Текст книги "Рождество. Полная и достоверная история"

Взаимосвязь между Назаретом и Сепфорисом: почему Сепфорис играет важную роль в этой истории

Высшая точка города Назарета находилась на холме, который на 400 футов (почти 122 метра) возвышался над равниной. Живущие там люди могли видеть недавно отстроенный город Сепфорис, он располагался на вершине другого холма неподалеку от Назарета. Стоя на вершине холма в Назарете и глядя на виднеющийся вдалеке Сепфорис, можно вспомнить слова Иисуса о том, что «не может укрыться город, стоящий на верху горы» (Мф.5:14).

Сверкающий, подсвеченный огнями Сепфорис находился всего в четырех милях (шесть километров) от Назарета, и именно о нем думал Иисус, когда говорил эти слова, ведь во дни Его детства этот город всегда был перед Его глазами. В следующей главе вы узнаете, что Иисус жил в детстве поблизости от Сепфориса и получил бесценный опыт, который в дальнейшем помог Ему послужить огромному количеству людей. Интересно, что христианские туристические группы почти всегда включают в свой маршрут Назарет, однако, крайне редко посещают руины города Сепфориса, находящиеся на расстоянии менее четырех миль (шесть километров). Тем не менее Сепфорис являлся столицей Галилеи. Это был настолько изысканный город, что древнееврейский историк Иосиф Флавий называет его «жемчужиной Галилеи» или «украшением Галилеи»[18]18
  Josephus, Antiquities of the Jews, XVIII, 27. The Greek word used, proschema, could also be translated in this context as “showplace.”


[Закрыть].

Я не просто так завел разговор о Сепфорисе. Все дело в том, что он играет важную роль в истории рождения Иисуса. Давайте посмотрим, что нам известно о городе Сепфорисе, что связывало его с Назаретом и какова была его роль.

После победных сражений Помпея Великого в Израиле (63–55 гг. до н. э.) страна разделилась на пять административных округов[19]19
  Richard A. Batey, Jesus and the Forgotten City: New Light on Sepphoris and the Urban World of Jesus (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1991), p. 35.


[Закрыть]. В то время Сепфорис стал столицей Северного округа и, что важно, местом, где находился Синедрион[20]20
  Ibid.


[Закрыть], верховный орган власти евреев. В Сепфорисе был построен замечательной красоты храм, и город стал хранилищем самой большой в Израиле коллекции священных свитков, которыми часто пользовался Синедрион.

Хранение священных свитков – большая ответственность, доверить такую работу могли только человеку, который всецело посвятил себя Божьему Слову. Буквально через несколько мгновений вы узнаете, какое отношение это имеет к нашей истории.

После завоеваний Помпея Ирод Великий правил в Иудее на протяжении 40 лет. После смерти Ирода царство было поделено между тремя его сыновьями: Иродом Архелаем, Иродом Филиппом и Иродом Антипой[21]21
  Ibid., 52.


[Закрыть].

Ирод Архелай после смерти своего отца, в 4 году до н. э., стал правителем Самарии, Иудеи и Идумеи и правил приблизительно до 6 года н. э.

Ирод Филипп начал управлять дальними северо-восточными областями царства своего отца, такими как: Гавланитида, сегодня она известна как Голанские высоты; Батанея – территория восточного берега реки Иордан и Галилейского моря; Трахонитида и Авранитида (или Хауран) – южная часть современной Сирии. Ирод Филипп правил 37 лет, до своей смерти в 34 году н. э.

Ирод Антипа стал тетрархом Галилеи и Переи (расположенной на восточном берегу Иордана). В детские годы Иисус повидал немало хитроумных уловок Ирода – именно по этой причине Он сравнивал его с лисицей (Лк.13:32). Этого зверя считали воплощением хитрости, кроме того, лисы были переносчиками различных болезней. Называя Ирода лисицей, Иисус буквально говорил, что Ирод – подлый, лживый, нечистый на руку, бесчестный, больной человек.

Намного позже в Евангелии мы читаем о том, как перед распятием Пилат отправил Иисуса к Ироду Антипе, чтобы тот расспросил Его. Библия гласит: «Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо» (Лк.23:8).

