Текст книги "Свет от Света. Беседы о вере и псалмах"

Всё время – новое

– Священное Писание читаешь – и всю жизнь в нём что-то новое открываешь, – рассказывает батюшка прихожанам. – Удивляешься: как я раньше этого не заметил, не почувствовал?

Прихожане соглашаются. У них – так же.

– Это всё Дух, – объясняет отец Георгий. – Откуда Он приходит, мы не ведаем.

Свет разума

Очень я переживала, когда первый раз шла в храм. Всё советское время нам твердили, что в церкви – только тёмные, неумные люди. А подобные внушения долго держатся. И вот стояла я дома перед иконой, плакала и говорила:

– Господи, мне там будет невыносимо трудно. Привыкла среди умных людей… Но всё равно пойду!

В итоге меня постигло огромное «разочарование». Именно в церкви встретились мне самые интересные, думающие люди. И постепенно возник вопрос: может, это таинственный свет разума так действует на них? Спросила отца Георгия, а он ответил:

– Несомненно действует. У христиан есть чудные молитвы к Богу, и они многое нам открывают. Например: «Дай мне разумение над моими помышлениями». Оказывается, у разума имеется высшая инстанция, которая способна контролировать себя, мысли. Как это возможно?

– Действительно, как?

– Природа у всех людей одна. Мы состоим из духа, души, тела. И в духовном человеке имеются высочайшие силы, которые прозревают и направляют себя, постигают вечный мир Божественных откровений, явлений.

В нас присутствует, конечно, и разум чисто бытовой, житейский, который определяется как плотской. Он видит, что происходит.

– Оценивает, анализирует?

– Бывает критическим – и рассматривает взаимосвязи существующих вещей, даёт им определение. Иногда начинает считать, что может решать проблемы не только видимого материального мира, но и мира духовного, которого не знает. Но, чтобы узнать духовный мир, надо родиться свыше. Так говорит Господь: «кто не родится свыше», «от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3: 3, 5).

Рождение от Духа Святого осуществляется таинственно – в таинстве Крещения, но всё-таки происходит через силу нашего разума. Мы принимаем в свой разум то, что выше него. Отсюда начинается религия.

– Как связь с Богом?

– Да, и появляется страх Божий – понимание того, что я, песчинка, стою перед океаном премудрости и благости Господней. И как могу оценить и взвесить этот мир, если сам оценен и взвешен?

Священное Писание открывает нам слова Божии о человеке: «Я видел тебя».

– Так обращается Христос к апостолу Нафанаилу, когда призывает его (см. Ин. 1: 28). Господу всё известно о нём.

– А в Ветхом Завете описан такой случай. Ассирийский царь Валтасар думал, что он важнее и выше всех. И вот во время пира появилась кисть руки, которая написала на стенке: «исчислил Бог царство твоё и положил конец ему», «ты взвешен на весах и найден слишком лёгким» (Дан. 5: 26, 27). Царь мнил о себе высоко, но на деле – ничего не представлял собой. Жизнь его кончалась.

– Он был убит в ту же ночь.

– Разумная природа в нас – от Бога. Это Господь вложил в людей дыхание жизни, Свой разум. Конечно, человек может использовать разум, чтобы достичь в этом мире первенства, власти, богатства. Все силы интеллекта бросить на это.

– Это называется зарыть талант в землю?

– Верно, и тогда разум постепенно угасает.

– Как интересно!

– Жизнь наша такова, что мы постоянно познаём и познаём новое. Наука делает открытие за открытием и подтверждает: фактически всё в мире осуществляется на уровне энергий.

Разум – тоже энергия, но высшего порядка. Святитель Григорий Палама и другие наши исихасты объясняют, что энергия Божественной благодати освобождает внутренний мир человека от пут, тяжкого бремени.

– Бремени греха?

– Да, и помогает выйти к свету. Исихия – это сверхпокой, тишина, благодать Божия. Христианская аскетика много веков работала над этим – и сейчас мы можем жить, вдохновляясь наследием наших святых.

