Текст книги "Психология. Словарь-справочник: В 2 ч. Часть 1"

Силы, непосредственно регулирующие внутреннюю динамику личности, К. Юнг связывает с понятием «психическая энергия». Источником для нее является так называемая «жизненная энергия», порождаемая происходящими в организме обменными процессами. Эту энергию Юнг, так же как и Фрейд, иногда называет термином «либидо», связывая с ней все возможные мотивационные состояния человека. Количество энергии, участвующей в мотивационном процессе (процессе, управляющем реальным поведением человека), определяется психологической ценностью для человека той цели, на достижение которой соответствующий процесс направлен. Среди всевозможных психологических ценностей, разделяемых человеком, имеется немало таких, которые являются им неосознаваемыми.

Динамика (формирование и развитие) личности в А. п. объясняется, исходя из двух принципов: эквивалентности и энтропии. Принцип эквивалентности означает, что количество энергии, имеющейся у человека как личности, остается постоянной величиной, и если он ее тратит на что-нибудь, то одновременно такое же количество энергии у него накапливается из другого источника. Если часть энергии переходит от одного элемента личности к другому ее элементу, то происходит лишь перераспределение энергии между соответствующими элементами личности. Принцип энтропии означает установление состояния динамического равновесия между различными элементами целостной личности. Идеальное состояние такого равновесия представляет собой высший уровень личностного развития человека – «самость» (см. Архетип, Коллективное бессознательное, Личное бессознательное).

АНАЛОГ – нечто, похожее на что-либо, напоминающее что-то в чем-то существенном, но не полностью тождественное ему (см. Аналогия).

АНАЛОГИЯ – логическая операция, используемая в процессе переработки человеком информации, например в процессах памяти или мышления (см.) А. представляет собой логическое действие, в результате которого на основе сравнения между собой предметов или явлений об одних из них судят по образу и подобию других предметов и явлений. А. – один из источников предположений о наличии у одних объектов тех или иных свойств, которые известны как определенно присущие другим объектам (см. Аналог).

АНАТОМО-ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ КОРРЕЛЯТЫ ПАМЯТИ ЧЕЛОВЕКА – анатомические образования мозга и физиологические процессы, происходящие в организме, связанные с функционированием памяти человека. К А. – ф. к. п. ч. относятся: 1. Структуры головного мозга, принимающие участие в работе памяти. Это – подкорка, ретикулярная формация, таламус, гипоталамус, миндалина, гиппокамп и мозжечок. 2. Нейроны и клетки глии. 3. Молекулы РНК (рибонуклеиновой кисловы) и ДНК (дезоксирибонуклеиновой кислоты), из которых состоят гены. 4. Увеличение диаметра нервных окончаний – терминалей аксонов, их длины, толщины и формы, особенно в первом и во втором слоях нейронов коры головного мозга. 5. Повышение пластичности, т. е. откликаемости на воздействующие стимулы, нейронов гиппокампа, ретикулярной формации и двигательной части коры головного мозга. 6. Усиление электрической активности замкнутых цепей нейронов (гипотеза Д.О. Хебба о физиологическом механизме кратковременной памяти, получившая название теории реверберационных кругов). 7. Устойчивые изменения, касающиеся проводимости синапсов. Таким образом, в управлении и регуляции памяти человека фактически принимают участие почти все структуры головного мозга (см. Память).

АНАТОМО-ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ КОРРЕЛЯТЫ МОТИВАЦИИ – центральные нервные образования, центральная нервная система и происходящие в ней процессы, связанные с мотивацией (см.) поведения человека. К структурам мозга, участвующим в мотивационной регуляции поведения, относятся, например, таламус и гипоталамус (органические потребности), ретикулярная формация (регулирование общего уровня активности организма), кора головного мозга в целом (высшие потребности и мотивы поведения человека), передние (лобные) отделы коры головного мозга (сознательная мотивация поведения, его волевой и интеллектуальный контроль).

