Текст книги "Свет от Света. Беседы о вере и псалмах"

Хорошая книга

Как-то духовные чада отца Георгия – протоиереи и иереи – стали жаловаться, что они очень устают и не знают, как отдыхать после серьёзных нагрузок.

– Самое лучшее – взять хорошую книгу и почитать, – сказал им батюшка. – Восполнить то, что потрачено.

Посредник и преступник

Жизнь человека – это путь к Пасхе, к Воскресению. И путь этот – покаянный. То, что он единственно правильный, мы особенно остро чувствуем в дни Великого поста. Каждый год нам хочется больше узнать о таинстве Исповеди. И, конечно, от тех людей, которые о нём знают глубоко, из собственного опыта.

Вот и священники Михайловского благочиния Москвы недавно поговорили на эту тему со своим духовником – настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском протоиереем Георгием Бреевым.

– Таинство Исповеди – самое распространённое и самое трудное, – сказал отец Георгий собратьям по служению. – Установлено оно Искупителем мира – Господом Иисусом Христом. И обретает реальность при личном обращении человека к Богу.

Священнику важно в этом таинстве остаться на своём месте – быть посредником между христианином и Христом: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое… Я же – только свидетель этому. Вижу меру твоего греха. А есть ли у тебя желание его оставить? Положить твёрдое начало исправлению?..»

Священнику важно не заслонить собой Христа, пришедшего спасти кающегося грешника. Не присвоить себе Его Божественной власти решать судьбу человека. Не сломать надломленной трости, не угасить курящегося льна (см. Ис. 42: 3; Мф. 12: 20). Сразу же принять грешника – как слепца, посланного Христом к Силоамской купели: «Иди, умойся и возвращайся здоровым!» (см. Ин. 9: 7).

Нужен многолетний опыт, чтобы прочувствовать и понять: каким бы ни пришёл грешник к аналою – оборванным, голодным, как блудный сын, обагрённым грехом убийства, как благоразумный разбойник, или залюбовавшимся своим превосходством над другими фарисеем, – ты, священник, такой же, как он: «от них же первый есмь аз».

И если я осознаю себя преступником, нарушителем заповедей, сокрушающимся о своих грехах, то через таинство Исповеди будет чудотворить благодать Божия, а человек – переживать обновление души.

По такому высокому покаянному образу может выстроиться и наше отношение к другим людям. Хотя это даётся очень трудно.

Сегодня мы публикуем ответы отца Георгия на те вопросы священников об исповеди и Причастии, которые возникают и у нас, прихожан.

Итак, первый вопрос:

– Допускается ли исповедь детей до семи лет? Можно ли кормить младенцев перед Причастием?

– До семилетнего возраста детей не положено исповедовать. Но если об этом просит мать или сам ребёнок, нужно выслушать его и дать наставление.

Детей до трёх лет причащают, если они поели. А после трёхлетнего возраста родителям надо приучать детей к воздержанию от пищи. Но если дети болеют, их причащают и после еды.

– Как духовно помочь исповедующимся в грехах наркомании и алкоголизма?

– Прежде всего – из Священного Писания, святых отцов разъяснить человеку, как страшны эти грехи. Они убивают не только тело, но и бессмертную душу.

«Невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18: 27). Если будет вера, Бог силён спасти кающегося от смертоносной пагубы.

– Можно ли допускать к исповеди людей, совершивших должностные преступления? Например, взяточников.

– Любого искренне кающегося следует допустить к исповеди. Нет ни одного грешника, которому Господь закрыл бы путь к покаянию.

– Можно ли допускать к Причастию тяжко согрешивших?

– Никто, кроме епископа, не может отлучить человека от Причастия. Если совершаются грехи к смерти, то и тогда Бог не отвергает кающегося. Священник не может отлучить от Причастия, но может приготовить кающегося к таинствам Исповеди и Причастия.

Если христианин кается во множестве бывших грехов, но не хочет оставить беззаконие, в котором пребывает в настоящее время, то необходимо ему рекомендовать воздержаться от Причастия Святых Таин до времени, когда он оставит свой грех.

– Что делать, когда люди живут в сожительстве? Допускать ли их к Причастию?

– Нужно уточнить, намерены ли они в дальнейшем вступить в брак. Если да, если это люди верующие, кающиеся, любящие друг друга, то, думаю, нельзя их лишать Святого Причастия. И духовник должен приложить все усилия, чтобы поддержать семью, чтобы она не распалась.

