Текст книги "Врачевство духовное. Ответы на вопросы читателей"

Как молиться (и можно ли) человеку, который потерял веру?

Раз человек решает молиться, значит, он не до конца потерял веру, поэтому следует, прежде всего, молиться, чтобы Господь укрепил веру, как просил Господа отец бесноватого: Господи, верю, помоги моему неверию (ср.: Мк. 9, 24).

Я прислуживаю при алтаре и порой так погружаюсь в молитву, что забываю подавать кадило или зажигать свечу. Батюшка, естественно, недоволен. Как найти компромисс: чтобы и молитва не рассеивалась, и при этом не забывать про свои обязанности?

Отец святого Григория Паламы был крупным сановником и членом государственного совета. Иногда во время заседания совета он погружался в молитву настолько глубоко, что не слышал слов императора, обращенных к нему. Другие сенаторы негодовали на это, но царь успокаивал их: «Не мешайте ему; он занят более важным делом, чем мы». Иметь внутреннюю молитву, когда забываешь о внешнем, – редкий дар. Поэтому советую Вам не оставлять молитвы в алтаре, а заранее разжигать кадило и зажигать свечу: даже если она сгорит наполовину, – ничего нет в этом страшного.

Можно ли мирянину читать при вражьих кознях молитву задержания, которая печатается в некоторых православных Молитвословах?

Иногда допустимо читать молитву задержания, так как ее благословили некоторые старцы. Но я предпочел бы читать при вражьих кознях 90-й псалом.

Зачем мы молимся святым, если сразу можно помолиться Господу? Как святые нам помогают? Богу угодны молитвы святых?

Церковь – это духовная общность, как бы единая семья. Мы молимся в храме друг за друга и просим друг у друга молитв; тем более надо просить молитв у святых как наших сомолитвенников. Святые принадлежат к Небесной Церкви, которая нераздельно связана с земной. Молитва святым вовсе не заменяет молитвы ко Господу, а только усиливает ее молитвенной помощью и содействием обитателей Небесного Царства. Святые помогают нам не сами по себе, а испрашивая милость и помощь нам у Бога, святые ходатайствуют о нас, как наши старшие братья. Угодны ли Богу молитвы святых? Господь назвал Апостолов своими друзьями. Разве царь не исполняет просьб своих приближенных и любимых друзей?

Что делать, если молишься и просишь у Господа что-то, но не веришь, что это исполнится, потому что ты плохая и грешная. Я верю, что Господь всемогущий и что молитва Богородицы многое может, но, когда прошу, особенно земное (чтобы был свой дом), не верю, что получу просимое, потому что плохая и потому что прошу о мирском, а многие святые говорили, что не стоит молиться о земном, а я молюсь… Я в сомнении, что получу просимое, и из-за этого уныние и тоска… нет у меня такой уверенности, потому что я не праведница и прошу о мирском.

Надо просить Господа об укреплении нашей веры, как в Евангелии молился отец бесноватого: Господи, верю, помоги моему неверию (ср.: Мк. 9, 24) – или Апостолы: Господи, умножь в нас веру (Лк. 17, 5), – но все молитвы следует оканчивать словами: «Да будет воля Твоя». Если мы были бы хорошие, тогда Господь по закону справедливости должен был бы исполнять наши молитвенные просьбы в качестве награды за наши заслуги; а мы плохие, поэтому милость Господа – это дар нам. Пока мы в теле, надо молиться не только о духовном, но и о земном. Даже в служебных ектениях содержатся прошения о здравии, благорастворении воздухов, изобилии плодов земных и тому подобном, только надо, прежде всего, молиться о спасении души, прощении грехов и очищении сердца – о том, что связано с нашим вечным спасением, а земному уделять второстепенное место.

Как разобраться: внимательная это молитва или своеобразная медитация «на словах»?

Молитва – это диалог между человеческой душой и Богом; а медитация – это монолог с самим собой, а в некоторых случаях фиксация внимания на какой-либо идее или образе.

Первое. Можно ли мирянину в некоторые дни выполнять Оптинскую пятисотницу? Второе. Когда нахожусь в многочисленном обществе неверующих, и нужно обедать, и невозможно помолиться, то как поступать?

Первое. Мирянину при желании можно исполнять пятисотницу, которая, как известно, состоит из 300 Иисусовых молитв, 100 Божией Матери, 50 Ангелу Хранителю и 50 всем святым. Второе. В таких случаях молитву надо прочесть про себя и мысленно осенить пищу крестом.