АНАТОМО-ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ КОРРЕЛЯТЫ ЭМОЦИЙ – система анатомических структур организма и совокупность происходящих в них процессов, участвующих в возникновении и регуляции эмоциональных состояний человека. К А. – ф. к. э., принимающих участие в динамике эмоций, связанных с удовлетворением органических потребностей человека, относятся лимбическая система, процессы, происходящие в таламусе и гипоталамусе. Высшие эмоции человека, например его чувства, контролируются корой головного мозга (см. Эмоции).

АНИМА – древнее название души (см.) или того, что в настоящее время именуют психикой (см.) человека и животных или условно психической энергией (см. Анимизм, Душа, Психика).

АНИМИЗМ – древнее учение, основанное на вере в то, что не только человек, но все без исключения объекты и явления, существующие в природе, имеют свою душу. Идеи А. на протяжении нескольких веков, вплоть до XIX в., разделялись теми, кто считал, что душа является вечной, нематериальной сущностью, что она способна покидать тело, самостоятельно перемещаться во времени и в пространстве, переселяться из одних вещей, животных, людей в другие, подобные им объекты (см. Анима).

АНТИЛОКАЛИЗАЦИОНИЗМ – учение о связи (локализации, месте расположения в структурах центральной нервной системы) психических процессов, состояний и свойств человека. Согласно А. соответствующие процессы, свойства и состояния человека не имеют в мозге четкой, однозначной, пространственно ограниченной локализации (см. Локализационизм).

АНТИСЕМИТИЗМ – одна из форм национальной нетерпимости, предубежденности, выражающаяся во враждебном отношении к евреям. А. существует давно и в определенной степени сохраняется среди низкокультурного населения разных стран в настоящее время. В ХХ в. он наиболее ярко, в открытой форме проявился, например, в Германии в идеологии фашизма, а завуалированно, в скрытой форме существовал в странах с тоталитарными режимами, проявляясь в их внутренней и международной политике, в частности в ограничениях приема евреев в высшие учебные заведения, на государственные должности и в отдельные учреждения (см. Национализм, Фашизм).

АНТИЦИПАЦИЯ – буквально: ожидание или предвосхищение наступления какого-либо события в будущем. А. – свойство высших животных и человека, которое может рассматриваться как способность предвидеть будущее на основе накопленного жизненного опыта или на базе каких-либо врожденных механизмов. А. соответственно может рассматриваться и как врожденное, и как приобретенное качество психологии человека. Его врожденный характер проявляется, например, в работе акцептора действия (см.), а также в экспериментально полученных доказательствах того, что центральная нервная система человека от природы способна прогнозировать наступление будущих событий. Приобретенная А. связана с научением, в результате которого при появлении определенных стимулов или событий, организм демонстрирует предрасположенность именно к тем реакциям, которые в его прошлом опыте часто следовали за данными стимулами и событиями. Люди с большим и разнообразным жизненным опытом способны лучше, чем люди с малым жизненным опытом, предвосхищать наступление различных событий, и это также говорит в пользу того, что А. может выступать как приобретенное качество человека.

АНТРОПОМОРФИЗМ – учение, приписывающее животным психологические свойства и виды поведения, присущие человеку. А., например, допускает, что животные, так же как и человек, обладают мышлением и сознанием, что они действуют, исходя из таких же потребностей, которые присущи человеку. Одними из первых на антропоморфические позиции умеренной степени выраженности встали такие известные ученые-исследователи поведения животных, как Ч. Дарвин и К. Лоренц. Они предполагали и практически старались доказать, что у животных, как и у человека, есть общие проявления интеллекта и эмоций. Далее это в какой-то степени было продемонстрировано В. Келером и многими другими представителями психологии сравнительной и зоопсихологии (см.). Большинство современных ученых, однако, не разделяют антропоморфические взгляды их предшественников и считают, что животные, в том числе высшие, имеют мало сходства в психологии и поведении с человеком. В том, что касается общности познавательных процессов и поведения человека и животных, то здесь скорее представлена аналогия (см.), чем сходство, поэтому А. в описании и объяснении психологии и поведения животных, по-видимому, не вполне уместен (см. Аналогия, Зоопсихология, Психология сравнительная).

