Текст книги "Врачевство духовное. Ответы на вопросы читателей"

О Причащении

Возможно ли самовольно отказаться от Причастия, получив разрешительную молитву (если нет епитимии)?

Можно исповедоваться без Таинства Причастия, если человек чувствует, что не подготовлен к нему.

В настоящее время для мирян существует рекомендация о Причащении не чаще двух раз в месяц, и говорилось это на радио «Радонеж» от имени Патриарха. А святые отцы рекомендовали причащаться часто, более того, по закону христиане не должны пропускать воскресные службы, но, почему я должна прийти на службу и не причаститься (тогда вообще лучше не идти в храм), вот этого я не могу понять: для меня должна быть во всем полнота и завершенность.

Церковь не указала, как часто можно причащаться; здесь не существует общего правила, так как у разных людей разные обстоятельства и условия жизни и различные духовные потребности. Каждый христианин имеет право причаститься после соответствующей подготовки и покаяния в грехах. Мне кажется, что устная интерпретация слов Патриарха не всегда может быть верной. Когда даются рекомендации, то имеется в виду обобщенный средний уровень, но не эталон, обязательный для всех. Священник причащается на каждой Литургии, однако, по словам святого Иоанна Златоуста, он не имеет преимуществ перед мирянином в принятии Святых Таин. Профессионального Причастия Церковь не знает; священнослужитель подходит к святой Чаше как член Церкви, без каких-либо привилегий. Духовник может не допустить прихожанина до Причастия только в особых случаях: если тот недостаточно подготовлен, пренебрегает молитвенным правилом или же обращает Причастие в повод для духовной гордости. Некоторые люди по нераскаянным грехам не должны быть допущены до Причастия и раз в году; а другие, считающие Причастие самым главным в своей жизни, могут причащаться всегда на Литургии, в соответствии с подготовленностью к этому Таинству.

Имеют ли под собой основание утверждения, что после Причастия (в этот день) нельзя мыться и подавать милостыню? Что делать с периодически возникающими навязчивыми воспоминаниями о грехах, совершенных до Крещения, причем порой начинает казаться, что эти грехи – плод воображения? Ведь эти грехи прощаются во время Таинства Крещения?

До Причастия и после Причастия подавайте милостыню по мере возможности. Запрещения мыться как правила не существует, но есть совет не мыться, чтобы не дотрагиваться до своего тела и не смотреть на него, так как диавол всеми силами старается похитить благодать Причастия – это в виде предосторожности. Грехи, совершенные до Крещения, возложите на милость Божию и благодать Крещения. Представьте, что Ваши грехи перед милосердием Божиим – горсть песка, которую выкинули в море. Однако следует помнить, что хотя в Крещении грехи прощаются, – они уже не властвуют над нами, – но испорченность природы, инерция грехов и предрасположение к ним остаются. Поэтому будьте осторожны, чтобы грехи не повторились снова.

Причащали сегодня младенца двух месяцев, потом он поел молока, подержали его вертикально, чтоб Причастие поглубже прошло. По окончании Литургии, когда малыша вынесли из церкви, он срыгнул. Читала, что человек после Причастия должен следить, чтоб не произошло что-нибудь подобное. А как же быть в нашем случае теперь? Наш сыночек еще очень маленький, и это у него бывает часто, что ж делать? Вроде постаралась, чтоб этого не произошло…

Попросите священника причастить младенца одной каплей Крови Христовой. Если снова повторится то же самое, то надо успеть собрать в чистый платок, а потом сжечь его.

В практике совершения Таинства Евхаристии принято приступать к Причастию, ничего не вкушая и ничего не пия с 12 часов ночи. На невкушение есть постановление одного из Вселенских Соборов. Но почему нельзя даже простую воду пить?

