Текст книги "Врачевство духовное. Ответы на вопросы читателей"

О священстве

Прочитал много Ваших работ с большой пользой для себя. У меня к Вам вопрос личного характера, и буду очень рад, если Вы мне ответите. После одного чудесного события, произошедшего со мной год назад, я стал воцерковляться и подумывать о священстве. Возможно, на это есть воля Божия, но я не уверен и не могу пока решиться, тем более что за мной есть грех блуда. Может, в таком случае лучше даже не думать об этом? Мне 20 лет, через два года заканчиваю университет, много читаю духовной литературы, хожу в храм и только сейчас обрел радость и спокойствие в жизни. Но мысли о служении не оставляют. Не знаю, как мне быть. Как узнать Божию волю? Каждый день молюсь об этом. Своего духовника пока не имею, к сожалению. Помолитесь за меня, пожалуйста, Батюшка.

Хорошо, что Вы относитесь ответственно к священническому служению и считаете себя недостойным. Грех блуда, совершенный до рукоположения, тем более до воцерковления, может простить Вам епископ, которому Вы будете исповедовать этот грех перед хиротонией, если он найдет, что Вы достойны священного сана. В наше время быть священником и проповедником Православия – это подвиг, похожий на исповеднический подвиг. Поэтому советую Вам, – если есть твердое желание и усердие, – готовиться к служению Церкви. Дай Бог найти Вам мудрого духовника, который руководил бы Вашей духовной жизнью.

По телевизору как-то показали оптимистичный репортаж о священнике из одного российского города, который ведет активную миссионерскую деятельность. Руководит молодежным ансамблем, даже сам в нем играл на барабанах. Также организовал футбольную команду из Батюшек близлежащих церквей. Говорят: «Батюшка понимает проблемы современных ему людей, поэтому люди и тянутся к нему в храм». Лично мне кажется, что люди видят в нем такие же страсти, как и в себе, поэтому принимают его за своего. Но ведь действительно количество прихожан увеличилось в несколько раз, и эти люди исповедуются и причащаются. У меня возникает двойственное отношение к происходящему. Помогите разобраться.

В молельнях некоторых протестантских сект показывают фокусы и акробатические приемы, чтобы привлечь посетителей. В наш либеральный век модернисты стараются создать «розовое», комфортное христианство без самоограничений, без мученичества и борьбы с грехом, когда Бог представляется гарантом земного, я бы сказал плотского, благополучия. А теперь вырисовывается новый вариант – шутовское христианство (уже не новое на Западе), когда священники выступают в ролях футболистов или конферансье на рок-концертах. На этом фоне христианство перестает быть нравственной силой, а превращается в какое-то представление или шоу. У поэта Андрея Белого есть такие строки: «Дьякон, писарь, поп, дьячок Повалили на лужок… Дьякон пляшет – Дьякон, дьякон – Рясой машет». То, что могло раньше показаться кощунством, теперь, похоже, претворяется в жизнь. Разумеется, масса любопытных пойдет смотреть на состязание футбольных команд священников, но смею предположить, что еще больше туда слетится демонов – настоящих авторов таких сценариев, – демонов, которые смеются над тем, чего они когда-то трепетали.

Правда ли, что до завоевания Византии мусульманами рясы как одежды священников не было? И ряса есть не что иное, как заимствованный и переделанный турецкий халат?

Священническая одежда имеет аналог с тем одеянием, которое носили ученики Христа и их преемники. Не знаю, в какой атеистической брошюрке Вы прочитали о том, что прообразом рясы является мусульманский халат. Могу также сказать, что, согласно турецким законам, в небогослужебное время священник, проживающий в Турции, не имеет права появляться при народе в рясе. Исключение делается только для одного Патриарха.

Вы пишете: «Не знаю, в какой атеистической брошюрке Вы прочитали о том, что прообразом рясы является мусульманский халат». Батюшка, Вы не поверите: об этом мне весьма убедительным тоном рассказывал православный священник. Правда, молодой. Но уже известный в епархии, часто выступающий в газетах и на ТВ. Большой поклонник епископа Антония Сурожского. Рассказал он это мне в ответ на мое недоумение, почему священники не ходят, как до Октябрьской революции, постоянно в рясах. Приходят с чемоданчиком, переодеваются, садятся перед телекамерами, потом снова переодеваются. Я старался не судить, а просто выяснить, почему бы не обязать и сейчас священников ходить в рясе (подряснике) всегда. Появление священника в рясе даже просто на улице – это уже проповедь. В ответ мне и было сказано, что это не суть важно, далее и про халат.