Если же люди в брак вступать не намерены, то никакого разговора о Причастии не может быть. Ведь здесь явное нарушение седьмой заповеди Божией.

Бывают случаи, когда люди десятилетиями живут вместе, имеют детей и не намерены расходиться. По факту – они муж и жена, а по закону – всё-таки блудники. Чаще всего в храм приходит кто-то один из этой пары – мужчина или женщина. Спрашивает, как быть. Я советую не оставлять Церкви, регулярно исповедоваться – и брак непременно состоится. Но если у человека нет желания и усилий пребывать в Церкви, то ситуация, скорее всего, не изменится.

В раннехристианской Церкви было немало браков христиан с язычниками. Тогда оформление брачных отношений по существующим государственным законам непременно происходило.

И апостол Павел запрещал верующим разводиться с неверующими супругами, считал, что «неверующий муж освящается женою верующей, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7: 14).

– Можно ли причащать больных, которые находятся без сознания?

– Нельзя, если эти люди не имели отношения к Церкви, не каялись, не причащались. Иногда больные с инсультом могут слышать, понимать священника. Если с ними удаётся установить контакт через руку, то появляется возможность совершить «глухую» исповедь и дать им Причастие.

– Как быть с людьми, которых в храм на Причастие направили экстрасенсы?

– Экстрасенсы посылают людей в храм, чтобы войти к ним в доверие, обмануть, сделать вид, что они сопричастны Церкви. Многие не догадываются, что экстрасенсы получают энергию от тёмных сил, даже богохульствуют, используют заговоры, магию, оккультизм. И надо предостерегать людей от обращения к ним, объяснять, что это наносит вред духовному здоровью: «…не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок перед Господом всякий, делающий это…» (Втор. 18: 10–12).

Люди, обратившиеся к экстрасенсам, часто не полностью открываются на исповеди. К Святому Причастию их можно допустить, если они искренне каются в грехах и в обращении к экстрасенсам.

– Какие епитимии допустимы?

– Епитимии, избираемые духовниками в качестве средств врачевания совести тяжко согрешивших, должны накладываться осмотрительно, с испытанием веры и решимости кающегося понести их. Иначе они не окажут должного воздействия.

– Иногда в паломнических поездках по монастырям нашим прихожанам назначают епитимии. Это правомерно? И можно ли эти епитимии отменять?

– В своё время Святейший Патриарх Алексий II на епархиальных собраниях духовенства говорил, что такая практика монастырских духовников налагать епитимии на приезжающих паломников неправомерна. Перед поездкой прихожане должны исповедоваться своим духовным отцам. Если это не получилось, то можно причащаться без исповеди – согласно благословению своего духовника.

– Какие епитимии назначать женщинам, кающимся в совершении абортов? Можно ли допускать их к Причастию?

– Если не допускать до Святого Причастия женщин, сделавших аборт, наши храмы опустеют. Аборт – это смертный грех. Но многолетнее искреннее покаяние очищает душу грешницы – и милостью Божией она спасается. Нет грехов не прощённых, кроме нераскаянных. Таков ответ Церкви.

А епитимии надо давать согласно с духом раскаяния: если возможно, помогать многодетным семьям, посещать детские дома и интернаты.

– Как часто нужно причащаться?

– Две крайности есть у прихожан: редкое причащение из-за чувства своей греховности и недостоинства или привычка причащаться как придётся, ведь Бог всё равно прощает грехи. А это говорит о неблагоговейном отношении к таинству.

В советское время, когда была угроза закрытия храмов, духовники советовали причащаться как можно чаще. Сейчас прихожане, постоянно посещающие храм, причащаются два раза в месяц и чаще. Но бывают перегибы, когда люди причащаются пять раз в неделю и больше.

Причастие – это потребность духовной жизни. Но к ней надо подходить разумно и не причащаться как вздумается, без совета с духовником.

2012 год

Правильно!

Приходит женщина к отцу Георгию – очень расстроенная:

– Батюшка, какая же я дура!

А он вдруг обрадовался:

– Правильно! Дураками родились, дураками и помрём!

Он вернул нам вечную жизнь

Ко всему привыкает человек. Вот и ученики Христа, вероятно, привыкли к чудесам. У них на глазах Господь исцелял тысячи больных. Слепые прозревали. Высохшие руки и ноги выздоравливали. Из одержимых выходили бесы. И всё это – каждый день!

