Текст книги "История древней Армении. От союза племен к могущественному Анийскому царству"

Царствование Русы I

Преемником Шардури II на троне был Руса (или Урса) I (ок. 735–713), о котором мы не знаем, был он наследником Шардури или узурпатором. Как бы то ни было, Руса I продолжил традиции своих предшественников. Он построил рядом с Алашкертом новый город (Топрак-Кале) с большим прудом – «озером Русы», которое позже стало называться Кешиш-Гёль[49]49
  Стела из Кешиш-Гёля.


[Закрыть]. На севере, в районе озера Севан, он укрепил завоевания Шардури II, покорив девятнадцать царей «за озером, в горах»[50]50
  Надпись из Оджаберда (Кёлаграна) на берегу оз. Севан. Эта надпись высечена на скале, которая выдается в озеро и не доступна с суши. Она была обнаружена в 1862 г. епископом Месропом Смбатяном (Григор Тер-Карапетян, 1833–1911, историк, филолог, палеограф и топограф, крупный религиозный деятель. – Ред.). Позже с нее сделали слепки Никольский и Ивановский, и ее скопировал доктор Вальдемар Белк. В 1926 г. Комитет по археологии советской Армении сделал с нее полный слепок.


[Закрыть].

Руса I старался объединить против Ассирии своих соседей – мелких правителей. Ему принес пользу дворцовый переворот в Манне: Аза, царь этого государства, был убит, и трон занял брат Азы, Уллусуну; Руса способствовал этой смене власти и в благодарность получил в дар от нового правителя несколько пограничных округов. Он также заключил союз с несколькими мидийскими вождями; одного из них звали Дайяукку (Деджосес), и он, как полагают, правил возле нынешнего Хамадана, древней Экбатаны, другим был Метатти, правитель царства Зикурту (Сагартии), которое тоже находилось в древней Мидии и, несомненно, включало в себя земли между современным Зенджаном и последующей Сенной, но, как полагал Адонц, могло находиться и на землях вокруг Мараги. Руса также сделал своими вассалами княжества Караллу и Аллабрия, которые находились в этой же местности, приблизительно в верхнем течении Малого Заба, возле Джагатая и Кизил-Узуна, и царство Муцацир (между Сидиканом и перевалом Кёль-и-Син), царем которого сделал верного ему князя Урзана. В одном ассирийском тексте рассказано, как Руса отправился в паломничество в знаменитое святилище бога Ардини. Несмотря на поражения Шардури II, царство Урарту было для Ассирии мощной горной крепостью, укрепленной по бокам, вдоль границы с Ассирией, цепью передовых бастионов.

Этому новому усилению Урарту противостоял царь Ассирии Саргон II (725–705). Для начала он напал на союзников Урарту. Именно во время этого похода он заставил Уллусуну, царя Манны, снова стать вассалом Ассирии (715), содрал кожу с живого князя Караллу, обратил в бегство князя Аллабрии и выслал в Сирию мидийского вождя Дайяукку. На само Урарту Саргон не решался напасть. Но пока он колебался, на южные границы Урарту обрушилось нашествие киммерийцев, кочевого народа фрако-фригийского происхождения, который вышел из степей нынешней Южной России и в то время двигался по Малой Азии. Руса вышел навстречу захватчикам, но был побежден. Из ассирийских источников мы знаем, что девять его военачальников погибли в этом бою. Саргон, увидев, что противник ослаблен поражением, перестал колебаться и сразу же выступил в поход против Русы, точнее, против его вассалов – княжеств, которые были передовыми бастионами Урарту на востоке. Царь Ассирии встретился с армией Русы в области Уишдиш, которая, вероятно, соответствует землям вдоль западного берега озера Урмия между Таш-Тепе и Ушну, а именно в проходе Уауш; вероятно, это был нынешний Дербентский проход, от которого до Ушну 15 км. Руса был побежден и бежал, возможно, в направлении страны Муцацир, которая во время этих неудач осталась ему верна (713). Другой союзник Русы, Метатти, царь Зикурту, тоже был обращен в бегство.