Первое. Можно ли и нужно ли заменять молитвы перед едой, учением и прочим Иисусовыми? И еще: внимание в молитве ведь не предполагает безмыслия?

Первое. Думаю, что эти молитвы настолько кратки, что опускать и заменять их нет смысла. Второе. Ни в коем случае. Безмыслие – это один из видов медитации.

Посоветуйте, пожалуйста, как следует молиться при нашествии злых мыслей, раздражении, гневе?

Во время нашествия злых мыслей надо читать первые слова псалма: да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его (Пс. 67, 2).

У нас с мужем нет своего жилья. Меня это очень печалит. Я молилась святым Ксении Петербуржской, матушке Матроне, акафист иконе Пресвятой Богородицы «Экономисса» читала в течение 40 дней. Уже два года молюсь, а даже намека нет на улучшение. А тут еще мне Батюшка один сказал, что не надо постоянно просить, Бог и так знает, что нам надо! Я вообще запуталась и не могу разобраться. Что же делать? Потребность в молитве я ощущаю! Мне легче, что я попросила Господа о своей нужде, я верю, что Он слышит, а значит, Он со мною! И уже не так печально, что чего-то не имеем. Или, может, я не так молюсь? Как быть в этой ситуации?

Если стать на такую точку зрения, что Бог и так знает наши нужды, знает, что нам надо, то вообще молитва окажется ненужной, – потому что Бог всеведущ и перед Ним открыто каждое мгновение нашей жизни. Но молитва – это связь человеческой души с Богом, через которую особенно проявляется близость к Богу и помощь Божия. Молитва должна быть потребностью для христиан. Надо молиться не переставая, – об этом есть указание в Евангелии. Бог слышит наши молитвы, но исполняет их так, как полезнее для нас.

Спасибо за ответ, но Ваш ответ вызвал спор между мной и мужем. Я услышала, что я могу молиться и просить Господа о даровании нам жилья хоть каждый день. Муж же говорит, что прежде надо научиться исполнять минимальное, то есть утреннее и вечернее правило, в которых и изложены наши потребности. И не стоит постоянно просить материальное, а лучше – для души своей. Как быть в данной ситуации? Я и мужу должна подчиниться, но и свои потребности в молитве хочется исполнять! Ведь крыша над головой для меня необходимость. Почему я не могу просить об этом Бога каждый день?

Человек состоит из души и тела, а они требуют своего. Поэтому нужно молиться и о духовных, и о телесных нуждах. Надо читать и утренние, и вечерние молитвы и Бога просить о насущных потребностях. Бог – наш Отец, а дети прибегают с просьбами к отцу во всех случаях жизни. Если Ваш супруг считает, что не нужно молиться о материальном, то скажите ему: «Я тебе не приготовлю обед, потому что для тебя главное – духовное; когда очистишься от грехов и получишь благодать, тогда я подумаю о трапезе». Думаю, что супруг не обрадуется такой односторонней «духовности».

Последнее время становлюсь все хуже и хуже, молюсь все меньше и меньше, растеряла почти все, что было. Остались только утренние молитвы, вечерние же сокращаю. Длится этот процесс уже больше года. Первое время решительно хотела восстанавливаться, но каждый раз, как только принималась, что-нибудь отвлекало меня. Сожалею обо всем этом, но ничего не получается изменить, становлюсь все слабее и как-то не в состоянии ничего сделать. Летом обычно всегда бывал спад, надеялась, что полегчает осенью, но пришла осень и никаких подвижек…

Возьмите маленькое правило и не садитесь кушать, пока не исполните его; тогда ленивая плоть, желающая пищи и пития, станет Вашей союзницей.

Можно ли Богородичное правило читать без благословления священника?

Богородичное правило не относится к церковному уставу. Читать его или нет – предоставлено на усмотрение самого человека. Благословение здесь не обязательно, однако, по словам премудрого Соломона, «благословение не отягощает, а всегда помогает» (см.: Притч. 10, 22).