Больше того: Христос воскрешал умерших.

– И самый потрясающий пример – это воскрешение Лазаря, – говорит отец Георгий. – По замыслу Божию это была проповедь о воскрешении всего человечества.

Лазарь болел. Христу сообщили об этом, но Он не спешил посетить друга. В селение, где жил Лазарь, Господь пришёл только на четвёртый день после его смерти. Тело покойника уже начало разлагаться. Сёстры Лазаря Марфа и Мария предупреждали об этом Божественного Учителя: не надо отваливать камень от погребальной пещеры. Там неприятный запах, смердит.

А Господь сказал: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек» (Ин. 11: 39, 25–26).

Воскрешение Лазаря – почти последнее чудо, сотворённое Христом до Голгофы.

– И это ведь не случайно?

– Конечно! Здесь проявилось торжество силы Христовой, Его власть над жизнью и смертью.

– Задолго до Креста Господь внушал ученикам: «…Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мк. 8: 31).

– На Тайной вечере Он тоже предупредил их, что будет предан в руки грешников: «…сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтён. Ибо то, что обо Мне, приходит к концу» (Лк. 22: 37).

– И уже в Гефсиманском саду Спаситель произнёс: «…вот, приблизился час, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников. Встаньте, пойдём: вот, приблизился предающий Меня» (Мф. 26: 45–46).

– Воины схватили Его, предали Каиафе. Тот решил, что Господь достоин смерти, потому что называет Себя Христом, Сыном Божиим (см. Мф. 26: 63). Отдал Спасителя на суд Пилата. И Пилат предал Христа на распятие.

– Всё случилось так, как сказал Господь. Его распяли, умертвили, а Он – воскрес. Так почему же ученики не поверили этому?

– События развивались слишком быстро. Обычно любая резкая перемена, как клином, выбивает из человека то положительное и значимое, что он переживал. Так случилось и с апостолами. Три с лишним года они аккумулировали, собирали в себе знание, понимание того, что рядом с ними – Христос.

Уверовали в Его Всемогущество. Может быть, и Иуда верил: вот сейчас схватят Господа, а Ему достаточно слово сказать – и цепи на Нём разорвутся.

– Не исключено.

– Христос многое открыл ученикам. Говорил им, что имеет власть защитить Свою жизнь (Отец предоставил бы Ему для этого легионы ангелов – см. Мф. 26: 53). Отдавал Он её добровольно – во искупление многих людей.

Никто из апостолов не осознавал, что Господь от сложения мира был Агнцем, уготованным на заклание за всё человечество. Хотя Он говорил им, что пришёл на землю исполнить волю Бога Отца, а не Свою волю.

На Тайной Вечере Спаситель причастил учеников Своими Телом и Кровью – под видом хлеба и вина. Сказал, что Тело Его переломится – во оставление грехов, Кровь прольётся – во очищение многих людей (см. Лк. 22: 17–20). Но Его реальная смерть привела апостолов к какому-то духовному оцепенению.

– Параличу.

– Возможно, если бы была у них минута покоя, они бы всё вспомнили, рассудили. Пришли бы в себя. Но такой минуты не было. События сжались до предела.

– Происходили быстро?

– Очень! Со скоростью сверхкосмической. Оставался всего один день до иудейской Пасхи. Огромное число людей из разных стран пришло в Иерусалим на праздник. И время подстёгивало тех, кто хотел устроить суд над Христом, они торопились действовать.

Но ведь и Сам Господь определил эти временные рамки. Даже Пилат удивился, когда ему сказали, что Он уже умер на Кресте. Правитель послал воина, чтобы проверить это известие.

– Да-да!

– Смерть Спасителя наступила раньше, чем у разбойников, распятых рядом с Ним. Им даже перебили голени, чтобы они быстрее умерли. Согласно пророчеству, воины не перебили голени только умершему Спасителю. Они копьём пронзили Его тело. Тогда истекли кровь и вода. Значит, смерть наступила (см. Ин. 19: 34).

Разве можно было человеческому сознанию это вместить? Всё менялось – кардинально. Надежды апостолов рухнули. Слова Христа затерялись в сознании. Их надо было вытянуть оттуда Божественной силой. И вот воскресший Христос начал являться ученикам.