Анекдот о рясе понадобился безрясным и безбородым священникам, чтобы казаться на улице не духовным лицом, а джентльменом на прогулке. Они снимают рясу не так, как рабочий – спецодежду, выходя из цеха, а здесь нечто гораздо худшее: они стесняются своей собственной бороды и священнической рясы. Обновленцы 20-х годов прошлого века, в том числе и такие их лжеепископы, как Александр Введенский, не появлялись при народе в рясах; для них носить рясу было так же страшно, как одеть при жизни саван.

Что мне делать с моим священником-«либералом»? Он отвечает на вопросы читателей в нашей газете. Иногда заходит явно не туда. Я задавал Вам вопрос по поводу его утверждения, что ряса – это переделанный турецкий халат. Но он один из немногих священников, которые охотно общаются с прессой. А начальство желает именно местного священника. Искать другого? Или быть осторожным? Но мои знания и опыт мизерны.

Думаю, надо печатать ответы священника-«либерала» выборочно; там, где Вы усматриваете ошибки, – отлагать в сторону. Если он откажется от такого сотрудничества, то ищите другого из местного духовенства.

Первое. Может ли священник (всего три года в сане) благословлять своих прихожан на какие-то особые молитвы: Богородичное правило, Пяточисленные молитвы, Иисусову молитву, чтение Евангелия с молитвой старца Парфения Киевского и так далее? Второе. Важно ли, молится он сам ими или нет? Третье. Должен ли обладать священник какими-либо особыми качествами для этого? Я в основном отказывал в подобных просьбах по неопытности, но однажды уговорили благословить читать Евангелие за нераскаянного блудника, содержателя дискотеки. Это был «тихий ужас», и пришлось, извинившись, «забрать назад» благословение. Сам я несколько лет пытаюсь молиться (творить не получается) Иисусовой молитвой. Как быть?

Первое. Иисусова молитва и чтение Евангелия заповеданы всем христианам, поэтому, благословляя на Иисусову молитву, Вы призываете благодатную помощь на ее совершение. Что касается Богородичного правила, Пяточисленных молитв и молитвы старца Парфения Киевского, то мне кажется, что благословлять не следует, так как благословение обязывает исполнять их. В юности я просил благословения у митрополита Зиновия (Мажуга; в схиме схимитрополит Серафим; ныне прославлен как местночтимый святой) на Пяточисленные молитвы, но он благословения не дал, а ответил: «Я почитаю святого Димитрия Ростовского, но главное для нас – молитвы, благословленные Церковью, и Псалтирь. Когда исполнишь положенное тебе молитвенное правило, тогда можешь иногда прочитать Пяточисленные молитвы». Может быть, и Вам следует руководствоваться его советом. Второе. Хорошо, но не обязательно, чтобы священник исполнял то правило, которое дает своим духовным детям, так как сама священническая служба и окормление верующих занимает столько времени, что он принужден сокращать собственное правило. Третье. Трудно говорить о качествах человека, так как многие святые считали себя неразумными и недуховными людьми и, наоборот, люди невежественные и не имеющие правильных духовных понятий приписывали себе все достоинства. Я думаю, что священник должен в данном случае иметь чистую православную веру, определенный молитвенный опыт, а также стремление поступать во всем по голосу совести. Если Вас просят вычитывать бесноватого или совершать особые правила за тяжелого грешника, то лучше обратиться с этим вопросом к местному архиерею или своему духовнику. Помоги Господи Вам и мне учиться Иисусовой молитве, важнее которой, кроме Святого Причастия, нет ничего на свете. Советую Вам руководствоваться в этом деле сочинениями святого Игнатия Брянчанинова.

Как Вы смотрите на рукоположение второбрачных? Ведь при этом нарушаются Апостольские правила и Святое Писание, в одном из Посланий апостол Павел говорит, что пастырь должен быть мужем одной жены (см.: 1 Тим. 3, 2). Получается, что проповедник Святого Писания сам его нарушает. Не будет ли это лежать тяжким гнетом на душе всю жизнь? Как найти правильное решение и «успокоиться»?