Как определиться относительно своего келейного правила? Вы как-то писали (дали совет) о том, что не следует оставлять утренних и вечерних молитв, входящих в наш Молитвослов, и что не стоит составлять правила самостоятельно, так как через это проявляются наша самость и тонкое мнение о себе. У святого Феофана Затворника я читаю вещи противоположные: он советует придерживаться книжного правила по Молитвослову только в начале молитвенного пути, а со своим правилом рекомендует поступать с полной свободой. Он также советует составлять себе правило из кратких молитв, которые особенно близки сердцу. Другой святой отец – Игнатий Брянчанинов, – по преданию, отошел ко Господу за чтением утренних молитв по Молитвослову, а ведь его никак не назовешь «новоначальным». Скажите, как примирить эти две позиции и какую из них применять к себе?

Святые в своих частных письмах давали советы определенным личностям, чувствуя по благодати, что им нужно и необходимо. Поэтому здесь дело не в позиции, а в людях, которые обращались с вопросами к святому Феофану Затворнику. Как Вы сами заметили, он мог дать разным людям разные ответы на один и тот же вопрос. Утренние и вечерние молитвы вовсе не дело одних новоначальных. Для того чтобы говорить о молитве, надо, прежде всего, исполнять данный совет. Я дал Вам совет – читать утренние и вечерние молитвы, – а исполняете ли Вы мой совет? Не уверен. Скорее всего, Вы хотите увидеть противоречия, чтобы избавиться от какой-либо дисциплины. Если я Вам дам келейное правило, – то Вы его исполнять вряд ли будете, и получится только грех. Поэтому хотя бы месяц читайте полностью утренние и вечерние молитвы, а в остальное время – какие хотите, то есть сначала исполните первый урок. Живите много лет, но желаю Вам встретить неизбежный час смерти за чтением утренних или вечерних молитв.

Является ли грехом неполное вычитывание утренних и вечерних правил (это явление не носит постоянного характера, а лишь связано с сильной усталостью)? И вообще, как молиться в состоянии усталости? Когда физически стоять на молитве силы еще есть, а собрать внимание – сил уже нет, от усталости нередко возникает как бы отупение ума.

При сильной усталости можно сократить молитвенное правило. Можно молиться сидя; а если трудно собраться с мыслями, то следует хотя бы немного отдохнуть.

С утра стараюсь начать духовную жизнь, а к вечеру уже становлюсь слабым, неустойчивым и легко предаюсь разным грехам. Несмотря на это, благословите ли Вы меня от простой молитвы чаще переходить ко внутренней?

Внутренняя молитва является целью всех молитв.

Благословилась я у священника нашего на чтение Псалтири и одного канона, на утреннее и вечернее правило. Полтора месяца все исполняла, а тут муж приехал и выговорил, что, мол, кто хочет молиться за всех, тот идет в монастырь, а мне достаточно про себя помолиться и ложиться спать… Как мне быть теперь? Ведь нарушение благословения есть грех, а если ввести мужа в искушение, то грех больше.

Если нет возможности исполнять правило, то надо обязательно обратиться к тому священнику, который благословил исполнять его. Я думаю, что Батюшка войдет в Ваше положение и позволит в некоторых случаях заменять правило Иисусовой молитвой, которую Вы сможете совершать внутренне или же так, как он благоусмотрит.

Моя знакомая перешла в Православие «из оккультизма». Она много молится, в том числе за меня: я чувствую сильное смущение и томление в такие минуты, как бы помимо воли вспоминаю ее, ее лицо. Пытаюсь молиться Иисусовой молитвой – ничего не получается. Может ли молитва греховного человека приносить вред тому, о ком он молится? И что делать, если ты знаешь, что о тебе настойчиво молится порочный человек?

От молитвы за Вас не может произойти тревоги и смущения. Я думаю, что здесь козни демона, который хочет смутить Вас. Если бы Господь не принимал молитву грешного человека, то как мы могли бы надеяться на спасение, будучи сами грешными? Возможно, что Ваша духовная помощь нужна Вашей знакомой, а демон решил хитростью воспротивиться этому.

Имеет ли значение, к какой стороне света я обращен лицом при чтении домашних молитв?

Есть древний обычай: молиться, обращаясь лицом к востоку. Но это не обязательно. Можно устроить святой угол и, следовательно, молиться, как требует расположение Вашей комнаты.

Является ли молитва общением с Господом или просто «упражнением»? Если это общение, то зачем мы молитвы многократно повторяем? И почему мы не слышим Господа? Кроме того, Господь в Писании Сам говорит, что прежде нашей молитвы знает, в чем мы имеем нужду (см.: Мф. 6, 8). Так зачем же многократное повторение, например, Иисусовой молитвы? Порекомендуйте, пожалуйста, что-нибудь почитать по этому вопросу, если невозможно на него кратко ответить.