Мы видим: события опять развиваются очень быстро. В первый же день Он явился Петру, Луке и Клеопе.

– А вечером – десяти ученикам сразу.

– И постепенно они начали рассуждать, понимать, что произошло.

– Наверное, первым это понял апостол Иоанн Богослов. Он заглянул в опустевший гроб Господень, увидел там плащаницу, в которую завернули тело Господа при погребении. И сразу уверовал в воскресение (см. Ин. 20: 4–8). А следующими были Лука и Клеопа?

– Они шли в селение Эммаус и разговаривали между собой о том, что женщины видели воскресшего Христа. И не знали, как на это реагировать (см. Лк. 24: 13–34).

– Евангелие рассказывает: «Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его».

– Господь дал им высказаться. Потом сослался на Священное Писание и объяснил, что так надо было пострадать Христу. Они вошли в дом, и Он совершил перед ними Евхаристию: преломил и подал ученикам под видом Хлеба – Своё пречистое Тело, а Сам стал невидим.

Как же они удивились! Спросили друг друга: «Разве не горело в нас сердце?» И тут же возвратились в Иерусалим к остальным ученикам. А те говорят: «Господь явился Петру!»

– Но как же испугались апостолы, когда Христос появился между ними! Двери-то были заперты.

– Ученики смотрели на Него – и им казалось, что перед ними не воскресший Спаситель, а какой-то призрак. И Ему нужно было убедить их в том, что это не так.

– Обязательно!

– Он сказал: «…что смущаетесь? И для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои. Это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня».

Господь дал им спокойно рассмотреть Его воскресшее тело. Оно стало иным, но было вполне реальным. И ещё попросил у апостолов пищи. Ему дали печёную рыбу и сотовый мёд (см. Лк. 24: 36–43).

– Он ел, а они смотрели. И успокаивались?

– Через неделю Христос опять явился ученикам. Апостол Фома впервые видел Его воскресшим. И ещё сомневался. Господь предложил ему: «Вложи твою руку в Мои раны! Это Я, ваш Божественный Учитель!» И Фома дал нам потрясающий пример веры. Он не прикоснулся к Господу, а воскликнул: «Господь Мой и Бог мой!»

Вера – это действие в сердце, в нашей душе иного закона: вечной жизни, Божественной силы. Чтобы вера зародилась в человеке, сердце должно раскрыться, проникнуться ею.

Апостол Павел писал, что однажды Христос явился огромному числу людей – больше пятисот. Сорок дней Он продолжал являться ученикам. Кажется, это срок немалый. А на самом деле – не такой уж большой.

– Да, Пасха всегда проходит быстро.

– За это время апостолы духовно переродились. Начали мыслить, жить по-новому. Уже были готовы проповедовать Христа.

– Мы поём на Пасху: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Но люди продолжают умирать.

– Христос действительно попрал смерть. Но что такое – смерть? Святые отцы объясняют нам: физическая смерть наступает, когда душа уходит из тела. В нашем условном мире все люди обязательно проходят вратами смерти.

– Это очевидно.

– Но есть ещё смерть духовная, и она страшнее: это отделение души от Бога. После грехопадения первых людей всё человечество было отрезано от Него. Но Создатель не оставил нас. Христос пришёл на землю – и Своим Крестом и воскресением вернул нам вечную жизнь.

И сейчас перед человеком явно открываются два пути: путь правды – Божий, спасительный, и путь греха, беззакония, безбожия. Мы сами выбираем или путь жизни, или путь смерти (так его называют в Церкви).

– Но уже добровольно?

– Господь учит: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить…» (Мф. 10: 28). Она находится в Его власти. Ни угрозы, ни гонения – ничто не может лишить её бытия. Нет больше смерти, которая отъединяла нас от Бога. Духовная смерть – самый страшный враг человека – разрушена воскресением Христа. Господь победил её.

Поэтому апостол Павел так радостно восклицал: «Смерть, где твоё жало? Ад, где твоя победа?» Они уничтожены. И мы знаем, что впереди нас ждёт не смерть, а переход – вступление в новую, вечную жизнь.

2011 год

Для самых серьёзных

Обычно дети приходят на исповедь серьёзные, иногда – немножко испуганные. Батюшка встречает их улыбкой:

– Ну что, дорогой?

И начинается разговор.

А после разрешительной молитвы отец обязательно даёт ребёнку просфорку:

– Скушай после Причастия!