Вглядитесь в Библию: это же чудо единства! Я читал книги пророков, потом стал соотносить их с Евангелием и увидел одно целое: Дух Божий дышит там и тут. От Бога исходит потрясающая гармония.

Человек меняется на ходу, а у Бога нет даже тени перемены. Вечность, Царство Духа принадлежат Ему. А мы, грешные, хотим хотя бы понять, что Его энергия – разумная.

– Точно!

– Свечку зажгли, печку затопили – и чувствуем, как от них идут свет, тепло. Это энергия органическая. А разумная – иного, высшего порядка: первоэнергия.

В канонах Архангелам и Ангелам, которые читаются в храме на утрене в понедельник, можно найти потрясающее откровение: неисчислимое число разумных существ называется вторыми светами. А Бог – это первый Свет.

– Источник всего?

– Вторые светы заимствуют силу, энергию, благодать, любовь от Творца и передают низшим чинам. Вот и человеку дан Ангел-хранитель, он несёт нам ведение, просвещение, разум.

Большое счастье – поверить в Бога, убедиться, что у нас есть такое богатство. Тогда жизнь становится похожа на притчу Господню.

– Какую из них?

– Человек продаёт всё и покупает поле, на котором зарыто сокровище (см. Мф. 13: 44). Что-то продаёт, от чего-то отказывается.

– Как не самого важного?

– И приобретает веру, любовь, непременное знание, что Божий свет разума есть и будет во веки веков. Это даёт радость жизни – и нам ничего не страшно. Обладая таким богатством, люди щедро делятся с другими.

Слово стало плотью. В наш мир пришёл Спаситель. Меня всегда потрясали слова, прозвучавшие на земле: «В Рождестве Твоем, Христе Боже наш, воссиял миру свет разума». Слова эти – мощные. Свет разума идёт, а человек не видит его, не понимает.

– И не принимает.

– Любовь Божия, Крест Господень – это откровение, до которого мы не доросли и которого, к сожалению, не всегда ищем. А Бог говорит: «Просите, и дано будет вам; ищите и найдёте; стучите, и отворят вам».

– Ободряет нас: «ищущий находит» (см. Мф. 7: 7, 8).

– Конечно, верующий человек уже причастен этому. Но будем умолять Бога, чтобы дал нам большое счастье – свет разума.

– «Просвети наш ум светом разума Твоего».

– И любовью Креста Твоего. В алтаре перед чтением Евангелия священник молится: «Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Господи… и мысленная наша отверзи очи во евангельских Твоих проповеданий разумение…»

Мысленные отверзи очи! Об этом надо просить всегда, потому что у нас бывает много обстоятельств, которые смежают наши духовные очи, покрывают пеленой. Острота зрения теряется, бытовая жизнь бросает человека то в одну, то в другую сторону. И остаётся единственное: «Боже, буди милостив нам, грешным!»

Как-то рассказывали о преподобном отце, которого почитали святым.

– Почему?

– Он творил много чудес. И при этом всегда молился: «Боже, просвети мою тьму!» Ему говорили: «Отец, ты посмотри на себя! Люди ощущают, что от тебя идёт свет, видят его в твоих делах». А он своё: «Боже, просвети мою тьму, только во свете Твоем узрим свет!»

Таково ненасытное желание человека – иметь в себе свет. Для чего Господь устроил так, что солнце светит и освещает весь мир? Чтобы мы смотрели и понимали: есть высочайшее Солнце правды – Сам Бог, Который праведников любит и грешников милует. (Улыбается.) И этот Свет никогда не умаляет Своей благодати, приближает её к нам.

– Приносит в дар?

– Так будем же вопить к Богу, чтобы открыл нам свет разума, обогатил нас этой благодатью любви, которая объемлет всю Вселенную и каждого из нас. Бог никого не отвергает, всем говорит: «…кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7: 37). Пей живую воду благодати!

Господи, какое счастье, что Ты дал нам Свой свет разума!