После этой победы Саргон вторгся на территорию самого Урарту и повел свою армию через армянские провинции Торнаван и Мардастан до отрогов Аладага, через область Айади (позже армянскую провинцию Арберани) до северо-восточной оконечности озера Ван, разоряя все на своем пути и разрушая урартские города, в том числе Аргиштиуну (вероятно, позже Арджеш) и Калланию (вероятно, позже Беркри[51]51
  Современное название – Мурадие. (Примеч. ред.)


[Закрыть])[52]52
  Маршрут реконструировал Адонц.


[Закрыть]. После этого царь Ассирии отправился в обратный путь через территорию нынешнего города Ван, затем через области Уайайс (по мнению Адонца, это Большой Ахбаг, район Баш-кала) и Хубушкия (это, видимо, был Малый Ахбаг), а оттуда через район Джуламерка отправился наказывать Урзану, царя государства Муцацир, который все время оставался верным союзу с Урарту. Урзана смог сбежать, но его город (стоявший на месте позже выстроенного Сидикана) был разорен. И разграблен знаменитый храм богов Халди и Ардини, куда приезжали молиться цари Урарту.

Итак, военный поход ассирийцев в 713 году через царство Урарту и княжества – его вассалы был очень разрушительным, но все же только рейдом. Урату осталось полностью независимым. Самое большее, чем мог похвалиться Саргон, – возвращение под власть Ассирии царств Муцацир и Манна. И действительно, в следующие годы он использовал свою победу для того, чтобы окончательно подчинить себе западные спорные земли. Именно подчиняя их, он в 712 году захватил в плен Амбари, царя государства Табал (район позднейшей Кесарии Каппадокийской), в 711 году сделал то же самое с Таркхунази, царем Мелитены, а в 710-м – с Муталлу, царем царства Гургум (Мараш). Царь царства Куммух (Коммагена), тоже носивший имя Муталлу, сначала пользовался благосклонностью ассирийцев, но потом снова заключил союз с Урарту, поэтому в 707 году Саргон и его сверг с трона.

А Руса I, видимо, не пережил поражения в 713 году. Ассирийские источники времен династии Саргонидов намекают, что царь Урарту после него заболел и умер. Более поздние авторы писали, будто он покончил с собой, но, похоже, их утверждение не имело достаточных оснований.

Царствование Аргишти II

Русе I наследовал на троне его сын Аргишти II (ок. 713-680). Этот царь, который, как и его предки, был великим строителем, основал новый город Аргиштикинили на том месте, где позже находился Челеби-Баги возле Арджеша. Царь окружил город виноградниками, садами и полями пшеницы и велел вырыть там канал[53]53
  Стела из Челеби-Баги.


[Закрыть].

При нем царство Урарту, видимо, достаточно быстро оправилось от поражения 713 года. Тексты на ассирийских табличках даже сообщают, что урарты снова начали подчинять своему влиянию пограничные земли и что Саргон отвечал на это лишь дипломатическими посланиями, тон которых был странно сдержанным[54]54
  Тексты приведены у Адонца.


[Закрыть]. К тому же мы знаем, что под влиянием Урарту снова находились земли до местности Харда (которую отождествляли с Харпутом) «в области Алзи» (Ханзит, Анзитена) и что префект ассирийской провинции Наири (Амида, Диярбакыр) получил указания противодействовать этому проникновению только оборонительными мерами[55]55
  Местоположение территорий указано согласно расчетам Адонца.


[Закрыть]. Вассалами Аргишти II были также вожди княжества Укки, оно же Уккаи, которое находилось возле истоков Восточного Хабура. В этом случае Ассирия тоже ограничивалась оборонительной политикой.

Преемник Саргона на ассирийском троне, Синахериб (705-681), ограничился тем, что наказал тех отступников, которые названы здесь последними. Он захватил и разрушил город правителя княжества Укки и находившуюся в этой же местности область Тумурри (в армянских перечнях областей – Тморик). Мы знаем, что дальше к востоку граница между Ассирийской империей и царством Урарту проходила от северного склона горы Джуди до страны Муцацир (которая, впрочем, после побед Саргона была под властью ассирийцев). В этом случае

Синахериб тоже ограничивался тем, что мешал мелким правителям земель между Амадией и Джуламерком перейти в подчинение к Урарту. Но он ни разу не рискнул выступить в поход против Урарту.

