Либо работать Богу.

Потому берегись от всякой корысти

И искушения любого.

Жизнь человека не от того,

Что есть у него, а от Бога.

Если даже весь мир он себе заберёт,

Нет пользы душе от такого.

Тот же из нас глупость совершает,

Кто жизнь свою погубит на то,

Что сам он накапливает и забирает

Побольше мирского всего.

44

 
Заботиться о будущем не нужно,
Надо жить настоящим днём,
И чтоб только быть в воле Божией,
И быть сыном Божиим в нём.
 
 
Кто стучит, тому отворят,
Кто просит, тому дают.
Просите настоящую нужную вам
Жизнь духа, то её и дадут.
 
 
Нет для Бога ни смерти, ни зла,
Ему ни время, ни места не надо,
Для него нет начала и нет конца,
Они в мире людей для обмана.
 
 
Бог то блюдёт, что ему нужно, – всё то,
Что есть Божье – своё,
А что не от Бога, вот, например, зло,
Нет того для Него.
 
 
Нужно мудрости быть в делах же людских.
Всё, что я учу делать, легче простого,
Потому что всем людям, как блаженство для них,
Возвещается царствие Бога.
 
 
Бог был и есть в мире всегда,
И нужно же для того
Возродить и очистить духом себя,
Чтобы в себе знать Его.
 
 
Богу не нужны ни молитвы, ни жертвы, ни храмы,
А нужно служение в духе для доброго дела.
Ведь царство Бога не правильно понято вами,
Будто Бог придёт в какое-то место и время,
 
 
А надо ведь так понимать царство Бога,
Что всегда на земле этой всей
Люди, очистившись духом, в Его власти жить могут,
Царство Бога внутри же людей.
 
 
Закон власти Бога прежде всего
В том состоит же и есть,
Чтобы весь человек был во власти Его,
Чтобы ей предавался он весь.
 
 
– Нагорная проповедь. Блаженны нищие.
Все поселенья Иисус исходил,
Возвещал присутствие Бога,
Разглашал на встречах, в собраниях учил
И болел о спасенье народа.
 
 
А народ разбредается без пастуха,
Словно шелудивые овцы,
И не знает внутри себя волю Отца —
Чтоб любовь в них сияла, как солнце.
 
 
И увидев, что много народу пришло,
Иисус взошёл на гору рядом
Ученики же его подошли до него,
Он сказал, окружая их взглядом:
 

45

Блаженны нищие, бездомные, бродяги,

Познавшие нужду и передряги,

В духе и в истине служители, трудяги,

Живущие без денег и бумаги.

Для блага вам не нужно благ земных,

Ведь ваше царство – это царство Бога,

Блаженны те, кто плачут, голодны

И просят милостыню у порога.

Блаженны, чистые сердцем, милостивые

Блаженны алчущие правды,

Возвысившие сына Бога – дух Божий в себе,

Потому что жить духом же надо.

Счастливы вы, и когда будут считать

Люди же вас ни во что,

Ваше дело осудят и вас будут ругать

За сына человеческого, но зато

Вы тогда насытитесь и будете смеяться

От Божьей любви в вас и доброты,

И даже если над вами будут надругаться,

И скажут, что дела ваши дурны.

И веселитесь вы тогда и пляшите,

Вам заслуга у Бога же велика.

То же делали с пророками и их отцы же,

Но Божья любовь пройдёт сквозь века.

О, счастливы вы, бродяги,

Вы во власти же Божией,

И пусть люди вас ни во что не считали

И везде прогоняют вас всё же,

Радуйтесь этому, ведь так же гоняли

И всех тех же людей,

Которые волю Божию возвещали

И исполняли в жизни своей.

Но вы же несчастны, богатые,

Ведь уже получили вы всё,

Что желали, и ничего больше не получаете

Того, что дороже всего.

И несчастны же вы,

Если вас хвалят все,

Ведь вы же лгуны и духом бедны,

Все восхваляют только лгунов на земле.

Жа́лки вы, скупые и богатые, —

Вы удаляете от себя утешение.

Жа́лки вы, пресытые и жадные,

И кто ищет себе восхваления.

Жа́лки все те, что смеются теперь,

Ведь будут горевать и плакать они.

Жа́лки вы, если вас восхваляют же все,

Потому что будете бедствовать вы.

