Книга: Последний сёгун - Рётаро Сиба

«Двенадцатый сёгун скончался, наверное, в самый драматический период отечественной истории: в Японию уже пришел Перри. Первого июня (в месяц смерти Иэёси) американский коммодор Перри во главе Тихоокеанской эскадры военных кораблей вошел в залив Эдо и предъявил ультиматум сёгунскому правительству бакуфу, требуя открыть страну. Случай этот взбудоражил не только правительство, но и буквально всю Японию. Именно с этого дня берут свое начало смуты и потрясения, ознаменовавшие конец правления сёгунской династии».

Рётару Сибо очень хорошо раскрыл всю суть противоречий, вражду трёх сотен мелких и крупных кланов между собой и за будущее страны. Правда, это не художественное произведение в полном смысле этого слова. Скорее – своеобразный нон-фикшн, с подробным описанием быта и нравов самурайского сословия и простых граждан (по большей мере первых). Автор не стесняясь, раскрывает перед нами всю подноготную правящих кругов: от развлечений до постоянных плотских утех с наложницами и просто подвернувшимися прислугами, дочками своих вассалов. При этом Рётаро Сиба избегает каких-либо нравоучений и морализаторства, более того – представляет подобные события, как самом собой разумеющееся. Так, покойный самурай был падок на женщин, не упускал случай поразвлечься с какой-нибудь простолюдинкой, имел 21 ребёнка и не меньше «девушек для утех», но это совсем не мешало ему быть заботливым и образцовым отцом, талантливым правителем, да и авторитета – лишь добавляло.

«Ёсинобу всю свою жизнь стремился к плотским наслаждениям. Крепкий телом, он рано повзрослел и впервые познал наложницу в неполные семнадцать лет. Естественно, выбирал её не сам незрелый годами юноша, а его приближённые. Они-то и указали на Сюка, дочь самурая по имени Иссики из дома Мито. Кстати сказать, Сюка не разлучалась с Ёсинобу до самой его смерти… Фактически все женщины, ублажавшие плоть Ёсинобу, были не более, чем предметами его любопытства».

Из-за того, что автор столь досконально исследует эпоху, старается не упустить ни единой детали, разворачивая на страницах своего романа политические заговоры и интриги, объединения кланов одних против других – книга больше напоминает своеобразную монографию. При этом не следует забывать, что «Последний сёгун», в первую очередь – художественный роман, со свойственным ему правом на авторский вымысел и неточности. Поэтому не стоит воспринимать данное произведение как своего рода исторически достоверный труд. Кроме того, многочисленные действующие лица, которых, между прочим, только основных в романе – 95(!), отнюдь не способствуют удобному восприятию сюжета. Наоборот, читатель постоянно рискует запутаться в массе героев. Иногда складывается ощущение, что в свою же ловушку попадает и сам автор Рётаро Сиба. Для удобства и дабы не запутаться Сиба даже выносит эти 95 персонажей (далеко не всех, появляющихся на строках книги) в специальное приложение: «Последний сёгун: основные герои». И это стало для меня одним из главных минусов книги.

Явная ставка на описательность сюжета, минимум диалогов и погружения во внутренний мир героев сделали для меня чтение этой книги достаточно трудным. Поскольку люблю романы, которые заставляют рассуждать, раскрывают персонажей во всей их глубине и противоречивости, как это было, например, у Сюсаку Эндо. Так или иначе, книга очень полезная, уже хотя бы потому, что раскрывает перед нами сложный и противоречивый период Бакумацу (термин, обозначающий конец 300-летнего правления сёгуната Токугава).

Для заинтересовавшихся темой, посоветую фильм «Падение сёгуна» (1970), поставленный на основе романа Рётаро Сиба. Нет, кинолента режиссёра Дайсуке Ито отнюдь не раскрывает всего содержания романа. Сюжет главным образом вертится вокруг Рёмы Сакамото, который считается архитектором падения сёгуната Токугава. Собственный клан считал его преступником, за Сакомото охотилось правительство, его презирали сторонники сёгуна, а также лоялисты за то, что он хотел открыть Японию для Запада, чтобы изучить его технологии, в надежде однажды победить Запад современной армией и флотом. Своеобразного идеалиста-утописта периода Букумацу. После просмотра данной картины книга Р. Сиба читается гораздо лучше.

По-моему, Ёсинобу Токугава был удивительным человеком. Образованным, талантливым. Смог бы он сделать больше для сёгуната за годы своего кратковременного правления? Трудно сказать. Уж слишком время было для всей страны поворотное: закрытая для всего мира Япония была на пороге больших перемен. Слишком отчаянной была борьба между сторонниками императора и «борьбы с варварами» и тех, кто мечтал изменить страну. Ёсинобу оказался меж двух огней. Кажется, сама история оказала на него давление и вынудила полностью передать власть императору и остаться в веках последним сёгуном.

Мне очень понравилось, что Ёсинобу показан в романе как обычный человек. Он совершенно не идеализирован. Он любит женщин, может напиться в стельку, и ему даже не чужды слёзы.

Все силы свои отдавал он служению государю и стране – и все впустую… И вот теперь он покидает Киото, бежит, словно какой-нибудь изгнанник…. Обычно Ёсинобу мог усилием воли подавить жалость к самому себе, но сейчас по его лицу безостановочно текли слезы. Размышляя о том, что он уже никогда больше не увидит столицу, Ёсинобу, словно юная девушка, весь оказался во власти нахлынувших на него сентиментальных настроений и теперь изо всех сил старался сдерживать себя.