Молитва – это общение человека, как образа Божиего, со своим Создателем и Первообразом. Молитва – условие для действия благодати в душе человека. Молитва – это преодоление своей тварной ограниченности через слово, единящее душу с Богом. Молитва – это диалог двух личностей: ограниченной и Бесконечной. Молитва – это потребность любви, стремящейся к общению. Мы находимся в постоянном общении, если не с Богом, то с миром, со своими страстями и демоном, поэтому молитва – выбор общения и утверждение в нем; она созидает и хранит. Если человек молится внимательно, то повторяется только вербальная форма молитвы, как некая статика, а на самом деле внимательная молитва получает все более глубокое содержание. Поэтому истинная молитва – это всегда новая молитва. В молитве человек не только открывает Богу свое сердце, но изменяется само сердце, так как Бог невидимо и неслышно отвечает на слова молитвы. Молитва является самоопределением человека и превращением его из животного в личность, по подобию высшей Личности. Молитва – это стяжание внутреннего, незримого света, исходящего от Бога, как от своего Источника. Молитва – это начало вечной жизни на земле; молитва – это свидетельство того, что человек не только плоть, но и дух, что человек принадлежит не только земле, но и небу. Молитва – это обретение самого себя в Боге. В молитве мы не столько сообщаем, – сколько получаем. Молитва – это обращенность от земной пыли к бесконечному простору неба. Что такое молитва, – можно познать только через саму молитву, а что такое любовь, – можно понять, только пережив ее. Молитва – это дыхание души. Спрашивать, зачем надо повторять молитву, – так же странно, как спрашивать, зачем мы постоянно дышим или почему мы не можем жить, если у нас перестает биться сердце. Вы пишете: «Порекомендуйте, пожалуйста, что-нибудь почитать по этому вопросу». Такая книга – сама Иисусова молитва, читаемая постоянно. В этой книге есть начало и предисловие, но нет эпилога и конца.

Как понять: непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 17) – ведь, по-моему, это практически невозможно.

Непрестанно молиться – это постоянно чувствовать присутствие Бога и как возможно чаще обращать к Нему свои мысли с благодарением или прошением.

Меня мучают помыслы, которые, боюсь, вернут меня на широкий путь погибели. Мне кажется, что все православные спасутся благодаря молитвам за них – даже те, кто только по названию был православным. Это вызывает во мне бурю эмоций. Я понимаю, что молитва важна, но я не понимаю, как благодаря молитвам может спастись умерший человек, который пылал всю жизнь ненавистью, или был фарисеем, или просто жил без Бога, не желая быть с Ним… Как же быть с фразой, что «ничто нечистое не войдет в Царство Небесное» (см.: Откр. 21, 27)? Если они нечисты, то как по молитвам могут очиститься? Если же Бог может очистить любого, то зачем Ему молитвы?

Молитва за усопших помогает спастись тем из них, которые имели истинную веру, старались творить добрые дела, но вместе с тем совершали грехи и умерли в неопределенном состоянии. Тогда молитва может способствовать тому, чтобы в их душе добро как определяющий фактор личности возобладало бы над злом. Молитва может только восполнить недостающее, но не изменить саму сущность человека. Об этом неоднократно писал святой Иоанн Златоуст. Человек, который не боролся со своими грехами, не имел благоговения к святыне, был равнодушен к спасению своей души, не может переродиться в вечности: для него невозможно вечное общение с Богом в Духе Святом. Спасение – это двусторонний акт, в котором участвует благодать Божия и воля человека. Святой Августин пишет: «Бог не может спасти человека без самого человека».

В Писании написано: грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (Ин. 9, 31), а мы все – грешные, то есть получается, что Бог не слушает нас. Есть ли смысл возносить просительные молитвы?

Слова: грешников Бог не слушает – сказал исцеленный слепец, от которого нельзя требовать богословской точности. Так что можете молиться с надеждой, что Господь услышит Вашу молитву.