В 681 году Синахериб был убит своим старшим сыном Адад-Нинлилем (Адрамелеком). Убийца был изгнан из Ассирии своим братом Асархаддоном и укрылся в царстве Урарту. Эти события, ставшие широко известны благодаря Библии, видимо, сильно подействовали на воображение армян: армяне сделали Адрамелека предком одной из своих княжеских семей – семейства Арцруни, а несколько армянских царей брали себе имя Сенекерим (Синахериб)[56]56
  См. гл. 8 «Армения под властью Сасанидов» (с. 172).


[Закрыть].

Царствование Русы II

Руса II, сын Аргишти II, царствовал в Урарту с 680 до 639 года. В надписи из Звартноца возле Вахаршапата (Эчмиадзина) сказано, что этот царь по примеру своих предков сажал виноградники, разводил сады, рыл каналы, вода в которые поступала из реки Илдаруниани, то есть, по мнению Адонца, из реки Абаран, иначе Касах, на которой стоит Эчмиадзин.

Мы уже узнали, что в царствование Русы I на северных границах Урарту произошло первое вторжение киммерийцев, которые в ассирийских источниках названы «гимирри». Это была орда фрако-фригийского происхождения, которая вышла из русских степей и в это время опустошала Малую Азию. Руса I повел свои войска навстречу этим кочевникам, но был побежден. Руса II отразил их натиск дипломатическим путем. Он заключил союз с киммерийскими полчищами и пытался направить их против своего наследственного врага, Ассирии (678). Один из киммерийских вождей, Тиушпа, который вел свои караваны всадников и повозок через Анатолию, хотел напасть на ассирийскую провинцию Киликию, но его атака была отбита ассирийскими войсками в округе Хубушна, который, как предполагают, находился возле Кабисоса, между Сисом и Команой, и ассирийский монарх восстановил свою власть над юго-востоком Каппадокии. А киммерийцы направились в центр анатолийского нагорья разорять фригийское царство Мидасов («Мита» в клинописных источниках) (675). Мы еще увидим последствия этих событий для истории, потому что армяне исторической эпохи, вероятно, представляют собой одну из ветвей этого народа фригийцев. В результате гибели своего царства он раскололся на несколько племен, которые стали странствовать по дорогам Востока[57]57
  См. об этом гл. 4 «Первые века Айястана», разделы «Фрако-фригийское происхождение армянского народа» и «Арменизация Армении» (с. 71–75).


[Закрыть]. Кроме того, мы знаем, что Руса II должен был воевать против народа «мушки» из «Миты». А словом «мушки» клинописные тексты обозначают фригийцев из государства, которым управляли Мидасы и Гордии. Возможно, речь идет о первом набеге будущих армян на границы Урарту, и мы узнаем из этих источников, что Руса II вышел со своим войском навстречу этим «мушки» и захватил часть их в плен. Возможно также, что именно для того, чтобы остановить проникновение армяно-фригийцев, он (предположительно) обновил укрепления крепости Пахин (она же Багин) и какое-то время жил в Мазкерте. Оба эти места находятся в Дерсиме, за линией Евфрата.

К тому же царству Урарту стала угрожать новая опасность. Скифы (в ассирийских документах «ашкузаи»), другой кочевой индоевропейский народ, тоже вышедший из русских степей, но относившийся к иранской группе, незадолго до этих событий поселились в Мидии и даже в царстве Манна, из которого угрожали Хубушкии, находившейся на границе с Ассирией. Царь Ассирии Асархаддон на этом направлении отбросил назад скифов во главе с их царем Ишпакой, а потом стал обдумывать план выдать свою дочь замуж за другого скифского вождя, Бартатуа.

Воспользовавшись этим переселением народов, царь Урарту Руса II (разумеется, благодаря своему союзу с киммерийцами) на время отобрал у ассирийцев верховную власть над несколькими спорными областями, в том числе над Шуприей, которая соответствовала области Лидже в армянском Тавре. В 673 году Асархаддон опустошил Шуприю и сжег ее столицу Уппуме. Однако царю Ассирии угрожало слишком много врагов, и потому он не стал нападать на само Урарту. Руса II по-прежнему оставался врагом Ассирии, но по той же причине не стал открыто объявлять соседней империи войну, которая пошла бы на пользу только кочевникам-индоевропейцам.