АППЕРЦЕПЦИЯ – термин, обозначающий особо четкое, совершенно ясное состояние сознания, мышления или внимания человека. Этот термин был введен в научный оборот в XVIII в. немецким ученым Г. Лейбницем, и в современной психологии используется сравнительно редко. Соответствующее учение Лейбница об А. тогда называлось монадологией. В этом учении термином А. Лейбниц обозначал высшую степень психической активности, высшее состояние, в котором может находиться сознание человека. Позднее, уже в XIX в., А. стали называть особого рода внутреннюю силу, направляющую ход психических процессов и близкую к современному пониманию мотивации. Например, в учении В. Вундта под А. понимался активный процесс организации в единое целое так называемых элементов сознания, куда включались ощущения, мысли, чувства. А. по В. Вундту, в свою очередь, управляется волей человека (см. Воля, Монадология, Мотивация, Сознание).

АРХЕТИП – термин, введенный К. Юнгом и использованный в его теории личности для обозначения наиболее глубокой основы личности, представляющей собой совокупность базовых идей, унаследованных человеком от его предков и определяющих его современную психологию и поведение. Единого определения А. в теории Юнга нет, но это определение в описательной форме все же дается в ряде высказываний автора. Из них можно сделать заключение, что А. – это, во-первых, основные составляющие коллективного бессознательного, в которое кроме А. входят такие образования личности, как «доминанты», «изначальные образы», «имаго», «мифологические образы», «поведенческие паттерны». Следовательно, А. представляют собой лишь часть личности человека. Во-вторых, А. – это общая, эмоционально окрашенная и неосознаваемая идея, от которой зависит многое в реальной психологии и поведении человека. А. бессознательно порождают у человека образы и представления, идентифицируемые с реальными объектами в его жизни. А. определяют восприятие и отношение человека к этим объектам. В-третьих, А., по мнению К. Юнга, представляют собой так называемые общие остатки или «осадки» того, что неоднократно повторялось и прочно закрепилось в подсознании на протяжении многих поколений людей. При определенных условиях А. может стать ядром комплекса. А. практически выявляются в мифологии, в художественном творчестве древнейших цивилизаций, через соответствующую, представленную в них, символику. Наиболее важные из А. – это «персона», «анима», «анимус», «тень» и «самость». Они же встречаются чаще других А. у разных людей. Действие А. проявляется в том, что он бессознательно предрасполагает человека определенным образом воспринимать, переживать, размышлять о каком-либо, значимом для него объекте, например о матери, ребенке,

Боге, мудреце, герое и т. д. Источником познания А., как таковых, могут служить религиозные верования, мифы, ритуалы, сновидения. А. часто проявляются в сновидениях человека, а в его культуре встречаются в виде символов. Символы из разных культур, в свою очередь, обнаруживают между собой значительное сходство именно потому, что в их основе лежат одинаковые А.

Понятие «А.» хотя и привлекало к себе внимание многих философов, психологов, представителей различных видов искусства, однако не получило широкого признания именно как научное. Это связано с тем, что Юнг не привел убедительных доказательств того, что А. действительно существуют, что они на самом деле оказывают на психологию и поведение современного человека именно то влияние, которое автор им приписывал. До сих пор не создано ни одного удовлетворительного теста для выявления и изучения А. человека. Это говорит о том, что понятие А. научно до конца так и не было определено (см. Аналитическая психология (личности) К. Юнга, Коллективное бессознательное, Комплекс).

АССИМИЛЯЦИЯ – см. Интеллекта теория Ж. Пиаже.

АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ – см. Психология ассоциативная.

АССОЦИАЦИЯ – одно из основных психологических понятий, введенное в научный оборот еще в XVII в. и до сих пор используемое в психологии. Термин «А.» в современной психологии имеет несколько различных значений: 1. Соединение или связь между собой самих психических явлений, например ощущений при их объединении в образ. 2. Соединение или связь движений (действий, реакций и т. п.). 3. Сочетание друг с другом различных стимулов и реакций. 4. Объединение людей в профессиональное сообщество, например А. психологов (см. Ассоциационизм (ассоцианизм)).