Слово «давно» с греческого оригинального текста можно перевести как на протяжении многих лет, на протяжении долгого времени или в течение многих сезонов. Ирод Антипа долгие годы хотел увидеть Иисуса «…потому что много слышал о Нем…»

Имя Иисуса всегда звучало в доме Ирода. Вполне вероятно, что все три сына Ирода Великого – Архелай, Филипп и Антипа – слышали рассказы о сверхъестественном рождении Иисуса; о царях с востока, которые пришли поклониться Ему; о неудавшейся попытке их отца убить Иисуса, когда он приказал уничтожить всех младенцев в Вифлееме; о том, как Иисус вместе с Иосифом и Марией убежал в Египет и ждал подходящего момента, чтобы вернуться в Израиль; о служении Иисуса, когда все в стране почувствовали прикосновение Его исцеляющей и освобождающей силы.

Эти истории были хорошо знакомы членам семьи Ирода, поэтому Ирод Антипа много лет хотел лично познакомиться со знаменитым Иисусом[22]22
  Rick Renner, Paid in Full: An In-Depth Look at the Defining Moments of Christ’s Passion (Shippensburg, PA: Harrison House, 2008), p. 149.


[Закрыть].

Поскольку вновь унаследованное царство Ирода Антипы включало в себя Галилею с великолепным городом Сепфорисом, провозглашенным столицей, он начал грандиозный проект по реконструкции города. Работы продолжались много лет, в течение всей жизни Иисуса. Так как Ирод Антипа назначил Сепфорис столицей царства, он не жалел никаких средств на его преобразование.

Древнееврейский историк Иосиф Флавий писал о Сепфорисе как о «самом крупном и самом красивом городе всей страны Галилейской»[23]23
  Richard A. Batey, Jesus and the Forgotten City: New Light on Sepphoris and the Urban World of Jesus (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1991), p. 53.


[Закрыть].

Для осуществления своей мечты о роскошной столице Антипе были нужны лучшие архитекторы, самые искусные ремесленники и высококвалифицированные рабочие, которые могли качественно выполнить работу по благоустройству города. Для поставленной грандиозной задачи требовалось множество рабочих, однако, при раскопках города Сепфориса ничего не указывало на то, что там проживало много людей. А вот в окрестностях Сепфориса было немало деревень, и теологи полагают, что мастера, которые требовались для перестройки города, проживали именно в этих деревнях[24]24
  Ibid., p. 76.


[Закрыть].

Малоизвестный Назарет был одним из таких пригородов, там жили опытные мастера, которые каждый день работали на различных строительных объектах Сепфориса. Жить в Назарете было очень удобно. Он находился всего в четырех милях (шесть километров) от Сепфориса, рабочие могли ходить на работу и возвращаться домой каждый день.

В отличие от других Иудейских поселений Сепфорис с населением около 30 000 человек был космополитичным городом, в нем жили евреи, греки, арабы и римляне[25]25
  Ibid., p. 14.


[Закрыть]. Там были мощеные улицы, великолепная аркада, библиотека, массивные административные здания, языческие храмы, театр, вмещающий до 5000 человек, роскошные виллы, невероятной красоты синагога, величественный зал заседания Синедриона и пышный дворец, где жил Ирод Антипа.

Позже мы прочитаем о том, что Ирод Антипа был в Иерусалиме во время суда и распятия Иисуса (Лк.23:7–9), однако находиться в Иерусалиме для него было делом непривычным. Бо́льшую часть времени он проводил в своем роскошном дворце в великолепном городе Сепфорисе. Какое отношение имеет Сепфорис к рассказу о Марии и почему Бог выбрал Ее для рождения Иисуса в этот мир? Ответ на этот вопрос мы получим, когда поближе познакомимся с семьей Марии и больше узнаем о Ее детстве.

Ранние годы жизни Марии в Иерусалиме и Сепфорисе

Из одного раннего христианского источника известно, что Иоаким и Анна (родители Марии) были родом из Иерусалима. Они стали обеспеченными людьми и свои доходы использовали на дело Божье. Некоторые считают, что Иоаким был «хранителем свитков» или тем, кого сегодня мы назвали бы «человеком Писания», вся его жизнь была сосредоточена на Божьем Слове.