2014 год

Любимые цветы

Отец Георгий родился в праздник Собора Пресвятой Богородицы – на второй день Рождества Христова. Велико это торжество в честь Царицы Небесной. Всё отступает перед ним.

Вся жизнь протоиерея Георгия проходит под покровом Владычицы. И в этот день батюшка говорит проповедь о том, Кто Она для нас и как нам надо быть благодарными Ей.

Но духовные чада – непослушны. Они приезжают в храм с цветами – поздравить отца.

– Батюшка больше всего любит белые лилии, – говорят те, кто привёз лилии.

– Он любит розы, – утверждают те, кто явился с розами.

– Да нет же, отец предпочитает орхидеи! И однажды я его спросила, какие цветы у него любимые.

– Все! – ответил он. – Но только чтобы запах у них был живой.

Каждый, кто хочет, встречает Спасителя

Евангелие – это книга встречи Бога с человеком. И человека – с Богом. Похоже, каждый, кто хотел, встретил Спасителя. Даже слепой Вартимей, сын Тимеев, у которого, казалось, не было на это ни одного шанса (см. Мк. 10: 46–52, Лк. 18: 35–42).

– Эта встреча произошла уже в последние дни жизни на земле Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, – рассказывает отец Георгий. – Приближалось время Его страданий. И Господь последний раз направляется в город Иерихон.

Евангелие рассказывает, что народ окружал Спасителя со всех сторон. Люди шли впереди Христа и по Его стопам. Как обычно, все разговаривали, шумели.

А у слепых слух обострён. Вартимей слышал: происходит нечто необычайное, непривычное. Словно накатывается мощная морская волна перед штормом. И слепец начал спрашивать, что это.

– Ему ответили: идёт Иисус Назорей.

– Вся Иудея, Галилея, Палестина уже знали о Господе. Многие на себе испытали Его милость, которая изобильно изливалась на людей в трудных обстоятельствах, болезнях.

Видимо, Вартимей тоже слышал о Спасителе и в душе надеялся, что когда-нибудь наступит такой благословенный момент – и Христос окажется рядом с ним.

– Момент настал?

– И Вартимей начал вопить: «Сын Давидов, помилуй меня!» Этот вопль был таким сильным, постоянным, непрестанным, что начал раздражать людей: и чего он так кричит? чего хочет?

Слепому говорили: «Прекрати! Перестань!» А Вартимей продолжал обращаться к Богу и Спасителю. Это был вопль всей его жизни. Слепец знал: если Спаситель пройдёт мимо, он навсегда останется погружённым во тьму.

И крик Вартимея победил шум людской толпы. Спаситель остановился и велел позвать к Нему слепого.

– Вартимея привели.

– Господь спрашивает: «Чего ты хочешь от Меня?» Конечно, единственное, чего тот желал, – обрести зрение. Ведь зрение – великий дар Бога человеку.

Христос говорит Вартимею: «Вера твоя спасла тебя!» И в присутствии великого множества людей слепой прозрел. Представьте себе, что может чувствовать человек, который вдруг увидел свет Божий! Это в него пробилась новая жизнь. И Вартимей пошёл за Господом, прославляя Его великое человеколюбие и милосердие.

– «Пошёл за Иисусом», как сказано в Евангелии. Прозрел – и понял, за Кем идти.

– Люди имеют двойную природу – телесную и духовную. И обладают не только обычным, но и духовным зрением. Трудно живётся тому, чьи телесные очи повреждены. Но ещё хуже человеку, который духовно незряч. Его жизнь совсем трагична и бедственна. А ведь такая слепота – болезнь нашего времени.

– Наверное, самая распространённая.

– Господь близко, рядом. Но слепой разум не даёт людям увидеть ни мир вокруг, ни ближнего своего, ни нашего Спасителя.

– Значит, чтобы прозреть и встретить Бога, нужно звать Его – настойчиво, как Вартимей?

– Упорно, непрестанно. Тогда душа со всей силой понимает: если Бог меня не увидит, не услышит, я никогда не освобожусь от страстей, грехов, падений, слепоты. Вартимей вопил: «Сын Давидов, помилуй меня!»