АССОЦИАЦИОНИЗМ (АССОЦИАНИЗМ) – название психологического учения и соответствующей научной теории (XVIII–XIX вв.), в которых ассоциация рассматривалась как основной принцип и закон организации умственной (психической) деятельности человека, а также его поведения. На основе понятия ассоциации в А. рассматривались и объяснялись все без исключения психические явления.

Считалось, что сложные психические явления образуются из элементарных психических явлений (ощущений, мыслей, переживаний и т. п.) путем связывания или ассоциирования друг с другом. А. как учение оказался, однако, не в состоянии удовлетворительно объяснить целенаправленность психических процессов и поведения человека, их организованность (целостность, структурность), зависимость от мотивации (см.), в том числе бессознательной. Поэтому на смену А. в конце XIX – начале ХХ в. пришли другие направления психологии: функциональная психология (см. Ассоциация, Психология ассоциативная).

АСТЕНИК (АСТЕНИЧЕСКИЙ ТИП ТЕЛОСЛОЖЕНИЯ) – психологически и физически ослабленный человек, с замедленными движениями, слабо выраженными эмоциональными переживаниями. В теории немецкого врача-психиатра Э. Кречмера А. представляет собой особый тип строения тела и одновременно соответствующий ему тип характера человека. Физически А. отличается сравнительно невысоким ростом, узкими плечами, плоской грудной клеткой, тонким скелетом, слабо развитыми мышцами. Ему приписывается интроверсия, склонность к глубоким размышлениям на философские, политические, религиозные темы, у него же обнаруживаются так называемые шизоидные (см. Шизоид) акцентуации характера (см.) (см. Атлетик (атлетический тип телосложения), Интроверсия, Пикник (пикнический тип телосложения)).

АСТЕНИЧЕСКИЕ ЭМОЦИИ – слабо выраженные и, как правило, отрицательные эмоциональные переживания человека, снижающие его активность, общий физический и психологический тонус и отрицательно влияющие на работоспособность человека. К А. э. относятся, например, грусть, разочарование, тоска, подавленность, отчаяние.

АСТРОЛОГИЯ – древнее учение, основанное на вере в то, что расположение и движение по небу планет якобы оказывает влияние на людей, на их жизнь и судьбу. Семи известным планетам: Солнцу, Луне, Меркурию, Венере, Марсу, Юпитеру и Сатурну – в астрологическом учении приписывается магическое влияние на судьбу людей. На этой основе в древности составлялись и до сих пор популярны у части увлекающихся А. людей разного рода гороскопы.

А. возникла в древние времена в результате обожествления небесных светил и была распространена среди многих древних народов: ассирийцев, вавилонян, египтян, китайцев, индийцев, греков и римлян (см. Альтернативная психология).

АТАВИЗМ – случайное появление в строении или функционировании организма человека, в его психологии или поведении каких-либо признаков, которые у большинства современных людей уже не существуют и были свойственны их отдаленным, животным предкам. Такие признаки практически бесполезны, не нужны для современного человека. К А. относятся, например, повышенная волосатость тела, чрезмерно увеличенные надбровные дуги, большие, выдающиеся вперед челюсти, зубы типа клыков, чрезвычайно сильно развитая, как, например, у собак, чувствительность к запахам, и ряд других признаков и свойств.

АТЛЕТИК (АТЛЕТИЧЕСКИЙ ТИП ТЕЛОСЛОЖЕНИЯ) – тип строения тела человека в теории Э. Кречмера, обладающий следующими особенностями: средним или высоким ростом, мощной грудью, хорошо развитой мышечной системой, широкими плечами и крепким скелетом. Этому типу людей Э. Кречмер в своей типологии характеров приписывал следующие свойства: настойчивость, агрессивность, силу воли (см. Астеник (астенический тип телосложения), Пикник (пикнический тип телосложения)).