Мы живем в Кракове. У нас в приходе уже пару лет есть одна девушка, очень интересная: по рождению она полька и католичка, по образованию музыкант и филолог. «Случай» привел ее к нам в храм. После чего она крестилась и воцерковляется (я бы сказала, «глубоко» воцерковляется). Ездит по монастырям, бывала на Святой Горе Грабарке, бывала в Греции. Ее жизнь стала ожиданием того часа, когда она сможет, защитив магистерскую, наконец-то уйти в монастырь. Она сперва хотела ехать в Грецию, но потом одно духовное лицо посоветовало ей остаться в Польше. Девушка в общем-то готова посвятить себя польскому Православию. Однако, соприкоснувшись с вековой традицией Греции, с глубокой духовностью этой страны, понимает также, что проблем в духовном ее шествии, если она останется в Польше, будет больше… Что бы Вы могли ей в этой ситуации посоветовать? Так как она не вполне бегло еще владеет русским (позволю себе отметить, что греческий и церковнославянский практически ею уже освоены – трудно такую девушку не похвалить), то она просила, чтобы я перевела ее вопросы относительно молитвы и передала Вам. Вот они: 1) как отличить, истинное ли это проявление Святого Духа, или же прелесть, если во время молитвы появляется покой, жажда Бога, слезы, умиление и даже чувство, что все вокруг исчезает, а остается только Бог; иначе: появляется чувство пребывания с Богом в глубине сердца? 2) Как уберечься в ситуации, когда, начиная молиться, не можем «запретить» себе «ожидания» тех состояний, о которых речь выше? 3) Что делать, когда наступает длительный период отсутствия (недостатка) Божественной благодати в молитве, и в какой степени ее возврат зависит от нас?

Первое. Если у человека присутствует чувство своего недостоинства и сердце согревается от любви к врагам, – то такое состояние не прелесть. Если появляется чувство своего избранничества и жажда новизны, – то это состояние сомнительно. Второе. Надо вспомнить о своих грехах. На молитве быть как нищий с протянутой рукой: нищий просит хлеба, а не царской короны. Состояние «от благодати» является неожиданным для человека. Его нельзя добиться определенным методом – это дар Божий. Основа духовного пути и первое действие благодати: видение своих грехов. Без него нет чувства недостоинства и благоговейного страха перед Богом. Без страха Божиего любовь будет носить не духовный, а душевный характер с примесью страсти. Третье. Принять состояние охлаждения как неизбежный этап в духовном пути. Здесь от человека требуется терпение и внутренний напряженный труд. Самое главное в таком состоянии – не оставлять молитву, какой бы сухой и мертвенной она ни казалась. Это время испытаний; за труды и надежду Господь возвратит благодать в свое время, но сделает это, когда человек увидит собственное бессилие и смирит себя. Насчет вопроса, где лучше быть, в Греции или Польше, – я ответить затрудняюсь. Если у Вашей прихожанки потребность к единению и молитве, к внутренней жизни и борьбе со страстями, – то лучшей школой будут греческие монастыри. Если у нее общественный характер и она хочет служить Богу через деятельную любовь к людям, – то для этого она найдет более широкое поле у себя на родине. Но надо помнить, что Православие проповедуется не столько через слово, сколько через благодать, которую стяжал человек.

Прихожу домой поздно. Когда читаю молитвы на сон грядущим, невоцерковленные родные возмущаются (мешаю спать). По моему малодушию получается, что правило не могу дочитать до конца либо исполнить вовсе. Из-за этого мучает совесть, и я не могу причаститься. Можно ли молиться в ванной или в своей комнате в темноте по четкам? Какие молитвы (и сколько их) можно читать по четкам?

Постарайтесь выучить часть утренних и вечерних молитв наизусть, а остальное дополняйте молитвой по четкам. Определите время для молитвы и читайте по четкам Иисусову молитву, не торопясь, сколько сможете за это время, чтобы, назначив число, не привыкнуть читать поспешно.

Первое. Сколько и каких молитв нужно исполнять новоначальному? Второе. В связи с работой у меня очень большая нагрузка на глаза. Есть ли какое-либо правило для очень занятых людей?

Первое. Начальные молитвы, 50-й псалом, «Верую», «Богородице Дево, радуйся» и молитву Ангелу Хранителю – необходимо знать наизусть. Второе. Старайтесь свободное время заполнить молитвой, например во время езды в транспорте. Заменяйте книжное правило Иисусовой молитвой в случае сильного утомления или боли в глазах. В остальное время можно заменять частично.