Церковный канон категорически запрещает рукоположение второбрачного. Принцип икономии в данном случае не действует, так как здесь речь идет не о смягчении канона, а об отказе от канона. Если рукополагаемый скрыл свое положение от епископа, то грех лежит на нем; если не скрыл, – то грех разделяет рукоположивший его. Второбрачие, как ни странно, даже большее препятствие к служению, чем падение в блуд, так как второбрачие – это образ жизни, а блуд – срыв, подобный нравственной катастрофе. Блудника может простить архиерей и, наложив соответствующую епитимию, снова допустить к священству; а второбрачие через епитимию не снимается. «Успокоиться» второбрачному священнику можно только в одном случае – снять сан. Можно служить псаломщиком или певчим, чтобы не удалиться от храма.

В некоторых епархиях священники – даже до 25 лет – уже благочинные. Известный канонист Матфей Властарь в своей книге «Алфавитная Синтагма» указывает 25-летний минимальный возраст для диакона и 30-летний минимальный возраст для священника. Как бы Вы прокомментировали тот факт, что сейчас, в связи с возрождением института церковного суда, куда попадают в качестве судей юные клирики, исполняются слова Священного Писания о том, что юноши будут вам судьями (ср.: Мф. 12, 27).

В «Правилах святых Апостол, святых Соборов, Вселенских и Поместных, и святых отец с толкованиями» 30-летний возраст для рукоположения в священники дан условно, с оговоркой, что в некоторых случаях он может быть снижен. Если же говорить о возрождении института церковного суда, то должен сказать, что для этого серьезного и очень деликатного дела нужен большой жизненный опыт и высокие нравственные качества членов суда, иначе суд может превратиться в сведение личных счетов или в расправу над неугодными личностями по заказу.

Как избавиться от пристрастия к священникам?

Следует говорить со священниками по делу, при этом кратко и не часто, стараясь исполнить то, что Вы услышали. Если ощущаете к кому-либо из священников особое пристрастие, то старайтесь или временно посещать другой приход, или сократить общение с этим отцом до минимума.

Что значит то благословение, которое священник дает людям, ни о чем у него не спрашивающим и просто просящим благословить. Что значит то благословение, которое даете Вы всем, кто обращается к Вам со словом «благословите»?

Если священник просто благословляет верующего, то он желает, чтобы Господь помогал ему в добром и отводил от худого. Всякий вопрос к священнику налагает на человека определенную ответственность.

Асвященники (протоиерей, игумен, иеромонах, архимандрит) сами кому исповедуются: таким же священникам или епископам?

Священники обычно исповедуются у священников.

Об обрядах Церкви

Известно, что внешнее и внутреннее в человеке должно быть в гармонии. Есть Апостольское правило: «Не должно… и на бороде портить волосы и изменять образ человека вопреки природе… Ты же, обнажающий бороду свою, чтобы нравиться… мерзок будешь у Бога». Я всегда ощущал некую сакральность бороды, любил традиционную внешность. Но этого не любит мир. Благословите носить аккуратную бороду.

Сборник «Постановления Апостольские», в отличие от «Правил святых Апостол, святых Соборов, Вселенских и Поместных, и святых отец с толкованиями», – не каноническая книга, то есть не все, что в ней написано, безусловно принимается Церковью. Местами она испорчена еретиками, но в общем не теряет своего назидательного и исторического значения. Я согласен, что борода – один из атрибутов благочестивого мужчины и человек, бреющий бороду, что-то теряет. Ношение бороды священниками и монахами – это традиция православного духовенства, имеющая силу закона. Однако не следует смотреть на бритье как на преступление против Церкви: ношение бороды – не церковный канон, а благочестивый обычай. Если желаете носить бороду – то хорошо сделаете.

Батюшка, становятся ли на колени при пении Херувимской?

Становиться на колени при пении Херувимской в уставе не указано, но молящемуся в храме не запрещено преклонять колени при желании, повинуясь внутреннему религиозному чувству.

В большинстве наших храмов службы, особенно вечерние, сокращаются. Сокращаются или вообще не читаются кафизмы, каноны, не читаются песни Давида, вместо чтения 17-й кафизмы на воскресном всенощном бдении поется полиелей и так далее. Тех, кто пытается приблизиться к уставу, зачастую гонят, порой и стремятся от них избавиться, много таких примеров знаю. Как быть: бороться или идти на компромисс и где мера этого компромисса? Вопрос наболевший.