Тайны царства

Христос воскрес. После этого Он сорок дней являлся апостолам, учил их тайнам Царства Небесного.

– Что это за тайны? – спрашиваю отца Георгия. – Нам же интересно их знать.

– Интересно, – соглашается батюшка. И продолжает: – Целое – не делится. Но реальность такова, что мы можем разделить проповедь Господа о Царстве Небесном на две части: до Его страдания и после воскресения.

– Тут есть разница?

– Безусловно. Когда Христос учил о Царстве Небесном до Своего страдания, Он объяснял, что оно – не в слове, а в силе. Слово было необходимо, чтобы обозначить эту силу. Но если кто-то услышит слово и подумает, что он уже в Царстве, то ошибётся: Царство ещё надо получить.

Бог послал на землю Своего единородного Сына. Когда Он сюда пришёл, волхвы спрашивали: «…где родившийся Царь Иудейский?» (Мф. 2: 2).

– Само Его Царство открылось в ночь Рождества.

– И ангелы славословили: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение».

Примерно в тридцать лет Господь начал Своё общественное служение, крестился. И Дух Божий почил на Нём. Из пустыни после искушения Спаситель возвратился в силе Духа. И это опять – явление Царства Божия.

Христос стал проповедовать Евангелие Царства, чтобы его силу явить человечеству. Это отметил евангелист Марк (см. 1: 15). Люди, которые приходили послушать Христа, исцелиться от недугов, больше нигде не могли получить помощи. Только через Господа Царство Славы являло себя над ними.

– Да, именно в силе, в действии.

– Слово Господа было – как неземной свет, светящий во тьме. Тьма не могла его поглотить. Этот свет доходил до сидящих в тени смертной (см. Мф. 4: 16). И тут тоже – явление силы Небесного Царства: людям открывались и познание Бога, и пути в вечность.

Господь сказал: «Ищите прежде Царствия Божия и правды его» – и остальное приложится (Мф. 6: 33). Поставил эту задачу перед нами – как основную в жизни.

– А когда Он воскрес, что изменилось?

– Христос явился ученикам – и это было явление Самого Царя Славы. Спаситель – не просто представитель Небесного, Божественного мира. Он Царь этого мира, Который пришёл на землю как Человек – в «рабьем зраке». Теперь этот «рабий зрак» был сброшен.

Ученики пугались, ужасались. А Он говорил им: «Мир вам!» (Лк. 24: 36; Ин. 20: 19). Умирял души апостолов, просвещал, сообщал им благодать: «Примите Духа Святого!» (Ин. 20: 22).

Почти в первом Своём явлении Спаситель дал ученикам власть разрешать, отпускать грехи. Апостолы испытывали радость рядом с Христом, в них рождалось новое восприятие и своего призвания, и вообще окружающего мира.

– Несомненно!

– Что это такое – видеть воскресшего Бога и Спасителя? Конечно, великое счастье. Накануне Своих страданий Господь говорил ученикам, чтобы шли в Галилею. Они будут ещё в пути, а Христос их предварит, встретит (см. Мф. 26: 32).

И действительно так произошло (см. Ин. 21: 1–18). Христос явился апостолам на берегу Тивериадского озера. Они тогда трудились всю ночь – и не поймали ни одной рыбы.

– А когда настало утро, увидели на берегу Господа.

– И пришли в недоумение: неужели это Спаситель? Словно тень пробежала.

Христос благословил учеников – и они поймали огромное количество рыбы. Приплыли к берегу, вытащили сеть. Увидели встречающего их Христа. Можно представить, как они восходили к Нему. Он же находился на берегу, на возвышенном месте. И Христос пригласил их к трапезе.

– Всё оказалось готово – и рыба, и хлеб…

– Эта Божественная трапеза была исключительным случаем. Апостолы не сомневались, что рядом с ними воскресший Христос, их Божественный Учитель. Не спрашивали Его ни о чём, а в тишине, в сокровенном духовном общении провели время со Спасителем.

– А чему Он их учил?

– Тому, как таинственно рождается Царство Божие внутри человека. Господь и раньше рассказывал об этом. Вспомним евангельскую притчу о горчичном зерне, которое меньше всех семян, но из него вырастает огромное дерево (Мф. 13: 31–32). Или притчу о закваске, которая может изменить изнутри огромное количество теста, в несчётное число раз превосходящее по объёму саму закваску (Там же. 33). Тут показана природа Царства.