Ведь так же восхваляли и лжепророков

И люди и их отцы.

Слава, богатство, пресытость удаляют от Бога,

С ними в царство Его не войти.

46

 
Пресыщенность и страх перед гонением,
Своя любовь, завистливость к богатству,
Стремленье к прославленью, восхвалению
Только удаляют Божие царство.
 
 
– Соль и свет мира.
Нищие, вы соль земли и можете войти
В открытое царствие Бога,
Когда блаженство в нищенстве найти
Хотите вы и верите премного.
 
 
Вы если нищие, бродяги по неволе,
Нечаянно и не хотите быть,
Когда вы не довольны нищей доле,
Как несолена соль, и чем солить?
 
 
Тогда вы никуда уже не годны,
Тогда вам Божье царство не признать,
Вы преклоняетесь кому угодно,
И вас бросают под ноги топтать,
 
 
Кто понял то, что в нищенстве блаженство,
Тот соль и украшенье мира, смысл, свет,
Подняться духом выше к совершенству
Кто нищий – может, а богатый нет.
 
 
Как не скрыться городу на вершине горы,
Так и те, кто свет зажигают,
Не под короб, а на подсвечник его ставят они,
И всю горницу им освещают.
 
 
И надо, чтобы так светил же всегда
Ваш свет перед людьми,
Чтобы видели добрые ваши дела
И понимали Отца вашего – Бога они.
 
 
Нищенство блаженное не прячьте,
Выставляйте, светит пусть другим,
От добра и сердце станет мягче,
Бог отцом нам станет дорогим.
 
 
От своего нищенства не отрекайтесь
И не скрывайте его,
И, как свет, перед всеми его выставляйте,
Чтобы и другим освещало оно
 
 
И свет этот будет другим людям светить,
И они увидят тогда
Вашу самовольную нищенскую и блаженную жизнь,
И поймут вашего Бога-Отца.
 
 
Счастливы вы, бродяги,
Когда вы бродяги же по душе,
Если истинное счастье вы знаете сами
В том, чтобы быть бродягой уже.
 
 
Если вы понимаете это,
То и показывайте делами своими,
Что хотите бродягами быть в Божием свете,
А не будьте же вы, как другие.
 

47

 
Чтобы на деле видели люди,
Что истину знаете вы,
И глядя на ваши дела, понимать они будут,
Что вы Отца вашего, Бога, сыны.
 
 
– Вечный закон.
Не уничтожать я учу, а исполнять
Всегда весь закон, век от века,
Закон должен быть, всегда есть, надо знать
Его всякому человеку.
 
 
Цель закона та, чтоб никто никогда
Не посягал на другого,
На свободу, целость и жизнь существа
Не такого, но тоже живого.
 
 
Потому неизменнее неба, земли
Человеку закон существует,
Чтобы не быть вседозволенности,
Пока всё по закону не будет.
 
 
Те нищие могут быть в царстве Бога,
Что стали бродягами самовольно,
Но не такими, для которых же нету закона,
И что будто бы им всё позволено,
 
 
А напротив, стать бродягой таким,
Который исполняет закон —
Известные правила, осознанные им,
И в царство Бога войти сможет он.
 
 
Были до Иоанна закон и пророки,
А с сего времени будет же то —
Царство Божие благовествуется на вечные сроки,
И каждый усилием входит в него.
 
 
Закон – это то, что никогда
Не может уничтожа́ться,
Пока есть люди, и он будет всегда
Неизменен и исполняться.
 
 
Пока всё не исполнится, – значит, чтоб люди
Всегда бы исполняли закон,
Ведь закон всегда только указанием будет
Того, что не исполнено и чем отклонён.
 
 
Даю вам эти правила немногие,
И если соблюдёте вы их,
То будете в царствии Божием,
Но чтобы в царство войти,
 
 
Вы становитесь лучше фарисеев,
Те соблюдают, поклоняются обрядам,
Лицемеров, формалистов, буквоедов,
Книжниками их зовут не даром.
 
 
Они лишь строго следуют писанью,
Но ваша правда будет больше их,
Которые закон не исполняют,
А внешне чтут, но пусто в них самих.
 

48

 
Я учу закон исполнять, который же в том,
Что должно быть и что не должно́,
Когда сами люди будут исполнять весь закон
Только тогда не будет его.
 