Правило гласит, что если человек утром перед Причастием при умывании нечаянно проглотит несколько капель воды, то из-за этого не должно уклоняться от Причастия; значит, умышленно нельзя выпить даже глотка воды. Иногда в особых случаях духовник разрешает тяжелобольному, особенно в случае смертной опасности, не исполнять этих правил. А вообще хочу предупредить Вас, что существует церковная традиция, основанная на постановлениях и Предании. Если игнорировать ее, то мы просто окажемся перед лицом бесконечной дилеммы, например: если есть постановление о пище, то почему нельзя пить воду, если есть постановление о воде, то почему нельзя пить лимонад и так далее.

В этом году начиная с Великого поста стал причащаться Христовых Таин чаще, чем раньше: раз в одну-две недели; между постами – примерно раз в месяц. Вдруг прочитал у Оптинских старцев, что у них, как и на Афоне, причащаться было принято шесть раз в год. Вообще слышал о самых разных подходах. Хотелось бы понять, – на чем должна быть основана собственная оценка необходимой частоты Причащений, как не заблудиться и не впасть в прелесть на этот счет?

На Афоне монахи причащаются обычно два раза в неделю, а схимники – три раза. Все святые отцы до XVIII века призывали людей к частому Причащению, и многие из святых нашего времени продолжали и продолжают традицию частого Причащения, например святой Иоанн Кронштадтский, который говорил о том, что если христианин готов к Причащению, то он может причащаться даже ежедневно. Святой Феофан Затворник в одном из своих писем цитировал святого Василия Великого, который в Письме к Кесарии, жене патриция, ссылался на кесарийскую практику причащаться четыре раза в неделю. В связи с этим святой Феофан Затворник утверждал, что редкое Причащение – это неправильность, которая постепенно стала входить в церковную практику из-за духовного охлаждения христиан. Конечно, еще надо учитывать, что нравственная жизнь прежних христиан отличалась от нашей и для нас требуется больше времени, чтобы вытрезвиться от греха и от грязи внешних впечатлений, которая льется со всех сторон. Кроме того, у разных людей разные условия для приготовления к Причастию, поэтому: кто может вместить, да вместит (Мф. 19, 12). Человек заблуждается и впадает в прелесть не от частого Причащения, – сама по себе такая мысль уже богохульна, – а от гордости или же небрежности к Таинству, когда он подходит к святой Чаше без нужного приготовления, покаяния и прощения своих обидчиков. Причащаться надо соответственно своей внутренней потребности и по благословению духовника.

Может ли священник допускать к Причастию человека, живущего в блуде, то есть ни в венчанном браке, ни в зарегистрированном официально. Не согрешившего и покаявшегося, а не оставляющего сожительства?

Священник не должен ни в коем случае допустить ко Причастию человека, живущего в блуде и не покаявшегося в нем, то есть не оставившего блудную жизнь. Единственное исключение, – когда человек умирает, и то – он должен дать слово больше не совершать этого греха, если останется живым. Священник, который причащает людей, находящихся в блудной связи, совершает грех против Святых Таин, канонов Церкви и самих грешников, усыпляя этим их совесть и как бы узаконивая преступление. Когда человек покается в блуде, то его причащают не сразу, а дают епитимию и время для очищения.

Наконец-то я решилась: пошла к священнику и сказала, что хочу жить по-христиански. Священник мне объяснил, что делать, после чего я несколько раз исповедовалась ему, но причащаться он мне не разрешал. Во время последнего исповедования священник сказал, что наложит на меня епитимию. Батюшка справедливо меня наказал, мне ужасно стыдно и больно за свои грехи, и я готова исполнить все, что он прикажет, но, с другой стороны, переживаю: когда же я стану достойной, чтобы причаститься хоть один раз в жизни, чтобы вдруг не умереть никогда не причастившись? Скажите, пожалуйста, что мне делать?

Расскажите священнику, исповедавшему Вас, о всех своих переживаниях, не таите их в себе. Господь положит ему на сердце, что Вам сказать и что делать. Помните, что священник дает епитимию с единственной целью: чтобы Господь скорее простил грехи человеку.