АТОМИЗМ – общая научно-методологическая, мировоззренческая (см. Методология, Мировоззрение) установка, с позиций которой, начиная с XVIII в. вплоть до возникновения гештальтпсихологии (см.), понимали и изучали сложные психологические явления, сводя их к совокупности элементарных явлений и связям или ассоциациям между ними. Сами простейшие или элементарные психологические явления, в свою очередь, рассматривались как мельчайшие, неделимые частицы – «атомы» души (отсюда название А.), из которых, как предполагалось, состоят более сложные психологические (душевные) явления. Чаще всего в качестве «атомов» души в А. выступали простейшие ощущения. Сторонниками А. были немецкий психолог Вильгельм Вундт и его американский последователь – Эдуард Бредфорд Титченер (см. Ассоциационизм, Ассоциация, Душа).

АТРИБУЦИЯ КАУЗАЛЬНАЯ – в общем случае – приписывание одним явлениям способности выступать в качестве объяснительной причины для других явлений. А. к. – это также поиск, выявление и описание соответствующих причин или причинно-следственное объяснение тех или иных явлений. А. к. является предметом специального исследования в социальной психологии (см. Психология социальная), где с ней связывается, в частности, изучение того, как люди в типичных случаях и ситуациях жизни понимают и объясняют свое поведение, а также поведение других людей. Иногда под А. к. понимается также причинное объяснение человеком своих собственных действий и поступков.

АУТИЗМ – разновидность мышления, представляющая собой или его раннюю, дологическую стадию (то время, когда еще не существовало современной логики мышления), или же нарушения нормального, логически выверенного, целенаправленного мышления человека. А. проявляется в нелогичной, случайной последовательности не связанных друг с другом мыслей, в оторванности мышления от реальной действительности («витание в облаках»). Такое нарушение возникает вследствие разных причин: низкого общего интеллектуального развития человека, болезней мозга, воздействия на организм психотропных веществ: лекарств, наркотиков, алкоголя и т. п., нарушающих психофизиологические процессы, лежащие в основе нормального мышления. А. также иногда называют сознательным или бессознательным уходом человека в мир фантазий и грез. Термин «А.» впервые был использован врачом-психиатром Е. Блейлером для характеристики мышления больных шизофренией.

АУТИСТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ – см. Аутизм.

АУТОГЕННАЯ ТРЕНИРОВКА (АУТОТРЕНИНГ) – метод практической психологии и психотерапии, включающий в себя систему последовательно выполняемых упражнений, рассчитанных на выработку у человека разнообразных умений и навыков, связанных с физической и психической саморегуляцией. А. т. в ее стандартном варианте включает в себя 6 видов последовательно осваиваемых человеком упражнений, касающихся саморегуляции мышц, дыхания, воображения, психических и физических состояний организма. В А. т. широко применяются методы словесного самовнушения. Процедура и процесс А. т. рассчитаны на длительное время выполнения упражнений.

АФАЗИИ – различные по своей природе нарушения речи человека. А. бывают следующих основных видов. Моторная, или двигательная, А. – это нарушение, связанное с невозможностью нормально говорить, произносить слова вследствие неадекватной работы мышечного аппарата, включенного в процесс порождения звуков речи. Сенсорная, или чувственная, А. – нарушение речи, обусловленное невозможностью восприятия и понимания речи. Такая А. обычно вызывается нарушениями в работе органов чувств, воспринимающих речевые высказывания, или мозговых центров, включенных в работу соответствующих анализаторов (см. Анализатор), воспринимающих и перерабатывающих речевую информацию. Выделяются и другие разновидности А., связанные, например, с тем местом, где в коре головного мозга располагается (локализуется) порождающее их нарушение в работе мозга (см. Афазия атаксическая, Афазия аудиторная, Афазия двигательная, Афазия оптическая, Афазия синтаксическая).

АФАЗИЯ АТАКСИЧЕСКАЯ – разновидность афазии (см.), характеризующаяся утратой способности произносить звуки речи.

АФАЗИЯ АУДИТОРНАЯ – вид афазии (см.), при которой человек оказывается неспособен понимать значения произносимых слов. При этом сам человек, страдающий А. а., может говорить нормально.