Если служба сокращается слишком сильно, то этот вопрос можно поставить перед благочинным. Я помню следующий случай: псаломщик пожаловался архиерею, что настоятель заставляет его сокращать великое повечерие. Архиерей ответил: «Перед тем как меня рукоположили, я служил псаломщиком. Настоятель храма также заставлял меня сокращать молитвы, и я, придя домой, дочитывал упущенное в храме». Может быть, Вы последуете этому совету?

У меня вопросы по использованию свечей в домашних условиях: 1) можно ли их зажигать перед иконами, и как часто, или нужно затепливать только лампадку? 2) В каких случаях можно пользоваться иерусалимскими свечами? 3) Когда свеча трещит, большой нагар, это что-то означает?

Первое. Дома можно зажигать свечи во время молитвы и вообще когда Вам захочется. Второе. Иерусалимские свечи не являются исключением, но, может быть, использовать их целесообразнее в особо важных случаях. Третье. Если свеча трещит, то, значит, в воск, из которого сделана свеча, попала влага; когда нагар, – то толщина фитиля не соответствует толщине свечи, так что будьте спокойны.

Что такое епитимия?

Епитимия – это правило, которое надо обязательно исполнить; в противном случае человек лишается права причащаться. Обычно она дается после Исповеди и имеет в виду помощь грешнику в борьбе с его грехами. После исполнения епитимии надо сказать об этом священнику, давшему ее.

Вразумите по поводу благословения. Человек собирается отдыхать или просто в поездку. Как правильно брать благословение: в начале своих задумок или непосредственно когда факт свершился (уже еду). Ремонт квартиры: когда просить помощи Божией (в благословении): когда только планы или непосредственно перед началом ремонта?

Благословение бывает двух видов: или мы предоставляем священнику право решать, – нужно или ненужно предпринимать задуманное дело, или же мы уже приняли сами решение и просим благословения как помощь Божию в его исполнении. Чем раньше взять благословение перед началом дела, – тем лучше. Если Ваши намерения Богу неугодны или Вам не полезны, то благословение воспрепятствует их совершению.

Год тому назад лежала в больнице, готовилась к операции. В палате со мной лежала пожилая женщина 80 лет после операции. Она почти ничего не могла есть и непрерывно просила милости Божией. У меня с собой была крещенская вода и святой хлеб пасхальный. Я дала ей вкусить хлеба и выпить немного воды, перекрестив ее и себя. Эта женщина – латышка и, я думаю, неправославная. Правильно ли я сделала, или это грех, в котором следует каяться?

Как я понимаю, святой хлеб – это освященный пасхальный кулич, который принесли Вам в больницу; его можно дать неправославному человеку. Что касается крещенской воды, то она называется агиасмой – великой святыней, поэтому ее должны принимать только православные. В Греции даже существует особый молитвенный чин для принятия крещенской воды. Но раз Вы это сделали в надежде на исцеление больной, то я думаю, что Господь будет судить по Вашему намерению. Когда у человека возникает сомнение – исповедоваться или нет, то лучше исповедоваться.

Первое. Можно кадить ладаном в доме только по благословению священника или нет? Второе. После помазывания святым маслом я невольно его смываю в умывальнике: не оскверняет ли это святыню? Третье. Святой водичкой можно окропить животное или даже давать ее пить? Четвертое. Можно ли добавлять святую воду в ванну, ведь потом она попадает во всякие нечистоты?

Первое. Можно христианину зажигать ладан и кадить в комнате, но лучше все делать по благословению священника. Второе. Через несколько часов после помазания благословленным маслом оно впитается в кожу, и тогда Вы можете умываться. Третье. Раньше был обычай перед выгоном скота на пастбище служить молебен с водосвятием, после чего священник окроплял стадо; но пить святую воду животным не дают. Четвертое. Святую воду не добавляют в ванну.

Почему в Православии такое самобичевание: долгие службы, которые нужно выстаивать, платки на голове у женщин и, вообще, на мой взгляд, масса разных неудобств. Недавно побывала в Италии и была удивлена, как у них все просто и, я даже бы сказала, комфортно. Неужели смысл Православия заключается именно в физическом измождении нашей плоти? Ведь католики тоже молятся, как мне показалось, не менее усердно, но при этом не испытывая никаких внешних неудобств.