Смутило меня недавнее заявление нашего священника во время проповеди, что поститься перед Причастием не надо. Хотя во всех Молитвословах пишется, что три дня надо говеть. Значит, можно поесть мяса и назавтра к Чаше подходить?

Здесь речь идет о богослужебной традиции. Например, в Греческой Церкви нет специальных постов и Исповедей перед Причащением. Посты там соблюдают в положенные по уставу дни, а именно в среду, пятницу. Постятся и обычные четыре поста. А исповедуются по своему усмотрению, когда чувствуют, что совершили грехи, которые следует очистить покаянием и за которые надо получить прощение от священника. Впрочем, насколько мне известно, в Греции также стараются перед Причастием умеренно вкушать пищу и не употреблять мяса. В славянских странах постятся и исповедуются перед каждым Причащением. В соборных правилах нет особых канонов о приготовлении к Причащению. Думаю, что следует соблюдать традиции той Церкви, к которой Вы принадлежите.

Если человек причащается довольно часто, например каждую неделю, то должен ли он готовиться к Причастию, как это установлено правилами, с трехдневным постом и вычитыванием трех канонов и последования? Или в этом случае существуют какие-то послабления в правиле?

Эти вопросы должен решить духовник, который учитывает обстоятельства жизни, возможности и силы, в том числе даже физическое состояние человека. Старцы, с которыми я общался, допускали однодневный пост. Что касается молитвенного правила к Причастию, то исполните его по силам. Святой Иоанн Кронштадтский в своем дневнике писал, что в случае нужды можно сократить молитвенное правило, но стараться читать молитвы со вниманием.

Как часто (или необходимо) можно причащать младенцев?

Чем чаще причащают младенцев, – тем лучше.

Беспокоит и озадачивает меня то, что у меня стало резко подскакивать давление (особенно во время постов), причем после Исповеди и Причастия оно сразу же возвращается к норме. Что же делать? Чаще причащаться, – но не низведет ли это великое Таинство до обычной медицинской процедуры? Или, может быть, следует ослабить пост, хотя я не уверена, что скачки давления могут быть вызваны строгим воздержанием в пище. Что посоветуете?

Священник, причащая, говорит: «Во исцеление души и тела». Душа неразрывно связана с телом, и состояние души отражается на состоянии тела в большей степени, чем состояние тела на состоянии души. Может низвести великое Таинство до степени «медицинской процедуры» только наше неправильное отношение к нему. А частое Причащение – это заповедь святых отцов, которая в наше время, к сожалению, не исполняется. Об этом с болью писал великий святой Иоанн Кронштадтский. Надо смотреть на Причастие, прежде всего, как на богообщение, как на самую близкую встречу с Христом, которая может быть на земле. Но ведь у Христа просили исцеления больные? Возможно, что сама Ваша болезнь – сигнал о том, что надо причащаться чаще. Вместе с этим попробуйте ослабить пост и понаблюдайте за давлением.

Как должно соблюдать пост при приготовлении к Причастию во время сплошной седмицы?

За день перед Причастием в сплошную седмицу не покушайте мяса.

Бабушки в храме всегда норовят сунуть ребенку после Причастия конфету, печенье, яблоко и тому подобное. Можно ли разрешать ребенку есть эти угощения?

Некоторые люди любят давать детям после Причастия сладости, веря, что в это время их детская молитва особенно сильна. Можете, поблагодарив, взять это угощение для ребенка домой или раздать его нищим.

В православных Молитвословах сказано, что перед Причастием Святых Христовых Таин нужно соблюдать пост несколько дней. Наши священники считают, что поститься нужно два-три дня, не меньше. Но если приступать к Дарам каждое воскресенье и в праздники, которые выпадают среди недели, то поститься нужно почти каждый день. Это нереально. Некоторые священники считают, что приступать к святой Чаше нужно как можно чаще, иначе какой смысл, придя на Святую Трапезу, уйти «голодным»? Главное – пост духовный, Исповедь, а поститься необязательно (в субботу даже грех). Если в субботу поститься запрещается, как тогда в воскресенье причащаться?