– Это похоже на Иисусову молитву, правда же?

– Верно. Все молитвы даны нам в самом Евангелии. Вартимей называет Господа Сыном Давидовым, потому что не видел Спасителя. А святые отцы молились уже иначе: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня!»

Их молитва возвышалась настолько, что побеждала шум мира – и Бог всегда шёл навстречу человеку.

– Из Евангелия мы знаем молитву Господню: «Отче наш». Но ведь и молитву мытаря тоже открывает нам Христос: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!»

– Да, в притче о мытаре и фарисее (см. Лк. 18: 10–14), чтобы начертать в нашем сердце и уме основные истины – как норму жизни. Евангельские образы вечны и относятся ко всему человечеству, у которого Единый Создатель – Бог и Творец. Господь пришёл на землю, чтобы дать нам это ведение. Оно спасительно для нас.

Но вернёмся к притче. Она говорит, что в храм вошли два человека. Один – имеет высокое общественное положение.

– Это фарисей.

– Он направлялся в дом Божий и понимал, что равного ему среди людей там, пожалуй, не найдётся.

– Почему?

– Фарисей исполняет закон, десятую часть дохода жертвует на храм, постится, как положено. И само его звание – учителя народа – тоже очень высоко в глазах окружающих. Бог выделил его среди остальных людей – самим этим положением. И фарисей уверен: Господь его слышит, оправдывает. В храме ему принадлежит первое место.

– А ещё в храм вошёл мытарь – сборщик налогов.

– Это человек презренный в глазах людей. Многие его осуждали – и в то же время завидовали богатству мытаря, хоть оно и неправедное.

Фарисей молился: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь…»

– Он же благодарит Бога!

– И вроде бы правильно думает о мытаре. Но мытарь и сам эту правду видит – не со стороны, поверхностно, а изнутри. Он поник головой от своих грехов и чувствует: ему не место в храме – в этом святилище Господнем. Обретя веру, мытарь познал, что для Вечности он не годится: все заповеди нарушил, самим образом жизни не соответствует никаким духовным нормам.

Человек этот входит в храм с чувством глубочайшего раскаяния. Только просит о единственном.

– О милости.

– А Сын Божий и пришёл в наш мир с милостью. Взял на Себя наши грехи и пригвоздил их к Своему Кресту. Пролил Пречистую Кровь, чтобы спасти людей – не по делам, которые не соответствуют высокому божественному призванию человека, а только по Своей милости. Господь не хочет смерти грешника.

Бывает, мы с трудом вырываемся из нелёгких обстоятельств, идём в храм помолиться.

– Да, каждый раз – с трудом.

– Но душа не всегда раскрывается, покаяние в ней не зарождается. И мы не очищаемся от грехов. А ведь это очищение даёт нам духовную свободу, прозрение, что Бог возлюбил нас и пришёл спасти ценою Креста Христова.

Человеку очень важно приблизиться к Господу. Фарисей был высокого мнения о себе. Ему ничего не нужно менять – он и так хорошо устроен, живёт в почёте. И при этом – подобен гробу: снаружи украшен, а внутри полон всякой мерзости, которую даже не замечает и не переживает из-за неё.

– Ощущает себя праведным.

– Но перед лицом Божиим картина выглядит иначе. Два человека – как два противоположных полюса, которые никогда не сойдутся. Между ними – духовная пропасть: один себя превозносит, а второй – ставит ни во что и только произносит: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику!»

Мы, как мытарь, можем просить у Христа только милости. И тогда всё меняется в нашей жизни.

– Каким образом?

– Евангелие благовествует Царствие Небесное, говорит о вечном. И о том, как человеку приобщиться к истине, которая уже сейчас открывается на земле, но станет нашим достоянием – в ином мире.

В конце притчи Господь произносит: «…всякий возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Поймёт, увидит своё самолюбование, тщеславие, гордыню, которая, как тень, всегда идёт за нами. Увидит самовозношение, самооправдание. И раскается.