Исполняя утреннее и вечернее правило, начал представлять себя как бы перед очами Божиими, молиться тише, медленнее, что дает ощущение греховности. Если же не перед Богом, то молишься увереннее, громче, как бы «кровяным» чувством, и меньше греховности. Ни с кем не советовался, но не прелесть ли это? Привык, что с канона дарят что-то. Теперь постоянно жду и думаю об этом. Как правильнее избавиться? Или всегда отказываться, чтобы быть только с Богом, или брать, не обижая и являя любовь к людям, но ничего себе не оставлять, все отдавая в другие руки, что также отнимет желание иметь для себя? Как Вы посоветуете?

Когда Вы один, молиться вслух следует негромко; я думаю, что Вы в этом отношении поступили правильно. Прелесть возникает от самомнения. Если с канона дарят Вам, то берите, не отказываясь, и благодарите Бога. Если Вы будете все раздавать, то можете возгордиться, так что лучше уделить другим только часть.

Временами снится мой давний товарищ, который покончил с собой уже очень давно. Знаю, что молиться можно за него только в келейной молитве. Как правильно поминать его в келейном правиле? Можно ли подавать за него милостыню? И вообще, что можно сделать для него на моем месте?

Подавайте милостыню за самоубийцу, не называя его имени и не прося за него молитв. Келейно можно помянуть его своими словами приблизительно так: «Господи, дай облегчение (имярек), насколько возможно, и не вмени эту молитву в грех мне». Однако знайте, что даже за таким поминовением в Вашей жизни могут произойти неожиданные и непонятные для Вас искушения и испытания.

Мучает меня грех лени, и, прежде всего, в молитве. Я уже приучил себя читать молитвы до и после еды, перед выходом из дома и так далее, но никак не приучу себя к утреннему и вечернему правилу, хотя есть желание молиться, тем более я понимаю, что это очень необходимо. Как мне преодолеть лень в молитве?

Начните с малого: читайте утром и вечером начальные молитвы (от «Царю Небесный» по «Отче наш» включительно), а затем постепенно прибавляйте к ним другие.

Молюсь за сына от своего имени и одновременно от имени мужа (всегда мысленно как бы объединяюсь с ним в молитве), допустимо ли это? Ведь муж даже не знает о моих молитвах, да и сам молиться не обучен и желания не имеет.

Вам надо молиться от своего имени за сына и за мужа. От имени других молиться нельзя.

Можно ли мне дома молиться по-украински?

Надо поставить вопрос по-другому: можно ли молиться на современном языке? Мы молимся не на русском или украинском, а на церковнославянском, который обладает грамматическим и синтаксическим строем, не имеющим точных аналогий в современных славянских языках. Церковнославянский язык является сакральным языком Церкви, а современный язык – это обыденный язык, который не может нас настроить на молитву так, как древние языки.

Первое. После Причастия нужно немногословить. Относится ли это правило – к молитве? Имею в виду: можно ли после Причастия дома молиться, помимо благодарственных молитв? Второе. При новоначалии молитве больше уделять времени, чем чтению?

Первое. Молитва противоположна многословию. Второе. Всегда надо молитве уделять больше времени, чем чтению.

Можно ли молиться шепотом? Вот несколько лет назад, не помню где, я читала, что нельзя. Недавно в нескольких местах прочитала, что можно. Но сомнения все-таки остаются. И второй вопрос: можно ли, живя в миру, имея семью, постоянную заботу о муже, детях и родителях, достичь непрестанной Иисусовой молитвы?

Первое. Можно молиться шепотом или вполголоса – как Вам удобнее. Можно молиться про себя или тихим голосом, хотя лучше начать с устной молитвы. Старцы предостерегали не говорить Иисусову молитву слишком громким голосом, который рассеивает внимание и отключает его от слов молитвы. Второе. Живя в миру, можно приблизиться к непрестанной молитве, но она будет идти на другом уровне, чем в безмолвии. Однако и это очень хорошо. За труды Господь может дать перед смертью духовную молитву, о которой писали святые отцы-подвижники.

В приложении к Молитвослову нашел примечание о том, что мирянам при отсутствии священнослужителя надо самим читать слова: «Яко Твое есть Царство и сила и слава…» – в конце «Отче наш». Верно ли это?

Обычно миряне не говорят возгласа священника в молитве «Отче наш», но не запрещено при желании произносить его так, как написано в Евангелии (см.: Мф. 6, 13).

Можно ли избежать предопределенности, то есть своей судьбы, путем молитв Богу?