Я думаю, что для тех, кто причащается часто, достаточно поститься один день. Так говорил схиархимандрит Серафим (Романцов). Все святые отцы заповедовали причащаться часто.

Мне недавно Господь даровал возможность немножко пострадать. Мне сделали операцию по удалению почки. После операции обнаружили внутреннее кровотечение, вставили трубочку с пакетиком, куда стекала кровь. Находясь в больнице, я каждое воскресенье причащался Святых Христовых Таин. Но возник вопрос: можно ли в таком случае причащаться, если беспрерывно идет кровь? Батюшка сказал, что можно, поисповедовал и причастил.

Кровотечение не является препятствием к Причащению, так что причащайтесь с Богом.

Давно не причащалась. Тут наконец-то решилась, постилась, но читать правила не смогла из-за усталости. Подумав, что не готова к Причастию, решила причаститься на следующей неделе. Скажите, правильно ли я поступила, ведь все правила и каноны необходимо читать обязательно?

В случае усталости можно сокращать правило к Причастию; при сильной усталости или болезни даже до нескольких молитв. Только нельзя, чтобы это переходило в привычку.

Почему в Евхаристии используется кагор? И можно ли служить на другом вине?

По церковным правилам Евхаристию совершают на виноградном вине. В Грузии и России твердая традиция – на красном вине; в Греции и Болгарии служат на любом виноградном вине, не принимая во внимание его цвет. Что касается кагора, то это особым образом приготовленное вино, которое выпаривают до определенной густоты. Правила служить только на кагоре – не существует. В Грузии, как и на Афоне, кагор для Евхаристии не употребляется.

Нашему старшему сыну полтора года. Мы причащаем его с рождения практически каждую неделю. Случилось так, что в ноябре он перенес пневмонию, а в январе острый бронхит. Так как он еще не умеет глотать таблетки, то его лечили микстурами «с ложечки» и впихивали их насильно. Мы пригласили Батюшку домой причастить наших больных детей. Сына причастили, но при этом он в тот же момент извернулся в руках и обтер Кровь Христову со своих губ о мой свитер. Затем мы причащали детей уже в храме. Но сын, приняв Причастие, через несколько секунд выплюнул его обратно на плат. Батюшка велел обмыть сыну губы над подносом, что мне с трудом удалось. Но от запивки ребенок отказался категорически, съел только кусочек просфоры. Как нам быть в этой ситуации? У ребенка маленькая ложечка ассоциируется с лекарством, хотя он как бы понимает, что находится в церкви и перед ним Батюшка, а не врач. Без Причастия оставлять сына не хотелось бы, а предположить, как он будет себя вести в следующий раз, совершенно невозможно.

Попробуйте дома кормить ребенка с ложечки чем-нибудь сладким и приятным для него, чтобы он перестал бояться лжицы, а лекарство давайте ему другим способом. Если Кровь Христова попала на одежду, то эту часть надо вырезать и сжечь. Вопрос о Причастии ребенка должен решать служащий священник. Можно посоветовать ему в будущем давать ребенку одну каплю Причастия.

Однажды я приобщилась Святых Таин Христовых и в месте, где раскусила Тело Господне, почувствовала вкус свежей крови, причем она пульсировала, повторяя ритм сердца, как из свежей раны. Священник нашего прихода сказал, что святые отцы говорят, мол, это плохо – чувствовать вкус крови. Я исповедую свои грехи и каюсь в них, а затем причащаюсь и верю, что Бог поможет мне стать лучше. Что может означать происшедшее со мной?