Мы же себя оправдываем – в одно мгновение. И никогда не ударим в грудь, как делал мытарь, не скажем: «Господи, я не достоин ни самой жизни, ни милости, которая проявляется надо мной!»

– Это так.

– Человек получает от Бога и Создателя то, что никто другой ему дать не может. Только Господь имеет власть избавить нас от греха. Он оправдывает кроткого, смиренного, кающегося грешника.

Притча о мытаре и фарисее – наше духовное богатство. Она открывает нам глаза.

– Духовное зрение?

– Да, и помогает избавиться от самовозношения и греха осуждения. Часто даже друзей мы видим в недобром свете.

– И уж тем более – незнакомых.

– Но это неправильно. Миллиарды людей живут на земле. А сколько из них проводят жизнь в лишениях, страданиях! Встретишься с таким человеком – и вдруг замечаешь, какое у него величие духа, окрылённая мысль.

Все идут к вечности. Господь любовью привлекает нас к Себе. И нам нужно вдумываться в Закон Божий, смотреть в своё сердце и на ближних. Нам есть перед чем смириться, чему удивиться.

– Не пропустить…

– И научиться признавать: «Ты знаешь моё место, Господи! Дай мне его обрести».

– В молитве человек встречается с Богом. Это возможно во все времена?

– Конечно. Из Ветхого Завета мне вспоминается молитва праведной Анны. Она была бесплодна и однажды пришла в храм и долго стояла, закрыв глаза. Всю свою жизнь вложила в молитву о ребёнке, дала обет, что посвятит чадо Богу.

Священник был потрясён, когда увидел, как она молится. Подошёл к ней и сказал: «Я верю, что Бог поистине даст тебе то, о чём ты просила».

– Так и случилось?

– Анна родила пророка Самуила – и он стал служителем алтаря Господня.

Всегда, в любых даже самых неблагоприятных обстоятельствах будем сердечно уповать на Бога и обращаться к Нему. «Из глубины воззвал к Тебе, Господи!» – говорит в молитве пророк Давид (Пс. 129: 1). И Господь внемлет ему. И внемлет нам. Идёт навстречу человеку – и совершаются великие милости в нашей жизни.

2013 год

Не спеши

На исповедь стоит большая очередь. А уже выносят Чашу, начинается Причастие. И тут к священнику подводят старушку. Она долго говорит без остановки.

Люди начинают раздражаться. Наконец священник набрасывает ей на голову епитрахиль и читает разрешительную молитву.

А старушка идёт и говорит:

– Как он хорошо меня выслушал! Всю мою жизнь сиротскую…

Великий пост

Великий пост – время духовное. Мы стараемся прямо встать перед Богом. Пробуем внимательно относиться к своему внутреннему состоянию. Но вот я начинаю молиться – и слышу только, как ноют ноги, спина. Да ещё есть хочется…

– Внимать себе – не значит внимать своему телу. Дни Великого поста даны нам, чтобы в нас начала раскрываться высота духа. А если мы на первый план поставим проблемы телесные и погрузимся в них, то уже ни о чём другом речь идти не будет.

Суть поста состоит не в преодолении тела. Мы живём в нём. Оно – не просто сосуд, в который помещается душа, а мы сами, наша человеческая природа. Мы не можем освободиться от неё.

– А что можем?

– Разумно приводить тело в соответствие с нормами жизни, которые начертаны в заповедях Божиих, приняты в практике поста. Пост – это, собственно, воздержание. Только через него можно привести тело в такое состояние, чтобы оно было нашим другом в духовном преуспеянии.

В музыке есть такое понятие, как ключ.

– Скрипичный или басовый?

– Да, и в этом ключе пишутся ноты. Если ключ поставлен неправильно, то и музыка не прозвучит.

Вот и с нашим телом будет неладно, если мы станем бороться против самих себя. А задача у нас – сделать тело сотрудником Великого поста.

– А великопостные службы длинные. Выстоять их трудно!