Чтобы его наследовать, человек должен себя понудить, оставить, «продать» какие-то чисто земные интересы – и купить поле, где в земле скрыто сокровище (Там же. 44). Чтобы это сокровище Царства, находящееся внутри человека, стало его достоянием. Причём Слава Царства – вроде и во мне, и не моя.

– Поразительно!

– Накануне Вознесения Господь сказал ученикам: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие…» (Мк. 16: 15). И, наверное, если бы они не напитались силой Царства Небесного, им было бы трудно так дерзновенно нести весть о Христе языческому миру, не знающему Бога. В одиночку выйти на проповедь. Представь себе: один человек – на целую страну.

– Двенадцать – на весь мир.

– После Вознесения Господня апостолы возвратились в Иерусалим с радостью.

– Даже «с великой радостью» (Лк. 24: 52).

– Ведь Спаситель обещал им обетование от Отца – сошествие Святого Духа. И когда это произошло, разрешилось всё, чего они ещё не понимали.

Суть апостольской проповеди в том, что Христос пострадал, умер, воскрес – и явление Его силы мы видим. Из этого родилась Церковь.

Каждый день она просит Отца Небесного: «Да приидет Царствие Твое!» Оно всегда наполнено, пронизано энергиями благодати. В нём нет печалей, воздыхания. Там Бог – всё для всех.

На нашем Богослужении торжественно звучит: «Твое есть Царство и сила и слава». Тут всё направлено к Вечности, к Творцу и Создателю: «Да подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение», «Буди держава Царствия Твоего благословенна и препрославленна». Какие чудные слова! И то, чего мы жаждем, во что верим, обязательно придёт.

– А ведь слова «царь», «царство» – уже непонятны для нас.

– Остались в прошлом. Царь – это могущественный повелитель. Его воля всё решает, всё определяет.

– Страшное дело!

– Да, страшное на земле. Из Библии мы знаем, какие разные были цари. На смену благочестивому правителю приходил нарушитель Божиих заветов.

Но в Небесном Царстве «воцарится Господь во век, Бог твой, Сионе, в род и род» (Пс. 145: 10). Дивные псаломские песнопения так трогают душу!

– А почему на берегу Тивериадского озера Господь трижды спрашивал Петра: «Любишь ли ты Меня?» (см. Ин. 21: 15–17)?

– Всякий отход от Бога приводит к охлаждению веры, малодушию, нежеланию внимать заповедям Божиим. Но малодушие может прийти, когда человеку страшно. Именно в такой момент Пётр отрекся от Христа: «…не знаю человека Сего…» (Мк. 14: 71). Как – «не знаю»?!

А ведь сейчас это свойство нашего мира: «Не знаю Его! Может, Он есть, может, нет…»

– Но тогда Христос был рядом.

– И Он восстанавливал Петра перед Церковью, апостолами.

– Зачем?

– Петру нужно было возглавить апостолов. Он был кремнем, камнем веры. Сам Отец Небесный открыл ему, что на землю пришёл Сын Божий (см. Мф. 16: 16).

Когда Христос в третий раз спросил Петра: «Любишь ли ты Меня?», – апостол опечалился: «Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя».

Есть такая закономерность: чем больше благодати даётся людям, тем легче им соскользнуть в пропасть. Солнечный луч всё время падает прямо. И духовному человеку надо идти так же прямо. Но как это сделать? И Бог открывает ему возможность быть уравновешенным. Захочет человек уклониться, впасть в гордость – и тут же вспоминает: «А я отрекался от Христа!»

– И гордиться нечем…

– Чем больше благодати, тем больший нужен противовес из рассудительности, смиренномудрия, понимания нашей природы: а ведь я могу полететь в ад головой.

– Но хочется – в Рай.

– Не только хочется, а надо! Всю жизнь мы учимся откровению о Царстве. Нам нужен труд, чтобы всё это усвоить, чтобы оно стало нашей жизнью, мировоззрением, радостью, чаянием.

Тяжело живётся людям, порой даже лихо приходится. Но мы знаем: через некоторое время уже пройдёт то, что переживаем сейчас. Чаяние Царства помогает человеку одолеть испытания. Каждой клеткой тела, всей душой нам хочется свободы чад Божиих. К этой свободе мы призваны. И её даёт нам воскресший Христос.

2012 год