Иногда причиной такого происшествия является сомнение в истинности Крови и Тела Христа Спасителя, пребывающего в Святых Тайнах. В этом смысле надо понимать слова священника, а именно что греховно допущенное сомнение. Надо сказать, что сомнение не всегда бывает прямым отрицанием. Здесь может иметь место колебание, неправильные мысли о Причастии или же холодное отношение к Таинству, когда человек приступает к Причастию без чувства страха перед Богом и без благоговения перед Таинством. Но возможно и другое: этим видением Господь предохранил Вас от будущего сомнения, которое, возможно, вкралось бы в душу, если бы Вы почитали некоторых теологов-«новаторов» или же инославных проповедников. Благодарите Господа за вразумление и причащайтесь с верой.

О молитве

Когда я стою в церкви или молюсь дома, сначала я чувствую себя нормально, а где-то в середине молитвы внутри появляется раздражение и не могу я читать молитвы, что-то во мне препятствует этому. Что мне делать?

Это темная бесовская сила препятствует Вашей молитве. Если Вам трудно в это время, то сядьте и говорите: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его», – а когда уляжется раздражение, снова встаньте на молитву.

Первое. Примерно через месяц я собираюсь поступать послушником на одно монастырское Подворье и в связи с этим хотел бы спросить у Вас совета о молитвенном правиле, чтобы лучше подготовиться (могу на него потратить утром и вечером по полтора – два часа). Духовного отца у меня нет, но стараюсь исповедаться у одного священника (он дает мне советы типа: «Некоторым помогает чтение Псалтири»). И еще: как читать помянник – утром и вечером или один раз в день, кого в него включать (со временем набирается много имен), надо ли на каждом имени останавливаться с чувством или можно на них не задерживаться? Святой Феофан Затворник советует в письме одному архимандриту один раз в неделю полностью читать помянник, а в другие дни сокращать (можно ли так?).

Первое. Узнайте, каково молитвенное правило для монахов в монастыре, в который Вы собираетесь поступать, и старайтесь по мере сил и времени исполнять это правило у себя дома. Второе. Насчет помянника можно сделать так: составьте маленький помянник из числа наиболее близких Вам лиц, который надо прочитывать ежедневно. А другой, более обширный, помянник разделите на две части: один день читайте одну часть, на следующий день – другую. Помянник можно читать в любое для Вас удобное время. Обычно его читают после утренних молитв или утреннего правила.

Когда читаю молитвы, даже мысленно (когда вслух – тем более), сознание как бы раскалывается на две части. В одной – слова молитвы, а параллельно, как бы на втором плане, приходят помыслы. Не всегда эти помыслы явно худые или совсем посторонние. Если посторонние помыслы я отгоняю, то приходят помыслы в виде как бы комментариев к словам молитвы, некое собственное осмысление, иногда дополнение к словам молитвы от себя лично. Не всегда эти помыслы в виде слов, иногда просто образы, скажем, если молитва покаянная о грехах, приходит на ум образ, связанный с собственным грехом, например место, где согрешил, или лицо человека, перед которым согрешил. Наконец, если я и эти помыслы пытаюсь отгонять, то иногда получается, что на втором плане повторяются слова молитвы слово в слово, как эхо, иногда, притом, с некоторой задержкой или, наоборот, с опережением (впрочем, иногда бывает и такая плохая штука: слова молитвы начинают искажаться). Саму же эту раздвоенность сознания я изменить не в силах, разве только Бог даст, и тогда на время она отходит, но потом возвращается вновь. Посоветуйте, как быть в такой ситуации. Хочу научиться молиться внимательно.