– Да ещё мы кладём много поклонов. Некоторые люди даже оскорбляются: «Я человек важный, зачем мне кланяться? Я и так в душе Богу поклоняюсь!» И стоят на Богослужении, высоко подняв голову, никого видеть не хотят.

Но душа-то у нас живёт – не отдельно от тела. Когда мы и чувством, и умом припадаем к Господу, да ещё и телом смиряемся перед Ним, – тогда наша природа достигает состояния, которое нам нужно. Человек умиляется, становится благоговейным. Благодаря поклонам приходит покаянное чувство.

Понятно, что пост у нас двоякий: «Постимся, братие, телесно, постимся и духовно!»

– И не сводится к тому, чтобы просто отказаться от скоромной пищи?

– Этого недостаточно. Богу нужны не наши тела, не состояние желудка и печени.

– Хотя Он нам помогает их улучшить.

– Да, конечно! Но тело должно подчиниться стремлениям духа. Нам надо захотеть очистить себя, свою душу – и через это помочь духу быть собранным, устремлённым к Богу. Это, собственно, и есть одна из целей поста.

– А как же святые «умерщвляли плоть»? Разве нам не надо брать с них пример в этом?

– Борьба с природой допустима только у людей очень высокой духовности. Такую борьбу могли вести столпники, затворники. Они много лет готовились к ней – и уже потом её проходили.

А нам рекомендуется спокойное, разумное, благочестивое стремление к тому, чтобы воздержание цельно объяло бы нас.

– Что значит – цельно?

– Ещё раз повторю: «Постимся, братие, телесно, постимся и духовно!» Вот, положим, отказалась ты от скоромной пищи. Но дух твой празден, ищет развлечений. Ты рассуждаешь: «Сейчас у меня дела – с подружками пообщаться, с соседями посидеть. А потом уже помолюсь». И начинаешь задвигать важное – в угол, а неважное – ставишь на первое место.

– А как надо?

– Отсечь ненужные помыслы, развлечения. Перестать смотреть увеселительные программы по телевизору. Приглашают тебя на мероприятие, где будет компания, вино, много еды. А ты и так не успеваешь собрать себя в короткие дни Великого поста.

– Неужели отказаться? Не ходить?

– Конечно. Придёт Пасха – и тогда мы посетим друзей, родственников. А пока – пост. Он будет цельным, если мы позаботимся не только о перемене пищи, но и о перемене настроения ума.

– Само слово «покаяние» в буквальном переводе с греческого языка как раз и означает перемену ума.

– Наш ум направлен туда, где ему интересно. Зададим себе вопрос: в чём этот интерес?

– Если честно, в том, что сладко и гладко.

– Но в пост Бог оказывает мне доверие, ждёт, что это время я использую для духовной пользы. Приведу в порядок мысли, не буду позволять себе брожения ума, неполезных, ненужных занятий, пустого чтения.

– И усилю полезное?

– Да, прежде всего, уделю время молитве. Она помогает уму сконцентрировать внимание на Священном Писании, священных образах. Буду читать Библию, Евангелие, наставления святых отцов, которые духовно питают человека. Укрепляют, открывают нам область высоких переживаний, состояний.

Когда-то эти высокие состояния были достоянием человека. А потом мы их потеряли. И надо вернуться к ним. Вдохнуть горнего воздуха, чтобы всё внутри очистилось.

Нам полезны хорошие, добрые, высокие мысли о Боге, о своём плачевном духовном состоянии. О том, что я не исправлен, нет у меня перемены к лучшему, множество страстных движений – не упорядочено. И тогда моя мысль направляется вперед.

– И ввысь?

– Есть такое понятие – впереди идущий. За ним движется целый отряд, а он смотрит, как бы не заблудиться, не попасть в такое место, из которого трудно выбраться.

Вот так же наш ум ведёт нас в дни Великого поста, внимая покаянным молитвам, великопостному Богослужению. И мы подтягиваемся за ним.