 
Я вам правила даю для исполнения закона.
И кто не исполнит из них хоть одно
И, что можно не исполнять его, научит другого,
Тот и будет от Бога дальше всего.
 
 
А кто исполнит всё и так научит другого,
Тот будет к Богу всех ближе.
Ваша верность в исполнении Божьего закона
Вас с Богом и соединит же.
 
 
– Правило: Не сердись.
Слыхали вы, что древним сказано:
Не убивай! Нельзя убивать.
А я говорю, что строго наказано
И не сердиться и не ругать.
 
 
Я строго вам запрещаю сердиться
И злобу на брата держать,
Ругаться сволочью хуже убийства,
Сумасшедшим строго нельзя называть.
 
 
И не то, что не убивай никого,
А даже не имей зла на брата,
Если брат же имеет на тебя зло,
Мирись с ним ещё до заката.
 
 
Если вспомнишь о том, что у брата
Есть что-нибудь против тебя,
Чтоб не стало меж вами разлада,
Пойди примирись с ним тогда.
 
 
Прежде всякого дела миритесь,
Это лучшие Богу дары,
Если должен вам кто-то, того и простите
И не откладывайте до поры.
 
 
Только будь добр с противником своим,
Пока ещё он с тобой на пути,
А то как бы не отдал тебя судьям таким,
Что приговорят, и не минуешь тюрьмы.
 
 
И ты сам знаешь тогда:
Уже не выберешься ты,
Пока ты не отдашь, не заплатишь сполна
Всё до последней деньги́.
 
 
Обращаться к Богу и думать о Боге,
И добро всем желать и всегда,
Ведь невозможно во гневе и в злобе,
С ними разделывайтесь до суда.
 
 
Строгий суд вас отправит в темницу,
И последнюю копейку отдашь.
Ведь не выгодно гневаться, злиться,
Затемняется весь разум ваш.
 

49

Ведь если только будешь не сердиться,

То радостнее будет тебе жить,

Гоненья, мучения и ещё, что случится,

Будешь покорно и без зло́бы переносить.

Первое правило: Не сердитесь, не бранитесь

И вы прощайте всё то,

В чём люди виноваты, и сразу миритесь,

Если с кем побранились ещё.

– Правило: Не блуди.

Слыхали, что сказано вам: не блудите,

И кто разойдётся с женой,

Сказано вам, что жену отпустите,

Но скажу я о правде иной.

Кто сам оставляет, бросает жену,

Тот совершает распутство,

В том, что женщин он хочет иметь не одну,

И что свою же толкает на блудство.

Он, разводясь, побуждает блудить

И её, и кто с нею сойдётся,

И распутство растёт же и будет губить

Души всех, кто за страстью ведётся.

Чтобы ваши половые отношения

Не делали вред между вами,

Не прелюбодействуй, и похоти и влечения

Не считай хорошими делами.

Кто на женщину с похотью смотрит,

Всё равно что с ней соблудил.

Всё, что душу в погибель уносит,

Что рука или глаз соблазнил,

Лучше вырви, отрежь выкинь прочь,

Чтобы телу всему не пропасть.

Ведь можно лишение и боль превозмочь,

В безумье распутства лишь бы не впасть.

Женщиной же никогда не любуйся,

Не хорошие ведь чувства эти,

Как будто в глубоком капкане очнуться,

И как птица, попавшая в сети.

Она бы охотно свои глаза отдала,

Те, которые ведь соблазняли её,

За то, чтоб она не погибла бы вся.

И лиса отвернёт свою лапу за то,

Чтобы только вылезти ей из капкана,

И в нём не погибнуть бы ей.

Так и знай: уста блудниц – бездонная яма,

И упавший в неё, погибнет же в ней.

Только к жене своей похоть имей

И не думай, будто дело не плохое

Есть любовь к женщине и влечение к ней,

Не соблазняйся ею – правило второе.

50

– Правило: Не клянись.

В старину говорили: держите присягу,

И клятву исполняйте перед Богом,

А я говорю: клясться вовсе не надо,

И не обещать никаким договором.

Не обещайся вовсе, никогда не божись

Ни Божьим небом, ни Божьей землёю,

Ни перед кем не присягай и не клянись,

Ни Богом, ни мамой, ни своею головою.

Когда воля Божия не известна была,

Делать много дурного можно было,

Для этого и был закон и пророки, учителя́,

А не тогда, когда царство Бога наступило.