Борьба с помыслами во время молитвы – неизбежна. Даже люди, стоящие на высоких духовных степенях, говорили, что прочесть молитву от начала до конца без уклонения помыслов в сторону чрезвычайно трудно, а для большинства людей – невозможно. Святые отцы запрещают рассматривать картины и образы, возникающие во время молитвы, даже если они как будто помогают молитве. Но бывает, когда человека во время молитвы озарит какая-то мысль, например ответ на неразрешимый для него вопрос, такую мысль надо записать или запомнить, но это все-таки исключение. После грехопадения у нас произошло расчленение и распадение сил души; собрать воедино их может только благодать Божия. Поэтому внимательность в молитве зависит во многом от всей нашей жизни: насколько мы стремимся стяжать благодать; а молитва в этом отношении является отражением нашего духовного состояния.

Как бы Вы прокомментировали два таких высказывания? 1) Николай Пестов: «Когда христианин молится один, он должен стараться вкладывать в слова соответствующие чувства. Пусть это будет носить отпечаток даже некоторой искусственности»; 2) священник Константин Пархоменко: «Надо стараться произносить слова ровно и спокойно… Вспомним древнерусское богослужебное чтение на одной ноте» (отец пишет именно о личной молитве). Мне самому «ближе» Пестов. Прошу Вашего совета.

Святые отцы дают нам общие указания – главные принципы молитвы. Но человек имеет те особенности, которые называются индивидуальностью, и индивидуальность проявляется и в молитвенном делании и опыте. Пестов и отец Константин делятся своим личным опытом, который зависит от их психической конституции. Чем духовно выше человек, тем глубже его духовный опыт, тем более в нем индивидуальное подчинено личностному, а личностное – внутреннему логосу, или, другими словами, образу и подобию Божию, данному человеку. Когда мы читаем учение о молитве древних отцов, например святых Василия Великого, Нила Синайского и других, то воспринимаем их творения как единое произведение, написанное светом благодати. В учении о молитве людей, не достигших такого духовного универсализма, психические особенности и душевные чувства проявляются ощутительнее, и поэтому создается впечатление противоречия, которого, в сущности, нет, а есть различия: они шли по общему пути, указанному святыми отцами, но на этом пути каждый имел свою тропинку. Опыт одного из таких духовных делателей может совпадать с Вашим, другой – нет, поэтому ищите то, что более сродно Вашей душе, где Вам легче сочетать слова молитвы с умом и сердцем и отличить духовные чувства от воображения и страстей. Но из двух крайностей безопаснее некая душевная сухость в молитве, нежели экзальтация. Впрочем, все это познается в личном опыте и корректируется через чтение святых отцов.

Святой Никодим Святогорец пишет: «Читай молитвы… и те же в сердце воспроизвести старайся чувства, какие движутся в читаемой молитве». А святой Игнатий Брянчанинов учит немного иначе: «Во время молитвы… не приводи в движение твоих нервов, не горячи крови». И такое разномыслие я встречал нередко. Выразите, пожалуйста, Ваше мнение.

Святой Никодим Святогорец советует молиться неспешно и следить, чтобы сердце отзывалось на слова молитвы. А святой Игнатий Брянчанинов предупреждает об опасности искусственной экзальтации во время молитвы.

Как молиться, чтобы Господь исполнил твою просьбу?

Надо желать и молиться, чтобы совершилась воля Божия над нами. Помните, что Господь любит нас больше, чем мать своего ребенка, и дает то, что нужно для спасения. Не всегда полезно в молитве настаивать на том, чтобы Господь исполнил нашу просьбу так, как этого хотим мы. Он принимает нашу молитву, но исполняет ее по Своей премудрости, может, не в той форме, какую ожидали мы. Укажу на два условия молитвы: 1) в начале помолиться за своих врагов; 2) принести мысленное покаяние в своих грехах, с намерением исповедовать их, а затем попросить Бога о том, в чем Вы нуждаетесь. Только заканчивайте молитву так: «Да будет воля Твоя».