Входим в церковь, а там – совершенно иная атмосфера. Она меняется в эти дни. Читается много псалмов, раскрывающих великую духовную глубину жизни. Мы начинаем погружаться в эти переживания. Они остепеняют нас, останавливают. Даже очищают, если мы прилагаем к ним сердце.

– Как?

– Просим: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего…»

Все эти молитвы – проникновенные. Стоит послушать хорошего чтеца – и в дни Великого поста душа проникается этим пророческим высоким молитвенным духом. Появляется цельное духовное настроение.

А телесный пост нам рекомендуется – согласно возможностям каждого человека. Мы знаем, что в церковь ходит много пожилых людей, у которых полно болезней.

– Болезней и у молодых хватает.

– Великий пост – строгий и долгий. Вместе со Страстной седмицей – почти пятьдесят дней. Легко тому поститься, кто физически здоров, молитвенно настроил себя, имеет навык, полюбил пост как друга, который ему помогает в духовном преуспеянии. А тому, кто физически изнемогает, чьё здоровье ослаблено, надо поститься духовно и подбирать для тела такую пищу, которая давала бы человеку возможность и воздерживаться, и не терять своего рабочего состояния.

– Батюшка, но многим не хватает воли, чтобы поститься.

– Да, решимость у нас должна быть. Пост – это же особая культура, существующая в Церкви. Она прекрасна и высока, но, чтобы приобщиться к ней, надо себя воспитать, подготовить.

Бывает, человек попостится две-три недели – и начинает пятиться назад. Даже недовольство высказывает: «Я пощусь, а у меня состояние ухудшается! Сил не хватает на работу и домашние дела».

Конечно, такое чрезмерное пощение, не освещённое разумным отношением, может привести к боязни поста.

– Бояться не надо?

– Конечно, не надо, а нужно знать своё телесное состояние. Я многим рекомендую: «Вы попоститесь первую неделю построже, а дальше – посмотрите. Если всё благополучно, вам стало не хуже, а лучше, что-то мешающее, отяжеляющее отошло, то и дальше продолжайте так же». Мы же страдаем чревоугодием, объедением.

– Это да!

– И часто тело утяжелено неразумным, чрезмерным питанием. А это препятствует нашей молитве. Пословица говорит: «Сытое брюхо для молитвы туго». Наелся – и уже полежать хочется.

– В пост мы узнаём себя, стараемся переменить своё мышление. Но пост – это прежде всего путь к Пасхе, Воскресению Христа. Почему к празднику надо идти постом?

– Такая традиция пришла к нам из глубины веков. Время Великого поста – это Божий, небесный дар. А сам пост предуказан нам Самим Спасителем. Перед тем как выйти на общественное служение, Он сорок дней пребывал в пустыне в строгом посте. Даже пищу не вкушал. Потому и нам установлена четыредесятница – в честь этого сорокадневного поста Господа.

– Мы тоже готовимся выйти на служение?

– Нет, готовимся приобщиться духовному нетлению, о котором говорит нам Пасха. Духовному преображению, совоскресению с Христом.

Пост – время покаянной духовной печали о своих грехах, созвучной страданиям Спасителя. Завершается пост Страстной седмицей, когда мы сопереживаем той жертве Господа, которую Он принёс за каждого из нас, приняв на Себя грехи мира. Принёс Себя в жертву – для искупления всего человеческого рода.

Смерть Христа на Кресте неотделима от Его Воскресения. Во Христе Воскресшем мы получаем полноту, оправдание, обновление духовной жизни. Пасха – это явление силы будущего Царства Божия. Оно откроется всему человечеству.

Наш жизненный путь Господь обозначил как узкий. По этому пути мы идём к вечной Пасхе: «О, Пасха велия священнейшая Христе, о мудросте и Слове Божий и сило! Подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего».

Мы приобщаемся к спасительной Пасхе – нашей радости, конечной цели, победе и торжеству нашей веры.

– Вы назвали Великий пост и коротким, и длинным. Так оно и есть. Тут нет противоречия.

– И ещё это узкий путь – молитвы, воздержания, скорби о своих грехах, внутренних беззакониях. «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей».

2010 год