АФАЗИЯ ДВИГАТЕЛЬНАЯ – разновидность афазии (см.), отличающейся частичной или полной утратой способности членораздельно говорить. Такая афазия часто возникает в результате поражений мозговых (кортикальных) центров речи Брока, поэтому ее иногда называют также афазией Брока.

АФАЗИЯ ОПТИЧЕСКАЯ – род афазии (см.), для которой свойственна неспособность человека называть словами визуально (зрительно) воспринимаемые объекты. Иногда эту разновидность афазии также называют аномией.

АФАЗИЯ СИНТАКСИЧЕСКАЯ – разновидность афазии (см.), отличающаяся неспособностью соответствующим образом, по правилам синтаксиса, связывать друг с другом слова.

АФФЕКТ – кратковременное, весьма бурное эмоциональное переживание, отчетливо проявляющееся во внешних движениях и в довольно заметных телесных изменениях: в ритмике дыхания, сердечных сокращениях, кожно-гальванической реакции (см.), жестах, мимике, пантомимике и ряде других физических и физиологических признаков. А. представляет собой разновидность эмоций (см.) и психологически связан с каким-либо неожиданным, значимым в жизни людей событием, например очень радостным или очень печальным. А. также возникает в результате удовлетворения или неудовлетворения наиболее важных для человека потребностей. В зависимости от качества А. (положительный или отрицательный А. – радость, печаль) он по-разному влияет на психику и на поведение человека. Положительные А. обладают стимулирующей силой и рассматриваются как стенические эмоции, а отрицательные А. тормозят деятельность человека и называются астеническими эмоциями. Последние по своим отрицательным психофизиологическим последствиям для человека близки к стрессам (см.) (см. также Эмоции (виды)).

АФФЕКТ НЕАДЕКВАТНОСТИ – устойчивый комплекс отрицательных эмоциональных переживаний, возникающих у человека в связи с осознанием того, что он не в состоянии справиться с какой-либо задачей, решить какую-либо проблему, найти выход из сложившейся ситуации, действовать и вести себя так, чтобы это его полностью удовлетворяло. А. н. проявляется в том, что человек осознает свою непригодность или неподготовленность к деятельности (неадекватность) и приписывает это своим личным, реальным или кажущимся психологическим недостаткам. Эти недостатки могут касаться как познавательных процессов, так и личностных свойств данного человека. Эмоциональные переживания, проявляющиеся в А. н., нередко возникают при фрустрациях (см.), в также вследствие частых и серьезных неудач человека в деятельности или в общении с людьми, когда он осознает, что его возможности ограничены, а способности недостаточны для того, чтобы добиться успеха (см. также Комплекс неполноценности).

АФФЕРЕНТНЫЕ НЕРВНЫЕ ПУТИ – часть нервной системы, совокупность нервных путей, проводящих нервные импульсы от периферии тела к центральной нервной системе, и в самой центральной нервной системе – от ее нижележащих уровней к коре головного мозга, т. е. в афферентном (см.) направлении (см. Эфферентные нервные пути).

АФФЕРЕНТНЫЙ – понятие, характеризующее направленность нервных или других органических процессов от периферии к центру тела, например, от органов чувств к центральной нервной системе, к тем центрам, которые перерабатывают информацию или управляют соответствующей функцией (см. Эфферентный).

АФФИЛИАЦИЯ – одна из важных социальных потребностей человека, проявляющаяся в его желании и активном стремлении постоянно быть, находиться среди людей, устанавливать, сохранять и улучшать взаимоотношения с ними. Одним из первых эту потребность выделил и включил в перечень важнейших потребностей человека Г. Меррей. Для изучения и оценки данной потребности в настоящее время разработаны специальные методики, которые представляют собой опросники и проективные тесты. В ходе исследований установлено, что дети, родившиеся первыми или являющиеся единственными в семье, имеют более сильную А., чем дети, родившиеся не первыми или не являющиеся единственными в семье. Показано также, что А. как потребность может конкурировать с другими социальными потребностями, например с потребностью достижения успехов и с потребностью власти (см. Потребности социальные, Потребность власти, Потребность достижения успехов).