Первое. Несколько лет назад я потеряла связь с близкой мне женщиной, причем она знает адрес и место моего проживания. Все попытки что-либо узнать о ней не имели успеха. Продолжаю молиться о ней как о живой, хотя на душе как-то неспокойно: возраст у нее был довольно немолодой. Как мне поступать? Продолжать молиться «о здравии» или как-то еще? Второе. Я стала крестной матерью двух сестер, когда они были совсем маленькими детьми. Девочки до семи лет жили рядом со мной, была возможность водить их в храм, причащать. Все изменилось, когда они переехали в другой город. Сейчас им 17 лет. Образ жизни оставляет желать лучшего. Еще три-четыре года назад, когда они общались со мной по телефону, давали обещания хотя бы раз в неделю ходить к Исповеди, а сейчас я чувствую между нами глухую стену. Молюсь за них, но девочки скатываются все ниже. Что мне делать? Продолжать общаться с ними (по телефону) или ограничиться только молитвами, хотя мне советуют не молиться за них вообще.

Первое. В течение нескольких лет молитесь за эту женщину как за живую, а там – Господь откроет. Второе. Молитесь за Ваших крестниц. Но если Вы чувствуете, что между вами стоит глухая стена, то проявите разумную осторожность и не говорите им ничего о вере, пока они сами не спросят Вас. Я знаю такой случай: муж был верующий, а жена – неверующая, хотя состояли они в церковном браке. Несмотря на все уговоры, супруга не ходила в церковь, а перед смертью она не захотела исповедоваться. Однажды муж видит сон: как будто бы его супруга жива и находится рядом, а он, держа нож, наносит ей раны, так что она обливается кровью. Этот сон испугал мужчину, и он обратился к старцу, жившему в монастыре, – откуда, мол, этот сон и что он означает. Старец сказал: «Твои просьбы к жене – ходить в храм, исповедоваться и причащаться, отвергнутые ею, – превратились в ее обличения на суде Божием, а тебе это было открыто во сне, под видом ран на ее теле». Наберитесь терпения и молитесь.

Как можно вымолить своих детей матерям, которые уже в возрасте и немощны (по 75–80 лет). Они видят, как взрослые дети их погибают, у них разрывается сердце от боли, а вера в Бога, может, еще и у этих женщин слаба, так как юность их прошла без Церкви в атеистической стране?

Может быть, через молитву за детей сами родители укрепятся в вере; а дети ради молитв и слез родителей придут к покаянию, и все спасутся.

Можно ли совмещать чтение утренних молитв с какими-нибудь простыми домашними делами, не требующими особого внимания? Молитвы знаю наизусть, часто по лености просыпаю положенное для молитв время и вынуждена или совмещать их с делами, или не читать вовсе, а читать сокращенное правило. Я работаю, на мне ребенок и домашнее хозяйство. Что Вы посоветуете?

Лучше поесть черствого хлеба, – чем остаться совсем голодным.

Мысли о молитве побуждают к действию, но вновь сталкиваюсь с собственной ленью и отсутствием воли, чувственностью, тягой к наслаждению. Ощущаю себя паразитом, пользующимся молитвами и трудами ближних, знающим и не делающим. Встаю на молитву и начинаю буквально обливаться потом, не хочу этой молитвы, рассеиваюсь сильным желанием закончить, и так уже много лет. Начинаю молитву и, сама не знаю когда, теряю, начинаю думать о своем. Иногда пытаюсь встать на молитву ночью, имею потом некоторое время твердое желание молиться, но снова теряю его. Что мне делать? Хочу к Богу и ничего не делаю, не имею постоянства. Сижу, укоряю себя за все и опять иду молиться, как автомат. На другую молитву не способна.