В чем? Зачем? И кому обещаться тогда?

Если весь человек в Божьей власти,

Скажи нет, если нет, скажи да, если да,

А что сверх того – от лукавой напасти.

Человек передан весь во власть Божью

И ей одной должен повиноваться.

Его дело одно – творить Божью волю,

Так кому и зачем он будет клясться?

Всякий уговор, подтверждаемый клятвой,

Есть дело злое, поступок плохой, —

Происходит это дело от зла, от мысли проклятой,

Где кроется умысел дьявольский злой.

Правило третье: Не клянись, не присягай

Ни в чём, никому и никогда,

Говори нет, когда нет, и да, когда да, и ещё знай,

Если требуют клятву, то это для зла.

– Правилр: Не противься злу злом.

Слыхали, сказано: око за око и зуб за зуб,

А я говорю вам: не противься злому,

Будь добр со всеми, а не будь также груб,

Ответь добром, не делай зло другому.

Делай обратно, не борись со злом,

А кто тебя ударит в щёку справа,

От зла не защищайся этим же путём,

Подставь другую щёку для удара.

А когда тебя хватают или бьют,

Не закрывайся и не защищайся,

Под кулаки, верёвку или кнут,

Не бойся их, а сам же подставляйся.

Вот сам и расслабь же руку свою,

Которая в кулак сжимается,

Пусть немощными будут пальцы рук,

За нож которые хватаются.

Насилие сам не применяй, не подражай,

Не мсти, наказывать – противно Богу,

И сам от зла не убегай, не отражай,

Его тушить же добром только могут.

51

Кто на одну версту тебя потянет,

Пройди же для него и две,

Любому дай, кто просит, занимает,

Не убегай, не зажимай нигде.

Тому, кто взял твоё или желает

Судом иль так рубаху отобрать,

Отдай ещё кафтан, пусть забирает,

И не проси назад вернуть, забрать.

Не судите, чтобы не судиться,

И не принуждайте судом,

И вас не присудят, и вам же простится,

Спускайте – и вам спустят при том.

Не судите ни чем, ни судами, ни с кем,

Всё спускайте, чтоб вам не судиться,

Не присуждайте к наказаниям никого ни за чем,

Всем прощайте, вам тоже простится..

И если хотите судиться ходить,

И зуб на кого-нибудь точится,

То могут и вас наказать и судить,

И зло никогда и не кончится.

Не надо людей осуждать и судить,

Обличайте дурные поступки,

И надо ко всем только добрыми быть,

От злости теряют в рассудке.

Каким разбираете вы разбором,

Так будут и вас разбирать,

Какой отмеряете мерой, такою

Будут и вам отмерять.

Что смотришь у брата соринку в глазу,

Бревно в своём глазу не ощущая,,

Как скажешь: Дай выну соринку одну,

Щепу в своём глазу не замечая?

Обманщик! Вынь прежде щепку, бревно

Из твоего-то глаза,

И тогда разглядишь, как из глаза его

Вынуть сориночку сразу.

Разве может слепой слепого водить?

Ведь упадут в яму оба,

Судьи судят других и учат судить,

Учители мести и злобы.

Это судьи – слепые с щепами в глазах,

Соринку пытаясь увидеть,

Не могут учить ничему и никак,

Кроме, как мстить, ненавидеть.

Кто учит убийству и наказаньям,

Кто судит и злится на брата,

То делают это от злого желанья,

От пороков своих и разврата.

Ученик научится только тому,

Что учитель делает, знает,

И если он учит мщению, злу,

То таким ученик и бывает.

52

И не может он выше учителя быть,

От подобного будут подобные,

Лишь доброе дерево будет родить

Плоды такие же добрые.

Дурное за доброе никак не сойдёт,

Убийство не может быть благом,

От доброго дерева ведь дурной плод

Не родится, не будьте с обманом.

Каждое дерево по плодам узнаётся,

По делам человека узна́ете,

Из доброго сердца добро выдаётся,

От злого и зло получаете.

От того, что он добр, он и не может

Наказывать, мстить и судить,

И если они это делают всё же,

То как же им добрыми быть?

Не могут быть суды хороши,

Если зло и казни от них,

И кто судят, приговаривают, те не добры,

Вытекают из зла приговоры же их.