В последние 10 лет своего царствования Руса II был современником царя Ассирии Ашшурбанипала, который правил ниневийской империей с 669 по 627 год. В эти годы вторжение кочевников-индоевропейцев было приостановлено победой, которую одержал в Анатолии над киммерийцами «Гугу, царь Лудди», то есть Гигес, царь Лидии. Ашшурбанипал, со своей стороны, покарал Ахшери, царя Манны, который с помощью скифских орд нападал на ассирийские границы, и Манна снова была прикреплена к империи Ассур. А Руса II был достаточно мудр, чтобы не обидеться на ассирийцев, что они снова пошли в наступление у границ его страны. Известно, что послы Русы находились при ассирийском дворе в 656 году, когда Ашшурбанипал объявил войну эламитам. Царь Урарту даже не думал присоединиться к эламитам и вместе с ними окружить Ассирию. Похоже, он старался в какой-то степени поддерживать солидарность двух империй, когда возникали угрозы.

Сардури III и Руса III

Сардури III, правивший Урарту после него (примерно 639-625 гг.), продолжал эту политику. В начале своего царствования он отправил к царю Ассирии Ашшурбанипалу посольство с сообщением о своем восшествии на престол и поздравлением его с победами над эламитами[58]58
  О споре по поводу терминов, использованных для описания протокольных отношений Сардури III к Ашшурбанипалу («как сын к отцу»), см. у Адонца.


[Закрыть].

Последним царем Урарту, чье имя дошло до нас, стал Руса III, сын Эримена, правивший, видимо, с 625 по 595 год. О нем свидетельствуют фрагменты фриза и щиты с надписями в Ване и надпись в Армавире. На этом прекращается информация из местных источников. С 612 года Ассирия, давний враг Урарту, исчезла с карты: ее разделили между собой мидяне и вавилоняне. Царство Урарту пережило ее на четверть века, но тем не менее тоже исчезло под ударами новых сил, которые породили историческую Армению.

Урартская цивилизация

Перед тем как закрыть историю Урарту, важно дать короткое описание цивилизации этой страны. В самом деле: народ Урарту растворился среди переселенцев-армян, но ее цивилизация исчезла не полностью. Напротив, она глубоко пропитала собой завоевателей этой страны, как минойская цивилизация оставила свой след на ахейцах, ассиро-вавилонская – на мидянах и персах или древняя цивилизация народов Инда – на ведических индийцах.

Царство Урарту, каким оно возникает перед нами в надписях, было феодальной монархией. Его правитель был царем царей – эрили-эрилауэ, и царями царей позже были монархи исторических армян. Главный придворный сановник должен был в день вступления нового государя на престол исполнить обряд помазания царя, и в армянской Армении это позже делал тагадир[59]59
  Тагадир – дворянский нахарарский титул в Древней Армении. (Примеч. ред.)


[Закрыть]. Похоже, армия состояла из отрядов, которые приводили с собой крупные землевладельцы-рабуте.

Кроме территории самого царства, которой непосредственно управляли наместники, Урартская империя включала в себя несколько вассальных княжеств (буру). Такими были, например, княжества Этиуни и Диауеки на севере, возле Ани и Карса. Дань (меше), которую выплачивало их население, остававшееся по уровню развития пастушеским, состояла главным образом из скота. Княжество Диауеки платило также дань золотом, серебром и медью.

Верховным божеством был бог Халди, которому в надписях приписаны все победы урартских монархов. Он так сильно влиял на жизнь страны Урарту, что ее жителей иногда называли «людьми Халди» а их язык – халдейским[60]60
  Имя Халди сохранялось в классической Армении в таких названиях, как, например, Хахтойарич – «место, где поклоняются Халди».


[Закрыть]. Он образовывал своего рода троицу вместе с богом грозы Тешебой, который соответствует хурритскому Тешубу, и богом солнца Ардини, который соответствует ассирийскому Шамашу. Мы знаем, что в области Муцацир (область вокруг Сидикана) было знаменитое святилище Ардини, куда ездили молиться цари Урарту. Можно вспомнить также бога луны Шиеларди, аналогичного вавилонскому Сину. Разумеется, по мере расширения территории Урарту увеличивался и пантеон страны. Именно так цари Урарту, завоевав земли у озера Севан, ввели в своей стране культ бога Тешебы.