Самобичевание – католическая традиция, особенно распространенная в Средние века. В Италии существовал орден бичующихся, которые ходили по городам и на площадях публично секли себя в знак покаяния. Эти истязания напоминают шиитский шахсей-вахсей и к Православию не имеют никакого отношения. Более того, христианские аскеты запрещали упражнения в виде бичевания, а именно: наносить себе раны, ожоги и тому подобное. Надо сказать, что самобичевание не заглушает чувственности, а обостряет ее и в некоторых случаях даже возбуждает сексуальность. Если же Вы к самобичеванию относите православную аскетику и храмовую дисциплину, то нужно вникнуть в их смысл. Долгие службы нужны нам хотя бы потому, что наш ум и память засорены греховными образами, представлениями, воспоминаниями и эту информацию надо в какой-то степени обуздать, подавить, вытеснить из сознания. А молитва, как обращение к Богу, обновляет наш ум и сублимирует чувства. Для спасения человека мало одной его решимости и воли, нужна еще та Божественная сила, которая называется благодатью. Ее испрашивают христиане в молитве. Долгие службы, особенно во время поста, – это огонь, в котором перегорают наши грехи. Если мы не изменим содержания своей души, то в час смерти будем похожи на распотрошенную куклу, внутри которой оказались куски ваты, клочки материи и разный мусор. Платок на голове женщины – это знак ее целомудрия. Вы говорите о разных неудобствах, но это похоже на хныканье ребенка, который, будучи больным, жалуется, почему ему дали горькое лекарство, а не сладкую конфету. В комфортном христианстве как раз делают так: под видом любви и снисхождения оставляют гнить внутренние раны души, которые иногда можно излечить лишь сильными средствами. Теперь насчет молитвы, которую Вы видели в Италии. Католичество считает, что страсти естественны для человека, а Православие учит, что страсти – это деформация и искажение чувств, и поэтому православный аскетизм включает в себя борьбу со страстями. Католическое учение о природности и естественности страстей проявляется как страстность в молитве. Эта страстность рождает чувственные образы, и поэтому многие из тех, кто причислены Католической церковью к лику святых, находились во время молитвы в состоянии визионерства. В мечети Вы можете увидеть молитву, внешне еще более горячую, чем в католическом храме. Я бы мог продолжить сравнения, но не стоит. Православная молитва должна быть спокойной и сосредоточенной, основанной на чувстве смирения и покаяния и чуждой аффектации. Нельзя научиться плавать, рассматривая движения пловца с берега, нужно для этого войти в воду. Только воцерковляясь внутренне и внешне, Вы сможете постепенно познавать Православие, и перед Вами откроется его красота.

Можно ли смешивать разную святую воду в одну емкость? Можно ли смешивать крещенскую воду с другой святой водой?

Если есть необходимость, то можно доливать крещенскую воду другой святой водой, но употреблять ее как крещенскую воду. Хранить в одной емкости воду от разных освящений – не запрещено.

В Польше я столкнулась с приветствием в православной среде: «Слава Иисусу Христу», – ответ: «Слава навеки!». Странно, у меня возникли какие-то дурные ассоциации с братьями-иезуитами. У нас в Киеве так никто друг друга не приветствовал… Как Вы думаете, воспринять это приветствие или все-таки нет, ведь с разумной точки зрения в нем нет ничего плохого?

Это приветствие хотя не носит в себе ничего дурного, но принадлежит католической традиции, поэтому не следует внедрять его в православную среду. Существует немало католических обрядов и молитв, где нельзя найти ничего дурного, однако им сопутствует чужой и поэтому тяжелый для нас дух. Здесь мы как бы переступаем межу и вступаем в чужое поле.

Мне передали освященный мак по случаю празднования памяти семи святых мучеников Маккавеев. В обрядах Церкви об освящении мака ничего нет, насколько мне известно. Советуют использовать в пищу лепестки цветов, которые возлагают к мощам святых угодников Божиих. Как следует к этому относиться?

Первого августа по старому стилю принято освящать семена, которые затем употребляются для посева и в пищу, а также новый сбор меда. Что касается освящения маковых семян, то в этом нет ничего противного учению Церкви, но, возможно, в народе мак ассоциируется с именем мучеников Маккавеев, поэтому в храм преимущественно приносят освящать маковые зерна. В Церкви не существует правил и традиций использовать в пищу лепестки цветков от мощей святых угодников, но нет и запрещения. Поэтому я думаю, что по внутреннему религиозному чувству можно их употреблять в пищу как святыню.

Считаются ли женские шорты мужской одеждой? Позволительно ли их носить в миру? И можно ли, хотя бы на огород, надевать женщине спортивную одежду?