Вы проходите стадию труднической молитвы, когда употребляете усилия, но результатов еще не видно. Господь разным людям дает различные испытания. На духовном пути людей стоят разные преграды: одним идти легче, другие изнемогают от трудов, не видя не только конца, но и вех этого пути. Господь смотрит на сердце человека и принимает его тайные желания и стремления. Приведу такой пример. Когда Господь дает благодать (особенно в начале духовной жизни), то человеку легко, как будто он едет на колеснице, и он быстро пролетает версты пути. Теперь возьмем другой случай: на том же пути человек должен идти пешком; он отстает, передвигается медленно в сравнении с тем, кого везет упряжка коней. И третье: дорога неровная, пересеченная оврагами; приходится то подниматься по крутому подъему, то спускаться вниз; человек бредет еле-еле, часто падает на землю и уже не идет, а ползет. Теперь скажите, неужели Господь будет судить одинаково и похвалит больше того, кто ехал на колеснице? Думаю, что нет. Господь учтет труды каждого, и, может быть, последний окажется перед Богом первым (см.: Мк. 9, 35). Поэтому не унывайте, а силой воли заставляйте себя молиться. За терпение и труд Господь в свое время даст чистую молитву. Некоторые получали ее через несколько лет, другие – к концу жизни, как для кого было полезнее. Насчет чувственности и тяги к наслаждениям: определите свою главную страсть, за которую цепляются другие страсти, и все силы бросьте на борьбу с ней. Но дело в том, что наша главная страсть имеет союзником наше собственное сердце, которое любит ее и старается спрятать страсть от разума, чтобы не расстаться с ней. Поэтому здесь очень полезен совет опытного духовника.

Как молиться о детях, обучающихся вдали от дома, от родителей?

Читайте хотя бы раз в неделю акафист Божией Матери по Вашему выбору.

Каким должно быть молитвенное правило у человека, предполагающего в будущем поступить в монастырь? Обычно я прочитываю только утренние и вечерние молитвы и одну кафизму Псалтири в день (с молитвами перед началом чтения и по окончании), и то по крайней рассеянности и лености управляюсь еле-еле, бывают и пропуски. Читаю и дома перед иконами, и в автобусе по пути на работу, но все с огромным трудом, кое-как себя заставляю. Особенно трудно вечером.

Не упускайте взятого Вами правила, но старайтесь наполнить весь день и Иисусовой молитвой.

В книгах современных афонских подвижников иногда встречается такой совет: встав ночью на молитву, выпей кофе, потом приступай к молитве, чтобы не уснуть. Но кофе – это ведь искусственный стимулятор. То же самое и с чаем. Или же опять главное – мера?

У святых отцов такого совета нет. Старцы также отрицательно относились и относятся к употреблению допингов для молитвы, к которым принадлежит и кофе.

Четыре года назад пропал без вести один человек. Вышел на пять минут и не вернулся. Его мама обращалась к разным священникам за советом, что ей делать, но ни один ей ничего не сказал. Она уже боится спрашивать. Как ей молиться за сына?

Существует правило: если человек пропал бесследно во время войны, то молятся о его здравии и спасении в течение пяти лет, а затем поминают за упокой; если же в мирное время, то молятся как о живом 15 лет. Пусть мать молится святому великомученику Георгию, чтобы он помог ей узнать о судьбе сына.

Первое. Скажите, пожалуйста, можно ли читать Пяточисленные молитвы без благословения священника? Второе. Что такое «молитвенный блуд»?

Первое. Пяточисленные молитвы не отвергнуты и не благословлены Церковью; они найдены среди бумаг святого Димитрия Ростовского после его смерти. Пяточисленные молитвы – воспоминания о страдании Христа и Божией Матери – умягчают наше жесткое сердце и способствуют покаянию. Можете иногда почитать их, но заменять ими молитвенное правило не следует. Второе. «Молитвенный блуд» – это состояние людей, находящихся в прелести, – визионеров, – представляющих во время молитвы различные картины, в том числе эротического содержания. В переносном смысле «молитвенный блуд» – это слишком горячая молитва о тех, к кому человек имеет пристрастие, возбуждающее страстное влечение, и человек, услаждаясь этим чувством, думает, что молится по чистой любви.