Саргон Ассирийский оставил нам описание своего похода по территории Урарту в 713 году, в котором засвидетельствовал, что это была богатая страна и что ее сельская местность и окруженные стенами города процветали. Даже ассирийские писцы и те воспевают в этой надписи труды Рузы I. По их словам, этот царь Урарту узнал от своих подданных о месте, где «воды вырываются на поверхность», выкопал канал, по которому потекла вода, «в изобилии, как в Евфрате». «Он велел, – писал Н. Адонц, – прорыть бесчисленное множество арыков для орошения полей, чтобы превратить пустынные земли в сады и вырастить там столько фруктов и винограда, чтобы они сыпались с веток, как дождь. Платаны и шурату, словно лес, давали тень этому краю. Руса велел возделывать злаки на 300 имерах пахотной земли и превратил пустоши в луга, где и зимой, и летом трава не переставала расти, а скот пастись. Его страна была покрыта водами, он научил, как делать плотины. Он построил на берегу канала дворец – свое царское жилище». Саргон упоминает также о большом количестве имевшихся там в изобилии хранилищ для зерна (пшеницы и ячменя), о пышности виноградников и о прекрасном качестве вин, которые в бурдюках и кувшинах хранились в урартских погребах. И наконец, ассирийский писец похвалил этот край за великолепные, украшавшие его леса (это было еще до их ужасного уничтожения). Еще нам сообщают, что урартские луга кормили своей травой лошадей знаменитой местной породы.

В отличие от ассирийских городов из кирпича, урартские были построены из камня и окружены циклопическими башнями. Благодаря ассирийским описаниям и рельефам мы можем бросить взгляд внутрь урартских храмов и дворцов и увидеть там искусство, вдохновленное искусством Месопотамии, – каменные статуи, золотую, серебряную и бронзовую посуду. При раскопках там нашли обломки поднесенных в дар по обету щитов – тоже золотых, серебряных или бронзовых, украшенных изображениями драконов, львов и диких быков, по характеру исполнения близких к ассирийским[61]61
  Бронзовый щит, хранящийся в Британском музее, был найден на холме Топрак-Кале к северу от Вана.


[Закрыть]. Что касается инструментов, то железо шло на топоры, молотки и лемехи плугов, но преобладающим металлом для домашней утвари была еще бронза. Гончарные изделия, которые в изобилии найдены при раскопках на Топрак-Кале, – чисто утилитарная посуда, но они вызывают особый интерес тем, что, по словам Адонца, «ничем не отличаются от гончарных изделий, которые позже делали в Армении».

Говорить об «урартском искусстве» явно было бы преувеличением. Немногие дошедшие до нас произведения искусства из Урарту, например только что упомянутые щиты из Топрак-Кале, отмечены непосредственным влиянием ассирийского искусства. То же было и в области литературы: урарты заимствовали из ассиро-вавилонского мира клинопись и, по-видимому, характер надписей. Однако нет сомнения, что жители Урарту приспособили эти элементы чужой культуры к своему национальному характеру. Они взяли из ассиро-вавилонской материальной цивилизации то, что им было нужно для обеспечения своего господства на севере, над землями вокруг Аракса и Севана, а на юге – для обороны против самой Ассирии. Когда после трех столетий расцвета (900–600) царство Урарту рухнуло под ударами предков исторических армян, оно уже исполнило свои два предназначения: останавливать ассирийских завоевателей у подножия армянского Тавра (поскольку, несмотря на рейд Саргона, Урарту сохранило полную независимость) и собрать воедино разрозненные племена от армянского Тавра до озера Чалдир, от Дерсима до озера Севан, у которых теперь была одна общая политика и культура. Эту историческую рамку – единую территорию – царство Урарту оставило в наследство индоевропейской Армении. Оно оставило ей и еще одно наследие: свою материальную цивилизацию. Обнаружение этого урартского субстрата, возможно, так же важно для понимания армянской истории, как обнаружение сузского субстрата для понимания персидской истории, минойского – для понимания истории греческой, а этрусского субстрата – римской.