Несмотря на то, что Ёсинобу был очень проницателен, умел ясно видеть политическую ситуацию и предугадывать действия соперников, он не был лишён недостатков

Для того, чтобы оправдаться самому, Ёсинобу беспощадно жертвовал другими

На протяжении всего чтения я чувствовала какую-то необъяснимую близость к герою. Мы с Ёсинобу возможно даже ходили по одной земле.

Ёсинобу уже был на пути из Эдо в Киото. Он въехал в столицу пятого дня первого месяца третьего года Бункю (23 января 1863 года) и остановился в буддийском монастыре Хигаси Хонгандзи.

В этом храме была и я во время путешествия по Японии. И этот факт вызывает у меня какой-то волнительный трепет.

Для политических врагов Ёсинобу был двурушником, «Его Свинейшеством», обманщиком и заговорщиком. Для меня, как и для многих, он останется последним сёгуном великого рода Токугава.

Когда бралась за чтение данного романа, честно говоря, ожидала немного другого, если быть точнее, более художественного произведения, эта же книга по сути исторический нон-фикшн, насыщенный датами, географическими названиями и действующими лицами. Не могу сказать, что это плохо, такое я тоже читаю с удовольствием, просто была немного не готова, открывая первую страницу. А так название абсолютно точно отражает суть, это довольно подробная биография последнего сёгуна - Токугава Ёсинобу на фоне исторических событий, предвещающих переход власти из Эдо от сёгуната в Киото к императору. Автор, конечно же, коснется и детства, и старости Ёсинобу, но все же основное эфирное время уйдет 60-ым годам 19 века, подробно осветив ситуацию, в которой оказались страна и сёгунат в целом и Ёсинобу в частности.

С одной стороны ему можно только посочувствовать, ведь по сути ему пришлось принимать очень нелегкие решение и навсегда он остался тем, на ком кончился расцвет самураев как политической и военной силы Японии, но по другому было уже нельзя. Страна, бывшая закрытой на протяжении не одного столетия, не имеющая военной мощи, которая могла бы противостоять развитым западным странам, могла либо пойти навстречу требованиям американцев, англичан и прочих представителей могущественных держав, либо попробовать дать им отпор, но в этом случае скорее всего Япония повторила бы судьбу Китая, став полуколонией, с которой необязательно вообще считаться, но зато можно использовать по своему усмотрению. Так что старый строй был обречен, пришло время перемен.

И вот именно Ёсинобу досталась роль последнего сёгуна, добровольно отказавшегося от власти в пользу императора. Без недовольных было не обойтись, а потому строились заговоры, заключались политические союзы, кланы вставали то на одну, то на другую сторону, в общем жизнь била ключом. Но вот, несмотря на явную симпатию автора к описываемому им историческому лицу, как-то я к нему не прониклась, конечно, легко теперь рассуждать и оценивать со стороны, спустя более 150 лет и являясь человеком с абсолютно другим менталитетом, но все же восхищения перед выдающейся личностью я не испытала. Но это так к слову, потому что в итоге я получила удовольствие от чтения и рада, что добралась, автору удалось воссоздать полную картину происходящих тогда событий и, если вы заинтересованы в этом отрезке истории или в личности самого Ёсинобу Токугава, смело вам рекомендую обратить на данную книгу свое внимание.

Затем была книга Валентина Пикуля о борьбе Путятина и Перри за вход на рынки в Японию (исторический "спойлер": не в пользу русских). И вот, наконец, еще один взгляд на событие, теперь уже изнутри, попытка описать историческое время глазами Токугава Ёсинобу. Несмотря на то, что автор явно идеализировал своего главного героя, получилось неплохо. Я не фанат японской литературы, стилистика письма не по вкусу, преобладание формы над логикой, но в данном случае было много любопытных моментов. И сама личность Ёсинобу необычна для Японии всех времен: новатор и мечтатель, еще и деятельный, идеальная комбинация человеческих качеств для того места и времени. Время и события перемололи его и выбросили в старости на окраину жизни, но и здесь автор демонстрирует сохранение достоинства и чести.

Книга любопытна, но читать интереснее на мой взгляд будет тем, кто уже знаком с эпохой или обожает японскую литературу.

– Самурай должен спать в правильной позе, – часто говорил Нариаки и заходил в спальню Ёсинобу посмотреть, как тот спит. Ёсинобу спал неправильно. – Не подобает воину лежать вот так, расслаблено раскинувшись… Поставить у изголовья Седьмого Сына пару острых мечей! – приказывал отец, и с той ночи Ёсинобу спал на подушке, по бокам которой, точно рога, торчали два острых, как бритва, клинка. Теперь он должен был лежать тихо, чтобы не поранить себе голову и лицо, ворочаясь во сне. – Настоящие воины изволят почивать на правом боку, положив под него правую руку, – изводил мальчика придирками его воспитатель Иноуэ Дзиндзабуро. Иноуэ считал, что сильную правую руку нужно обязательно держать снизу. – Ежели во время сна на Вас набросится супостат и отсечет Вам левую руку, то вы сможете биться сильной правой, – говаривал он. В результате Ёсинобу до самой старости спал только на правом боку, положив под него руку.

Очень интересно был читать про такие методы воспитания и их немало в книге. Книга несомненно интересна, но в силу моего незнания ни обычаев , ни политики мне было трудно ее читать и воспринимать .Совсем другая, культура, где все подчинено ритуалам- это конечно интересно, но чаще непонятно.