В качестве примечания хотелось бы сказать, что одна ранняя традиция, а затем и археологическое исследование указывают на то, что бабушка и дедушка Марии по материнской линии жили в Иерусалиме, в доме, расположенном за северной стеной Храма, недалеко от входа в купальню Вифезда. Быть может, когда Иисус исцелил хромого человека у купальни Вифезда (Ин.5:2-15), Он оказался там потому, что пришел навестить своих бабушку и дедушку, которые жили буквально в двух шагах от купальни.

Итак, родители Марии, Иоаким и Анна, будучи уже в зрелом возрасте, оставались бездетными, поэтому они молили Бога, чтобы Он дал им ребенка. Подобно Анне, которая молилась о ребенке и пообещала отдать его Господу (1Цар.1:9-11), Иоаким и Анна дали Богу священный обет: посвятить своего ребенка Богу, если Он подарит им дитя.

Ранние христианские авторы отмечают, что, когда родилась Мария, родители действительно посвятили Ее Богу. С детства они внушали Девочке, что Она пришла в этот мир с определенной целью и должна быть послушной воле Бога, каким бы ни был Его план для Нее. Другой ранний источник указывает на то, что родители Марии определили Ее в специальную школу для девочек, чтобы помочь Ей возрастать духовно. Эта школа находилась недалеко от Храмового участка, в ней молодых девушек обучали Священному Писанию.

Этот факт должен напомнить нам о том, как важно посвящать своих детей Господу. Во многих церквях сегодня практикуют благословение детей, но в действительности это посвящение родителей, когда родители или опекуны дают личное обещание Богу воспитывать своих детей в Божьем Слове и учить их ходить Его путями.

На примере Иоакима и Анны становится очевидным, что родители Марии дали Господу обещание и исполнили его – воспитывать Марию в доме, где Божье Слово будет главным приоритетом. Решение, принятое родителями Марии, сыграло важную роль в Ее духовном становлении.

Иоаким и Анна сами были посвящены Богу и Его Слову, они и Дочь наставляли в Писании и внушали Ей, что Она должна слушаться Бога, о чем бы Он Ее ни попросил. Таким образом, когда позже через ангела Гавриила Бог открыл Ей Свою волю – избрал Ее стать матерью Мессии, Мария приняла это без колебаний, потому что была научена родителями преданно служить Богу, безоговорочно повинуясь всему, что Он говорит.

В поиске ответа на вопрос, почему Бог избрал Марию, мы можем увидеть, что родители Марии намеренно развивали Ее духовную чувствительность, они учили Ее любить Божье Слово и быть готовой принять замысел Бога о Ее жизни, каким бы он ни был. В результате, когда Гавриил произнес то, что казалось невозможным в ее юном возрасте, Мария с готовностью подчинилась и ответила: «…Да будет Мне по слову твоему…» (Лк.1:38).

Так же и вы можете уже сейчас сделать важные шаги, чтобы помочь вашим детям развить духовную чувствительность. Вы можете привить им любовь к Божьему Слову и внушить им, что самая главная цель их жизни – понять и исполнить Божью волю. Невозможно воспитать ребенка, готового исполнять Божью волю, ничего для этого не делая. На примере жизни Марии мы видим, что это требует определенных усилий, и вы можете сделать это для своих детей.

Что еще нам известно об отце Марии, Иоакиме?

Ранние источники позволяют предположить, что отец Марии был хранителем свитков, поэтому он перевез свою семью из Иерусалима в Сепфорис. Поскольку именно в Сепфорисе проходили заседания Синедриона[26]26
  Ibid., p. 35.


[Закрыть], там хранилась самая большая в Израиле коллекция священных свитков.

Город Сепфорис играл важную роль в жизни и культуре иудеев. После разрушения Храма в 70 году н. э. он стал духовным центром для израильского народа. В ранних источниках мы находим данные, указывающие на то, что отец Марии был одним из тех, кто заботился о сохранности находящихся там священных свитков. Соответственно, жизнь Иоакима была тесно связана со Священным Писанием и с синагогой, где хранились священные свитки.

Используя церковную лексику, мы могли бы сказать, что отец Марии был посвященным, воцерковленным человеком, человеком Божьего Слова – и он, и его жена Анна преданно исполняли Божью волю, строя свою жизнь на священных заповедях Писания. Безусловно, их преданность Божьему Слову и тот образ жизни, который они вели, постоянно посещая синагогу, оказали огромное влияние на их дочь Марию.