Глава 4. Первые века Айястана

Место армянского языка среди индоевропейских

Армяне начали захватывать территорию бывшего царства Урарту в период между 612 и 585 годами.

Что говорят нам о происхождении армян, с одной стороны, лингвистика, с другой – исторические документы?

Армянский язык принадлежит к большой семье индоевропейских языков. Из-за следов, которые в течение армянской истории оставили в нем иранские языки, особенно пехлевийский, его сначала вписали в группу иранских диалектов. Но после работ Г. Хюбшмана[62]62
  Хюбшман Генрих (1848–1908) – немецкий филолог, представитель индоевропейской компаративистики младограмматического направления, профессор. Наиболее известен как арменист и иранист. Первым установил, что армянский язык представляет собой отдельную группу в составе индоевропейской семьи, а не один из иранских языков, как считалось ранее. (Примеч. ред.)


[Закрыть] и А. Мейе[63]63
  Мейе Поль-Жюль-Антуан (1866–1936) – французский лингвист, автор трудов по сравнительно-историческому языкознанию, индоевропеистике (в т. ч. индоевропейской метрике), латинскому и греческому языкам, славистике, иранистике, арменистике. (Примеч. ред.)


[Закрыть] было учреждено, что этот язык индоевропейский, но не входит ни в одну группу. Внутри индоевропейской семьи, в классификации, установленной по изоглоссам[64]64
  Изоглосса – линия на лингвистической карте, обозначающая границы распространения какого-либо языкового явления. (Примеч. ред.)


[Закрыть], он относится к группе сатем, в которую, кроме него, входят индоиранские, славянские, балтийские и албанский (другая группа, языки кентум, состоит из греческого, италийских, кельтских и германских языков). Однако по другим изоглоссам языки группируются иначе. Например, по трактовке короткого «о», которое было в индоевропейском праязыке, армянский язык попадает в одну группу с греческим, италийскими и кельтскими, а индоиранские языки, славянские, балтийские, албанский и германские ведут себя иначе. В другом месте по поводу корня alam – «молоть», Мейе замечает, что «индоиранские языки, греческий и армянский пользуются одним и тем же корнем, в отличие от языков северо-западной группы, которые пользуются корнем *melə. Эта особенность, – добавляет знаменитый лингвист, – один из тех признаков, которые могут помочь при определении места армянского языка среди индоевропейских наречий. Она подтверждает то, что было уже известно: основой армянского языка стали говоры, смежные с теми, из которых образовались индоиранские языки и греческий; он достаточно далек от германских и итало-кельтских языков». «В некоторых отношениях, – также отмечает Мейе, – армянский язык из всех индоевропейских имеет больше всего схожих черт с греческим. Кроме индоиранских языков и греческого, он единственный имеет приращение. Только в нем есть для запрета специальное отрицание mi, родственное греческому mè и индоиранскому mâ». Однако «глагольные окончания на -r, которые есть в итало-кельтских, тохарском и в хеттском языках, хорошо заметны и в армянском». Мейе также отмечает, что в армянском языке сохранилось много архаизмов из раннего «общеиндоевропейского языка», которые были утрачены другими индоевропейскими языками.

Если коротко подвести итог, то армянский язык нужно включить в восточную группу индоевропейских языков, хотя он «относительно близок к западной группе». В схеме родства индоевропейских языков между собой, которую выстроил Мейе, у армянского языка больше всего общего с иранскими языками, намного меньше – с албанским языком и еще меньше – с греческим. Отметим, что родство его с албанским языком может объясняться происхождением армянского народа, если армяне и албанцы действительно два разошедшихся в разные стороны народа фрако-фригийской группы[65]65
  Албанцы, видимо, потомки древних иллирийцев. Однако Маркварт (Йозеф, 1864–1930, немецкий ученый-востоковед, арменовед, профессор. – Ред.) сближает некоторые армянские слова с немногими дошедшими до нас иллирийскими, например, арм. sevin с иллирийским sybina – «охотничий дротик», которое встречается у Энния (Квинт, 239–169 до н. э., римский поэт, «отец римской литературы», по происхождению грек. – Ред.).


[Закрыть].