В Библии написано, что Господь через Пророка предупредил царя Езекию во время болезни, что тот должен умереть. Но когда царь принес покаяние и молился со слезами, то Господь продлил годы его жизни (см.: Ис. 38, 1–21). Поэтому во всех случаях жизни надейтесь и молитесь.

Присматривала за ребенком, который болен астмой, очень жаль его: тяжело дышит и ночью плохо спит, говорит, что в груди болит. Как помочь ему, если он некрещен? И вообще, как молиться за детей, которые некрещены?

Церковь не запрещает молиться о некрещеных в личной молитве. Вы можете молиться за ребенка своими словами и подавать за его здравие хотя бы маленькую милостыню бедным.

Как быть, если, читая слова молитвы, не можешь отнести их к себе? То есть встречаются такие слова, которых я не сказал бы сам, это было бы неправдой (особенно много такого в Псалтири). Бывает в обе стороны: как о добродетелях, которых у меня нет, так и о грехах, которых я не совершал.

Семена всех грехов вложены в нас; если они не дали видимых ростков, то это не значит, что их нет. Больше верьте Псалтири, чем наблюдениям над собой.

Первое. Опишите, пожалуйста, правильное положение тела при стоянии на молитве, чтобы, зная правильное расположение и привыкнув к нему, получить пользу. Второе. Когда молишься в миру на правиле, то полезно ли препоясываться ремнем и затягивать его потуже, для бодрости? Третье. Если Вы сравните свою жизнь в миру и теперешнюю духовную молитвенную жизнь, можно ли сказать, что мирская жизнь – смерть для духа, самоусыпление, великое бедствие? Четвертое. В древности большую пользу приносило каждодневное исповедование помыслов старцу. Можно ли сказать, что сейчас молитва с натяжкой приравнивается к исповедованию помыслов? Или, вернее, молитва – единственное делание, способное сохранять чистоту ума?

В каждом человеке мы можем видеть соединение трех не сводимых друг к другу понятий: 1) природы, общей для всех людей, объединяющей их в особый род, который обладает устойчивыми способностями, свойствами и силами; 2) личности как нравственно-духовного понятия, как активизации образа и подобия Божия; 3) индивидуальности: черт характера, способностей, талантов и так далее, присущих определенному человеку. Сколько людей – столько и индивидуальностей. Как у каждого человека свой узор кожи и состав волос, так у каждого свои душевно-телесные особенности, которые отличают его от остальных людей. Нельзя найти двух человек, которые были бы совершенно тождественны друг другу. Поэтому в духовной жизни даются общие правила, даются ориентиры пути, по которым должен идти человек. Но нельзя полностью копировать опыт другого или навязывать другому свой собственный опыт. Что хорошо для одного, то может оказаться неприемлемым для другого. Заметьте, что в аскетических советах святых отцов отсутствуют какой-то жесткий регламент и второстепенные детали, именно для того, чтобы человек, руководствуясь общими правилами, творчески осмыслил свой личный опыт и нашел бы свою «тропинку». Особой заботой святых отцов, в частности Игнатия Брянчанинова, было предостережение занимающихся молитвой от возможных ошибок, а далее святые отцы говорили: «Молись, и молитва сама научит». Правильно поставленная молитва изменяет самого человека и обостряет его духовное зрение. Здесь возникает особая чуткость к благодати, сопутствующей молитве, которая корректирует саму молитву. Большинство Ваших вопросов в значительной степени зависит от индивидуальности человека, поэтому их решение должно быть проверено личным опытом. Навязывать чужой опыт – не целесообразно. Могу только ответить на последние Ваши вопросы. Третье. Спастись и погибнуть можно везде, но в миру трудно достигнуть глубоких степеней молитвы. Четвертое. Молитва и исповедание помыслов – не одно и то же. Но молитва способствует видению наших грехов и зарождения помыслов, поэтому молитва – главное средство для сохранения чистоты ума.

Можно ли, если молится женщина, в утренних и вечерних молитвах заменять окончания слов, обращенных к себе, на окончания женского рода? Например, не раб, а раба, не грешный, а грешная и так далее.

Во многих языках мира нет различения мужского и женского родов, но в нашем оно есть, и в молитвах поставлен мужской род. Те места, где можно менять род, указаны в Молитвослове. Также можно менять окончание в Иисусовой молитве. В других случаях с изменением окончаний изменяется сама «ткань» молитвы, а так как молитвы написаны на церковнославянском языке, то такие изменения приведут к грамматическому хаосу.