Как упоминалось ранее, согласно ранним источникам, еще до переезда в Сепфорис, в Иерусалиме Иоаким и Анна отдали Марию в специальную школу для девочек, где Ее обучали Писанию. Надеясь, что синагога и школа внесут свою лепту в обучение их Дочери, Иоаким и Анна собственным примером демонстрировали свое посвящение и преданность Писанию, и это повлияло на образ жизни всей семьи.

Иоаким и Анна жили по Писанию, принимали активное участие в жизни синагоги и со всей ответственностью передавали эти духовные ценности своей маленькой Дочери. Изо дня в день Мария видела, как Ее благочестивые родители живут согласно Писанию. Своим собственным примером они показывали Марии, как важно жить в послушании Божьим заповедям.

В связи с этим я думаю о родителях, которые отправляют детей в церковь, а сами либо не посещают ее, либо перекладывают ответственность за обучение своих детей Божьему Слову на учителей воскресной школы. Но на примере Марии мы видим, что Ее родители были вовлечены в воспитательный процесс, и это оказало огромное влияние на Ее духовное становление и готовность исполнять Божью волю. Иоаким и Анна были посвящены Господу, Писанию и поместной синагоге, они привили эти ценности Марии. Благодаря этому Она смогла сказать Господу «да», когда пришло время исполнить важную миссию, о которой Ей возвестил ангел Гавриил.

Говорите ли вы своим детям о значении Божьего Слова в их жизни и о том, какова роль Божьего Слова в вашей жизни? Подаете ли вы им пример, регулярно посещая церковь вместе с ними? Учите ли вы их своим примером, как важно участвовать в жизни Божьего дома? Какой образ мышления вы формируете у них? Думают ли они, что посещение церкви и служение Господу является неотъемлемой частью христианской жизни, или они считают это необязательным? Если второе, то какой пример вы им подаете, изредка посещая церковь и принимая участие в ее жизни лишь от случая к случаю? Не означает ли это, что вы косвенно даете им понять, что принадлежность к Церкви необязательна и на самом деле не так уж важна? Мы, как родители, обязательно должны задавать себе эти вопросы!

Уверен, вы хотите, чтобы ваши дети добились успеха в жизни, и это одна из причин, почему вы заставляете их ходить в школу. Образование необходимо, чтобы стать успешным в жизни, и вы никогда не думали о нем как о чем-то необязательном. Если это справедливо в отношении светского образования, подумайте, насколько это более справедливо в отношении духовного образования, которое способствует духовному становлению ваших детей и может повлиять на их дальнейшую жизнь, включая вечность.

Никогда не забывайте, что уважение и трепетное отношение к церкви, как и осознание того, каким благословением является церковь, не придет к вашим детям автоматически. Если вы не прилагаете никаких усилий, чтобы прививать им это с раннего детства, то, скорее всего, когда они станут старше, в их жизни не будет этих традиций. Вы должны намеренно и целенаправленно прививать им эти ценности, подавая собственный пример, как это делали родители Марии.

Жизнь Марии является ярким примером того, какую важную роль в жизни детей играют слова родителей, их личный пример и правильное воспитание. Если вы еще не сделали этого, я призываю вас найти время и посвятить ваших детей Господу, вверить их Его заботе и начать вкладывать в их разум и сердце мысль о том, что у Бога есть определенный план для их жизни. Подобно тому, как Иоаким и Анна поступали в отношении Марии, делайте все возможное, чтобы объяснить вашим детям и показать личным примером, что нет ничего важнее, чем Божье Слово и жизнь в послушании Божьим заповедям.

Так случилось, что Иоакима и Анну заинтересовал перспективный молодой человек по имени Иосиф, которого они постоянно встречали в синагоге. Иосиф имел безупречную профессиональную репутацию. По мнению Иоакима и Анны, он не только успешно продвигался по карьерной лестнице, но и был духовно зрелым человеком, поэтому Иосиф стал главным кандидатом в мужья Марии.

По иудейской традиции, инициаторами брачного союза являлись родители мужчины, но, разумеется, с согласия родителей девушки. Вероятно, родители Иосифа наблюдали за благочестивой, целомудренной жизнью Марии и были очень рады такой жене для своего сына.