В Библии написано, что ношение мужчиной женской одежды и ношение женщинами мужской – мерзость перед Богом (см.: Втор. 22, 5). В мужской одежде женщина подсознательно «теряет» женственность, и это одна из причин и, в то же время, следствий распространения в наше время извращений, которые носят не биологический, как хотят доказать, а психологический характер. Однако в некоторых случаях допустимо женщине надевать брюки как спецодежду для физической работы.

Как четко и аргументированно ответить на вопрос о том, по каким критериям устанавливается День празднования Воскресения Христова? Почему этот праздник переходящий, а не «в числе»? В смысле: Распятие произошло в определенный день; почему Рождество Христово празднуется «в числе», а Воскресение Христово – праздник переходящий? Прошу Вас учесть, что спрашивающий – человек невоцерковленный и ответ: «Потому что так Церковь установила» – для него неприемлем.

Пасхалия содержит в себе ряд факторов, а именно: время весеннего равноденствия, фазы луны, день недели (воскресенье). При исчислении Пасхалии пользуются звездно-солнечным юлианским календарем, содержащим в себе космические ориентиры, что подчеркивает вселенское значение праздника Пасхи. Парадигмы времени Пасхи не совпадают с каким-либо одним неизменным числом, поэтому Пасха является передвижным праздником; а Рождество не выходит из календарного числа. У меня на сайте имеется ряд статей о юлианском календаре, что тесно связано с Пасхалией.

Хочу задать Вам избитый уже вопрос, который я никак не могу для себя уяснить как следует. Мне теперь уже очень комфортно, когда у меня покрыта голова, но, согласитесь, это не всегда уместно. Не хочется порой просто привлекать к себе внимание. Вчера в поезде, например, сняв шапку, я так и не смогла повязать голову платком: со мной в купе ехала молодежь и мне как-то было неудобно. Но и молиться я тоже не могу, когда голова не покрыта, даже молитву перед едой прочитать. Что это – десятилетием длящееся неофитство? Ложный стыд? Но и мужу за меня бывает стыдно, когда к нам кто-нибудь придет внезапно, а я дома в платочке хожу, муж у меня невоцерковленный. Как строго Вы относитесь к этому вопросу?

Что касается ношения платка, то я согласен, что это – символ смирения и целомудрия. Но сам я, признаться, не особенно обращаю на это внимание, как будто из моего сознания выпадает, во что одет человек. Возможно, что здесь какая-нибудь неправильность или моя близорукость, – не знаю. Позволю себе такое «поэтическое» сравнение. Центральный персонаж поэзии Блока, Незнакомка, носит «шляпу с траурными перьями» и «темную вуаль», и идет она «меж пьяными», не обращая на них внимания, оставаясь сама с собой среди шумной толпы. Конечно, я немного шучу, но все-таки в платке есть что-то женственное, в хорошем смысле этого слова. В Грузии женский платок пользовался даже почитанием. Если женщина бросала свой платок между двумя мужчинами, готовившимися к бою, то они должны были разойтись, иначе наступить ногой на платок было бы оскорблением всей фамилии. Думаю, что дома Вы могли бы быть в легкой полупрозрачной косынке, которая не бросается в глаза.

Первое. Грех ли вкушать пищу (фрукты) между едой в малом количестве без молитвы? Второе. Как правильно относиться к крестовинам в раковинах ванной, кухни, к крестам на напольных коврах (по вытканным таким коврам мы ходим)? Третье. Иногда хочется делать земные поклоны на Литургии, а их в храме никто на службе не делает. Стоит ли поступать по своему сердцу и делать так, чтобы все обращали на тебя внимание?

Первое. Можете перекрестить фрукты со словами: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Второе. Две пересеченные линии – это еще не крест. Но если на коврах действительно вышито изображение креста, то такой ковер следует повесить на стену, а не ходить по нему. Третье. Если Вы хотите делать поклоны на Литургии, то встаньте в уголок или у западной стены, где Вас меньше будут видеть.

Можно ли на Святочной неделе, также и в неделю после Пасхи заниматься рукоделием (шить, вязать, вышивать)? Батюшка, очень трудно ничего не делать!

Обычно не занимаются рукоделием с Великой Пятницы до вторника Светлой седмицы включительно, а проводят это время в посещении храма и домашней молитве. Если же Вам это трудно, то сделайте что-нибудь для храма. В этом отношении, я думаю, работа всегда найдется. На Святочной неделе можно особо выделить первые три дня, как и на Пасхальной.