Как под ноги свиньям, властям и судам,

Как псам, никогда не кидайте,

То, что самое свято и дорого вам, —

Желанье, чтоб было по правде.

Они же растопчут ногами его,

Они же и вас растерзают,

Для вас справедливость дороже всего,

А вас других судить заставляют,

И вас они судят, но так не должно́,

Справедливости не достигают

Принуждением, насилием, и примененье его

Справедливости не означает.

Но чтобы достичь справедливости,

Надо быть милосердным всегда,

Только надо в себе верить милости,

И не нужно людского суда,

Не нужно насилия, лживости,

И не защищайтесь от зла.

Есть чувство у вас справедливости,

Ведь внутри вас основа добра.

Отдаляйтесь от учителей ложных,

Подходят которые к вам

В овечьих одеждах, нутром же

Подобные хищным волкам.

Вы выродки же от чудовищ,

Как можете вы говорить

Для добра, которое топчишь,

Вы злы, а хотите учить.

И ведь за всякое слово пустое,

Которое люди же скажут,

Расплатятся они полной ценою,

Когда на разборке обяжут.

53

Если дано твоё слово,

Оно не должно быть пустое,

Не лишнее и не ложно,

И ни тем более злое.

А потому что словами своими

Сам же себя оправдаешь,

И осудишь ведь себя тоже ими,

И сам же себя усмиряешь.

Говоря о законе, Иисус разумел

Не тот закон, чему учил Моисей,

А вечный закон общий для всех,

Нравственный закон же людей.

Людское правосудие, наказания, принуждения —

Это есть зло, – говорит он,

Он учит прощать и исполнять непротивление

Злу злом – это вечный закон.

Основа людских судов – это право

Отплачивать злом за зло.

Он удерживает одно – цель закона есть благо.

И для того, чтоб достигнуть его,

Сказано в законе Моисея:

Надо тому выколоть глаз,

Кто выколол глаз, умысел имея,

И выбить же зуб надо враз

Тому, кто выбил зуб, ударив,

И надо руку тому отрубить,

Кто руку отрубил и, без руки же оставил,

А кто убил, того надо убить.

– А я говорю вам, что для того,

Чтобы достигнуть блага,

Не защищайтесь от злых людей, ни от кого

Совсем защищаться не надо.

Ударил тебя в ухо одно, —

Подставь ему и другое.

Кто хочет, чтоб сработал ты для него, —

Работай для него вдвое.

Если у тебя кто хочет занять, —

Не бегай от него, а давай,

И назад не проси. А кто хочет же снять

Рубаху с тебя, -и кафтан же отдай.

Надо всё отдавать и не прибегать

К правосудию людскому – к суду,

И никакого участия в нём не принимать,

И не помогать же этому злу.

Цель закона – чтобы не посягал же никто

На жизнь, целость и свободу другого,

Закон не может посягать на это же всё.

Есть закон: Не убий, а нет – убий того-то.

Правило непротивления само собой вытекает

Из правила: Не сердись и с братом мирись.

Главный смысл его – человеческий суд отрицает

А по ложному закону – злом от зла защитись.

54

Так люди других наказаниям обучают

И так-то всё глубже и глубже

Уходят во тьму. Они же всё повторяют,

Что это для блага – человеческий суд же,

Что они для блага приговаривают. Убивают!

Не может от доброго желания быть

Убийство и месть. Если наказывают, принуждают,

То вы не верьте тому, что они добры.

По закону Моисея справедливость была

Принуждаема наказаниями и судом.

А Христос говорит: Не защищайтесь от зла,

И вы достигнете справедливости в том.

Четвёртое правило: Как бы ни обижали тебя, —

Не суди, не судись и не принуждай,

Не жалуйся, не наказывай, злом не туши зла.

Если что отбирают, то всё отдавай.

– Правило: Не воюй.

Вы слышали, сказано вам: ублажай

Своих близких и тех, кто приятен,

Неприятеля же ни во что ты считай,

И того, кто враждою охвачен.

Я же вам говорю: ублажайте того,

Кто вам неприятель, и тех,

Которые ставят же вас ни во что,

Грозят вам и гонят от всех.

Сказано вам: Людей любите своих,

А народов других презирайте.

А я вам говорю: Любите вы и чужих,

Кто нападает на вас, ублажайте.

Молитесь за тех, кто насилует вас,