Что значит слово «Дева» и почему Мария была названа «Благодатной»?

Писание говорит, что ангел Гавриил явился с Благой вестью «к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу» (Мф.1:18; Лк.1:27). Тот факт, что Мария была «девой», является исполнением пророчества, записанного в Книге пророка Исайи (Ис.7:14): «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».

Некоторые скептики считают, что слово «дева» лишь указывает на то, что Мария была молодой девушкой. Однако, слово, переведенное как «дева», в греческом оригинальном тексте недвусмысленно указывает на то, что Мария была невинной, она еще никогда, ни разу в жизни, не вступала в сексуальные отношения с мужчиной. Женщина не способна забеременеть без участия мужчины, и это объясняет, почему Мария смиренно сказала: «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово… Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему…» (Лк.1:37,38).

В Евангелии от Луки (Лк.1:28–29) написано, что ангел Гавриил сказал Марии: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». В 29-м стихе описана реакция Марии, Она удивилась появлению Гавриила и его приветственным словам: «Она же (Мария), увидев его (Гавриила), смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие».

Обратите внимание, что в этих стихах ангел дважды сказал, что Мария «Благодатная». Это значит, что Ее выделил, избрал и благословил Бог для определенной цели. Мария была застигнута врасплох появлением Гавриила и тем, как он приветствовал Ее, поэтому Она «размышляла, что бы это было за приветствие».

Слово «размышляла» указывает на то, что такое приветствие было выше Ее понимания, Она была в замешательстве и пыталась уловить смысл послания Гавриила.

Гавриил объяснил Ей: «…И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его. И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца». Мария ответила ангелу: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк.1:31–34).

Слово «вот» в начале 31-го стиха 1-й главы Евангелия от Луки подразумевает удивление или недоумение. Здесь мы видим проявление собственных чувств Гавриила в отношении того, что он собирается объявить Марии. В сущности, слова Гавриила означали следующее: «Вот это да! То, что я собираюсь сказать тебе, настолько изумительно, что мне трудно подобрать слова…»

Затем Гавриил сказал: «…И вот, зачнешь во чреве…» (Лк.1:31). Обратите внимание, что здесь говорится о зачатии во чреве без участия мужчины. Гавриил продолжил свои объяснения: «…И родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего…» (стихи 31,32).

Здесь говорится о том, что божественное зачатие произойдет во чреве Марии без участия мужчины, так как Сам Бог осенит Марию, и Она зачнет от силы Святого Духа.

В Евангелии от Луки (Лк.1:34) написано: «Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?»

Мария не сказала: «Это невозможно», Она спросила: «Как это будет?» Она не оспаривала и не подвергала сомнениям слова своего небесного гостя. Она лишь спросила с открытым сердцем, как это будет.

Повторю, что с раннего детства Мария была согласна принимать Божью волю, какой бы она ни была. В Ее ответе Гавриилу мы видим, что Ее мягкое сердце готово сделать все, что скажет Бог. Она лишь поинтересовалась, как это случится, ведь Она никогда не вступала в сексуальные отношения с мужчиной.

В Евангелии от Луки в 1-й главе 35-м и 38-м стихе написано: «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. …Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел».

В конце концов Гавриил разъяснил Ей, что это будет сверхъестественное зачатие силой Святого Духа, сошедшего на Нее. Когда Мария все поняла, Она в смирении сказала: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (стих 38).

Обратите внимание, что Мария называет себя «рабой» Господней. Слово «раба» означает «рабыня». Повторюсь, что Ее учили быть «рабой» Господа с малых лет, и теперь, когда Ей было открыто Ее призвание, Мария просто сказала: «Я твоя слуга, и я готова исполнить любое поручение, которое Господь даст мне». Слово от Бога вошло в Ее сердце, сила Святого Духа осенила Ее, и Она забеременела Иисусом.

В Евангелии от Матфея (Мф.1:18) написано: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого».

В следующей главе мы узнаем, почему Бог избрал Иосифа, и вопреки сложившейся традиции вы увидите, что Иосиф не был «бедным плотником», как принято считать во многих религиозных кругах. Но сначала давайте посмотрим, что значат слова «по обручении» в отношении Марии и Иосифа.